معنى أرد

(إردب) مكيال يسع أَرْبَعَة وَعشْرين صَاعا أَو سِتّ ويبات والقناة الَّتِي يجْرِي فِيهَا المَاء على وَجه الأَرْض والقرميد (ج) أرادب (مَعَ)(الإردبة) البالوعة الواسعة من الخزف (الإردواز) حجر صلصالي ذُو لون أدكن يضْرب إِلَى الزرقة أَو الخضرة وَيسْتَعْمل فِي سقوف الْمنَازل ويتخذ مِنْهُ

أَرْدُ: ة بِبُوسَنْجَ،وبالضم: د بِفارِسَ.

وأرْدِسْتانُ: د قُرْبَ أصْفَهانَ.

وأرْدَشِيرُ: من مُلوكِ المَجُوسِ.

• أزْدُ ابنُ الغَوْثِ، وبالسينِ أفْصَحُ: أبو حَيٍّ باليَمَنِ، ومن أولادِهِ الأَنْصارُ كُلُّهُمْ، ويقالُ: أزْدُ شَنُوأَةَ وعُمانَ والسَّراةِ.

وأزْدُ بنُ الفتح الكَشِّيُّ: محدِّثٌ.

• ال

والأَدِيدُ: الجلَبَةُ.

وشَدِيدٌ أَدِيدٌ إِتْبَاعٌ لَهُ.

قَالَ الأَزهريّ: وَكَانَ لقريش صَنَمٌ يَدعُونهُ وُدًّا، وَمِنْهُم من يَقُول {أُدّ، وَهِي لُغة.

} وأَدَّ البَعيرُ فِي سَيره {يَئِدّ} أَدًّا، إِذا أَسرَعَ وَسَار سيراً شَدِيدا.

أَرد: ، بفتْح فَسُكُون، أَهمله الجوهريّ وَصَاحب ، وَقَالَ الصاغانيّ: هِيَ ، مِنْهَا محمّد بن عَيّاش، روَى عَن صَالح بنِ سَهْلِ البُوسَنْجيّ، وَعنهُ أَبو الْحسن الفالي.

: قريبةٌ من أَصْبهانَ، مِنْهَا أَبو الحَسن عليّ بنُ إِبراهيمَ بِن أَحمدَ الدامانيّ، روى لَهُ المالينيّ.

، بِفَتْح الأَوّل وكسْر الثَّالِث وفَتْحِه: مِنْهُ أَبو مُحَمَّد عبد الله بن يُوسُف بن أَحمَد الأَصفهانيّ نَزيل نيسابورَ، توفِّيَ سنة ٤٠٩.

، قَالَ الْحَافِظ ابْن حجر: هاكذا رَأَيْتُه فِي كتاب بخطّه، وَلم أَرَه فِي وَلَا فِي ، وسَمعْت مَن يذكُره بالزَّاي، الْمَشْهُورين.

أَزد: بن نَبْت بن مالِكِ بن كَهْلَانَ بنِ سَبَإِ هُوَ أَسْد، ، وبالزّاي أَكثرُ.

قَالَ الوَزير فِي كتاب إِنّه اشتقاقٌ بعيدٌ لَا يَصِحُّ عِنْد أَهْل النظَرِ قَالَ: والصّحيح مَا أَخبرَني بِهِ أَبو أُسامةَ عَن رِجاله قَالَ: عَسْد والأَسْد!

والأَزد، هاذه الثّلاثُ الكلماتُ معنَاهَا كلِّهَا القُبُل.

قَالَ: والأَزْد أَيضاً يكون بمعنَى العَزْد، وَهُوَ النِّكاح، نَقله شَيخنَا، .

قَالَ الشَّيْخ عبد الْقَادِر بن عمر البغداديّ الحنفيّ: اسْمه دِرْءٌ، بِكَسْر فَسُكُون وَآخره همزَة، والأَزْد لَقبُه.

وصرّح أَبو الْقَاسِم الْوَزير أَنّه دِرَاءٌ ككِتَاب، وصحَّحَه الأَمير وغيرُه.

وَفِي : الأَزْدُ جُرثومةٌ من جراثيمِ قَحْطَانَ، وافتَرَقَتْ فِيمَا ذكَرَ أَبو عُبيدةَ وغيرُه من علماءِ النَّسب على نَحْوِ سبْعٍ وَعشْرين قَبيلةً.

أَزْدُ أَزْدُ .

وَفِي مُختَصَر الجمْهرة أَنّ شَنوءَة اسمُه الْحَارِث، وَقيل عبد الله.

وعُمَان كغُرَاب: بَلدٌ على شاطىء البَحْرِ بينَ البَصرةِ وعَدَن.

والسَّرَاة: أَعظمُ جِبالِ الْعَرَب.

وَيُقَال لبعضٍ آخرَ: أَزْدُ غَسّانَ، وَهُوَ اسمُ فَمن شَرِبَ مِنْهُ مِنْهُم سُمِّيَ أَزْدَ غَسَّانَ، وهم أَربَعُ قبائلَ، وَمن لم يَشرب مِنْهُ لم يُقَلْ لَهُ ذَلِك.

وإِليه يُشير قولُ حسّان بن ثَابت:إِمّا سأَلْتِ فإِنّا مَعشَرٌ نُجُبٌالأَزْدُ نِسْبتُنا والماءُ غَسَّانُوَقَالَ النَّجَاشيّ، واسْمه قيسُ بن عَمْرِو، وَكَانَ عاهدَ أَزْدَ شَنَوءَةَ وأَزْدَ عُمَانَ أَن لَا يَحُولا عَلَيْهِ فثَبتَتْ أَزدُ شَنُوءَةَ على عَهدِه دونَ أَزدِ عُمَانَ، فَقَالَ:وكنْتُ كذِي رِجْلَيْنِ رِجْلٍ صَحيحةٍورِجْلٍ بهَا رَيْلٌ من الحَدَثانفأَمَّا الّتي صَحَّتْ فأَزدُ شَنُوءةوأَمَا الَّتِي شَلَّتْ فأَزْدُ عُمَانِ ، روَى عَنهُ محمَّد بن صَالح النّسَفِيّ.

وَمِمَّا بَقِي عَلَيْهِ:أَزْدُ بنُ عِمْرانَ بن عَمْرِو بن عامرٍ، ذكرَه أَهلُ الأَنساب.

} وأَزِدٌ، ككَتِف، مجرّداً عَن الأَلف وَاللَّام فِي لُغَة الأَكثر، ابنُ عبد الله ابْن قادِم بن زَيد بن عَرِيب بنُ جُشَم بنِ حاشِد بن خَيْرانَ بن نَوْف بن هَمْدَانَ، كَذَا جَزمَ بِهِ ابْن المرهبيّ فِي كِتَابه فِي أَخبار هَمْدَان وأَشعَارها، وذكَره ابْن الكلبيّ وضَبَطَه محرّكة، وَمِنْهُم من أَلحقَه الأَلفَ والّلامَ.

وآزاد، بِمَعْنى التّمر الجَيِّد فارسيٌّ معرَّب، قَالَ أَبو عليّ الفارسيّ: إِن شَئتَ جعلْته كخاتَام، أَو على أَفعَال، بيصيغة الجمْع، كَمَا فِي .

والأَزْد: النِّكاحُ، كالعَزْدِ.