معنى «أرم»

أَرْم [مفرد]: ١ - مصدر أرَمَ/ أرَمَ على.

٢ - اسم بلدة قبيلة عاد، وكانت أبنيتهم عالية، أو من الخيام ذات العماد " {أَرْمَ ذَاتِ الْعِمَادِ} [ق] ".

٣ - اسم قبيلة عاد وهي من القبائل البائدة التي كانت تسكن حضرموت، وقيل: جدّ قوم عاد " {أَرْمَ ذَاتِ الْعِمَادِ} [ق] ".

أرَمَ/ أرَمَ على يَأرِم، أَرْمًا، فهو آرِم، والمفعول مَأْروم • أرَم الطَّعامَ: أكله ولم يترك منه شيئًا "أرمتِ الماشيةُ الكلأَ".

• أرَم على الشّيء: عضَّ عليه.

إِرَمُ١ [مفرد]: ١ - اسم بلدة قبيلة عاد، وكانت أبنيتهم عالية، أو من الخيام ذات العماد " {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ.

إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ} ".

٢ - اسم قبيلة عاد وهي من القبائل البائدة التي كانت تسكن حضرموت، وقيل: جدّ قوم عاد " {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ.

إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ} ".

إِرَمُ٢ [مفرد]: ج آرام وأُرُوم: حجارة تُنصب في الصحراء كعلامة أو دليل ليُهتدى بها " {إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ} ".

أَروم [مفرد]: ١ - أصل الشَّجرة أو ما يبقى منها في الأرض بعد قطعها.

٢ - حَسَبٌ.

أَرُومة/ أُرُومة [مفرد]: ج أرومات وأُرُوم: ١ - أروم؛

أصل الشَّجرة، أو ما يبقى منها في الأرض بعد قطعها "هذا شجر ترتقي أرومته إلى مئات السنين".

٢ - حَسَب ° طيِّب الأرُومة: كريم الأصل.

٣ - (حي) خليّة ذات نواة في مُخّ العظم تنشأ منها كُريّات الدم الحمراء.

أرم)عَلَيْهِ أرما عض وَالشَّيْء استأصله يُقَال أرمت السَّا

قَوْلُهُ تَعَالَى: {بِعَادٍ إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ} [الفجر: ٦] فَمَنْ لَمْ يُضِفْ جَعَلَ إِرَمَ اسْمَهُ وَلَمْ يَصْرِفْهُ لِأَنَّهُ جَعَلَ عَادًا اسْمَ أَبِيهِمْ وَإِرَمَ اسْمَ الْقَبِيلَةِ وَجَعَلَهُ بَدَلًا مِنْهُ.

وَمَنْ قَرَأَ بِالْإِضَافَةِ وَلَمْ يَصْرِفْهُ جَعَلَهُ اسْمَ أُمِّهِمْ أَوِ اسْمَ بَلْدَةٍ.

أَرْمَنِيٌّ فِي ر م ن.

فإن أهجه يضجر كما ضجر بازل من الادم دبرت صفحتاه وغاربه ويقال هو الابيض الاسود المقتلين.

والادم والادام: ما يؤتدم (١) به.

تقول منه: أدم الخبزَ باللحم يَآْدِمُهُ، بالكسر.

والأُدْمُ: الأُلْفَةُ والاتفاقُ، يقال: أَدَمَ اللهُ بينهما، أي أصلح وأَلَّفَ، وكذلك آدَمَ الله بينهما، فَعَلَ وأفْعَلَ بمعنى.

وفي الحديث: " لو نظرْتَ إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما "، يعني أن تكون بينكما المحبة والاتفاق.

وقال:والبيضُ لا يُؤْدِمْنَ إلاَّ مؤْدَما * أي لا يحببن إلا محببا.

وأدمى، على فعلى، بضم الفاء وفتح العين: اسم موضع.

والاياديم: متون الارض، لا واحد لها.

[أرم] الإرَمُ: حجارة تُنْصَبُ عَلَماً في المفازة، والجمع آرامٌ وأُرومٌ، مثل ضلع وأضلاع وضلوع.

(*) أي من كثرتها.

وقوله " لهنَّ " أي للنابتة.

ومنه سَنَةٌ آرِمَةٌ، أي مستأصِلَة.

ويقال: أَرَمَتِ السَنَةُ بأموالنا، أي أكلتْ كلَّ شئ.

وأرمت الحبل آرمه، إذا فتلته فتلا شديدا.

وقال (١) :يمسد أعلى حبله ويأرمه (٢) * ويروى بالزاى.

والارم: الاضراس، كأنه جمع آرِمٍ.

يقال: فلان يَحرُق عليك الأُرَّمَ!

إذا تَغَيَِّظَ فحَكَّ أضراسه بَعضَها ببعض.

قال الشاعر: نُبِّئْتُ أَحْماَء سُلَيْمى إنَّما (٣) باتوا غضابا يحرقون الارما (٤) وقولهم: جاريٌة مَأرومَةٌ حَسَنةُ الأَرْمِ، إذا كانت مجدولة الخلق.

وقوله تعالى: (إرم ذات العماد) ، فمن لم يضف (١) جعل إرم اسمه ولم يصرفه، لانه جعل عادا اسم أبيهم وإرم اسم القبيلة، وجعله بدلا منه.

ومن قرأه بالاضافة ولم يصرفه جعله اسم أمهم أو اسم بلدة.

والاروم بفتح الهمزه: أصل الشجرة والقرنِ.

قال صخرُ الغَيّ يهجو رجلاً: تَيْسَ تُيوسٍ إذا يُناطِحُها يأْلَمُ قَرْناً أُرومُهُ نَقِدُ قوله: " يألم قرنا " أي يألم قرنه.

وقد جاء على هذا حروف، منها قولهم: ييجع ظهرا، ويشتكي عينا، أي يشتكى عينه.

ونصب " تيس " على الذم.

أبو زيد: ما بالدار أريم وما بها أَرِمٌ، بحذف الياء، أي ما بها أحدٌ.

قال زهير: دارٌ لإَسْماء بالَغمْريْنِ ماثلة كالوحْي ليس بها من أهلها أَرِمُ وأرم على الشئ يأرم بالكسر، أي عَض عليه.

وأَرَمَهُ أيضاً، أي أكله.

قال الكميت: ويأرم كُلَّ نابِتَةٍ رِعاءً وحُشّاشاً لَهُنَّ وحاطبينا (٢)

وأما (الهمزة والراء واللام) فليس بأصل ولا فرع، على أنهم قالوا:أُرُلُ جبل، وإنما هو بالكاف (١).

[أرم]الهمزة والراء واللام أصلٌ واحد، وهو نَضْد الشئِ إلى الشئ فى ارتفاعٍ ثم يكون القياس فى أعلاه وأسفلِه واحدا.

ويتفرَّع منه فرعٌ واحد، هو أخْذُ الشئ كلِّه، أكلاً وغيره.

وتفسير ذلك أنّ الأَرْمَ (٢) ملتقى قبائل الرأس، والرأس الضَّخم مؤرَّم.

وبيضة مُؤَرَّمَةٌ واسعةُ الأعلى.

والإرَم العَلَم، وهى حجارةٌ مجتمعة كأنَّها رجلٌ قائم.

ويقال إرَمِىٌّ وأَرَمِىٌّ، وهذه أسنِمةٌ كالأيارِم.

قال:* عَنْدَلَة سَنَامَها كالأيرمِ *قال أبو حاتم: الارُومُ حروف هامة البعير المسِنّ.

والأَرُومَة أصل كلِّ شجرة.

وأصل الْحَسَب أَرومة، وكذلك أصلُ كلِّ شئٍ ومجْتَمَعَهُ.

والأُرَّم الحجارة فى قول الخليل، وأنشد:* يَلُوكُ مِنْ حَرْدٍ عَلَيْنَا الأُرَّما *ويقال الأرَّم الأضراس، يقال هو يَحْرُق عليه الارَّمَ.

فإن كان كذا فلأنّها تَأْرِمُ ما عَضَّت.

قال:

تقول: نفس ذات أكرومه، من أطيب أرومه.

وتقول: رأيت حسّادك العرم، يحرقون عليك الأرم.

أرَمَ ما على المائدةِ: أكَلَهُ فَلَمْ يَدَعْ شيئاً،وـ فلاناً: لَيَّنَهُ،وـ السَّنَةُ القَوْمَ: قَطَعَتْهُم، فهي أرِمةٌ،وـ الشيءَ: شَدَّهُ،وـ عليه: عَضَّ،وـ الحَبْلَ: فَتَلَه شديداً.

وكرُكَّعٍ: الأَضْراسُ، وأطْرافُ الأَصابعِ، والحِجارَةُ، والحَصَى.

وأرضٌ مَأرومةٌ وأرْماءُ: لم يُتْرَكْ فيها أصلٌ ولا فَرْعٌ.

والآرام: الأَعْلامُ، أَو خاصٌّ بعادٍ، الواحدُ: إِرَمٌ، كعِنَبٍ، وكتِفٍ، وإِرَمِيٌّ، كعِنَبِيٍّ ويُحَرَّكُ، وأيْرَمِيٌّ ويَرَمِيٌّ، محرَّكةً.

والأرُومُ: الأَعْلامُ، وقُبور عادٍ،وـ من الرأسِ: حُروفُه.

وكعِنَبٍ وسَحابٍ: والدُ عادٍ الأولى أَو الأَخِيرةِ، أَو اسْمُ بَلْدَتِهِم، أَو أُمِّهِم، أَو قَبِيلَتِهم.

وإِرَمُ ذاتُ العماد دمَشْقُ، أَو الإِسْكَنْدَرِيَّةُ،أو ع بفارِسَ.

وإرَمُ الكَلْبَةِ،أو إِرَمِيُّ الكَلْبَةِ: ع بين البَصْرَة ومكةَ.

وكسَحابٍ: جَبَلٌ وماءٌ بديارِ جُذامَ بأطْرافِ الشامِ ومُلْتَقَى قَبائِل الرأسِ.

والأَرومةُ، وتُضَمُّ: الأصلُج: أرومٌ.

ورأسٌ مُؤَرَّمٌ، كمُعَظَّمٍ: ضَخْمُ القَبائلِ.

وبَيْضَةٌ مُؤَرَّمَةٌ: واسِعةُ الأَعْلى.

وما به أرَمٌ، محرَّكةً،وأريمٌ، كأَميرٍ،وإِرَمِيٌّ، كعِنَبِيٍّ ويُحَرَّكُ،وأيْرَمِيٌّ، ويُكْسَرُ أوَّلُه: أَحدٌ، ولا عَلَمٌ.

وجارِيةٌ مَأْرومةٌ: حَسَنَةُ الأَرْمِ، أَي: مَجْدولةُ الخَلْقِ.

وأرَما واللهِ وأرَمَ والله بمعنى: أَما واللهِ وأَمَ والله.

وأُرْمُ، بالضم: ع بِطَبَرِسْتانَ.

وأُرْمِيَةُ، بالضم: د بأَذْرَبيجانَ.

وكصَبورٍ: جَبَلٌ لِبَنِي سُلَيمٍ.

وكأَحْمَدَ: ع.

وبِئْرُ إِرْمَى، كحِسْمَى: قُرْبَ المدينةِ.

والأوْرَمُ: في ور م.

وآرِمُ، كصاحبٍ: د بمازَنْدَرانَ، منه: خُسْرُو بنُ حَمْزَةَ المُؤَدِّبُ،وة قُرْبَ دِهِسْتانَ.

وآرامٌ: جَبَلٌ بين الحَرَمَينِ.

وذاتُ آرامٍ: جَبَلٌ بديارِ الضِّباب.

وذو آرامٍ: حَزنٌ به آرامٌ، جَمَعَتْها عادٌ.

أرم: الأَرامُ: مُلْتَقَى قبائل الرَّأْس، وبذلك سَمِّي الرّأس الضَّخْم مُؤَرَّماً .

وبيضةٌ مُؤَرَّمة: واسعة الأعلى.

والأَرَمِيُّ: من أعلام قوم عاد، كانوا يَبْنونه كهيئة المنارة، وكهيئة القُبُور، قال أبو الدُّقَيْش: الأُ

أرم:الأَرْمُ (٥٦): مُلْتَقى قَبَائِلِ الرَّأْسِ.

ويُسَمَّى الرَّأْسُ الضَّخْمُ: مُؤَرَّماً.

وبَيْضَةٌ مُؤَرَّمَةٌ: واسِعَةُ الأعْلى.

وجَمْعُ إرْمِ (٥٧) الرَّأْسِ: أُرُوْمٌ.

والإِرَمُ: من أعْلامِ قَوْمِ عادٍ كهَيْئة القُبُوْرِ، وكذلك الأُرُوْمُ، والأَيْرَمُ مِثْلُه.

والأيْرَمِيُّ: مِثْلُ الصُّوَّةِ في الجِبَالِ، وهي الأَيَارِمُ.

ويقال للحِجَارَةِ المُجْتَمِعَةِ: يَرَمِيٌّ وأرَمِيٌّ.

و «ما بها أَرِمٌ» (٥٨): أي أحَدٌ؛

وإرْمٌ -بكَسْرِ الألِفِ وسُكُونِ الرَّاء-وأرْمٌ -

أرم: ثَعْلَب، عَن ابْن الْأَعرَابِي: الأَرْم: القَطْع.

وَقَالَ أَبُو الْهَيْثَم: أَرَمَتْهم السَّنةُ تَأْرمهم، أَي أَكَلَتْهم.

وأَرمَت الأرضُ النَّبْتَ، إِذا أهْلكته.

وأَرَمَتْهم السَّنة: استَأصَلَتهم.

وأَرَم مَا على الخُوان، إِذا أَكَله.

وإنّه لَيَحْرُق عَلَيْهِ الأُرَّم، وَهِي الأضْراس.

وَقَالَ اللَّيْث: أَرُوم الأضْراس: أُصول مَنابتها.

ابْن بُزُرْجَ: يُقال تِلك أرضٌ أرِمَة.

وَقَالَ اللَّيْث: الآرام: مُلتقى قبائل الرَّأس.

وَلذَلِك سُمّي الرَّأس الضَّ

(إرم):{أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ (٦) إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ} [الفجر: ٦، ٧]"الأَرُومة والأَرُوم - بفتح فضم: أصل الشَجَرِة والقَرْن.

ولآرام: ملتقى

٢٥٤ - أُرُومةالجذر:أر ممثال:صديقي حَسَنُ الخُلُق كريم الأُرومةالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد بهذا الضبط في المعاجم.

المعنى:كريم الحسب والأصلالصواب والرتبة:-صديقي حَسَنُ الخُلُق كريم الأَرومة [فصيحة]-صديقي حَسَنُ الخُلُق كريم الأُرومة [فصيحة] التعليق:ذكرت المعاجم فيها الفتح والضم، قال في التاج: «والأَرُومَةٌ، بالفتح وتُضَمّ لغةٌ تميمية».

إِرَمُ والأَرِمُ الْحِجَارَةُ، والآرامُ الأَعْلام، وَخَصَّ بَعْضُهُمْ بِهِ أَعْلام عادٍ، واحدُها إِرَمٌ وأَرِمٌ وأَيْرَمِيٌّ؛

وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: أَرَمِيّ ويَرَمِيّ وإِرَمِيّ.

والأُرومُ أَيضاً: الأَعْلام، وَقِيلَ: هِيَ قُبُور عادٍ؛

وعَمَّ بِهِ أَبو عُبَيْدٍ فِي تَفْسِيرِ قَوْلِ ذِي الرُّمَّةِ:وساحِرة العُيون مِنَ المَوامي، .

تَرَقَّصُ فِي نَواشِرِها الأُرُومُفَقَالَ: هِيَ الأَعْلام؛

وَقَوْلُهُ أَنشده ثَعْلَبٌ:حَتَّى تَعالى النِّيُّ فِي آرَامِهَاقَالَ: يَعْنِي فِي أَسْنِمَتِها؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: فَلَا أَدْري إِن كَانَتِ الْآرَامُ في الأَصل الأَسْمة، أَوْ شبَّهها بِالْآرَامِ الَّتِي هِيَ الأَعْلام لعِظَمِها وطُولها.

وإِرَمٌ: والِدُ عادٍ الأُولَى، وَمَنْ ترَك صَرْفَ إِرَمٍ جَعَلَهُ اسْمًا لِلْقَبِيلَةِ، وَقِيلَ: إِرَمُ عادٌ الأَخيرة، وَقِيلَ: إرَم لبَلْدَتِهم الَّتِي كَانُوا فِيهَا.

وَفِي التَّنْزِيلِ: بِعادٍ إِرَمَ ذاتِ الْعِمادِ، وَقِيلَ فِيهَا أَيضاً أَرامٌ.

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: إِرَمَ ذاتِ الْعِمادِ، قَالَ: مَنْ لَمْ يُضِف جَعَلَ إِرَم اسمَه وَلَمْ يَصْرِفه لأَنه جَعَلَ عَادًا اسْمَ أَبيهم، وَمَنْ قرأَه بالإِضافة وَلَمْ يَصْرف جَعَلَهُ اسْمَ أُمّهم أَو اسْمَ بَلدةٍ.

وَفِي الْحَدِيثِذَكَرَ إِرَمَ ذاتِ العِماد، وَقَدِ اخْتُلِفَ فِيهَا فَقِيلَ دِمَشق، وَقِيلَ غَيْرُهَا.

والأَرُوم، بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ: أَصْل الشَّجَرَةِ والقَرْن؛

قَالَ صَخْرُ الْغَيِّ يَهْجُو رَجُلًا:تَيْسَ تُيُوسٍ، إِذا يُناطِحُها .

يَ