معنى «أرث»

أرَّثَ يؤرِّث، تَأْريثًا، فهو مُؤرِّث، والمفعول مُؤرَّث (للمتعدِّي) • أرَّث بين القوم: أثار الخلافَ وأوقد نارَ الفتنة بينهم، أغرى بعضَهم ببعض "تحرص إسرائيل على تَأْريث الخلاف بين الشعوب العربيَّة".

• أرَّث النَّارَ: أوقدها.

إِرْث [مفرد]: ١ - ميراث، ما خلَّفه الميِّت لورثته من مال أو ممتلكات ومتاع، تَرِكة "حرمه الإِرْثَ- بدَّد إِرْثَ أبيه- وُزِّع الإرْث على مستحقِّيه".

٢ - أمر قديم متوارث؛

ما يتوارثه الناس عن آبائهم من تراث "حضارتنا مزيج من إرث قديم ومكتسبات ومبدعات حديثة- تعتزّ كُلُّ أمّة بإرْثها الحضاريّ: - إِنَّكُمْ عَلَى إِرْثٍ مِنْ إِرْثِ إِبْرَاهِيمَ [حديث] " ° إرْث اجتماعيّ: ما انتقل إلينا من أسلافنا عن طريق اجتماعيّ، وليس عن طرق بيولوجيّة.

٣ - بقيَّة الشّيءِ.

• حَصْر الإِرْث: تعيين الأشخاص الذين يحقّ لهم وراثة المتوفَّى.

تَأْريث [مفرد]: مصدر أرَّثَ.

• التَّأْريث: (رع) وضع علامات بين أرضين متلاصقتين لتثبيت حَدّيهما "تَأْريث الأرضين كان دقيقًا".

أرثوذكس)كلمة يونانية أصل مَعْنَاهَا الرَّأْي الْمُسْتَقيم تطلق على المسيحيين الَّذين يَقُولُونَ بالطبيعة الْوَاحِدَة والمشيئة الْوَاحِدَة للمسيح(أرث)النَّار

(الْإِرْثُ) الْمِيرَاثُ وَأَصْلُ الْهَمْزِ فِيهِ وَاوٌ.

[أرث] الارث: الميراث، وأصل الهمز فيه واو.

يقال هو في إرث صدق، أي أصل صدق.

وهو على إرْثٍ من كذا، أي على أمر تَوارثَه الآخر عن الأوّل.

والتأريث: الإغراء بين القوم.

والتأريث أيضاً: إيقاد النار.

قال عدى بن زيد: ولها ظبى يؤرثها * جاعل في الجيد (١) تقصارا والارثة بالضم: سرجين يوضع عندَ الرماد لتكون عُدَّةً إذا احتيج إليها.

يقال: تأرثت النار، إذا اتقدت في الارثة.

[أنث] الأنثى: خلاف الذكر، ويجمع على إناث.

وقد قيل أُنُثٌ كأنَّه جمع إناثِ.

وآنَثَتِ المرأةُ، إذا وَلدت أنثى، فهي مُؤْنِثٌ.

وإذا كان ذلك عادتَها فهي مئناث أيضا، لانهما يستويان في مفعال.

وتأنيث الاسم، خلاف تذكيره.

وقد أنثته فتأنث.

خَلَّى جَزْءٌ ما فى يديه من سَبْى يربوعٍ وأموالِهم، وخلَّوْا بين الهُذيل وبين الماء يَسقى خيلَه وإبلهُ.

وفى هذا اليومِ يقول جرير:ونحن تداركنا ابنَ حِصْنٍ وَرَهْطَهُ … ونحن مَنَعْنَا السَّبْىَ يومَ الأَرَاقِمِ[أرث]الهمزة والراء والثاء تدل على قَدْح نارٍ أو شَبِّ عداوة.

قال الخليل: أَرَّثْتُ النّارَ أى قدحتُها.

قال عَدِىّ:ولها ظَبْىٌ يُوَرِّثُها … عاقدٌ فى الجِيدِ تِقصاراوالإسم الأُرْثَة.

وفى المثل: «النَّمِيمَةُ أُرْثَةُ العَداوة».

قال الشَّيبانىّ:الإرَاثُ ما ثَقَبْتَ به النّارَ.

قال والتَّأَرُّث الالتهاب.

قال شاعر:فإنَّ بِأَعْلَى ذى المجَازَةِ سَرْحَةً … طَويلاً على أهل المَجَازَةِ عَارُهاولو ضربُوها بالفُؤُوسِ وحَرَّقُوا … على أصلها حَتَّى تَأَرَّثَ نَارُهاويقال أَرِّثْ نَارَكَ تَأْرِيثاً.

فأما الارْثة فالحدُّ (١).

و [أما الإرث ف (٢)] ليس من الباب لأنّ الألفَ مبدلةٌ عن واو، وقد ذُكِر فى بابه.

وأما قولهم نَعْجَةٌ أَرْثَاءٌ فهى التى اشتعل بياضُها فى سوادِها، وهو من الباب.

ويقال لذلك الأرْثَةُ، وكَبْشٌ آرَثُ.

أرث نارك أوقدها.

وما توقد به من روثة أو نحوها يسمى الأرثة والإراث.

ومن المجاز: أرث بين القوم: أفسد، وأوقد نار الفتنة.

أرث: رُوي عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ: (بَعَث ابنُ مِرْبع الأنصاريّ إِلَى أهل عَرفة فَقَالَ: اثْبُتوا على مَشاعركم هَذِه فَإِنَّكُم على إرْث من إرْث إِبْرَاهِيم) .

قَالَ أَبُو عُ

أَرث: ( {الإِرْثُ بِالْكَسْرِ: المِيراثُ) قَالَه الجَوْهَرِيّ، وأَصلُ الهَمْزِ فِيهِ واوٌ.

قلت: فكانَ الأُوْلَى ذِكرُه فِي الْوَاو، كَمَا هُوَ ظاهرٌ.

قَالَ شيخُنا: ثمَّ إِنّ هذَا تَفْسِيرُ الشيْءِ بنَفْسِه؛

لأَن الإِرْثَ والمِيرَاثَ مادّةٌ وَاحِدَة، فَكَانَ الأَوْلَى تفسيرَه بأَوْضَحَ مِنْهُ، نَحْو استيلاءِ الشَّخْصِ على مالِ وَلِيّه الهالِكِ، أَو يُقَال: الإِرْثُ مَعْروفٌ.

(و) الإِرْثُ (: الأَصْلُ) يُقَال: هُوَ فِي} إِرْثِ صِدْقٍ، أَي فِي أَصْلِ صِدْقٍ.

وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: الإِرْثُ فِي الحَسَبِ، والوِرْثُ فِي المالِ.

وَحكى يَعْقُوبُ: إِنّه لفي {إِرْثِ مَجْدٍ، وإِرْفِ مَجْدٍ، على البَدَل.

(و) الإِرْثُ (: الأَمْرُ القَدِيمُ) الَّذِي (تَوَارَثَهُ الآخَرُ عَن الأَوَّلِ) وَفِي حديثِ الحَجّ: (إِنَّكُم على إِرْثٍ من إِرْثٍ أَبِيكُم إِبْرَاهِيمَ) يريدُ بِهِ مِيرَاثَهُمْ مِلَّتَه، وأَصلُ هَمزَتهِ وَاو، كَذَا فِي النّهاية.

(و) الإِرْثُ (: الرَّمَادُ) ، قالَ سَاعِدَةُ ابنُ جُؤَيَّةَ:عفَا غيرَ إِرْثٍ مِن رَمَادٍ كأَنَّهُحَمَامٌ بأَلْبَادِ القِطَارِ جُثُومُقالَ السُّكَّرِيّ: أَلْبَادُ القِطَارِ: مَا لَبَّدَه القَطْرُ.

(و) الإِرْثُ (: البَقِيَّةُ مِنَ الشَّيْءِ) وَفِي نُسْخَة أُخْرَى: من كُلِّ شَيْءِ، وعبارةُ اللّسان: الإِرْثُ من الشيْءِ: البَقِيَّةُ من أَصْلِهِ، والجَمْع إِرَاثٌ، قَالَ كُثَيّرُ عَزّةَ:فأَوْرَدَهُنّ من الدَّوْنَكَيْنِحَشَارِجَ يَحْفِرْن مِنْهَا} إِراثَا(و) {أَرَّثَ بينَ القَوْمِ: أَفْسَدَ، و (} التَّأْرِيثُ: الإِغراءُ بينَ القَوْمِ) .

(و) هُوَ أَيضاً (: إِيقادُ النَّارِ) ،!

وأَرَّثَ النّارَ: أَوقَدَها، وَفِي حدِيثِ أَسْلَمَ قَالَ (كُنْتُ مَع عُمرَ رَضِي الله عَنهُ وإِذا نَارٌ تُؤَرَّثُ بِصِرَارٍ) التَّأْرِيثُ إِيقادُ النّارِ وإِذْكَاؤُها، وصِرَارٌ، بالصّاد المُهْمَلَة: مَوضِعٌ قريبٌ من المَدِينَةِ.

وَمن المَجَازِ: أَرَّثَ بَيْنَهُم الشَّرَّ والحَرْبَ {تَأْريثاً، وأَرّجَ تَأْرِيجاً: أَفْسَدَ وأَغْرَى، وأَوْقَدَ نَارَ الفِتْنَة، وأَنشد أَبو عُبيد، لعَدىّ بن زيد:ولَها ظَبْيٌ} يُؤَرِّثُهَاعاقِدٌ فِي الجِيدِ تِقْصارَاوَيُقَال: (جاعِلٌ) بدل (عاقِد) ( {كالأَرْثِ) وَهَذَا لم يَذْكُره أَحدٌ من أَئِمّة اللُّغَةِ، وَلم أَجِدْ لَهُ شاهِداً فِي كُتُبِهِم.

(} وتَأَرَّثَتْ) هِيَ (: اتَّقَدَتْ) قَالَ:فإِنَّ بأَعْلَى ذِي المَجَازَةِ سَرْحَةًطَويً عَلى أَهْله المَجَازَةِ دارُهاوَلَو ضَرَبُوها بالفُئوسِ وحَرَّقُواعلى أَصْلِها حتّى {تَأَرَّثَ نارُها(} والأُرْثُ بالضَّمّ: شَوْكٌ) شبيهٌ بالكُعْرِ، إِلاّ أَنّ الكُعْرَ أَسْبَطُ وَرَقاً مِنْه، قَالَ: وَله قَضِيبٌ واحدٌ فِي وَسَطِه (و) فِي رأْسِه مثْلُ الفِهْرِ المُصَعْنَبِ، غير أَنْ لَا شَوْكَ فِيه، فإِذا جَفَّ تَطَايَرَ، لَيْسَ فِي جَوْفهِ شيءٌ، وَهُوَ مَرْعًى للإِبل خاصَّةً، تَسْمَنُ عليهِ، غير أَنَّه يُورِثُهَا الجَرَبَ، ومنابِتُه غَلْظُ الأَرْضِ.

قَالَه أَبو حَنِيفَةَ.

(و) {الأُرَثُ (، كصُرَدٍ: الأُرَفُ) على الْبَدَل، كَذَا فِي كتابِ يَعقوبَ، وَهِي الحُدودُ بَين الأَرَضِينَ، كَمَا يأْتي، واحِدَتُها: أُرْثَةٌ وأُرْفَةٌ، بالضمّ.

(والأُرْثَةُ بالضَّمّ: الأَكَمَةُ الحَمْرَاءُ) .

(و) عُودٌ أَو (سِرْقِينٌ) وَفِي بَعْضهَا سِرْجِينٌ (يُهَيَّأُ عندَ الرَّمَادِ) أَي يُدْفَنُ فِيهِ، ويُوضَع عِنْده، ليَكُون ثَقُوباً للنّار عُدَّةً لَهَا (لحِينِ الحَاجَةِ) .

(و) فِي الْمُحكم:} الأُرْثَةُ: (الحَدُّ بَينَ الأَرْضَيْنِ) .

{وأَرَّثَ الأَرْضَيْنِ: جَعلَ بينَهُمَا} أُرْثَةً،