معنى أرج

أرِجَ يَأرَج، أَرَجًا وأَريجًا، فهو أَرِج • أرِج الطِّيبُ: فاح عبيرُه.

• أرِج المكانُ/ أرِج الزَّهرُ: فاحت منه رائحة طيِّبة زكيّة.

أرَّجَ يؤرِّج، تأريجًا، فهو مُؤرِّج، والمفعول مُؤرَّج • أرَّج الطِّيبُ المكانَ: جعل فيه ريحًا طيِّبة.

تأرَّجَ في يتأرَّج، تأرُّجًا، فهو مُتأرِّج، والمفعول مُتَأَرَّجٌ فيه • تأرَّج الوردُ في الحديقة: انتشرت منه رائحة زكيَّة.

أَرَج [مفرد]: ج آراج (لغير المصدر): ١ - مصدر أرِجَ.

٢ - نفحَة الرِّيح الطَّيِّبة.

أَرِج [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من أرِجَ.

أَريج [مفرد]: ج أرائجُ (لغير المصدر): ١ - مصدر أرِجَ.

٢ - رائحة طيِّبة، عبير، عَبَق "فاح أريجُ الأزهار في الحديقة- ما أطيب أريج الورود".

(الْأَرَجُ) وَ (الْأَرِيجُ) تَوَهُّجُ رِيحِ الطِّيبِ تَقُولُ: (أَرِجَ) الطِّيبُ أَيْ فَاحَ وَبَابُهُ طَرِبَ وَ (أَرِيجًا) أَيْضًا.

وَ (أَرَّجَانُ) بَلَدٌ بِفَارِسَ وَرُبَّمَا جَاءَ فِي الشِّعْرِ بِتَخْفِيفِ الرَّاءِ.

أُرْجُوَانٌ فِي ر ج ا.

قال الاخفش: من همز يأجوج ومأجوج ويجعل الالف من الاصل يقول يأجوج يفعول، ومأجوج مفعول، كأنه من أجيج النار.

قال: ومن لا يهمز ويجعل الالفين زائدتين يقول ياجوج من يججت، وماجوج من مججت وهما غير مصروفين.

قال رؤبة: لو أن ياجوج وماجوج معا * وعاد عاد واستجاشوا تبعا[ارج] الأرَجُ والأَريجُ: توهُّج ريح الطيبِ.

تقول: أَرِجَ الطيبُ بالكسر يَأرَجُ أَرَجاً وأَريجاً، إذا فاح.

قال أبو ذؤيب: كأن عليها بالة لطمية * لها من خلال الدأيتين أريج وأَرّجْتُ بين القوم تَأْريجاً، إذا أغريت بينهم وهيجت، مثل أرشت.

قال أبو سعيد: ومنه سمى المؤرج الذهلى جد المؤرج الراوية.

وذلك أنه أرج الحرب بين بكر وتغلب، أي أشعلها.

وأرجان: بلد بفارس: وربما جاء في الشعر بتخفيف الراء.

[أزج] الأَزَجُ: ضرب من الأبنية والجمع، آزُجٌ وآزاجٌ.

قال الأعشى:

[أرج]الهمزة والراء والجيم كلمةٌ واحدة وهى الأَرَج، وهو والأَرِيجُ رائحة الطِّيب.

قال الهُذَلىّ (انظر ديوان الهذليين ٥٩: ١ طبع دار الكتب، واللسان (١٣: ١٨: ١٦/ ٧٩)):كَأَنَّ عليها بَالَةً لَطَمِيَّةً … لها من خِلال الدَّأْيَتَيْنِ أَريجُ[أرخ]الهمزة والراء والخاء كلمةٌ واحدة عربيَّة، وهى الإرَاخُ لبقر الوحش.

قالت الخنساء:ونَوْحٍ بَعَثْتَ كَمِثْلِ الإرَا … خِ آنَسَتِ العِينُ أَشْبَالَها (وتمنح خيلك أرض العدى … وتنبذ بالغزو أطفالها) وأما تأريخ الكتاب فقد سُمِع، وليس عربيًّا ولا سُمِعَ من فَصيحٍ (٢): «ذكر عن يونس وأبى مالك أنهما سمعاء من العرب».

وفى المجمل: «وتأريخ الكتاب كلمة معربة معروفة»).

[باب الهمزة والزاء وما بعدهما فى الثلاثى][أزف]الهمزة والزاء والفاء يدلّ على الدّنُوّ والمقارَبة، يقال أَزِفَ الرَّحِيلُ («الرجل») إذا اقترب ودنا.

قال اللّه تعالى: ﴿أَزِفَتِ اَلْآزِفَةُ﴾ يعنى القيامة.

فأما المتَآزِف فمن هذا القياس، يقال رجل مُتآزف أى قصير متقارب الخَلْق.

قالت أمُّ يزيد بن الطَّثْرِيَّة (١) واللسان (أزف) إلى العجير السلولى):

فغمني أرج اللطيمة وأريجها، وأرج الطيب وتأرج، وبيت أرج بالطيب.

أَرَجُ، مُحَرَّكَةً،والأَرِيجُ والأَرِيجةُ: تَوَهُّجُ رِيحِ الطِّيبِ.

أرِج، كفَرِحَ.

والتَّأْرِيجُ: الإغْراءُ، والتَّحْرِيشُ،كالأَرْجِ، وشيءٌ م في الحِسابِ.

والأَرَجانُ، مُحَرَّكَةً: سَعْيُ المُغْرِي.

وكهَيَّبانَ: د بِفارِسَ.

والأَرَّاجُ: الكَذَّابُ، والمُغْرِي.

والمُؤَرَّجُ، كمحمدٍ: الأَسَدُ، وبالكسر: أبو فَيْدٍ عَمْرُو بنُ الحارِثِ السَّدُوسِيُّ، لِتَأْريجِه الحَرْبَ بَيْنَ بَكْرٍ وتَغْلِبَ.

والأَوارِجَةُ: من كُتُبِ أصحابِ الدَّواوينِ، مُعَرَّبُ: آوارِهْ، أي: الناقِل، لأِنه يُنْقَلُ إليها الأَنْجيذَجُ الذي يُثْبَتُ فيه ما على كُلِّ إنْسانٍ ثم يُنْقَلُ إلى جَريدَةِ الإِخْراجاتِ، وهي عِدَّةُ أوارِجاتٍ.

• ال

أرج: الأرجُ: نفحةُ الرِّيحِ الطَّيَّبة.

تقول: أرجَ البيتُ يأرجُ أرجاُ

أرج: قَالَ اللَّيْث: الأَرْجُ نَفحةُ الرِّيح الطَّيِّبَة.

تَ

٢٣٤ - أَرّجالجذر:أر جمثال:أَرَّج الطيبُ المكانالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم.

المعنى:جعل فيه ريحًا طيبةالصواب والرتبة:-أرِج الطيبُ [فصيحة]-تَأَرّج المكان بالطيب [فصيحة]-أرَّج الطيبُ المكان [صحيحة] التعليق:وردت الصيغتان الأوليان بالمعاجم، وحيث ثبت «تَفَعَّل» ثبت «فَعّل» بالضرورة لأن الأول مطاوع للثاني.

أرج: الأَرَجُ: نَفْحَةُ الريحِ الطَّيِّبَةِ.

ابْنُ سِيدَهْ: الأَرِيجُ والأَرِيجةُ: الريحُ الطَّيِّبَةُ، وَجَمْعُهَا الأَرائِجُ؛

أَنشد ابْنُ الأَعرابي:كأَنَّ رِيحاً مِنْ خُزَامَى عالِجِ، .

أَو رِيحَ مِسْكٍ طَيِّبِ الأَرائِجِوأَرِجَ الطِّيبُ، بِالْكَسْرِ، يَأْرَجُ أَرَجاً، فَهُوَ أَرِجٌ: فاحَ؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:كَأَنَّ عَلَيْهَا بَالَةً لَطَمِيَّةً، .

لَهَا، مِنْ خِلالِ الدَّأْيَتَيْنِ، أَرِيجُوَيُقَالُ: أَرِجَ البيتُ يَأْرَجُ، فَهُوَ أَرِجٌ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ.

والأَرَجُ والأَريجُ: تَوَهُّجُ رِيحِ الطِّيبِ.

والتَّأْريجُ:شِبْهُ التَّأْرِيشِ فِي الْحَرْبِ؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:إِنَّا إِذا مُذْكي الحُرُوبِ أَرَّجَاوأَرَّجْتُ بَيْنَ الْقَوْمِ تأْرِيجاً إِذا أَغريت بَيْنَهُمْ.

وهَيَّجْتَ مِثْلُ أَرَّشْتَ؛

قَالَ أَبو سَعِيدٍ: وَمِنْهُ سُمِّيَ المُؤَرِّجُ الذُّهْلِيُّ جَدُّ المُؤَرِّج الرَّاوِيَةِ، وَذَلِكَ أَنه أَرَّجَ الْحَرْبَ بَيْنَ بَكْرٍ وَتَغْلِبَ.

وَفِي الْحَدِيثِ:لمَّا جاءَ نَعِيُّ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، إِلى الْمَدَائِنِ أَرِجَ النَّاسُأَي ضَجُّوا بِالْبُكَاءِ؛

قَالَ: وَهُوَ مِنْ أَرِجَ الطيبُ إِذا فَاحَ.

وأَرَّجْتُ الحربَ إِذا أَثَرْتَها.

والأَرَجَانُ: الإِغْراءُ بَينَ النَّاسِ؛

وَقَدْ أَرَّجَ بَيْنَهُمْ.

وأَرَّجَ بالسَّبُعِ كَهَرَّجَ: إِما أَن تَكُونَ لُغَةً، وإِما أَن تَكُونَ بَدَلًا.

وأَرَجَ الحَقَّ بِالْبَاطِلِ يَأْرِجُه أَرْجاً: خَلَطه.

وَرَجُلٌ أَرَّاجٌ ومِئْرَجٌ.

وأَرَّجَ النارَ وأَرَّثَها: أَوْقَدَها، مُشَدَّدٌ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي.

والتَّأْرِيجُ والإِرَاجَةُ: شيءٌ مِنْ كُتُبِ أَصحاب الدَّوَاوِينِ.

التَّهْذِيبُ: والأَوَارِجَةُ مِنْ كُتُب أَصحاب الدَّوَاوِينِ فِي الخَرَاج وَنَحْوِهِ؛

وَيُقَالُ: هَذَا كتابُ التَّأْرِيج.

ورَوَّجْتُ الأَمرَ فَرَاجَ يَرُوجُ رَوْجاً إِذا أَرَّجْتَه.

وأَرَّجانُ: موضعٌ؛

حَكَاهُ الْفَارِسِيُّ وأَنشد:أَرادَ اللهُ أَن يُخْزِي بُجَيْراً، .

فسَلَّطَني عَلَيْهِ بأَرَّجانِوَقِيلَ: هُوَ بَلَدٌ بِفَارِسَ، وَخَفَّفَهُ بَعْضُ متأَخري الشُّعَرَاءِ فأَقْدَم عَلَى ذَلِكَ لعُجْمته.

والأَيارِجَةُ: دَوَاءٌ، وَهُوَ معرَّب.

بتَشْديد المثنّاة التَّحتِيَّة مَعَ فتحهَا: موضعٌ حَكَاهُ الفارسيّ، وأَنشد:أَرادَ الله أَن يُخْزِي بُجَيْراًفسَلَّطَنِي عليهِ {بَأَرَّجَانِوَقيل: هُوَ ، وخَفَّفَه بعضُ متأَخِّري الشُّعراءِ، فأَقْدَم على ذَلِك لعُجْمَتِه، كَذَا فِي اللّسان.

قلت: التّخفيف ورَدَ فِي قولِ المُتَنَبِّي، وَقَالَ شُرّاحه: إِنه ضَرورة، ويَدلّ لذالك قَول الجوهريّ: وَرُبمَا جاءَ فِي الشّعر بتخفيفِ الرّاءِ.

ثمَّ إِنه هَل هُوَ فَعَّلان من أَرَجَ، كَمَا صنع المصنّف؟

أَو هُوَ أَفْعال من رَجَنَ؟

أَو هُوَ لفظٌ أَعجميٌّ فَلَا تُعْرَف مادّته؟

وصوَّبَ الخفاجهيّ فِي شفاءِ الغليل أَنّه فَعّلان، لَا أَفْعَلان؛

لِئَلَّا تكون الفاءُ وَالْعين حرفا وَاحِدًا، وَهُوَ قليلٌ، نَقله شيخُنا.

والمِئْرَجُ، ككَتّانٍ ومِنْبَرٍ ، والخَلاّطُ، بَين النّاسِ.

الأَسَدُ) من} أَرَّجْتُ بَين القومِ {تَأْرِيجاً، إِذا أَغْرَيْتَ بَينهم وهَيَّجْتَ قَالَ أَبو سَيد: مِنْهُ سُمِّي} المُؤَرِّج بِفَتْح الفاءِ وَسُكُون الياءِ التّحتيّة وَآخره دَال مُهْملَة، هاكذا فِي نُسختنا على الصّواب، وتصَحَّفَ على شَيخنَا، فَذكر فِي شَرحه، المُقَابَلِ عَلَيْهِ أَبو قَبيللآ، وَهُوَ خَطَأٌ النَّحْوِيّ البَصْرِيّ، أَحدُ أَئمّة اللّغةِ والأَدب.

وَفِي البُغْيَةِ للجلال: عَمْرُو بنُ مَنِيع ابْن حُصَيْن السَّدُوسِيّ، وَفِي شُرُوح الشّواهد للرَّضِيّ: {المُؤَرِّج، كمُحَدِّثٍ السُّلَمِيّ: شاعِر إِسلاميّ من الدّولة الأُمويّة، وَفِي الصّحاح عَن أَبي سعيدٍ، وَمِنْه المُؤَرِّجُ الذُّهْلِيّ جَدُّ المُؤَرِّجِ الرَّاوِيَة، سُمِّيَ تَذَكَّرْتُها وَهْناً وَقد حالَ دُونَهاقُرَى {أَذْرَبِيجانَ المَسالِحُ والجَالُوَجعله ابنُ جِنِّي مُركَّباً، قَالَ: هاذا اسمٌ فِيهِ خمسةُ موانعَ من الصرْف، وَهِي: التعْرِيف، والتّأْنِيث، والعُجْمَةُ، والتَّرْكِيبُ، والأَلف والنّون، كَذَا فِي اللِّسَان.

أَرج: ) نَفْحَةُ الرِّيحِ الطَّيّبَة.

عَن ابنِ سيدَه والأَرِيجَةُ) : الرِّيحُ الطَّيِّبَةُ، وجمعُها {الأَرَائِجُ، وأَنشد ابنُ الأَعرابيّ:كأَن رِيحاً من خُزامَى عالِجِأَوْرِيحَ مِسْكٍ طَيِّبِ الأَرَائِجِ} والأَرَج {والأَرِيجُ: .

الطِّيبُ، {يَأْرَج} أَرَجاً، فَهُوَ {أَرِجٌ: فاحَ، قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:كَأَنَّ عَلَيْهَا بالَةً لَطَمِيَّةًلَهَا مِن خِلال الدَّأْيَتَيْنِ} أَرِيجُ فِي الحَرْبِ قَالَ العجَّاجُ:إِنّا إِذا مُذْكِي الحُرُوبِ أَرَّجَا} وأَرَّجْتُ بَين القوْمِ {تَأْرِيجاً، إِذا أَغْرَيْتَ بينَهم وهَيَّجْتَ، مثل أَرَّشْت ثلاثيًّا.

وأَرَّجْتُ الحَرْبَ، إِذا أَثَرْتَها.

{التَّأْرِيجُ،} والإِرَاجَةُ أَي مَعْرُوف وسيأْتي قَرِيبا.

بالإِغْرَاءِ بَين النّاسِ، وَقد} أَرَّجَ بَينهم.

أَرَّجَانُ، ، أَي