معنى بتل

بتَّلَ/ بتَّلَ إلى يُبتِّل، تَبتيلاً، فهو مُبتِّل، والمفعول مبتَّل • بتَّل عملَه للَّه: أَخْلصه من الرِّياء.

• بتَّل إلى الله: تفرَّغ لعبادته، وانقطع عن الدنيا إليه " {وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً} ".

تبتَّلَ إلى/ تبتَّلَ عن يتبتَّل، تَبتُّلاً، فهو مُتبتِّل، والمفعول مُتبتَّل إليه • تبتَّل إلى الله: بَتَّل إليه، تفرّغ لعبادته، وانقطع عن الدُّنيا إليه، تعبَّد " {وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً} ".

• تبتَّل عن الزَّواج: تركه زُهْدًا فيه "كان يحيى عليه السلام مُتبتِّلاً عن الزواج".

بَتْلَة [مفرد]: ج بَتَلات وبَتْلات وبتائِلُ: (نت) فسيلة من النّخل استغنت عن أمِّها وانفردت بنفسها.

بَتَلة [مفرد]: (نت) ورقة من تُويْج الزّهرة.

بَتول [مفرد]: ١ - وصف للناسك المتعبّد "شاب بَتول".

٢ - عذراء، مُنقطِعة عن الزَّواج لعبادة الله ° ابن البَتول: عيسى بن مريم عليهما السلام- البتول: لقب مريم العذراء عليها السَّلام.

(بتله) بتلا قطعه وفصله عَن غَيره (بتل) بتلا بعد مَا

(بَتَلَ) الشَّيْءَ أَبَانَهُ مِنْ غَيْرِهِ وَبَابُهُ ضَرَبَ وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: طَلَّقَهَا بَتَّةً وَ (بَتْلَةً) .

وَ (الْبَتُولُ) مِنَ النِّسَاءِ الْعَذْرَاءُ الْمُنْقَطِعَةُ مِنَ الْأَزْوَاجِ وَقِيلَ هِيَ الْمُنْقَطِعَةُ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى عَنِ الدُّنْيَا وَ (التَّبَتُّلُ) الِانْقِطَاعُ عَنِ الدُّنْيَا إِلَى اللَّهِ وَكَذَا (التَّبْتِيلُ) وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا} [المزمل: ٨] .

بتل] بتلت الشئ أبتله بالكسر بَتْلاً، إذا أَبَنْتَه من غيره.

ومنه قولهم: طلَّقَها بَتَّةً بَتْلَةً.

والبَتولُ من النساء: العذْراء المنقطِعة من الأزواج، ويقال هي المنقطعة إلى الله تعالى عن الدنيا.

والبَتولُ والبَتيلَةُ: فسيلةٌ تكون للنَخلة قد استغنَتْ عن أمِّها، وتلك النخلة مُبْتِلٌ، يستوي فيه الواحد والجمع.

وقال (المتنخل الهذلى) ذلك ما دينك إذا جنبت أجمالها كالبكر المبتل والبتيلة: كل عضو بلحمه، والجمع بَتائِلُ.

يقال: امرأةٌ مُبَتَّلَةٌ، بتشديد التاء مفتوحةً، أي تامّة الخَلْقِ لم يركب لحمُها بعضُه بعضا.

ولا يوصف به الرجل.

والتبتل: الانقطاع عن الدنيا إلى الله، وكذلك التَبْتيلُ، ومنه قوله تعالى: {وَتَبَتَّلْ إلَيْهِ تَبْتيلاً} .

وانْبَتَلَ فهو مُنْبَتِلٌ، أي انقطع، وهو مثل المنبت.

قال الراجز:كأنه تيس إران منبتل[

تبتل إلى الله، وهو متنسك متبتل.

وبتل عملك لله: أخلصه من الرياء والسمعة وأفرده عن ذلك.

وبتل العمرة: أوجبها وحدها، وعمرة بتلاء.

وامرأة مبتلة: لم يتراكب لحمها كأن اللحم بتل عنها.

وخضر مبتل وبتيل.

تقول: لها ثغر مرتل، وخضر مبتل.

وقال ابن الطثرية:عقيلية أما ملاث إزارها .

قد عص وأما خصرها فبتيلوطلقها بتة بتلة.

وقيل لمريم عليها السلام العذراء البتول، لانقطاعها عن الأزواج.

ثم قيل لفاطمة تشبيهاً بها في المنزلة عند الله: البتول.

بْتَلَّ وتَبَلَّلَ.

وككِتابٍ: الماءُ، ويُثَلَّثُ، وكلُّ ما يُبَلُّ به الحَلْقُ.

والبِلَّةُ، بالكسرِ: الخَيْرُ والرِزْقُ، وجريانُ اللسانِ وفَصاحَتُه، أو وُقوعُهُ على مَواضِعِ الحُروفِ، واسْتِمْرَارُهُ على المَنْطِقِ، وسَلاسَتُه.

والبَلَلُ: الدونُ، أو النَّداوَةُ، والعافيةُ، والوَليمةُ، وبالضم: ابْتِلالُ الرُّطَبِ، وبَقِيَّةُ الكَلأَِ، وبالفتحِ: طَراءَةُ الشَّبابِ، ويُضَمُّ، ونَوْرُ العِضَاهِ، أو الزَّغَبُ الذي يكونُ بعدَ النَّوْرِ، ونَوْرُ العُرْفُطِ والسَّمُرِ، أو عسَلُهُ، ويُكْسَرُ، والغِنَى بعدَ الفَقْرِ،كالبُلَّى، كرُبَّى، وبَقِيَّةُ الكَلأَِ، ويُضَمُّ، وثَمَرُ القَرَظِ.

والبَليلُ: ريحٌ بارِدَةٌ معَ نَدًى، للواحِدَةِ والجميعِ.

وبَلَّتْ تَبِلُّ بُلولاً.

والبِلُّ، بالكسر: الشِفاءُ، والمُباحُ، ويقالُ: حِلٌّ وبِلٌّ، أو هو إتْباعٌ.

وبَلَّ رَحِمَهُ بَلاًّ وبِلالاً، بالكسر: وصَلَها.

وكقَطامِ: اسمٌ لِصِلَة الرَّحِمِ.

وبَلَّ بُلولاً،وأبَلَّ: نَجا،وـ من مَرَضِه يَبِلُّ بَلاًّ وبَلَلاً وبُلولاً،واسْتَبَلَّ وابْتَلَّ وتَبَلَّلَ: حَسُنَتْ حالُهُ بعدَ الهُزَالِ.

وانْصَرَفَ القومُ

وكتبت البغلة أَكتبهَا وأكتبها إِذا ضممت أشعريها بِحَلقَة.

قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:(لَا تأمنن فزاريا خلوت بِهِ .

على قلوصك واكتبها بأسيار) وكتبت الكتيبة إِذا ضممت بعض أَهلهَا إِلَى بعض.

وَيُقَال: رجل حسن الكتبة وَالْكِتَابَة.

والمكتب: الَّذِي يعلم الْكِتَابَة.

وَالْمكَاتب: الَّذِي يَشْتَرِي نَفسه ويكاتب عَلَيْهَا.

وَبَنُو كتب: حَيّ من الْعَرَب.

وَالْكتاب: سهم صَغِير يتَعَلَّم بِهِ الصّبيان.

قَالَ: وَالْكتاب بِالتَّاءِ والثاء.

[بَكت] وبكت الرجل تبكيتا إِذا وبخته.

[ب ت ل]بتلت الشَّيْء أبتله وأبتله بتلا إِذا قطعته.

قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:(كَأَن لَهَا فِي الأَرْض نسيا تقصه .

على أمهَا وَإِن تكلمك تبلت) تبلت أَي تَنْقَطِع فَلَا تطِيق الْكَلَام إِذا تحدثت وتكلمت وَلكنهَا جَاءَت بِالْمَعْنَى فِي كلمة وَاحِدَة.

قَالَ الراجز:(وَصَاحب صاحبته زميت .

)(مقرطس فِي قَوْله بليت .

)(لَيْسَ على الزَّاد بمستميت .

) والنسي: مَا ينسى من شَيْء.

يَقُول: إِذا مشت نظرت إِلَى الأَرْض كَأَنَّهَا تطلب شَيْئا سقط مِنْهَا.

وعَلى أمهَا أَي على قَصدهَا وطريقها أَي تقطع كَلَامهَا رويدا رويدا وَهُوَ مقلوب من البتل.

وَحلف على يَمِين بتة بتلة أَي قطعهَا قطعا.

وَسميت مَرْيَم عَلَيْهَا السَّلَام البتول لانقطاعها عَن النَّاس.

والراهب المتبتل: الْمُنْقَطع عَن النَّاس.

وَفِي التَّنْزِيل: {وتبتل إِلَيْهِ تبتيلا} أَي انْقَطع إِلَيْهِ انْقِطَاعًا هَكَذَا يَقُول أَبُو عُبَيْدَة وَالله أعلم.

وانبتلت الفسيلة عَن أمهَا إِذا انْقَطَعت عَنْهَا فالنخلة مبتلة والفسيلة بتيلة.

قَالَ الشَّاعِر // (سريع) //:(ذَلِك مَا دينك إِذْ جنبت .

أحمالها كالبكر المبتل) مَا: لَغْو أَي ذَلِك دأبك.

ويروى: أجمالها بِالْجِيم شبه الْجمال بِالنَّخْلِ المنبتل وَهُوَ الَّذِي يتفرق عَنْهَا فسيلها.

وَالْبكْر: جمع بكور وَهِي النَّخْلَة الَّتِي تعجل ثَمَرَتهَا.

وبتيل الْيَمَامَة: جبل مُنْقَطع عَن الْجبَال.

[تبل] والتبل: الوغم فِي الْقلب.

يُقَال: تبلت فُلَانَة فلَانا إِذا هيمته كَأَنَّهَا أَصَابَت قلبه بتبل.

وتبالة: مَوضِع مَعْرُوف.

والتابل: الأبزار وَالْجمع التوابل.

[لتب] ولتب فِي سبلة النَّاقة إِذا نحرها يلتب لتبا وَهُوَ لاتب.

قَالَ: وأحسب أَن بني لتب بطن من الْعَرَب.

مِنْهُم ابْن اللتبية من الأزد لَهُ صُحْبَة.

ولتب بِالْمَكَانِ إِذا أَقَامَ بِهِ.

ولتب الجل عَن الدَّابَّة إِذا تَركه أَيَّامًا وألتبه.

[ب ت م]أهملت.

[ب ت ن][تبن] تبن تبانة إِذا فطن للشَّيْء.

والتبانة: الفطنة.

وَرجل تبن: فطن.

والتبن: مَعْرُوف.

والتبن: الْعس الْعَظِيم من الْخشب يحلب فِيهِ.

وَقَالَ بعض أهل اللُّغَة: بل التِّبْن الَّذِي لَا تحكم صَنعته فَهُوَ غليظ.

[نبت] وَنبت الشَّيْء نباتا ونبتا وأنبته الله إنباتا.

بتل: البَتْل: كلمة تُوصَل بالبَتِّ، تقول: أعطيتُه بَتّاً بَتْلاً، وأصلُه القَطْعُ، وبَتَلْتُه: قَطَعتُه.

وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا، فالتَبَتُّل الانقطاع إلى اللهِ تعالى، أي أخلَصَ إليه إخلاصا.

والبَتُول: كل امرأةٍ تَنْقَبِضُ عن الرجال فلا حاجة لها فيهم ولا شَهوة، ومنه التَبَتُّل وهو تَرْكُ النِّكاح، [قال ربيعة بن مَقُروم الضَّبِّي:لو أنّها عَرَضَت لأَشمَطَ راهبٍ، .

عَبَدَ الإِلهَ، صَرورةٍ متبتل] (البيت في التهذيب واللسان وغيرهما من المعجمات)

بتل:البَتْلُ: تَمْيِيْزُ الشَّيْءِ من الشَّيْءِ.

وأعْطَيْتُه بَتّاً بَتْلاً، وأصْلُه القَطْعُ.

وفي الصَّدَقَةِ: بَتَّةٌ بَتْلَةٌ.

وعُمْرَةٌ بَتْلاءُ.

والبَتْلَةُ: الواجِبَةُ.

ورَمْلٌ بَتْلٌ وبَتَلٌ: مُنْقَطِعٌ من الرِّمَالِ.

وكَثِيْبٌ بَتْلٌ.

والْبَتُوْلُ: كُلُّ امْرَأَةٍ تَنْقَبِضُ عن الرِّجَالِ ولا شَهْوَةَ لها فيهم.

ومنه التَّبَتُّلُ وهو تَرْكُ النِّكَاحِ.

ومنه قيل لمَرْيَمَ-عليها السَّلامُ (لم ترد جملة (عليها السّلام) في م) -: البَتُوْلُ.

فأمَّا قَوْلُه عَزَّ وجَلَّ: {وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً} (٨) أي أخْلِصْ له إخْلاصاً.

والانْبِتَالُ: الانْقِطَاعُ والانْفِرَادُ.

ومَرَّ على بَتِيْلَةٍ وبَتْلاءَ من رَأْيِه: أي على عَزِيْمَةٍ لا تُرَدُّ، ومُنْبَتِلَةٍ من رَأْيِه:مِثْلُه.

والبَتِيْلَةُ: كُلُّ عُضْوٍ بلَحْمِه من أعْضَاءِ اللَّحْمِ؛

مُكْتَنِزَةٌ على حِيَالِها (كل عضو بلحمه مكتنزة من أعضاء اللحم على حيالها.

والسياق يقتضي ما أثبتنا)، وجَمْعُها بَتَائِلُ.

بتل: قَالَ اللَّيْث: البَتْل تمييزُ الشَّيْء من الشَّيْء، والبَتُول كل امْرَأَة تَنْقَبض عَن الرِّجَال لَا شهوةَ لَهَا وَلَا حَاجَة فيهم، وَمِنْه التَّبَتل وَهُوَ تَرْكُ النِّكاح والزهدُ فِيهِ، قَالَ ربيعةُ بنُ مَقْرُوم الضَّبِّيّ:لَو أَنَّها عَرَضتْ لأشمطَ راهبٍعبد الاله صرورةٍ مُتبتِّلِوَقَالَ الزُّهْرِيّ: أخبرنَا سعيد بن الْمسيب: أَنه سمع سعد بن أبي وقَّاص يَقُول: لقد رَدَّ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم على عثمانَ بن مَظْعُون التّبتُّلَ، وَلَو أَحَلَّه لَهُ، أذن لَهُ لاخْتَصَينا، وفسَّر أَبُو عبيد التبتل بِنَحْوِ ممّا ذَكرْنَاهُ، وأصل البتْل القَطْع.

أَبُو عُبَيْدَة عَن الْأَصْمَعِي: المبتل النَّخْلَة تكون لَهَا فسيلة قد انْفَرَدت واستغنت عَن أمهَا فَيُقَال لتِلْك الفسيلة البتول وَأنْشد:ذَلِك مَا دينك إذْ جُنِّبتْأجمالها كالبُكر المبتلِوَسُئِلَ أَحْمد بن يحيى عَن فَاطِمَة بنت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لم قيل لَهَا البتول؟

فَقَالَ: لانقطاعها عَن نسَاء أهل زمانها وَنسَاء الْأمة عفافاً وفضْلاً وديناً وحُسْناً.

قَالَ أَبُو عُبَيْدَة: سميت مَرْيَم البتول لتركها التزوُّج.

وَقَالَ ابْن السّ

(بتل):{وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا} [المزمل: ٨]"البُتُل - بضمتين: كالمسايل في أسفل الوادي واحدها كأمير.

والبَتُول والبَتِيلُ والبَتِيَلةُ من النخْل: الفَسِيلة المنقطعةُ عن أُمِّها المستغْنيةُ بنفسها.

والبَتِيلة: العَجُز (في بعض لغاتهم)، وكلُّ عُضْو بلحمه مُكتنزٍ من أعضاء الجسم على حياله ".

° المعنى المحوري هو: تميّز الشيء أو انفصاله عن أصله جامعًا لما يجعله وافرًا قائمًا بذاته: كالمَسِيل بالماء الذي فيه، والفسيلة بذاتها، والعضو بما تجمع عليه من اللحم وكذا العجز.

ومنه تَبتَّل إلى الله تعالى: انقطع وأخلص نفسَه له تعبدًا؛

فلا ينزِعه شُغل عنه ما كان {وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا} [المزمل: ٨]، والصيغة

بَتَلَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، العُمْرَىأَي أَوجبها ومَلَّكَها مِلْكاً لَا يَتَطَرَّقُ إِليه نَقْضٌ، والعُمْرَى بَتَاتٌ (قوله [والعمرى بتات] هكذا في الأَصل).

وَفِي حَدِيثِالنَّضْرِ بْنِ كَلدة: وَاللَّهِ، يَا مَعْشر قُرَيْشٍ، لَقَدْ نَزَلَ بِكُمْ أَمر مَا أَبْتَلْتُمْ بَتْله.

يُقَالُ: مَرَّ عَلَى بَتِيلَة مِنْ رأْيه ومُنْبَتِلة أَي عَزِيمة لَا تُرَدُّ.

وانْبَتَلَ فِي السَّيْرِ: مَضَى وَجَدَّ؛

قَالَ الْخَطَّابِيُّ: هَذَا خَطَأٌ، وَالصَّوَابُ مَا انْتَبَلْتم نَبْله أَي مَا انْتَبَهْتُمْ لَهُ وَلَمْ تَعْلَمُوا عِلْمَه.

تَقُولُ الْعَرَبُ: أَنْذرْتُكَ الأَمرَ فَلَمْ تَنْتَبِلْ نَبْله أَي لَمْ تَنْتَبه لَهُ، قَالَ: فَحِينَئِذٍ يَكُونُ مِنْ بَابِ النُّونِ لَا مِنْ بَابِ الْبَاءِ.

والبَتِيلَة: العَجُز فِي بَعْضِ اللُّغَاتِ لِانْقِطَاعِهِ عَنِ الظَّهْرِ؛

قَالَ:إِذا الظُّهُورُ مَدَّتِ البَتَائِلاوالبَتْل: تَمْيِيزُ الشَّيْءِ من غيره.

والبُتُل: كالمَسابل فِي أَسفل الْوَادِي، وَاحِدُهَا بَتِيلٌ.

وبَتِيلُ اليَمامة: جَبَل هُنَالِكَ، وَهُوَ البَتِيل أَيضاً؛

قَالَ:فإِنَّ بَنِي ذُبْيان حَيْثُ عَلِمْتُمُ، .

بجِزْعِ البَتِيلِ، بَينَ بادٍ وحاضِرِ

عندَ بَتِيلٍ، فِي دِيار بني كِلاب، وَقَالَ ذِرْوَةُ بن حَجَفَةَ الكِلابي:البَتِيلَةُ: العَجُزُ فِي بعضِ اللُّغَات، لانقطاعِه عَن الظَّهْرِ.

وكُلُّ عُضْوٍ مُكْتَنِزٍ بلَحمهِ، مُنْمازٌ: بَتِيلَةٌ، والجمعُ بَتائِلُ.

وأنشَد اللَّيث: إِذا المُؤُونُ مَدَّتِ البَتائِلا وعُمْرَةٌ بَتْلاءُ: لَيْسَ مَعهَا غيرُها وَقد بَتَّلَها: أوْجَبَها وَحْدَها، كَمَا فِي الأساس.

يُقال: مَرَّ علَى بَتِيلَةٍ وبَتْلَاءَ مِن رَأْيِه: أَي عَزِيمةٍ لَا تُرَدُّ عَن ابنِ عَبّاد.

ومِمّا يُستَدْرَكُ عَلَيْهِ: قولُهم: طَلَّقها بَتَّةً بَتْلَةً، وَهُوَ تأكيدٌ لَهَا.

ورجُلٌ أبْتَلُ: بَعِيدُ مَا بينَ المَنْكِبَيْن.

وقولُ المُتَنخّل الهُذَلِي:قَالَ ابنُ حَبِيب: المُبْتِلُ: المُنفَرِد.

وَقَالَ غيرُه: هُوَ واحِدُ المُبْتِلَة، وَهُوَ الَّذِي بَان فَسِيلُه مِنه.

وقِيل: الَّذِي تَدلَّتْ كَبائِسُه.

ويُروَى: المُنْبِلِ وَهُوَ الَّذِي نَبَل بُسرُه وأَرْطَب.

وَفِي الحَدِيث: بَتَّلَ العُمْرَي أَي أوْجَبَها.

العُمْرَي: أَن يَقُولَ: أعْمَرتُ لكَ دارِي أَن تسكُنَها إِلَى آخِرِ عُمْرِي.

والتَّبَتُّلُ: التَّفرّدُ.

آدَمُ ونُبِّئ إدريسُ، وكَثُر ولد قابِيلَ، وكَثُر مِنْهُم الفسادُ، دَعَا إِدْرِيس ربَّه، أَن ينقُلَه إِلَى أرضٍ ذاتِ نَهْرٍ مثلِ أرضِ بابِلَ، فأُرِىَ الانتقالَ إِلَى مِصْرَ، فلمّا ورَدها وسكَنها واستطابها، اشتَقَّ لَهَا اسْما مِن معنى بابِلَ، وَهُوَ الفِرقةُ، فسمَّاها: {بابِلْيُون، وَمَعْنَاهَا: الفِرقَةُ الطَّيِّبَةُ، وَالله تعالَى أعلَمُ.

وَذكر ابنُ هشامٍ صاحبُ السِّيرة، فِي كتاب التِّيجان، فِي النَّسَب: بابِلْيُون، كانَ مَلِكاً مِن سَبَأ، ومِن وَلَده عَمْرو بن امْرِئ الْقَيْس، كَانَ مَلِكاً على مِصْرَ، فِي زمن إبراهيمَ الخليلِ عَلَيْهِ السِّلام.

وَقَالَ أَبُو صَخْرٍ الهُذَلِي:وَقد أسقطَ عِمرانُ بنُ حِطَّانَ، مِنْهُ الألفَ، فِي قَوْله يذكُر قوما من الأزْدِ، نفاهم زِيادُ بن أَبِيه، مِن البَصْرةِ إِلَى مِصْرَ، فنزلوا مِن الفُساطِ بموضعٍ يُقَال لَهُ: الظاهِرُ، فَقَالَ:) كَذَا فِي المعْجَم.

{وبابِل، كصاحِبٍ: قريةٌ بمِصْرَ من أَعمال المَنُوفِيَّة، وَمِنْهَا العَلَّامةُ سُلَيْمَان بن عبد الدَّائِم} - البابِليُّ، مُفتي الشافعيّة بمِصْرَ، بعدَ النُّورِ الزِّيادِي، قَالَ النَّجْم الغَزِّيّ: رأيتُه بمَكَّةَ حاجّاً سنةَ، وتُوفي بمِصْرَ سنة، وابنُ أُخْته الإِمَام الحافِظُ الشَّمس محمّد بن عَلَاء الدّين الشَّافِعِي، مولده سنةَ ألف، ووفاته سنةَ، وَقد ألَّفْتُ فِي شُيوخِه ومَن أَخذ عَنهُ، رِسَالَة مليحةً، سمَّيتُها: المُرَبَّى الكابُلي فِي شُيوخِ وتلاميذِ البابِلِي، نافِعةٌ فِي بَابهَا.

[ب ت ل]بَتَلَهُ يَبتُلُه ويَبتِلُه من حَدَّىْ نصر وَضرب، بَتْلاً: قَطَعه، كبَتَّله تَبتِيلاً البَتِيلُ كأمِيرٍ: المَسِيلُ عَن ابْن عَبّادٍ، زَاد غيرُه: فِي أسْفَلِ الوادِي، ج: بُتُلٌ ككُتُبٍ.

البَتِيلُ مِن الشَّجَرِ: المُتَدَلِّي كَبائِسُهُ.

بَتِيل: جَبَلٌ باليَمامةِ فارِدٌ فِي فَضاءٍ، سُمِّيَ بذلك لانقطاعهِ عَن غيرِه، قَالَه ابنُ درَيْد.

وَقَالَ غيرُه: بَتِيلٌ: جَبَلٌ بنَجْد، مُنْقطعٌ عَن الْجبَال.

وَقيل: جَبَلٌ أحْمَرُ يُناوِحُ دَمْخاً، مِن وَرَائه، فِي ديار كِلاب.

قَالَ الحارِثيُّ: بَتِيلٌ: وادٍ لِبَني ذُبْيَانَ، وَأَيْضًا: حَجَرُ بِناءٍ هُنَاكَ، عادِيٌّ مُرتفِعٌ مربَّعُ الأسْفَل، مُحَدَّدُ الأعلَى، يرْتَفع نحوَ ثَمَانِينَ ذِراعاً، قَالَ مَوْهوب بن رُشَيد:وَقَالَ سَلَمةُ بن الخُرشُب الأنمارِيّ:وَقَالَ أَبُو زِياد الكِلابيُ: وَفِي دُماخ، وَهِي بِلَاد بني عَمْرو بن كلاب، بَتِيلٌ، وَأنْشد: لَعَمْرِي لقد هامَ الفُؤادُ لَجاجَةًبقَطَّاعة الأعْناقِ أُمِّ خَلِيلِ) وَفِي عِبارَة المصنِّفِ قُصُورٌ لَا يَخْفَى.

بَتِيلَةُ كسَفِينةٍ: ماءٌ قُربَ بَتِيلٍ المذكورِ، وَهُوَ لِبَني عَمْرِو بنِ رَبِيعَةَ بن عبدِ الله، رِواءٌ ببَطْنِ المَرَةِ، عَن ابنِ دُرَيْد.

وَفِي كتاب نَصْر: بَتِيلَةُ: قَلِيبٌ كالبتيلِ) والبتِيلةِ فيهمَا أَي فِي الفَسِيلةِ، والمُنْقَطعةُ عَن الدُّنيا، عَن ابْن عَبّاد.

والمُبْتِلَةُ كمُحْسِنَةٍ: أمّها يَسْتَوِي فِيهِ الواحِدُ والجمعُ، كَمَا فِي المُحْكَم.

وَقد انْبَتَلَتْ الفَسِيلةُ مِن أُمِّها وتَبتَّلَتْ واسْتَبتَلَتْ: انْقَطَعَتْ.

وصَدَقَةٌ بَتَّةٌ بَتْلَةٌ: مُنْقَطِعةٌ عَن صاحبِها.

وَفِي العُباب: مُنْقَطِعةٌ مِن جميعِ المالِ إِلَى سبيلِ اللهِ تعالَى.

وعَطاءٌ بَتْلٌ: مُنْقَطِعٌ إمّا أَن يُرِيدَ الغايةَ، أَي إِنَّه لَا يُشْبِهُه عَطاءٌ، أَو يُريدُ: أَنه مُنْقَطِعٌ لَا يُعْطَى بعدَه عطاءٌ وتَبتَّلَ إِلَى اللهِ تعالَى وبَتَّلَ تَبتِيلاً: انْقَطَع إِلَيْهِ، كَمَا فَسَّر الأزهريُّ بِهِ الآيةَ.

وَقيل: بَتَّلَ: أَخْلَصَ مِن رِياءٍ وسُمْعةٍ.

وَقَالَ ابنُ عَرفةَ: تَبتَّلْ إِلَيْهِ: انْفَرِدْ لَهُ فِي طاعتِه، وأفرِدْها لَهُ.

أَو تَبتَّلَ: تَركَ النِّكاحَ وزَهِدَ فِيهِ.

وَمِنْه حديثُ سعدٍ رَضِي الله عَنهُ: رَدّ رَسُول اللهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم التبتّلَ على عُثْمَان بن مَظْعُون، رَضِي الله عَنهُ، وَلَو أَذِنَ لاخْتَصينا يَعْنِي الانقطاعَ عَن النّساء وتركَ النِّكاح، ثمَّ استُعِيرَ للانقطاعِ إِلَى الله عزّ وجلّ، وَمِنْه الحَدِيث: لَا رَهْبانِيَّةَ وَلَا تَبتُّلَ فِي الْإِسْلَام.

المُبتَّلَةُ كمُعَظَّمةٍ: الجَمِيلَةُ مِن النِّساء كَأَنَّهَا بُتِّلَ حُسْنُها على أعضائها: أَي قُطِّعَ.

قِيل: هِيَ الَّتِي تَمَّ خَلْقُها لم يَركَبْ بَعْضُ لَحْمِها بَعْضاً فَهُوَ لذَلِك مُنْمازٌ.

أَو هِيَ الَّتِي فِي أَعْضائِها اسْتِرسالٌ كأَنَّ اللَّحْمَ بُتِّلَ عَنْهَا، عَن اللِّحيانيّ.

وَقيل: مُبَتَّلَةُ الخَلْقِ: مُنْقطِعةُ الخَلْقِ عَن النِّساء، لَهَا عَلَيْهِنَّ فَضْلٌ.

وَقَالَ ابنُ الْأَعرَابِي: هِيَ الحَسَنةُ الخَلْقِ، لَا يَقْصرُ شيءٌ عَن شيءٍ، لَا تكون حسنةَ العَينِ سَمجَةَ الأنْفِ، وَلَا حَسنةَ الأنفِ سَمجَةَ العينِ، وَلَكِن تكون تَامَّة.

وجَمَلٌ مُبَتَّلٌ كَذَلِك، وَلَا يُوصَفُ بِهِ الرَّجُلُ كَمَا فِي الصِّحاح.

فانْبتَلَ الشَّيْء.

وتَبتَّلَ: انْقَطع، مثل انْبَتَّ، قَالَ أَبُو كَبِير الهُذَلِي: أقْسمْتُ لَا أسْأَدَها بَعْدِى رَجُلْ إلَاّ امرَأً أُمِرَّ شَزْراً فاعْتَدَلْ مُحَنَّبَ الساقَين مَحْبُوكَ الإطِلْ كَأَنَّهُ تَيسُ ظِباءٍ مُنْبَتِلْ وشاهِدُ التَبتُّلِ قولُه تعالَى: وَتَبَتَّلْ إِلَيهِ تَبتِيلاً قَالَ الأزهريُّ: مَعْنَاهُ: انْقَطِعْ إِلَيْهِ.

بَتَلَ الشَّيْء بَتْلاً: مَيَّزَه عَن غَيرِه وأبانَهُ مِنْهُ.

والبَتُولُ كصَبُورٍ: المُنْقَطِعةُ عنِ الرجالِ الَّتِي لَا شَهْوَةَ لَهَا فيهم.

سُمِّيَتْ مَريمُ العَذراءُ البتُولَ رَضِي الله تعالَى عَنْهَا لانقطاعِها من الْأزْوَاج، قَالَه الزَّمَخْشَرِيُّ.

كالبَتِيلِ كأمِيرٍ، وَفِي التَّهْذِيب: لِتَركِها التَّزْوِيجَ.

لُقِّبَتْ فاطمةُ بنتُ سيّدِ المرسلِين عَلَيْهِمَا الصَّلَاة وَالسَّلَام وعَلى ذُرِّيتها: بالبتُولِ، تَشْبِيها بهَا فِي المَنْزِلَة عِنْد الله تَعَالَى، قَالَه الزَّمَخْشَرِيّ.

وَقَالَ ثَعْلَبٌ: لانقطاعِها عَن نِساءِ زمانِها، عَن نِساءِ الأُمَّةِ فَضْلاً ودِيناً وحَسَباً وعَفافاً، وَهِي سيِّدةُ نساءِ العالَمين وأُمُّ أولادِه، صلّى الله عَلَيْهِ وسلّم، وَرَضي عَنْهَا وعنهم.

وَقد أفرَدَ العُلماءُ فِي الأحادِيث الوارِدة فِي فَضْلِها كِتاباً مُستقِلاً، مِنْهُم شيخُنا العارِف بِاللَّه تَعَالَى السيِّد عبدُ الله بن إِبْرَاهِيم بن حسن الحُسَيني الطّائِفيُّ، فإنّه ألف فِي ذلكَ رِسالةً، وقَرَأْتُها عَلَيْهِ بِالطَّائِف، فِي سنة.

قيل: البتُولُ مِن النِّساء: المُنْقَطِعةُ عَن الدُّنيا إِلَى اللهِ تَعالَى وَبِه لُقِّبَتْ فاطمةُ أَيْضا، رَضِي اللهُ تعالَى عَنْهَا.

البَتُولُ: الفَسِيلَةُ مِن النَّخلة المُنْقطِعةُ عَن أُمِّها المُستَغْنِيةُ بِنَفسِهَا،