معنى «بوع»

باعَ يَبوع، بُعْ، بَوْعًا، فهو بائع، والمفعول مبوع • باعَ الرَّجلُ الحبلَ ونحوَه: قاسَه بالباع "باع طولَ الأرضِ وعرضها ليعرف مساحتها".

بائع [مفرد]: اسم فاعل من باع.

بَوْع [مفرد]: مصدر باعَ.

باع [مفرد]: ج باعات وأبْواع وبيعان: ١ - مسافة ما بين اليدين إذا امتدت الذراعان يمينًا وشمالاً (مؤنثة وقد تُذكَّر) ° بالباعِ والذِّراع: بكلِّ طاقة وبأقصَى جهد- ضيِّق الباع/ قصير الباع: عاجز، أو بخيل، أو قليل الخبرة والمعرفة- طويل الباع/ رحب الباع/ بسيط الباع: جواد، واسع الخلق ذو معرفة وعلم، حاذق، عكسه قصير الباع.

٢ - شرف وفضل وكرم "لفلان سابقة وباع- له باع طويلة في العلم".

بُوع [مفرد]: ج أبْواع: ١ - عَظْمَة تلي إبهام الرجل "لا يعرف كُوعه من بُوعه [مثل]: يُضرب لتمام الجهل والغباء".

٢ - مفصل اليد.

بوعده وفى بِهِ والسلعة راجت وَالْبيع خلا من الشُّبْهَة وَالْكذب والخيانة وَالله حجه قبله وَالله قسمه أَجَابَهُ إِلَى مَا أقسم عَلَيْهِ وَفُلَان ربه توسع فِي طَاعَته ووالديه برا توسع فِي الْإِحْسَان إِلَيْهِمَا ووصلهما فَهُوَ بار (ج)

(الْبَاعُ) قَدْرُ مَدِّ الْيَدَيْنِ وَ (بَاعَ) الْحَبْلَ مِنْ بَابِ قَالَ إِذَا مَدَّ بِهِ بَاعَهُ كَمَا تَقُولُ شَبَرَهُ مِنَ الشَّبْرِ.

بوع الشئ ; وكذلك القول في كيل وقيل وأشباههما.

وبايَعْتُهُ من البَيْعِ والبَيْعَةِ جميعاً.

والتبايع مثله.

واستبعته الشئ، أي سألته أن يَبيعَهُ مني.

والبَيعَةُ بالكسر للنصارى.

ويقال أيضاً: إنه لحسن البيعة من البيع، مثل الركبة والجلسة.

بوع] الباعُ: قَدْرُ مَدِّ اليدين.

وبُعْتُ الحبلَ أَبوعُهُ بَوْعاً، إذا مددتَ باعَكَ به ; كما تقول: شَبَرْتُهُ من الشِّبْرِ.

وربَّما عُبِّرَ بالباعِ عن الشَرف والكرم.

قال العجَّاج:إذا الكِرامُ ابتدروا الباعَ بدر (١) *وقال حجر بن خالد: ندهدق بضع اللحم للباع والندى * وبعضهم تغلى بذم مناقعه * وباع الفرس في جريه، أي أبعَدَ الخطوَ ; وكذلك الناقةُ.

ومنه قول الشاعر (١) : فدع هندا وسل النفس عنها (٢) * بِحرفٍ قد تُغيرُ إذا تَبوعُ[

فالأوَّل البُوَص، وهى عجيزة المرأة.

قال:عَريضَةِ بُوَصٍ إذا أدبَرَتْ … هَضِيمِ الحَشَا شَخْتَةِ المُحْتَضَنْ (١)والبُوصُ اللَّوْن أيضاً.

فأمَّا الأصل الآخر فالبَوْص الفَوْت والسَّبْق، يقال بَاصَنِى، ومنه قولهم: خِمْس بائِصٌ (٢)، أى جادٌّ مستَعْجِلٌ.

[بوع]الباء والواو والعين أصل واحدٌ، وهو امتداد الشئِ فالبَوْعُ من قولك بُعْتُ الحبل بَوْعاً إِذا مدَدْتَ بَاعَك به.

قال الخليل: البَوْع والباع لغتانِ، ولكنَّهُم يسمّون البَوْع فى الخِلْقة.

فأمَّا بَسْط الباعِ فى الكَرَم ونحوه فلا يقولون إلاّ كريم البَاع.

قال:* له فى المجدِ سابِقةٌ وبَاع *والباع أيضاً مصدر بَاعَ يَبُوع، وهو بَسْط الباعِ.

والإِبلُ تَبُوع فى سَيرها.

قال النابغة:* ببوْع القَدْرِ إن قلِقَ الوَضينُ (٣) *والرَّجُل يَبوع بماله، إذا بَسَطَ به باعَه.

قال: لقد خِفْتُ أنْ ألْقَى المَنَايا ولم أَنَلْ … من المال ما أَسْمُو به وأَبُوعُ (١)وأنشد ابنُ الأعرابىّ:ومُسْتَامَة تُستامُ وهى رخيصةٌ … تُبَاعُ بِراحاتِ الأيادِى وتمْسَحُ (٢)يصف فلاةً تسومُ فيها الإبلُ.

رخِيصةٌ: لا تَمْتَنِع.

تُباع: تمُدّ الإبلُ بها أبواعها.

وتُمسَح: تُقْطَع.

قال أبو عبيد: بُعْتُ الحَبْلَ أبُوعُه بَوْعاً، إذا مدَدْتَ إِحدَى يديك حتى يصيرَ باعاً.

اللِّحيانىّ: إنّه لَطَويلُ الباعِ والبُوَع.

وقد بَاعَ فى مِشْيته يَبُوع بَوْعاً وتَبوَّع تبوُّعاً، وانْباعَ، إذا طَوَّلَ خُطَاه.

قال:يَجْمَعُ حِلْماً وأناةً مَعاً … ثُمَّتَ يَنْبَاعَ انبِيَاعَ الشُّجاعْ (٣)وتقول العَرب فى أمثالها: «مُخْرَنْبِقٌ لِيَنْبَاعَ»، المخْرَنْبِقُ المطْرِق السَّاكت.

وقوله: لينباع، أى لِيَثِبَ.

يُضرَب مَثَلاً للرجل يُطرِقُ لداهيةٍ يريدها.

قال أبو حاتم: بَوْع الظَّبْىِ سَعْيه، دون النَّفْزِ، والنَّفْزُ بلوغُه أشَدَّ الإحْضار.

اللِّحيانىّ: يقال واللّه لا يَبُوعُونَ بَوْعَه أبداً، أى لا يبلُغُون ما بَلَغَ.

قال:أبو زيد: جَمَلٌ بُوَاعٌ (٤)، أى جَسِيمٌ.

ويقال انباع الزَّيت إذَا سال (٥).

[قال]:ومُطَّرِدٌ لَدْنُ الكُعُوبِ كأنما … تَغَشَّاهُ مُنْبَاعٌ من الزَّيتِ سَائِلُ (٦)

باع الثوب يبوعه إذا قدره بباعه، نحو ذرعه إذا قدره بذراعه.

وتقول: كم بوع ثوبك وكم ذرع ثوبك وباع البعير والفرس وتبوع إذا مد باعه في سيره.

وفرس طيع بيع: بعيد الخطو.

قال العباس بن مرداس:على متن جرداء السراة نبيلة .

كعالية المران بيعة القدرومر يتبوع.

وناقة بائعة، ونوق بوائع.

وما بيعت هذه الثياب حتى بيعت.

ومن المجاز: لفلان سابقة وباع.

وقال العجاج:إذا الكرام ابتدروا الباع بدروتبوع للمساعي: مد باعه.

قال الطرماح:يماني تبوع للمساعي .

يداه وكل ذي حسب يماني

بوع: البَوعُ «١٣» والبَاعُ لغتان، ولكنْ يُسَمَّى البَوعُ في الخِلقة، وبَسْطُ الباع في الكَرَم ونحوه فلا يقال إلاّ كريمُ الباع، قال:لهُ في المجْدِ سابقةٌ وباعٌ ١»والبَوعُ أيضاً مصدر باع يَبُوع بَوعاً، وهو بَسْطُ الباع في المَشْيِ والتناوُلِ، وفي الذَّرع.

[والإبِل] «١٥» تَبُوعُ في سيرها.

وقال في بَسطِ الباع:لقد خِفتُ أن ألْقَى المنايا ولم أَنَلْ .

من المالِ ما أسْمُو به وأَبُوعُ «١٦»أيْ أمُدُّ به باعي.

بوع:البَوْعُ والبَاعُ: لُغَتَانِ، الاّ أنَّ البَوْعَ في الخِلْقَةِ والبَاعَ في الكَرَم.

وهو يَبُوْعُ بمالِه: أي يَبْسُطُ به باعَه.

وبُعْتُ الحَبْلَ بَوْعاً: مَدَدْتَه حتَى صارَ باعاً.

بوع: أَن يدْخل الْإِنْسَان رأسَه فِي قَمِيصه أَو ثَوْبه.

وَقد قبع يقبع قُبوعاً.

وَأنْشد:وَلَا أطرقُ الجاراتِ باللَّيْل قابعاًقُبوعَ القَرَنْبَى أخطأته مجاحرهوَقَالَ اللَّيْث: قبع الْخِنْزِير يقبع قَبْعاً وقُباعاً.

وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة: القَبْع: صوتٌ يردّده الْفرس من مَنْخرَيْهِ إِلَى الْحلق، وَلَا يكون إلاّ من نفارٍ أَو شيءٍ يكرههُ.

وَقَالَ عنترة:إِذا وقَع الرماح بِمَنْكِبَيهتولّى قابعاً فِيهِ صُدودُأَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الْأَعرَابِي: يُقَال لصوتِ الْفِيل القَبْعُ والنَّخَفة.

قَالَ: والقَبْع: الصِّياح.

والقَبْع: أَن يطأطىء الرجل رأسَه فِي الرُّكوع شَدِيدا.

والقَبْع: تَغْطِيَة الرَّأْس باللَّيل لرِيبة.

وَقَالَ اللَّيْث: القُباع: الأحمق.

وَكَانَ فِي الْجَاهِلِيَّة رجل أَحمَق يُقَال لَهُ قُباع بن ضَبّة، يضْرب مثلا لكل أَحمَق.

وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة: يُقَال للقنفذ قُبَاع لأنّه يقبع، أَي يخبأ رَأسه وَقَالَ: وَكَانَ بِالْبَصْرَةِ مكيالٌ وَاسع لأَهْلهَا، فمرَّ والِيها بِهِ فَرَآهُ وَاسِعًا فَقَالَ: (إِنَّه لقُبَاع) ، فلقِّب ذَلِك الْوَالِي قُباعاً.

وَيُقَال للْمَرْأَة الواسعة الجَهَاز: إنّها لقُباع.

وروى أَبُو الْعَبَّاس عَن سَلمَة عَن الْفراء أَنه قَالَ: القُبَاعيّ من الرِّجَال: الْعَظِيم الرّأس، مَأْخُوذ من القُبَاع، وَهُوَ المِكيال الْكَبِير.

وَقَالَ اللَّيْث: قَبَع الْإِنْسَان يقبع قبوعاً، إِذا تخلف عَن أَصْحَابه.

وَأنْشد:قَوَابِعَ فِي غَمَّى عَجاجٍ وعِثْيَرِقَالَ: وقُبَع: دويْبَّة من دَوابّ الْبَحْر.

أَبُو عبيد عَن أبي بوع: قَالَ أَبُو عبد الرحمان: قَالَ المفضّل الضبيّ: يُقَال بَاعَ فلَان على بيعِ فلَان.

وَهُوَ مَثَل قديم تضربه الْعَرَب للرجل يُخَاصم صَاحبه وَهُوَ يُريغ أَن يغالبه: فَإِذا ظفر بِمَا حاوله

١١٢٣ - بَاعٌالجذر:ب وعمثال:لَه باع طويلة في العلمالرأي:مرفوضةالسبب:لمعاملة الكلمة معاملة المؤنث، وهي مذكَّرة.

الصواب والرتبة:-له باع طويلة في العلم [فصيحة]-له باع طويل في العلم [فصيحة] التعليق:اختلفت المراجع في تصنيف هذه الكلمة، ففي حين سكت عن تصنيفها كثير من المعاجم كاللسان والتاج والوسيط، نجد أن معجمين متخصصين في المذكَّر والمؤنث نصَّا على أنَّ الكلمة مؤنثة، بينما جاء في المصباح نقلاً عن أبي حاتم أنَّ الكلمة مذكَّرة؛

ومن ثمَّ يمكن إجازة الوجهين في هذه الكلمة.

بُوع الكَراسِيعِ بارِكوَكَانَ قَدِ اسْتُشْهِدَ بِهَذَا الْبَيْتِ فِي تَرْجَمَةِ كَبَعَ ورأَيتُه عَلَى هَذِهِ الصُّورَة ويحتاجُ إِلى التَّثَبُّتِ فِي تَسْطِيرِهِ: هَلْ هُوَ مَكْبُوعٌ وَوَقَعَ سَهْوًا أَو هُوَ مَبْكُوعٌ، وَغَلِطَ النَّاسِخُ فِيهِ لأَن التَّرْجَمَةَ مُتَقَارِبَةٌ فَجَرَى قَلَمُهُ بِهِ لِقُرْبِ عَهْدِهِ بِكِتَابَتِهِ عَلَى هَذِهِ الصُّورَةِ فِي كَبَعَ، وبَكَعَه بِالسَّيْفِ والعَصا وبَكَّعَه: قطَّعَه.

وبكَّعَه وبَكَعَه بَكْعاً: اسْتَقْبَلَهُ بِمَا يَكْرَهُ وبَكَّته.

وَفِي حَدِيثِأَبي مُوسَى: قَالَ لَهُ رَجُلٌ: مَا قُلْتُ هَذِهِ الْكَلِمَةَ وَلَقَدْ خَشِيتُ أَن تَبْكَعَني بِهَا؛

البَكْعُ والتبْكِيتُ أَن تَسْتَقْبِلَ الرجلَ بِمَا يَكْرَهُ.

وَمِنْهُ حَدِيثُأَبي بَكْرة ومعاوية، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: فبَكَعَهوالمُ