معنى «أكر»

أُكْرَة [مفرد]: ج أُكْرات وأُكُرات وأُكَر • أُكْرة الباب: مِقْبَضُه.

أكرمك فتجيب إِذن

(الْأَكَرَةُ) بِفَتْحَتَيْنِ جَمْعُ (أَكَّارٍ) بِالتَّشْدِيدِ وَهُوَ الْحَرَّاثُ.

أكر: الأَكْرةُ: حفرة تحفر إلى جنب الغدير والحوض ليصفى فيها الماء [والجميع: الأُكَر] .

وتأكَّرت أُكْرةً.

[وبه سمي الأَكّار] «١» .

أكر: (مستعملة) .

كرا: قَالَ اللَّيْث: كَرَوْتُ البِئرَ كرْواً إِذا طَوَيْتَها.

وَنَحْو ذَلِك قَالَ أَبُو عمرٍ و، وَأَبُو عبيدٍ عَن الأصمعيِّ: كَرَا الغُلَامُ يَكْرُو كَرْواً إِذا لَعِبَ بالكُرَةِ.

وَقَالَ ابْن السّ أكر: (أَبُو عبيد عَن الْأَصْمَعِي) : الأُكَرُ: الحُفَرُ فِي الأرْضِ، واحدتُ

أَكرمه.

وَرَجُلٌ أَثِير: مَكِينٌ مُكْرَم، وَالْجَمْعُ أُثَرَاءُ والأُنثى أَثِيرَة.

وآثَرَه عَلَيْهِ: فَضَّلَهُ.

وَفِي التَّنْزِيلِ: لَقَدْ آثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنا.

وأَثِرَ أَن يَفْعَلَ كَذَا أَثَراً وأَثَر وآثَرَ، كُلُّهُ: فَضّل وقَدّم.

وآثَرْتُ فُلَانًا عَلَى نَفْسِي: مِنَ الإِيثار.

الأَصمعي: آثَرْتُك إِيثاراً أَي فَضَّلْتُك.

وَفُلَانٌ أَثِيرٌ عِنْدَ فُلَانٍ وذُو أُثْرَة إِذا كَانَ خَاصًّا.

وَيُقَالُ: قَدْ أَخَذه بِلَا أَثَرَة وبِلا إِثْرَة وَبِلَا اسْتِئثارٍ أَي لَمْ يستأْثر عَلَى غَيْرِهِ وَلَمْ يأْخذ الأَجود؛

وَقَالَ الْحُطَيْئَةُ يَمْدَحُ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ:مَا آثَرُوكَ بها إِذ قَدَّموكَ لَهَا، .

لكِنْ لأَنْفُسِهِمْ كانَتْ بِهَا الإِثَرُأَي الخِيَرَةُ والإِيثارُ، وكأَنَّ الإِثَرَ جَمْعُ الإِثْرَة وَهِيَ الأَثَرَة؛

وَقَوْلُ الأَعرج الطَّائِيِّ:أَراني إِذا أَمْرٌ أَتَى فَقَضَيته، .

فَزِعْتُ إِلى أَمْرٍ عليَّ أَثِيرقَالَ: يُرِيدُ المأْثور الَّذِي أَخَذَ فِيهِ؛

قَالَ: وَهُوَ مِنْلَا يَصْلُحُ مَعَهُ النِّكَاحُ، مِنْ عِلَّةٍ تَكُونُ بِهَا أَو سَبَبٍ يَمْنَعُ مِنْ وَفَاءِ حُقُوقِ النِّكَاحِ، وَعَلَى نَحْوٍ مِنْ هَذَا يتأَول قَوْلُهُ: لَا تُزَوَّجُ الْبِكْرُ إِلا بإِذنها، وإِذْنُها سُكوتُها لأَنها قَدْ تَسْتَحِي أَن تُفْصِح بالإِذن وتُظهر الرَّغْبَةَ فِي النِّكَاحِ، فَيُسْتَدَلُّ بِسُكُوتِهَا عَلَى رِضَاهَا وَسَلَامَتِهَا مِنَ الْآفَةِ.

وَقَوْلُهُ فِي حَدِيثٍ آخَرَ:الْبِكْرُ تُسْتَأْذَنُ وَالثَّيِّبُ تُسْتَأْمَرُ، لأَن الإِذن يُعْرَفُ بِالسُّكُوتِ والأَمر لَا يُعْرَفُ إِلا بِالنُّطْقِ.

وَفِي حَدِيثِ الْمُتْعَةِ:فآمَرَتْ نَفْسَهاأَي شَاوَرَتْهَا واستأْمرتها.

وَرَجُلٌ إِمَّرٌ وإِمَّرَة «٣».

وأَمَّارة: يَسْتَأْمِرُ كلَّ أَحد فِي أَمره.

والأَميرُ: الملِكُ لنَفاذِ أَمْرِه بَيِّنُ الإِمارة والأَمارة، والجمعُ أُمَراءُ.

وأَمَرَ عَلَيْنَا يَأْمُرُ أَمْراً وأَمُرَ وأَمِرَ: كوَليَ؛

قَالَ: قَدْ أَمِرَ المُهَلَّبُ، فكَرْنِبوا ودَوْلِبُوا وحيثُ شِئْتُم فاذْهَبوا.

وأَمَرَ الرجلُ يأْمُرُ إِمارةً إِذا صَارَ عَلَيْهِمْ أَميراً.

وأَمَّرَ أَمارَةً إِذا صَيَّرَ عَلَماً.

وَيُقَالُ: مَا لَكَ فِي الإِمْرَة والإِمارَة خيرٌ، بِالْكَسْرِ.

وأُمِّرَ فلانٌ إِذا صُيِّرَ أَميراً.

وَقَدْ أَمِرَ فُلَانٌ وأَمُرَ، بِالضَّمِّ، أَي صارَ أَميراً، والأُنثى بِالْهَاءِ؛

قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هَمَّامٍ السَّلُولِيِّ:ولو جاؤُوا برَمْلةَ أَو بهنْدٍ، .

لبايَعْنا أَميرةَ مُؤْمنيناوَالْمُصْدَرُ الإِمْرَةُ والإِمارة، بِالْكَسْرِ.

وَحَكَى ثَعْلَبٌ عَنِ الْفَرَّاءِ: كَانَ ذَلِكَ إِذ أَمَرَ عَلَيْنَا الحجاجُ، بِفَتْحِ الْمِيمِ، وَهِيَ الإِمْرَة.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَما إِنَّ لَهُ إمْرَة كلَعْقَةِ الْكَلْبِ لَبَنَهُ؛

الإِمْرَة، بِالْكَسْرِ: الإِمارة؛

وَمِنْهُ حَدِيثُطَلْحَةَ: لَعَلَّكَ ساءَتْكَ إِمْرَةُ ابْنِ عَمِّكَ.

وقالوا: عَلَيْكَ أَمْرَةٌ مُطاعَةٌ، فَفَتَحُوا.

التَّهْذِيبُ: وَيُقَالُ: لَكَ عليَّ أَمْرَةٌ مُطَاعَةٌ، بِالْفَتْحِ لَا غَيْرُ، وَمَعْنَاهُ لَكَ عليَّ أَمْرَةٌ أُطيعك فِيهَا، وَهِيَ الْمَرَّةُ الْوَاحِدَةُ مِنَ الأُمور، وَلَا تَقُلْ: إِمْرَةٌ، بِالْكَسْرِ، إِنما الإِمرة مِنَ الْوِلَايَةِ.

والتَّأْميرُ: تَوْلية الإِمارة.

وأَميرٌ مُؤَمَّرٌ: مُمَلَّكٌ.

وأَمير الأَعمى: قَائِدُهُ لأَنه يَمْلِكُ أَمْرَه؛

وَمِنْهُ قَوْلُ الأَعشى:إِذا كَانَ هَادِي الْفَتَى فِي البلادِ .

صدرَ القَناةِ أَطاعَ الأَميراوأُولوا الأَمْرِ: الرُّؤَساءُ وأَهل الْعِلْمِ.

وأَمِرَ الشيءُ أَمَراً وأَمَرَةً، فَهُوَ أَمرٌ: كَثُرَ وتَمَّ؛

قَالَ:أُمُّ عِيالٍ ضَنؤُها غيرُ أَمِرْوَالِاسْمُ: الإِمْرُ.

وزرعٌ أَمِرٌ: كَثِيرٌ؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

وَرَجُلٌ أَمِرٌ: مباركٌ يُقْبِلُ عَلَيْهِ المالُ.

وامرأَة أَمِرَةٌ: مُبَارَكَةٌ عَلَى بَعْلِهَا، وكلُّه من الكَثرة.

وقالوا: فِي وَجْهِ مالِكَ تعرفُ أَمَرَتَه؛

وَهُوَ الَّذِي تَعْرِفُ فِيهِ الْخَيْرَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.

وأَمَرَتُه: زِيَادَتُهُ وَكَثْرَتُهُ.

وَمَا أَحسن أَمارَتَهم أَي مَا يَكْثُرُونَ وَيَكْثُرُ أَوْلادُهم وَعَدَدُهُمْ.

الْفَرَّاءُ: تَقُولُ الْعَرَبُ: فِي وَجْهِ الْمَالِ الأَمِر تَعْرِفُ أَمَرَتَه أَي زِيَادَتَهُ وَنَمَاءَهُ وَنَفَقَتَهُ.

تَقُولُ: فِي إِقبال الأَمْرِ تَعْرِفُ صَلاحَه.

والأَمَرَةُ: الزِّيَادَةُ والنماءُ وَالْبَرَكَةُ.

وَيُقَالُ: لَا جَعَلَ اللَّهُ فِيهِ أَمَرَةً أَي بَرَكَةً؛

مِنْ قَوْلِكَ: أَمِرَ المالُ إِذا كَثُرَ.

قَالَ: وَوَجْهُ الأَمر أَول مَا تَرَاهُ، وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ: تَعْرِفُ أَمْرَتَهُ مِنْ أَمِرَ المالُ إِذا كَثُرَ.

وَقَالَ أَبو الْهَيْثَمِ: تَقُولُ الْعَرَبُ: فِي وَجْهِ الْمَالِ تَعْرِفُ أَمَرَتَه أَي نُقْصَانَهُ؛

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: وَالصَّوَابُ مَا قَالَ الْفَرَّاءُ فِي الأَمَرِ أَنه الزِّيادة.

قالوَعَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ؛

وأَما قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ لِأَبِيهِ