معنى أخد

أخِدُ: المُسْتَكِينُ لمَرضِهِ، أو الصَّوابُ بالذال، والمُطَأطِئُ رأسَهُ من رَمَدٍ أو وَجَعٍ.

• ال

أخد: مستعملة.

خود _ أخد: قَالَ: والْمُستَأْخِدُ: الْمُستَكينُ.

قَالَ: ومَرِيضٌ مُستأخِدٌ _ أَي: مُستكينٌ لمرضه.

قلتُ: هَذَا حَرفٌ مُصَحَّفٌ، قُلبَت الذّال دَالاً فِيهِ.

والصّوَابُ: ((الْمُستأخِذُ)) _ بالذَّال.

وَهُوَ الَّذِي يَسيل الدّم من أَنفِهِ.

وَيُقَال.

للَّذي بعَينهِ رَمَدٌ: مُستأخِذٌ _ أَيْضا.

أخد: قَالَ الأَزهري: رَوَى اللَّيْثُ فِي هَذَا الْبَابِ أَخذ وَقَالَ المُسْتأْخِد المُسْتكين؛

قَالَ: وَمَرِيضٌ مُسْتأخِد أَي مستكِين لِمَرَضِهِ؛

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: هَذَا حَرْفٌ مُصَحَّف وَالصَّوَابُ المُستأْخِذُ، بِالذَّالِ، وَهُوَ الَّذِي يَسِيلُالْهَمْزَةِ: ضَرْبٌ مِنَ الثِّيَابِ، وَهُوَ فِي شِعْرِ الْحُطَيْئَةِ يَصِفُ قَفْرًا:مُستهلكُ الوِرْدِ كالأَسْدِيّ، قَدْ جعَلَتْ .

وَمن الْعَرَب مَن يَقول: لقد جِئْت بشيّءِ {آدَ، مثْل مادَ، قَالَ: وَهُوَ فِي الْوُجُوه كلَّهَا بشيْءِ: عظيمٍ.

{يَؤُدُّ} أَدًّا، إِذا {أَدَّت والإِبلُ} تَؤدّ {أَدًّا، إِذا رَجَّعَت الحَنينَ فِي أَجْوافهَا، وَعَن كُراع: أَدَّت النّاقَةُ: ومَدَّتْ لصَوتها.

} أَدَّ والحَبْلَ {يؤُدُّه} أَدًّا: أَدَّ {يَؤُدُّ أَدًّا عَن اللَّيث ، بالضّمّ، ، بِالْكَسْرِ، والأَوّل هُوَ القِياس والكسْر غريبٌ لَا يعرَف، قَالَ ابْن سَيّده: إِرَى اللِّحيانيّ حكَى ، بِالْفَتْح، فإِمّا أَن يكون بعنَى ماضِيَه على فَعِلَ، وإِمَّا أَن يكون من بَاب أَبَى يأْبَى.

وَقد استغرَبه شَيخنَا جِدًّا، لأَنَّه لم يطّلِع على نَص اللِّحيانيّ.

وكلُّ ذَلِك معناهُ .

وَكَذَا} أَدَّه الأَمرُ {يَؤُدُّه} أَدًّا {ويَئِدُّه، إِذا دَهَاه.

، {كالأَدّ.

، وَلَو قَالَ كصُرَد لم يَحتج للتّطويل بِبَيَان حُكْم إِعرابه، {أُدُدٌ، ، لُغة فِيهِ عَن سِيبَوَيْهٍ: من حِمْير وَهُوَ أُددُ بن زَيد بن كهَلانَ بن سَبَإِ بن حِمْيَر، وَقيل أُددُ بن زيد بن يَشجُب بن عَرِيب بن كهلانَ بن سَبَإِ بن يَشْجُب بن يعرُبَ بن قَحطانَ.

بالضمّ بن الْياسِ بن مُضَرَ قَبيلةٍ قَالَ الشاعرُ:{أُدُّ بن طابخةٍ أَبونَا فانْسُبُوايَومَ الفَخارِ أَباً} كأُدَ تُنْفَرُواقَالَ ابْن دُريد: أَحسب أَن الْهمزَة فِي أُدَ واوٌ، لأَنّه من الوُدّ، أَي الحُبّ، فأَبدلت الواوُ همزَة، كَمَا قَالُوا أَقِّتَت وأُرِّخَ الكِتَابُ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:{أَدَدُ الطّرِيقِ: دَرَرُهُ.

} والأَدُّ: صَوت الوَطْءِ.

قَالَ الشَّاعِر:يَتْبَعُ أَرْضاً جِنُّهَا يُهَوِّلُأَدٌّ وسَجْعٌ ونَهِيمٌ هَتْمَلُ يَخالِف قَولَ المصنّف فِيمَا يأْتي، أَو الْوَاحِد قد يُثنّى، كَمَا سيأْتس.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:أَحَدٌ النَّكرة، فإِنّه لم يَتعرّض لَهَا، قَالَ الجوهريّ: وأَمّا قَولهم: مَا بالدّار أَحدٌ، فَهُوَ اسمٌ لمَن يصلح أَن يُخَاطَب، يَستوي فِيهِ الواحدُ والجمْع والمؤنَّث.

وَقَالَ تَعَالَى: {٧.

٠٢١ لستن {كأَحَدٍ من النِّسَاء} .

وَقَالَ: {فَمَا مِنكُم مّنْ} أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ} .

وَفِي حواشِي السَّعْدِ علَى الكشّاف أَنّه لَا يَقع فِي الإِثبات إِلاّ بِلَفْظ كلّ.

وَقَالَ أَبو زيد: يُقَال: لَا يَقوم لهاذا الأَمرِ إِلاّ ابنُ إِحداهَا.

أَي الكريمُ من الرّجال.

أَخد: ، بِالدَّال الْمُهْملَة، مِن أَخد، أَهملَه الجوهريّ ونقلَه الأَزهريّ عَن الّليث، قَالَ: هُوَ .

وَقَالَ: مَريضٌ} مَستأْخِدٌ: مُستَكين أَنّه الْمُعْجَمَة، والدّال تَصحيف، قَالَه أَبو مَنْصُور، هُوَ الذّي يَسيل الدَّمُ من أَنْفه، و ، قَالَ: وهاذَا كلّه بِالذَّالِ الْمُعْجَمَة، ومَوضعها بَاب الخاءِ والذال.

أَدد: والإِدَّةُ بكسرهما: العَجَبُ والايمرُ الفظيعُ) الْعَظِيم الأَمْرُ هاكذا فِي سَائِر النُّسخ، والّذي فِي : وكذالك} الآدُّ، مثل فَاعل فلينظَر.

أَي جمْع {إِدُّ ، بِالْكَسْرِ، جمْع {إِدَّةٍ ، بكسْر ففتْح.

، بِالْفَتْح، ، بِالْكَسْرِ، ، مثْل فَاعل والقَهْر ، قَالَ:نَضَوْنَ عَنّي شِدّةً} وإِدَّامنْ بعْد مَا كُنْت صُمُلاًّ نَهْدَاوأَمرٌ {إِدٌّ، وُصِفَ بِهِ، كَذَا عَن اللِّحياني.

وَفِي التَّنْزِيل: {٧.

٠٢١ لقد جئْتُمْ شَيْئا} إدّاً} قَراءَة القرّاءِ {إِدًّا، بِكَسْر الأَلف، إِلاّ مَا رُوِيَ عَن أَبي عَمْرٍ وأَنّه قرأَ} أَدًّا، قَالَ: