معنى «أكل»

أكَّلَ يؤكِّل، تأكيلاً، فهو مؤكِّل، والمفعول مُؤَكَّل • أكَّله الطَّعامَ: أطعمه إيّاه.

أكَلَ يَأكُل، اؤْكُل/ كُلْ، أَكْلاً، فهو آكِل، والمفعول مَأْكول • أكَل الطَّعامَ: مضغه وبلعه "أكل خُبزًا/ لحْمًا- نَحْنُ قَومٌ لاَ نَأْكُلُ حَتّى نَجُوعَ وَإِذَا أَكَلْنَا لاَ نَشْبَعُ [حديث]- {وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِنْدَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ} " ° أسْمِن كلبَك يأكُلْك: تعبير عن كفران النِّعمة- أكل ضربًا/ أكل طريحةً: ضُرب- أكل عليه الدَّهر وشرِب: طال عمرُه وتأثّر بمرور الزَّمن عليه، بلي من القدم- أكل عمرَه: هرِم- يأكله بضرس ويطؤه بظِلف: وصف من لا يراعي الجميل ولا يحفظه- يَعْرِف من أين تُؤكل الكتِف [مثل]: داهية يأتي الأمور مأتاها، يعرف كيف يستفيد من الفُرَص.

• أكَل مالَ أخيه/ أكَل حقَّ أخيه: استباحه، اغتصبه، أخذه لنفسه دون وجه حقّ " {وَلاَ تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ} ".

• أكَلتِ النَّارُ الحطبَ: أتت عليه، جعلته رمادًا " {حَتَّى يَأْتِيَنَا بِقُرْبَانٍ تَأْكُلُهُ النَّارُ} "? أكله رأسُه: هاجه من جرب فحكَّه.

• أكَل لحمَ أخيه: اغتابه، ذكره بما يكره " {أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا} ".

• أكَلتِ الأرَضَةُ الخشبَ: قرضته، نخرته "أكل الصّدأُ الحديدَ".

آكلَ يُؤاكل، مؤاكلةً وإكالاً، فهو مُؤاكِل، والمفعول مُؤاكَل • آكل فلانًا: ١ - شاركه في الأكل أو أكل معه.

٢ - أطعمه.

تآكلَ يتآكل، تآكُلاً، فهو مُتآكِل • تآكل الرَّجلان: مُطاوع آكلَ: تشاركا في الأكل.

• تآكل الحديدُ ونحوُه: أكل بعضُه بعضًا، أي بدأ يتفتّت عن صدإٍ أو نحوه "بدأت أسنانُه تتآكل- تآكل حجر/ شاطئ".

تأكَّل يتأكَّل، تأكُّلاً، فهو متأكِّل • تأكَّل الشَّيءُ: ائتكل، أكل بعضه بعضًا.

آكِل [مفرد]: ج آكِلون وأَكَلة: اسم فاعل من أكَلَ ° آكل العشب واللُّحوم: ما يتغذَّى من الحيوانات على الموادّ الحيوانيّة والنَّباتيَّة- آكل اللَّحم: ما يتغذى من الحيوانات على اللحوم- آكل لحوم البشر: يطلق على فئة من الناس تأكل لحوم الإنسان.

• آكل النَّمْل: (حن) حيوان فقاريّ من الثَّدييّات يتغذَّى بأنواع النَّمل يصطادها بلسانه.

• آكل العَسَل: (حن) حيوان من الثَّدييّات اللاحمات يعيش في أفريقيا وأمريكا الاستوائيّة يتغذَّى من العسل والعصافير والدويبات والثمار وجذور بعض الأشجار.

أُكالَة [مفرد]: ما يبقى على المائدة بعد الأكل.

أكّال [مفرد]: صيغة مبالغة من أكَلَ.

• عنصر أكّال: (كم) قادر على الحرق أو الإتلاف أو الإذابة.

إِكِّيل [مفرد]: صيغة مبالغة من أكَلَ.

أَكْل [مفرد]: ١ - مصدر أكَلَ.

٢ - طعام "أَكْل شهيّ- هذا أَكْلٌ طيِّب" ° غرفة الأكل: غرفة خاصّة بتناول الطعام.

أُكْل/ أُكُل [مفرد]: ج آكال: ١ - ثمر " {فَآتَتْ أُكْلَهَا ضِعْفَيْنِ} [ق]- {فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ} - {أُكُلُهَا دَائِمٌ وَظِلُّهَا} ".

٢ - كلُّ ما يؤكل، وبهذا تكون بمعنى مأكول.

٣ - طَعْم " {وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفًا أُكْلُهُ} [ق]- {وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفًا أُكُلُهُ} ".

أَكَلان [مفرد]: (طب) هرش في الجسم وحكّة "الجَرَب يسبب الأكلان- مرض أحدُ أعراضه الأكلان".

تأكُّل [مفرد]: (كم) نوع من التغيّرات الكيميائيّة التي تطرأ غالبًا على الفلزّات وأشباهها نتيجة تعرّضها للعوامل المختلفة كالهواء والأبخرة الحمضيّة وغيرها.

• التَّأكُّل الكيميائيّ: (جو) تأثير عوامل كيميائيّة في انحتات القشرة الأرضيّة.

• التَّأكُّل الطَّبيعيّ: (جو) تأثير عوامل طبيعيّة كالماء والجليد وغيرهما في انحتات القشرة الأرضيّة.

أَكْلة [مفرد]: ج أَكَلات وأَكْلات: ١ - اسم مرَّة من أكَلَ: "رُبَّ أَكْلة منعت أَكَلات" ° أقبل القومُ أكَلَة جزور: يقارب عددهم مئة رجل- أَكْلَة خيبر: تُضرب مثلاً للطعام الوخم العاقبة.

٢ - (طب) غرغرينة، داء في العضو يتآكل منه.

تآكُل [مفرد]: ١ - مصدر تآكلَ.

٢ - (جو) تحاتّ الموادّ والأجسام إمّا بالاحتكاك، وإمّا بالتفاعلات الكيميائيّة.

مَأْكَل [مفرد]: ج مآكِلُ: ١ - مصدر ميميّ من أكَلَ.

٢ - ما يُؤْكَل "وفّر لخادمه المَأْكَلَ والمشربَ والمسكنَ".

٣ - كَسْب.

مأكول [مفرد]: ج مأكولات (لغير العاقل): ١ - اسم مفعول من أكَلَ.

٢ - نبات أُخذ ما فيه من الحبّ فأكل، وبقي هو لا حَبَّ فيه " {فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ} ".

أْكُل الْخشب وَنَحْوه يُقَال خَشَبَة مأروضة وَفُلَان أفسد من الأرضة (ج) أَرض(الأرضية)

(أَكَلَ) الطَّعَامَ مِنْ بَابِ نَصَرَ وَ (مَأْكَلًا) أَيْضًا وَ (الْأَكْلَةُ) بِالْفَتْحِ الْمَرَّةُ الْوَاحِدَةُ حَتَّى تَشْبَعَ وَبِالضَّمِّ اللُّقْمَةُ الْوَاحِدَةُ وَهِيَ أَيْضًا الْقُرْصَةُ.

وَ (الْإِكْلَةُ) بِالْكَسْرِ الْحَالَةُ الَّتِي يُؤْكَلُ عَلَيْهَا كَالْجِلْسَةِ وَالرِّكْبَةِ.

وَ (الْأُكُلُ) ثَمَرُ النَّخْلِ وَالشَّجَرِ وَكُلُّ (مَأْكُولٍ) أُكُلٌ.

وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {أُكُلُهَا دَائِمٌ} [الرعد: ٣٥] وَرَجُلٌ (أُكَلَةٌ) بِوَزْنِ هُمَزَةٍ أَيْ كَثِيرُ الْأَكْلِ ذَكَرَهُ فِي ش ر ب وَ (آكَلَهُ إِيكَالًا) أَطْعَمَهُ.

وَ (آكَلَهُ مُؤَاكَلَةً) أَكَلَ مَعَهُ فَصَارَ أَفْعَلَ وَفَاعَلَ عَلَى صُورَةٍ وَاحِدَةٍ وَلَا تَقُلْ: وَاكَلَهُ بِالْوَاوِ.

وَيُقَالُ (أَكَلَتِ) النَّارُ الْحَطَبَ وَ (آكَلَهَا) غَيْرُهَا الْحَطَبَ أَطْعَمَهَا إِيَّاهُ.

وَ (الْمَأْكَلُ) الْكَسْبُ وَ (الْمَأْكَلَةُ) بِفَتْحِ الْكَافِ وَضَمِّهَا الْمَوْضِعُ الَّذِي مِنْهُ تَأْكُلُ يُقَالُ اتَّخَذْتُ فُلَانًا مَأْكَلَةً.

وَ (الْأَكُولَةُ) الشَّاةُ الَّتِي تُعْزَلُ لِلْأَكْلِ وَتُسَمَّنُ، وَأَمَّا (الْأَكِيلَةُ) فَهِيَ (الْمَأْكُولَةُ) يُقَالُ: هِيَ أَكِيلَةُ السَّبْعِ وَإِنَّمَا دَخَلَتْهُ الْهَاءُ وَإِنْ كَانَ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ لِغَلَبَةِ الِاسْمِ عَلَيْهِ وَالْأَكِيلُ الَّذِي يُؤَاكِلُكَ وَهُوَ أَيْضًا الْآكِلُ وَقَدِ (ائْتَكَلَتْ) أَسْنَانُهُ وَ (تَأَكَّلَتْ) وَهُوَ (يَسْتَأْكِلُ) الضُّعَفَاءَ أَيْ يَأْخُذُ أَمْوَالَهُمْ.

* مَغانِمُ شَتَّى من إفالِ مُزَنَّمِ (١) * والمَأفولُ، إبدال، المَأفونِ، وهو الناقص العقل.

[أكل] أَكَلْتُ الطعام أَكْلاً ومَأْكلاً.

والأَكْلَةُ: المرّة الواحدة حتّى تشبع.

والاكلة باضم اللقمة.

تقول: أكلت أُكْلَةً واحدة، أي لقمةً، وهي القرصة أيضا.

وهذا الشئ أكلة لك، أي طُعْمَةٌ لك.

والأُكلُ أيضاً: ما أُكِلَ.

ويقال أيضاً فلان ذو أُكْلٍ، إذا كان ذا حظٍّ من الدنيا ورزقٍ واسعٍ.

قال اللحيانيّ: الأُكْلَةُ والإكْلَةُ، بالضم والكسر: الغيبَةُ، يقال: إنه لذو أُكْلَةٍ وإِكْلَةٍ، إذا كان يغتاب الناسَ، كأنّه من قوله تعالى: {أيحب أحد كم أن يأكل لحم أخيه ميتا} .

والاكلة بالكسر: الحِكَّةُ.

يقال: إنِّي لأجدُ في جسدي إكْلَةً من الأُكالِ.

والإكْلَةُ أيضاً: الحال التي يُؤْكَلُ عليها، مثل الجلسة والركبة.

يقال: إنه لحسن الاكلة.

والأُكْلُ: ثمر النَخل والشجر.

وكلُّ والاكيل: الذى يواكلك والأَكيلُ أيضاً: الآكِلُ.

قال الشاعر: لَعَمْرُكَ إنَّ قُرْصَ أبي خُبَيْبٍ بطئ النضج محشوم الاكيل وأكلت الناقة أكالا، مثال سمع سماعا، فهى أكلة على فعلة.

وبها أُكالٌ بالضم، إذا أشعَرَ ولدُها في بطنها فحكها ذلك وتأذَّتْ.

ويقال أيضاً: أَكِلَتْ أسنانُه من الكِبَرِ، إذا احتكّت فذهبتْ.

وفي أسنانه أَكَلٌ بالتحريك، أي إيها مؤتكلة.

وقد ائتكلت أسنانه وتَأَكَّلَتْ.

ويقال أيضاً: فلان يأْتَكِلُ من الغضب، أي يحترق ويتوهَّجْ.

قال الأعشى: أَبْلِغْ يَزيدَ بني شيبان مأكلة أبا ثبيت أما تَنْفَكُّ تَأْتكِلُ وفلان يَسْتَأْكِلُ الضعفاء، أي يأخذُ أموالهم.

وقولهم: ظَلَّ ما لى يؤكل ويشرب، أي يرعى كيف شاء.

ويقال أيضاً: فلانٌ أكل ما لى وشربه، أي أطعمه الناسَ.

وتَأَكَّلَ السيفُ، أي توهَّج من الحِدَّة.

قال أوس بن حجر: (٢٠٥ - صحاح - ٤) ما يُؤْكَلُ فهو أُكْلٌ، ومنه قوله تعالى: {أُكُلُها دائمٌ} .

ويقال للميت: انقطع أُكْلُهُ.

وثوبٌ ذو أُكْلٍ أيضاً، إذا كان كثير الغَزْل صفيقاً.

وقرطاسٌ ذو أُكْلٍ.

ويقال أيضاً: رجلٌ ذو أُكْلٍ، إذا كان ذا عقلٍ ورأيٍ، حكاه أبو نصر صاحب الاصمعي.

وقولهم: هم أَكَلَةُ رأسٍ، أي هم قليلٌ يشبعُهم رأسٌ واحد، وهو جمع آكِلٍ.

ويقال: أَكَّلَتْني ما لم آكُلْ، بالتشديد، وآكَلْتني أيضاً، أي ادّعيتَه عليَّ.

وآكَلْتُكَ فلاناً، إذا أمكنتَه منه.

ولما أنشد الممزِّقُ العبديُّ النعمانَ قولَه: فإن كنتُ مأكولاً فكن خير آكِلٍ وإلا فأدْرِكني ولَمَّا أُمَزَّقِ قال له النعمان: لا آكُلُكَ ولا أُوِكلُكَ غيري.

والإيكالُ بين الناس: السعيُ بينهم بالنمائم.

وآكَلْتُهُ إيكالاً: أطعمته.

وآكَلْتُهُ مُؤَاكَلَةً، أي أَكلْتُ معه، فصار أَفْعَلْتُ وفاعَلْتُ على صورة واحدة.

ولا تقل واكلته بالواو.

ويقال: أكلت النار الحطبَ، وآكَلْتُها أنا، أي أطعمتها إياه.

وأكَلَ النخلُ والزرعُ وكلُّ شئ، إذا أطعم.

والآكال (١) : سادة الأحياء الذين يأخذون المِرباع وغَيره.

والمأْكَلُ: الكسبُ.

والمَأْكَلَةُ والمَأْكُلَةُ: الموضع الذي منه يؤكل.

يقال: اتَّخذت فلاناً مَأْكَلَةً ومَأْكُلَةً.

والمِئْكَلةُ: الصحاف الذي يَستخِفّ الحيُّ أن يطبُخوا فيها اللحمَ والعصيدة.

ويقال: ما ذقت أَكالاً بالفتح، أي طعاماً.

والأُكالُ بالضم: الحِكَّةُ، عن الأصمعي.

والاكولة: الشاة التى تعزل للاكل وتُسَمَّنُ.

ويُكْرَهُ للمصدِّق أخذُها.

وأمَّا الأَكيلَةُ فهي المَأكولَةُ.

يقال: هي أكيلَةُ السَبُعَ.

وإنّما دخلته الهاء وإن كان بمعنى مفعولةٍ لغلبة الاسم عليه.

رب أكلة منعت أكلات.

وكان لقمان من الأكلة.

وجعلت كذا لفلان أكلة ومأكلة.

وما ذقت عنده أكالاً بالفتح أي طعاماً.

وتأكلت السن والعود: وقع فيهما أكال.

ووقعت في رجله آكلة.

وفلان أكيلي.

وبليت منه بأكيل سوء.

وأكل بستانك دائم أي ثمره.

وما أطعمني أكلة واحدة أي لقمة أو قرصاً.

ومن المجاز: فلان أكل غنمي وشربها، وأكل مالي وشربه أي أطعمه الناس، وجرحه بآكلة اللحم وهي السكين.

وأكلت أظفاره الحجارة.

قال أوس بن حجر:وقد أكلت أظفاره الصخر كلما .

تعنى عليه طول مرقًى توصلاًوفلان ذو أكلة وإكلة وهي الغيبة.

وهو يأكل الناس: يغتابهم.

وآكل بين القوم: أفسد.

وأكلت النار الحطب.

وأتكلت النار: اشتد لهبها كأنما يأكل بعضها بعضاً.

وتأكل السيف: توهج من شدة البريق.

وكذلك تأكل الإثمد والفضة المذابة ونحوهما مما له بصيص.

قال أوس:إذا سل من جفن تأكل إثره .

على مثل مصحاة اللجين تأكلاولعن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آكل الربا ومؤكله.

ومأكول حمير خير من آكلها أي رعيتها خير من واليها.

وهو من ذوي الآكال أي من السادات الذين يأكلون المرباع ونحوه.

وأكلتك فلاناً: أمكنتك منه.

ولما قال الممزق.

فإن كنت مأكولاً فكن خير آكل .

وإلا فأدركني ولما أمزققال النعمان: لا آكلك ولا أؤكلك غيري.

وفلان يستأكل القوم: يأكل أموالهم.

وهذا حديث يأكل الأحاديث.

وفي " كتاب العين " الواو في مرئيٍّ أكلتها الياء، لأن أصله مرءوي.

وأكلني موضع كذا من جسدي.

وتأكل جسده، وبه إكلة بوزن جلسة وأكال، وأكلة بوزن تبعة أي حكة، وهم أكلة رأس أي قليل.

وانقطع أكله إذا مات.

وهذاثوب ذو أكل: صفيق كشير الغزل.

وطلب أعرابي من تاجر ثوباً، فقال: أعطني ثوباً له أكل.

وإنه لعظيم الأكل من الدنيا: إذا كان حظيظاً.

وأكل البعير روقه إذا هرم وتحاتّت أسنانه.

وهو الماجُّ لأنه يمج الماء مجاً.

وعقدت لفلان حبلاً فسلم ولم يؤكل.

أكَلَهُ السَّبُعُ من الماشِية،كالأَكِيلةِ.

والأُكولَةُ: العاقِرُ من الشِّياه، والشَّاةُ تُعزَلُ لِلأَكْلِ.

والمأكَلَةُ، وتُضَمُّ الكافُ: المِيرَةُ، وما أُكِلَ، ويوصَفُ به فيقالُ: شاةٌ مَأكُلَةٌ.

وذوُو الآكالِ، بالمَدِّ، لا الآكالُ، ووَهِمَ الجَوهرِيُّ: سادَةُ الأَحْياءِ.

الآخذِينَ لِلمِرْباعِ.

وآكالُ المُلُوكِ: مآكِلُهُمْ،وـ من الجُنْدِ: أطْماعُهُم.

والآكِلَةُ: الراعِيةُ.

وآكِلَةُ اللَّحْمِ: السِّكِّينُ، والعَصا المُحَدَّدَةُ، والنارُ، والسِّياطُ.

والمِئْكَلَةُ: القَصْعَةُ الصغيرةُ تُشْبعُ الثلاثةَ، والبُرْمَةُ الصغيرةُ، وكلُّ ما أُكِلَ فيه.

وأكِلَ العُضْوُ والعُودُ، كفرِحَ،وائْتَكَلَ وتأكَّلَ: أكَلَ بعضُه بعضاً، والاسمُ: كغُرابٍ وكِتابٍ.

والأَكِلَةُ، كفرِحةٍ: داءٌ في العُضْوِ يَأْتَكِلُ منه.

وتأكَّلَ منه: غَضِبَ وهاجَ،كائْتَكَلَ،وـ الكُحْلُ، والصَّبِرُ، والفِضَّةُ، والسيفُ، والبَرْقُ: اشْتَدَّ بَريقُه.

وأكِلَتِ الناقةُ كفرِحَ، أكالاً، كسحابٍ: نَبَتَ وبَرُ جَنينها فَوَجَدَتْ حِكَّةً وأذًى في بَطْنِها، وهي أكِلَةٌ، كفرِحةٍ، وبها أُكالٌ، كغُرابٍ،وـ الأَسْنانُ: تَكَسَّرَتْ.

والآكِلُ: المَلِكُ.

والمأكوالُ: الرَّعِيَّةُ.

والمُؤْكَلُ، كمُكْرَمٍ: المَرْزوقُ.

والْمِئْكالُ: المِلْعَقَةُ.

وأكَلَني رأسي إِكْلَةً، بالكسر، وأُكالاً، بالضم والفتح: حَكَّني.

وائْتَكَلَ غَضَباً: احْتَرَقَ وتَوَهَّجَ.

وأكَّلَ مالي تأكيلاً وشَرَّبَهُ: أطْعَمَهُ الناسَ.

وظَلَّ مالي يُؤَكِّلُ ويُشَرِّب، أَي: يَرْعَى كيفَ شاءَ.

و"أُمِرْتُ بقَرْيَةٍ تأكُلُ القُرَى"، أي: يَفْتَحُ أهْلُها القُرَى، ويَغْنَمونَ أموالَها، فجَعَلَ ذلك أكلاً منها، أو هذا تَفْضيلٌ لها، كقولِهم: هذا حديثٌ يأكُلُ الأحاديثَ.

أكل: الأَكْلَةُ: المرة.

والأُكْلَةُ: اسم كاللقمة.

والأَكْاَلُ: أن يَتَأَكَّل عود أو شيء.

والأكولة من الشاء: التي ترعى للأكل، لا للنسل والبيع.

وَأكِيلُك: الذي يُؤاكِلُك وتُؤاكِلُه.

وأكيلُ الذئب: شاة أو غيرها إذا أردت معنى المأكول، سواء فيه الذكر والأنثى، وإن أردت به اسماً جعلته: أكيلة ذئب.

أكل:الأَكْلُ: مَعْروفٌ.

والأَكْلَةُ: مَرَّةٌ واحِدَةٌ.

والأُكْلَةُ: اسْمٌ كاللُّقْمَةِ.

والأكُوْلُ: الكَثِيرُ الأكْلِ.

والمَأْكَلُ: المَطْعَمُ والمَشْرَبُ.

والمُؤْكِلُ: كالمُطْعِم.

والأُكلُ: ما يُؤْكَلُ.

و ١٤ - لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ (٣٠) -صلى اللَّه عليه وسلم- آكِلَ الرِّبا ومُؤْكِلَه (٣١).

والآكَالُ:مَآكِلُ المُلُوك.

والأُكْلُ: رِزْقُ الحُنْدِ.

والأُكْلَةُ: القُرْصَةُ، وجَمْعُها أُكَلٌ.

وتكونُ اللُّقَمَ أيضاً.

أكل: أَي تعاجِلَهم، وَقَوْلها حَطَبْتِ قَمْشَاً: أَي حَطَبَ لكِ ولدُكِ مِن دِقِّ الحطَب وجِلِّه.

وَرَوى ثعلبٌ عَن ابْن الْأَعرَابِي أَنه قَالَ: يُقَال للجَراد إِذا طُبِخ فِي المِرْجل: الهَمِيشة، وَإِذا شُوِي على النَّار فَهُوَ المَحْسُوس.

مهش: رُوي عَن بَعضهم أَنه قَالَ: محشَتْه النارُ ومَهَشَتْه: إِذا أحرَقَتْه، وَقد امتُهِشَ وامتُحِشَ.

ورُوي عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه لعن من النِّسَاء الحالقَةَ والمُمْتَهِشة، وَجَاء تفسيرُه فِي الحَدِيث أَنَّهَا الَّتِي تحلق وَجههَا بالمُوسَى.

وَقَالَ القتيبيّ: لَا أعرِف المُمتَهِشة إِلَّا أَن تكون الْهَاء مبدلةً من الْحَاء، يُقَال: مرَّ بِي جملٌ عَلَيْهِ حِملُه فمحشَني: إِذا سَحَج جِلده مِن غير أَن يسلخه وَالله أعلم.

(أَبْوَاب الْهَاء وَالضَّاد)أهملت الْهَاء وَالضَّاد مَعَ الصَّاد وَالسِّين وَالزَّاي والطاء.

هـ ض داسْتعْمل من وجوهها: ضهد.

أكل: فَيِّهٌ على فَيْعِل وامرأةٌ فَيِّهة: كثيرةُ الْأكل.

وَقَالَ ابْن السّ أكل: (أَبُو عبيد عَن الْأَصْمَعِي) : أكلْتُ أُكْلَةً أَي لُقْمَةً، وأكلْتُ أَكْلَةً إِذا أكلَ حَتَّى يَشْبَعَ، وَإنَّهُ لذُو أُكلة للنَّاس وإكلةٍ إِذا كَانَ ذَا غِيبة يَغْتَابُهُمْ.

وَفِي أَسْنَانِه أَكَلٌ أَي أَنّها مُؤْتكِلةٌ.

وإنّه لعظيمُ الأكْلِ فِي الدُّنْيَا أَي عَظِيم الرزْقِ، وَمِنْه قيل للمَيِّتِ: انقطعَ أُكْلُهُ.

ورجُلٌ ذُو أُكْلٍ إِذا كَانَ ذَا رأْيٍ وعَقْلٍ.

وتَوْبٌ ذُو أُكْلٍ إِذا كَانَ صفِيقاً، قَوِيّاً.

وَقَالَ أعرابيٌّ: أُريدُ ثَوْباً لَهُ أكْلٌ أَي نفْسٌ وقُوَّةٌ.

(الْأَصْمَعِي وَالْكسَائِيّ) : وجَدْتُ فِي جَسَدِي أُكَالاً أَي حِكّةً.

وَقَالَ غيرُه: أكَلَتِ النَّارُ الحَطَبَ، وآكَلْتُها إيّاه أَي أَطْعَمْتُها، وَكَذَلِكَ: كلُّ شَيْء أَطْعَمْتَه شَيْئا.

وَيُقَال: آكَلْتُ الرَّجُلَ، وواكلتُه فَهُوَ أكِيلِي، والهمزةُ فِي آكَلْتُ: أكْثَرُ وأَجْوَدُ.

قَالَ: وواكَلَتِ الدابَّةُ وِكَالاً إِذا أساءتِ أكل: الْإِكْثَار فِي تَخْليط، تَ أكل: فَيِّهٌ، وَامْرَأَة فَيِّهةٌ.

ابْن السِّ

(أكل):{كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ} [الحاقة: ٢٤]"الأُكُل - بالضم وبضمتين: الثَمَر/ ثمر النخل والشجر - وكل ما يؤكل أُكُل.

والأكَال - كسَحاب: ما يُؤكَل.

أَكَلتُ الطعامَ أَكْلًا ".

° المعنى المحوري طَحْن الحيّ المادّة المطعومة مَضْغًا بفمه وبلعُها: كالأكل المعروف {وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ} [المائدة: ٣]، والأُكُل شأنه أن يؤكَل.

ومنه يقال في احتياز الشيء والانتفاع به: {فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا} [النساء: ٤]، {أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ} [المائدة: ٤٢].

وكل ما في القرآن من التركيب فهو بمعنى الأكل الحقيقي عدا الآيتين الأخيرتين وعدا [البقرة: ٢٧٥، النساء: ١٦١، المائدة: ٦٢، ٦٣، يوسف: ٤٨، النور: ٣٤، الحجرات: ١٢، الفجر: ١٩] فالبارز فيها الأكل المجازي: إدخالها في الحوزة والانتفاع بها في أي مجال.

وهناك ما يبرز فيه - مع هذا العموم - الأكل الحقيقي كالذي في [البقرة: ٧٤، الأنفال: ٦٩، النحل: ١١٤] وكل (أُكُل) بضمتين فمعناه الثمر الذي يؤكل {وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ} [الرعد: ٤].

ومما يؤدي إليه الطَحنُ وما بعده جاء قولُهم: "النار تأكُل الحطب، وفي أسنانه أَكَلٌ بالتحريك أي هي مُؤْتَكِلَة، وأَكِلَ الشيءُ (تَعِبَ) وائْتَكَلَ: أَكَلَ بعضُه

٤٤٨ - أُكَالةالجذر:أك لمثال:بَقِيَتْ على المائدة أُكالةالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورودها في المعاجم القديمة.

المعنى:ما يبقى على الخوان بعد الأكلالصواب والرتبة:-بقيت على المائدة أُكالة [صحيحة] التعليق:اعتمد مجمع اللغة المصري على كثرة الأمثلة المسموعة عن العرب لوزن «فُعالة» الدالّ على بقية الأشياء، مثل: «الحُثالة»، و «القُمامة»، و «الغُسالة»، و «الكُناسة»، والنُّفاية" .

إلخ، فأقرَّ قياسية هذا الوزن، وأجاز استعمال ما استُحدث من الكلمات الواردة على هذا الوزن لهذه الدلالة، ومنها المثال المرفوض؛

ولذا يمكن تصحيحه.

٤٦٨ - أَكِيلالجذر:أك لمثال:كُلَّما جلس إلى طعامه بحث عن أَكِيلالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورودها في المعاجم بهذا المعنى.

المعنى:مُؤاكِلالصواب والرتبة:-كُلَّما جلس إلى طعامه بحث عن أَكِيل [صحيحة] التعليق:أقرَّ مجمع اللغة المصري قياسيّة صيغة «فَعِيل» للدلالة على المشاركة من الأفعال التي تقبل الاشتراك والمنافسة والمقابلة والمضادّة والمساواة، وذلك عند الحاجة.

وقد وردت كلمة «أكِيل» بالمعنى المرفوض في المعجم الوسيط، ومن الشواهد لكلمة «أَكِيل» قول الشاعر:إذا ما صنعت الزاد فالتمسي له أكِيلاً فإني لست آكله وحدي ٤٦٥ - إِكِّيلالجذر:أك لمثال:رجل إكِّيلالرأي:مرفوضةالسبب:لأنّها أتت على غير صيغ المبالغة المشهورة.

المعنى:كثير الأكلالصواب والرتبة:-رجل إِكِّيل [صحيحة] التعليق:في اللغة ألفاظ كثيرة على صيغة «فِعِّيل» من الفعل الثلاثي اللاّزم والمتعدّي، وجاء في أدب الكاتب لابن قتيبة في باب اختلاف الأبنية في الحرف الواحد لاختلاف المعاني: «ما كان على فِعِّيل فهو مكسور الأول، لا يفتح منه شيء، وهو لمن دام منه الفعل؛

نحو: رجل سِكِّير: كثير السّكر- وخِمِّير: كثير الشرب للخمر .

»، وقد أجاز مجمع اللغة المصري أن يصاغ من الفعل الثلاثي- لازمًا أو متعديًا- لفظ على صيغة «فِعِّيل» - بكسر الفاء وتشديد العين- لإفادة المبالغة.

٤٦٦ - أَكْلالجذر:أك لمثال:هذا أَكْل طيبالرأي:مرفوضةالسبب:لأن «الأَكْل» مصدر ولا يدل على الطعام.

المعنى:طعامالصواب والرتبة:-هذا أَكْل طيِّب [فصيحة]-هذا أُكُل طيِّب [فصيحة] التعليق:العبارة الثانية فصيحة أيضًا؛

لأن الأَكْل بالمعنى الاسمي هو الطعام، من باب التسمية بالمصدر، وهو كثير في كلام العرب.

٤٦٧ - أَكَلْتِيهالجذر:أك لمثال:أَيْنَ الطعام .

هل أَكَلْتِيه؟

الرأي:مرفوضةالسبب:لزيادة ياء بعد تاء المخاطبة.

الصواب والرتبة:-أَيْن الطعام .

هل أَكَلْتِه؟

[فصيحة]-أَيْن الطعام .

هل أَكَلْتِيه؟

[صحيحة] التعليق:الفصيح أن يلي الضميرُ تاءَ المخاطبة مباشرة، فيقال: أَكَلْتِه، ولكن بعض العرب تشبع الكسرة، فتحوّلها إلى ياء، فيقولون: أَكَلْتِيه، وهي لغة بعض القبائل العربية، حكاها يونس.

وجاء على هذه اللغة أحاديث كثيرة، منها: «فأتت النبي- صلى الله عليه وسلَّم- فقال: » عصرتيها، قالت: نعم، قال: لو تركتيها .

«، وقوله لبريرة: » لو راجعتيه «، وقوله: » فقال عصرتيها، أعصرتيه، فقالت نعم".

١٣٤٩ - تَآكَلَالجذر:أك لمثال:تآكَلَ الحديدُالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورودها في المعاجم.

المعنى:بدأ يتفتت عن صدأ أو نحوهالصواب والرتبة:-تَأكَّلَ الحديدُ [فصيحة]-تَآكَلَ الحديدُ [صحيحة]-أَكِلَ الحديدُ [فصيحة مهملة]-ائتكَلَ الحديدُ [فصيحة مهملة] التعليق:ذكرت المعاجم: «أَكِل»، و «تأكَّل»، و «ائتكل»، أما كلمة «تآكَل» فقد ذكرها الأساسي، وهي التي آثرها المعاصرون لخفتها عن «تأكَّل» ولدقة دلالتها، فإن صيغة «تفاعل» تدل على التدرج مثل تزايد، وتسامح، وتفاسح في المجلس، وتساقط الشيء.

وقد نص الفارابي على أن «تَفاعل» تأتي بمعنى «تَفعّل» مثل «تعاهد» و «تعهّد».

كما نقل دوزي الفعل «تآكل» عن ابن البيطار.

أْكلها؛

وأَنشد ابْنُ قُتَيْبَةَ لِعَمْرِو بْنِ أَسْوَى:لَا بَلْ كُلِي يَا أُمَّ، واسْتَأْهِلي، .

إِن الَّذِي أَنْفَقْتُ مِنْ مالِيَهوَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ: تَقُولُ فُلَانٌ أَهل لِكَذَا وَلَا تَقُلْ مُسْتَأْهِل، والعامَّة تقول.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: ذَكَرَ أَبو الْقَاسِمِ الزَّجَّاجِيُّ فِي أَماليه قَالَ: حَدَّثَنِي أَبو الْهَيْثَمِ خَالِدٌ الْكَاتِبُ قَالَ: لَمَّا بُويِعَ لإِبراهيم بْنِ الْمَهْدِيِّ بِالْخِلَافَةِ طَلَبَنِي وَقَدْ كَانَ يَعْرِفُنِي، فَلَمَّا دَخَلْتُ إِليه قَالَ: أَنْشِدْني، فَقُلْتُ: يَا أَمير المؤْمنين، لَيْسَ شِعْرِي كَمَا قَالَالنَّبِيُّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِنَّ مِنَ الشِّعْرِ لَحِكَمًا، وإِنما أَنا أَمزحُ وأَعْبَثُ بِهِ؛

فَقَالَ: لَا تَقُلْ يَا خَالِدُ هَكَذَا، فَالْعِلْمُ جِدٌّ كُلُّهُ؛

ثُمَّ أَنْشدته:كُنْ أَنت للرَّحْمَة مُسْتَأْهِلًا، .

إِن لَمْ أَكُنْ مِنْكَ بِمُسْتَأْهِلأَلَيْسَ مِنْ آفَةِ هَذَا الهَوى .

بُكاءُ مَقْتُولٍ عَلَى قَاتِلِ؟

قَالَ: مُسْتَأْهِل لَيْسَ مِنْ فَصِيحِ الْكَلَامِ وإِنما المُسْتَأْهِل الَّذِي يأْخذ الإِهالة، قَالَ: وَقَوْلُ خَالِدٍ لَيْسَ بِحُجَّةٍ لأَنه مُوَلَّدٌ، والله أَعلم.

أول: الأَوْلُ: الرُّجُوعُ.

آلَ الشيءُ يَؤُولُ أَوْلًا ومَآلًا: رَجَع.

وأَوَّلَ إِليه الشيءَ: رَجَعَه.

وأُلْتُ عَنِ الشَّيْءِ: ارْتَدَدْتُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:مَنْ صَامَ الدَّهْرَ فَلَا صَامَ وَلَا آلَأَي لَا رَجَعَ إِلى خير، والأَوْلُ الرجوع.

في حَدِيثِخُزَيْمَةَ السُّلَمِيِّ: حَتَّى آلَ السُّلامِيُأَي رَجَعَ إِليه المُخ.

وَيُقَالُ: طَبَخْت النبيذَ حَتَّى آلَ إِلَى الثُّلُث أَو الرُّبع أَي رَجَع؛

وأَنشد الْبَاهِلِيُّ لِهِشَامٍ:حَتَّى إِذا أَمْعَرُوا صَفْقَيْ مَباءَتِهِم، .

وجَرَّد الخَطْبُ أَثْباجَ الجراثِيمآلُوا الجِمَالَ هَرامِيلَ العِفاءِ بِها، .

عَلَى المَناكِبِ رَيْعٌ غَيْرُ مَجْلُومقَوْلُهُ آلُوا الجِمَال: ردُّوها لِيَرْتَحِلُوا عَلَيْهَا.

وال