معنى «بوق»

بوَّقَ في يبوِّق، تبويقًا، فهو مُبوِّق، والمفعول مُبوَّق فيه • بوَّق في البوق: نفَخ فيه.

بائقة [مفرد]: ج بوائقُ: شرّ، داهية "لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ لاَ يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَائِقَهُ [حديث] ".

باقة [مفرد]: حزمة من البقل، ويُطلقها المحدثون على الضميمة من الزّهر وعلى الحزمة من كلّ شيء "تُقَدَّم باقات الورود في المناسبات السعيدة" ° باقة سلاح: مجموعة أسلحة تُرتَّب ترتيبًا فيه فنّ على شكل معيّن، وتُتَّخذ زينة وشعارًا للنَّصر.

بُوق [مفرد]: ج بوقات وأبواق وبيقان: (سق) أداة موسيقيّة مجوَّفة، صوتها حادّ، يُنفخ فيها أو يُزمَر، أو آلة نفخ نحاسيّة تتكون من أنبوب طويل وقاعدة تتَّسع للخارج كالقمع، والأنواع الحديثة لها ثلاثة مفاتيح لإصدار النَّغمات المختلفة "أبواق عسكريّة- بوق عاجيّ: بوق مصنوع من ناب فيل كان الفرسان يستخدمونه في الحرب أو في الصيد" ° بوق صوتيّ: مسماع يُساعد الطُرْش على السمع- فلانٌ ينفخ في البُوق [مثل]: إذا نطق بالكذب والباطل وما لا طائل تحته- هو بُوق فلان: داعية له أو إمَّعة له.

• البوقان: (طب) أنبوبان بكثافة القلم ينبعثان من الرَّحم ويتَّسع طرفاهما الطَّليقان حتى يشكِّلا قمعين، وهذان البوقان يقابلان قناتيّ المَني عند الرجل وفيهما تسير الخلايا التَّناسليَّة.

(الْبُوقُ) الَّذِي يُنْفَخُ فِيهِ وَ (الْبَائِقَةُ) الدَّاهِيَةُ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ لَا يَأْمَنُ جَارُهُ (بَوَائِقَهُ) » قَالَ قَتَادَةُ: أَيْ ظُلْمَهُ وَغَشْمَهُ.

وَقَالَ الْكِسَائِيُّ: غَوَائِلَهُ وَشَرَّهُ.

وَ (الْبَاقَةُ) مِنَ الْبَقْلِ حُزْمَةٌ مِنْهُ.

حدأ، وراءك بندقة!

وقد ذكرناه في باب الهمز.

[بوق] البوقُ: الذي يُنْفَخُ فيه.

وأنشد الاصمعي:زمر النصارى زمرت في البوق * والبوقُ أيضاً: الباطلُ، عن أبي عمرو.

ومنه قول حسان بن ثابت يرثي عثمان رضي الله عنه: يا قاتَلَ اللهُ قوماً كان شأْنُهُمُ قَتْلَ الإِمامِ الأمينِ السيِّدِ الفَطِنِ ما قَتَلُوهُ على ذَنْبٍ أَلَمَّ به إلاّ الذي نَطَقوا بوقاً ولم يَكُنِ وقولهم: أصابتْهم بَوقَةٌ منكرةٌ، وهي دُفعةٌ من المطر انبعجتْ ضَرْبةً.

والبائِقَةُ: الداهية.

يقال: باقَتْهُمُ الداهيةُ تَبوقُهُمْ بَوْقاً، إذا أصابتهم، وكذلك باقَتْهُمْ بؤوق على فعول.

وانباقت عليهم بائقة شر، مثل انباجتْ، أي انفتَقَتْ.

وانْباقَ عليهم الدهر، أي هجَم عليهم بالداهية، كما يخرُج الصوتُ من البُوق.

وفي الحديث: " لا يدخلُ الجنة من لا يأمن جاره بَوائِقهُ " قال قتادة: أي ظُلْمَهُ وغَشْمَهُ.

وقال الكسائي: غوائله وشرّهُ.

وتقول: دفعتُ عنك بائقةَ فلانٍ.

والباقةُ من البقل: حُزْمةٌ منه.

بوق] البوقُ: الذي يُنْفَخُ فيه.

وأنشد الاصمعي:زمر النصارى زمرت في البوق * والبوقُ أيضاً: الباطلُ، عن أبي عمرو.

ومنه قول حسان بن ثابت يرثي عثمان رضي الله عنه: يا قاتَلَ اللهُ قوماً كان شأْنُهُمُ قَتْلَ الإِمامِ الأمينِ السيِّدِ الفَطِنِ ما قَتَلُوهُ على ذَنْبٍ أَلَمَّ به إلاّ الذي نَطَقوا بوقاً ولم يَكُنِ وقولهم: أصابتْهم بَوقَةٌ منكرةٌ، وهي دُفعةٌ من المطر انبعجتْ ضَرْبةً.

والبائِقَةُ: الداهية.

يقال: باقَتْهُمُ الداهيةُ تَبوقُهُمْ بَوْقاً، إذا أصابتهم، وكذلك باقَتْهُمْ بؤوق على فعول.

وانباقت عليهم بائقة شر، مثل انباجتْ، أي انفتَقَتْ.

وانْباقَ عليهم الدهر، أي هجَم عليهم بالداهية، كما يخرُج الصوتُ من البُوق.

وفي الحديث: " لا يدخلُ الجنة من لا يأمن جاره بَوائِقهُ " قال قتادة: أي ظُلْمَهُ وغَشْمَهُ.

وقال الكسائي: غوائله وشرّهُ.

وتقول: دفعتُ عنك بائقةَ فلانٍ.

والباقةُ من البقل: حُزْمةٌ منه.

ويقال فَرَسٌ بَيِّعٌ (١) أى بعيدُ الخُطوة؛

وهو من البَوْع.

قال العبّاس ابن مِرداس:على مَتْنِ جَرْدَاءِ السَّرَاةِ نَبيلةٍ … كَعَالِيَةِ المُرَّانِ بَيِّعَة القَدْرِ[بوغ]الباء والواو والغين أصلٌ واحد، وهو ثَوَرَان الشَّئْ.

يقال: تبوَّغ إذا ثار (٢)، مثل تبيَّغ.

والبَوْغاء: التراب يثور عنه غُبَارُه.

[بوق]الباء والواو والقاف ليس باصل معوَّلٍ عليه، ولا فيه عندى كلمةٌ صحيحةٌ.

وقد ذكروا أنَّ البُوقَ الكذِب والباطِل.

وذَكَرُوا بيتاً لحسَّان:إلاّ الذى نَطَقُوا بُوقاً ولم يَكُنِ (٣) *وهذا إنْ صَحَّ فكأنَّه حكايةُ صوت.

فأمّا قولهم: باقَتْهُمْ بائِقَةٌ وهى الدّاهِيَة تَنزلُ، فليست أصلاً، وأُرَاها مبدلةً من جيم.

والبائجة كالفَتْقِ والخَلَلِ (٤).

وقد ذكر فيما مضى (٥).

[بوك]الباء والواو والكاف ليس أصلاً، وهو كنايةٌ عن الفعل.

يقال باك الحمارُ الأتانَ.

أصابته بائقة وبوائق.

وهو كثير البوائق أي الشرور.

و" لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه ".

وفلان يعمل البوائق وهي عظام الذنوب.

ومن المجاز: فلان ينفخ في البوق إذا نطق بالكذب والباطل وما لا طائل تحته.

وجاء بالبوق، ونطق بوقاً أي باطلاً.

قال حسان:إلا الذي نطقوا بوقاً ولم يكنوتبوق فلان: تكذب.

قال رويشد:فمن قائل يأتي بمثل مقالتي .

من القول قول صادق وتبوقوتبوق الوباء في الماشية: فشا فيها وانتشر كأنما نفخ فيها.

وقال أبو النجم:إذا زفى أبواقه ترسلاأي رفع أصواته.

بوقُ، بالضمِّ: الذي يُنْفَخُ فيه ويُزْمَرُ، والباطِلُ، والزُّورُ، ومن لا يَكْتُمُ السِّرَّ، ويُفْتَحُ، وشِبْهُ مِنْقابٍ يَنْفُخُ فيه الطَّحَّانُ.

وأصابَتْنا بُوقَةٌ: دُفْعَةٌ من المَطَرِ شَديدَةٌ أو مُنْكَرَةٌ، ج: كصُردٍ.

والبائِقَةُ: الداهِيَةُ، ج: بَوائِقُ.

وباقَ: جاءَ بالشَّرِّ والخُصوماتِ،وـ البائِقَةُ القومَ: أصابَتْهُم،كانْباقَتْ عليهم.

والباقَةُ: الحُزْمَةُ من البَقْلِ.

وباقَ بكَ: طَلَعَ عليك من غَيْبَةٍ، • ال

بوق: البَوْقُ من المطر: الكثير، يقال: أصابهم بَوْقٌ من المطر.

وقول رؤبة: «٥»

بوق:البُوْقَةُ: الدُّفْعَةُ من المَطَر، وجَمْعُها بُوَقٌ (١).

وانْبَاقَ الماءُ: إذا (٢) كَثُرَ.

والبُوْقَةُ والبُوقُ: شَجَرَةٌ من دِقِّ الشَّجَرِ شَدِيْدَةُ الارْتِوَاء (٣).

والباقَةُ [/١٨٢ ب] من البَقْل: [هي] (٤) الحُزْمَةُ.

والبُؤوْقُ: مَصْدَرُ البَائقَةِ في الأمْرِ الشَّدِيد، باقَتْهُم بائقَةٌ تَبُوْقُهم، وبُقْتُهم، وانْبَاقَتْ عليهم بَوَائقُ.

والبُوْقُ: ما يَنْفُخُ فيه الطَّحّانُ.

ويُقال للَّذي لا يَكْتُمُ سِرَّه: بُوْقٌ.

وانْبَاقَ علينا بالكلام: أي انْبَعَثَ بشَرٍّ، وكذلك بالعَطَاء؛

والضّحكِ (٥): إذا انْدَفَعَ فيه.

بوق: المِزْمار، وجمعُه هَنابق، وَأنْشد لكثيّر:ورجَّعَ فِي حَيْزُومِه غيرَ باغِمٍحَنيناً من الأجواف جُوفاً هَنابِقُهْزنبق: قَالَ: والزَّنْبَق: المِزْمار أَيْضا.

هيقم: والهَيقَمانيّ: الطَّوِيل، وَأنْشد:من الهَيقَمانِيّاتِ هَمْقٌ كأنّهمن السِّنْد ذُو كَبْلَيْن أَفلَتَ من نَبْلِ بوق: رُوِيَ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ: (لَيْسَ بمؤمنٍ من لَا يأمَن جارُه بَوائقَه) .

قَالَ أَبُو عبيد: قَالَ الْكسَائي وَغَيره: بوائقه غوائله وشرّه.

وَيُقَال للداهية والبليَّة تنزل بالقوم: أَصَابَتْهُم بائقة.

وَفِي حَدِيث

[١١٢٧ - باقة]الجذر:ب وقمثال:باقة وردالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد بهذا المعنى في المعاجم.

المعنى:حزمةالصواب والرتبة:-طاقة ورد [فصيحة]-باقة ورد [صحيحة] التعليق:ورد في التاج: «الباقة: الحزمة من البقل» والبقل نبات كالريحان والورد وعليه فيجوز استعمال الباقة مع الورود ويكون الاستعمال مجازيًّا لعلاقة المشابهة وقد أجاز مجمع اللغة المصري استعمال الكلمتين «طاقة وباقة» وإن كان يفضل الأولى.

بَوَّقها و