معنى بون

بان [جمع]: مف بانَة: (نت) شجر من الفصيلة البانيّة، ينمو ويطول في استواء واعتدال وتُشبّه به الحسانُ في الطّول واللّين.

بَون/ بُون [مفرد]: بُعْد، مسافة ما بين الشيئين "هناك بَونٌ شاسع بين المعسكرين الشرقي والغربي- بين الصادق والكاذب بون شاسع" ° بون اجتماعيّ/ بون اقتصاديّ: فارق اجتماعيّ/ اقتصاديّ.

بون وَنَحْوهَا (محدثة) وَهُوَ مَا تسميه الْعَامَّة فِي مصر الْبَقَّال (الْبَدَل) من الشَّيْء الْخلف والعوض والشريف الْكَرِيم وَوَاحِد الأبدال عِنْد الصُّوفِيَّة (ج) أبدال و (فِي النَّحْو) التَّابِع الْمَقْصُود بالحكم بِلَا وَاسِطَة مثل الْخَلِيفَة الثَّانِي عمر (الْبَدَل) من الشَّيْء الْبَدَل والشريف الْكَرِيم وَوَاحِد الأبدال عِنْد الصُّوفِيَّة (ج) أبدال (البدلة) الْحلَّة الَّتِي تل

(الْبَانُ) ضَرْبٌ مِنَ الشَّجَرِ وَاحِدُهُ (بَانَةٌ) .

بَوْنٌ فِي ب ي ن.

وأما البن الذى يؤتدم به فمعرب.

[بون] بوانة بالضم: اسم موضع.

وقال: لقد لقيت شول بجنبى بوانة نصيا كأعراب الكوادن أسحما وقال وضاح اليمن: أيا نخلتى وادى بوانة حبذا إذا نام حراس النخيل جنا كما وربما جاء بحذف الهاء.

قال الزفيان: ماذا تذكرت من الاظعان طوالعا من نحو ذى بوان وأما الذى ببلاد فارس فهو شعب بوان، بالفتح والتشديد.

والبوان بكسر الباء وضمها: عمود من أعمدة الخباء.

والجمع بُونٌ بالضم (وبون أيضا، بضم ففتح) .

والبانُ: ضربٌ من الشجر طيِّب الزهر.

واحدتها بانَةٌ.

قال امرؤ القيس:كَخُرْعوبَةِ البانةِ المُنْفَطِرْ (برهرهة رودة رخصة * (٢٦٢ - صحاح - ٥)) * ومنه دهن البان.

بون] بوانة بالضم: اسم موضع.

وقال: لقد لقيت شول

اشتقَّ ما باليتُ، ولم يَخْطِر بِبالِى.

قيل له: هو المعنى الذى ذكرناه، ومعنى الاكتراث أن يَكْرُثَه ما وقعَ فى نفسه، فهو راجعٌ إلى ما قلناه.

والمصدر البَالَةُ والمبالاةُ.

ومنهقول ابن عبّاسٍ: وسُئِل عن الوُضوء باللَّبَن («وفى الحديث أن ابن عباس سئل عن رجل شرب لبنا محضاً، أيتوضأ؟

»): «ما أُبالِيهِ بَالةً، اسمحْ يُسْمَحْ لك («اسمح يسمح لك بالقطع والوصل جميعاً»)».

ويقولون: لم أُبَال ولم أُبَلْ، على القصر.

وممّا حُمِل على هذا: البال، وهو رَخَاء العَيْش؛

يقال إنه لَرَاخِى البال (« … فهو راخ ورخى، أى ناعم»)، ونَاعِمُ البال.

[بوم]الباء والواو والميم كلمةٌ واحدةٌ لا يُقاسُ عليها.

فالبُوم ذكَرُ الهَامِ، وهو جمعُ بُومَة.

قال:قد أعْسِفُ النّازِحَ المجهولَ مَعْسِفُه … فى ظِلِّ أخْضَرَ يدعُو هَامَهُ البُومُ (البيت لذى الرمة فى ديوانه ٥٧٤ واللسان (عسف، ظلل).

وسيأتى فى (ظل، عسف)) قالوا: وجمعُ البُوم أبوام.

قال:فَلَاةٍ لِصَوْتِ الجِنِّ فى مُنْكَرَاتِها … هَريرٌ وللأبْوامِ فيها نوائحُ (وتيه خبطتا غولها فارتمى بها … أبو البعد من أرجائها المتطاوح)[بون]الباء والواو والنون أصلٌ واحدٌ، وهو البُعْد.

قال الخليل يقال بينهما بَوْنٌ بعيد وبُون - على وزن حَوْر وحُور - وبَيْنٌ بعيدٌ أيضا، أى فَرْقٌ.

قال ابنُ الأعرابىّ: بانَنِى فلان يَبُونَنى، إذا تَباعَدَ مِنك أو قَطَعَك.

قال: وبانَنِى يَبينُنى مثله.

فإن قيل: فكيف ينقاسُ البُوَانُ على هذا؟

قيل له: لا يبعُد؛

وذلك أنّ البُوَانَ العمودُ من أعمدة الخِباء، وهو يُسْمَك به البيت ويَسمُو به («وهو يسمك بالشئ ويسمو به».

وفى اللسان أن السماك عمود من أعمدة الخباء بسمك به البيت)، وتلك الفُرْجة هى البَوْن.

قال أبو مهدىّ: البُوَانُ عَمودٌ يُسمَك به فى الطُّنُب المقدَّم فى وَسَط الشُّقَّة المروَّقِ بها البيتُ.

قال: فذلك هو المعروف بالبِوان.

قال: ثم تسمَّى سائِرُ العَمَدُ بُونا وبِوَانَاتٍ.

وأنشد:* وَمَجْلِسه تحتَ البِوَانِ المقدّمِ *وقال آخر:* يمشى إلى بِوَانِها مَشْىَ الكَسِلْ («أبوانها») *ومن الباب البانةُ، وهى شجرةٌ.

* فأمّا ذو البَانِ فكان مِنْ بلاد بَنِى البَكَّاء.

قال فيه الشاعر:ووجْدِى بها أيَّام ذِى البانِ دَلَّها … أميرٌ له قلبٌ عَلَىَّ سليمُوبُوانَةُ: وادٍ لبَنِى جُشَمَ («لبنى حيثم»، صوابه من معجم البلدان، ونصه: «ماء بنجد لبنى جشم»).

بينهما بون بعيد.

بُونَةَ: محدِّثٌ، ووادٍ.

وعبدُ المَلِكِ بنُ بُوْنُهْ، بضم الباءِ والنونِ: شيخٌ أنْدَلُسِيٌّ، رَوَى عنه ابنُ دِحْيَةَ.

وبُوانَةُ، كثُمامَةَ: هَضْبةٌ وراءَ يَنْبُعَ، وماءَةٌ لبني جُشَمَ، وماءٌ لبني عُقَيْلٍ.

وشِعْبُ بَوَّانٍ، كشَدَّادٍ: بفارِسَ، إحدَى الجِنانِ الأرْبَعِ الدُّنْيَوِيَّةِ.

وبُواناتُ، بالضم: ع بها أيضاً.

والبانُ: ة بمصرَ،وة بنَيْسابورَ، وشجرٌ، ولِحَبِّ ثَمَرِهِ دُهْنٌ طَيِّبٌ، وحَبُّه نافِعٌ للبَرَشِ، والنَّمَشِ، والكَلَفِ، والحَصَفِ، والبَهَقِ، والسَّعَفَةِ، والجَرَبِ، وتَقَشُّرِ الجِلْدِ طِلاءٌ بالخَلِّ، وصَلابَةِ الكَبِدِ والطِّحالِ شُرْباً بالخَل، ومِثْقالٌ منه شُرْباً مُقَيِّئٌ مُطْلِقٌ بَلْغَماً خاصَّاً.

وذو البانِ: ع، وجبلٌ.

وأبْوانُ: ة بِدِمْياطَ، وقَرْيتانِ بالصَّعيد.

والبُوَيْنُ: ع،وبانَهُ يَبُونُهُ كَي

بون: أي يجتمعُون.

والفَرَسُ يحفِشُ الجَرْيَ: أي يُعقِبُ جَرْياً بعدَ جَرْي فلا يزدادُ إلا جَودة.

[باب الحاء والشين والباء معهما ح ش ب، ش ح ب، ح ب ش، ش ب ح، مستعملات] بون: العَجوز، النون زائدة كنون الزيتون.

والحزباءة، ممدودة،: أرض حَزْنةٌُ غليظة، وتُجمَع حَزابيّ، قال: (لم نهتد إلى القائل ولا إلى البيت) تحِنُّ إلى الدَّهْنا قَلوصي وقد عَلَت .

حَزابيَّ من شَأْز (شأو) المُناخ جديباوعَيْرٌ حَزابيةٌ في استداره خَلَقه، قال النابغة:أَقَبَّ ككَرِّ الأَنْدَريِّ مُعَقْربٌ .

حَزابية قد كدَّمَتْه المساحل (أقب كعقد الأندري معقرب) وركب حزابية، قال: (الرجز في التهذيب ٤/ ٣٧٤ واللسان حزب وهو لا مرأة تصف ركبها) إن حِري حَزَنْبَلٌ حَزابِيَهْ .

إذا قَعَدْتُ فوقَه نَبابِيَهْكالقَدَح المكبوب فَوْقَ الرابيهْويقال: أرادَت: حَزابي بون: يُقالُ: بينَهما بَوْنٌ بعيد.

والبِوانُ: من أعمدِة الخِباء عندَ الباب، والجميع: الأَبْوِنة والبوائن.

بون:البُوَانُ: من أعْمِدَةِ الخِبَاءِ عِنْدَ البابِ، والجَمِيْعُ الأَبْوِنَةُ (ضُبط هذا الجمع في الأصلين بضم الهمزة والباء وسكون الواو، وما أثبتناه هو ضبط العين واللسان والقاموس)، والبَوَائِنُ فَعَائِلُ.

والبَانَةُ: شَجَرَةٌ.

والبُوْنُ: البُعْدُ؛

مِثْلُ البَوْنِ، بَيْنَهم بُوْنٌ وبَوْنٌ وبَيْنٌ: أي بُعْدٌ.

وجاءَ في بُوَانَتِه: أي في قَبِيْلَتِه وأصْحَابِه.

والبَوَاني: أضْلاعُ الزَّوْرِ.

وإذا أقَامَ الرَّجُلُ ببَلْدَةٍ

بون: اللَّهْو، والدَّيْدَبان: الطَّلِيعة وَهُوَ الشَّيِّفَةُ قلتُ: أَصله ديذَبان، فَغَيَّرُوا بون: اللَّهْو، الْحَرَّانِي عَن ابْن السّ بون: الجَمل السَّمين الْكثير اللَّحم.

ثَعْلَب: المِلْ بون: سُقي اللَّبن؛

وأَ بون: يُقال: بَان الحقّ يَبين بَيَاناً؛

فَهُوَ بائِن.

وَأَبَان يُبين إبانة؛

فَهُوَ مُبين، بِمَعْنَاهُ؛

وَمِنْه قولُه تَعَالَى: {} (الزخرف: ١، ٢) .

وَ

بَوْنٌ بَعِيدٌ؛

قَالَ أَبو مَالِكٍ: البَيْنُ الفصلُ (قوله [البين الفصل إلخ] كذا بالأَصل).

بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ، يَكُونُ إِمَّا حَزْناً أَو بقُرْبه رَمْلٌ، وبينَهما شيءٌ لَيْسَ بحَزنٍ وَلَا سهلٍ.

والبَوْنُ: الفضلُ والمزيّةُ.

يُقَالُ: بَانَهُ يَبونُه ويَبينُه، والواوُ أَفصحُ، فأَما فِي البُعْد فَيُقَالُ: إِنَّ بَيْنَهُمَا لَبَيْناً لَا غَيْرَ.

وَقَوْلُهُ فِي الْحَدِيثِ:أَولُ مَا يُبِينُ عَلَى أَحدِكم فَخِذُهأَي يُعْرب ويَشهد عَلَيْهِ.

ونخلةٌ بائنةٌ: فاتَتْ كبائسُها الكوافيرَ وَامْتَدَّتْ عراجِينُها وَطَالَتْ؛

حَكَاهُ أَبو حَنِيفَةَ؛

وأَنشد لحَبيب القُشَيْري:مِنْ كُلِّ بائنةٍ تَبينُ عُذوقَها .

عَنْهَا، وحاضنةٍ لَهَا مِيقارِقَوْلُهُ: تَبينُ عذوقَها يَعْنِي أَنها تَبين عذوقَها عَنْ نَفْسِهَا.

والبائنُ والبائنةُ مِنَ القِسِيِّ: الَّتِي بانتْ مِنْ وتَرِها، وَهِيَ ضِدُّ البانِية، إِلَّا أَنها عَيْبٌ، والباناةُ مقلوبةٌ عَنِ البانِية.

الْجَوْهَرِيُّ: البائنةُ القوسُ الَّتِي بَانَتْ عَنْ وَتَرِها كثيراً، وأَما التي قد قرُبَتْ مِنْ وَتَرِها حَتَّى كَادَتْ تلْصَق بِهِ فَهِيَ البانيةُ، بِتَقْدِيمِ النُّونِ؛

قَالَ: وَكِلَاهُمَا عَيْبٌ.

والباناةُ: النَّبْلُ الصِّغارُ؛

حَكَاهُ السُّكَّريّ عَنْ أَبي الْخَطَّابِ.

وَلِلنَّاقَةِ حالِبانِ: أَحدُهما يُمْسِك العُلْبة مِنَ الْجَانِبِ الأَيمن، والآخرُ يحلُب مِنَ الْجَانِبِ الأَيْسر، وَالَّذِي يَحْلُب يسمَّى المُسْتَعْلي والمُعَلِّي، وَالَّذِي يُمْسِك يسمَّى البائنَ.

والبَيْنُ: الْفِرَاقُ.

التَّهْذِيبُ: وَمِنْ أَمثال الْعَرَبِ: اسْتُ البائنِ أَعْرَفُ، وَقِيلَ: أَعلمُ، أَي مَنْ وَلِيَ أَمْراً ومارَسَه فَهُوَ أَعلم بِهِ مِمَّنْ لم يُمارِسْه، قال:وَالْبَائِنُ الَّذِي يقومُ عَلَى يَمِينِ النَّاقَةِ إِذَا حلبَها، وَالْجَمْعُ البُيَّنُ، وَقِيلَ: البائنُ والمُسْتَعْلي هُمَا الْحَالِبَانِ اللَّذَانِ يَحْلُبان الناقةَ أَحدُهما حالبٌ، وَالْآخَرُ مُحْلِب، والمُعينُ هُوَ المُحْلِب، وَالْبَائِنُ عَنْ يَمِينِ النَّاقَةِ يُمْسِك العُلْبةَ، والمُسْتَعْلي الَّذِي عَنْ شِمالها، وَهُوَ الحالبُ يَرْفع البائنُ العُلْبةَ إِلَيْهِ؛

قَالَ الْكُمَيْتُ:يُبَشِّرُ مُسْتعلِياً بائنٌ، .

مِنَ الحالبَيْنِ،

: (} البَوْنُ: كُورتانِ باليمنِ أَعْلَى وأَسْفَلَ، وَفِيهِمَا البئْرُ المُعَطَّلَةُ والقَصْرُ المَشِيَّدُ المَذْكورتانِ فِي التَّنْزيلِ) ، كَمَا قالَهُ المُفَسِّرونَ، ونَقَلَهُ ابنُ الأثيرِ وذَكَرَعَبْدِ الوَهابِ الثَّقَفيّ.

( {والبَوْنَةُ: البنْتُ الصَّغيرَةُ) ؛

) عَن ابنِ الأَعْرابيِّ.

(و) } البُونَةُ، (بالضَّمِّ: د بإِفْرِيقيَةَ، مِنْهَا) :) أَبو عبدِ المَلِكِ (مَرْوانُ بنُ محمدٍ) الأسَدِيُّ البُونيُّ (شارِحُ المُوَطَّأِ) وَهُوَ مِن كِبارِ أَصْحابِ أَبي الحَسَنِ القابِسيّ، وأَصْله مِن الأنْدَلُسِ وانْتَقَلَ إِلَى أَفْرِيقيةَ وماتَ ببُونَةَ قَبْل الأَرْبَعِينَ والأَرْبَعمائَةِ، رحِمَه اللَّهُ تَعَالَى.

(و) أَبو العبَّاس (أَحمدُ بنُ عليِّ) البُونيُّ صاحِبُ شمْسِ المَعارِفِ واللُّمْعَةِ، (شيخُ الطَّريقةِ) البُونيَّة فِي الأَسْماءِ والحُرُوفِ، (وجَدُّ الوليدِ بنِ أَبانَ بنِ {بُونَةَ، مُحدِّثٌ) أَصْبهانيٌّ عَن يونُسَ بنِ حبيبِ بنِ عبدِ القاهِرِ وعبَّاس الدّوري تُوفي سَنَة ٣١٠.

(وعبدُ المَلِكِ بنُ بُوْنُهْ، بضمِّ الباءِ والنُّونِ: شيخٌ أَنْدَلُسِيٌّ رَوَى عَنهُ ابنُ دِحيَةَ) ، ذَكَرَه الحافِظُ الذَّهبيُّ.

(} وبُوانَةُ، كثُمامَةَ: هَضْبةٌ وراءَ يَنْبُعُ) ، ويُفْتَحُ كَذَا ذَكَرَه ابنُ الأثيرِ بالوَجْهَيْن.

(و) أَيْضاً: (ماءَةٌ لبَني جُشَمَ) بن مُعاوِيَةَ بنِ بكْرِ بنِ هوَازن بالقُرْبِ من مكَّةَ؛

قالَهُ نَصْر.

(و) أَيْضاً: (ماءٌ لبَني عُقَيْلٍ) ؛

) وأَنْشَدَ الجوْهرِيُّ:لقد لَقِيَتْ شَوْلٌ بجَنْبَيْ {بُوانةٍ نَصِيًّا كأَعْرافِ الكَوادِنِ أَسْحَماوقالَ وضَّاحُ اليمنِ:أَيا نَخْلَتَيْ وادِي بُوانَةَ حَبَّذاإذا نامَ حُرَّاسُ النخيلِ جَناكما (وشِعْبُ} بَوَّانٍ، كشَدَّادٍ) :) صقعٌ (بفارِسَ) يُوصَفُ بكثْرَةِ المِياهِ والأَشْجَارِ وإيَّاه عَنَى المتنَبِّي بقوْلِهِ:ضَمَّ الموحَّدَةِ.

(و) {البُونُ، (بالضَّمِّ: مسافةُ مَا بينَ الشيْئَيْنِ، ويُفْتَحُ) .

) يقالُ: بَيْنهما} بُونٌ بَعيدٌ ورحِبهما أَو اعْتِبارهما ويُطْلَق على الفَضْل والمزية.

(و) البُونُ: (ع ببلادِ مُزَيْنَةَ.

(و) أَيْضاً: (د باليمنِ) ، وَقد جاءَ بالتَّصْغيرِ فِي الشِّعْرِ.

(و) أَيْضاً: (ة بهَراةَ) ، وضَبَطَه المَالِينيُّ بالفتْحِ، مِنْهَا: أَبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ بِشْرِ بنِ بكْرِ {البُوْنيُّ الهَرَويُّ عَن أَبي جَعْفرٍ محمدِ بنِ طريفٍ البونيِّ، وَعَن الأَصمّ، وأَبو الفَرَج إبراهيمُ بنُ يُوسُفَ البونيُّ إمامُ مِحْراب الحَنَفِيّة بدِمَشْق مُقْرِىءٌ مُحدِّثٌ عَن أَبي القاسِمِ بنِ عَسَاكِر، ماتَ سَنَة ثنْتي عشرَةَ وستمائَةٍ؛

وأَبو نَصْر السّعْديُّ الموثقُ القاينيُّ اليعقوبيُّ الحَنَفيُّ البَوْنيُّ سَمِعَ عَنهُ أَبو القاسِمِ بنُ عَسَاكِر ببَلَدِه بُون.

(وتَلُّ} بُونَى، كشُورَى: ة بالكوفَةِ) ، هَكَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ فِيهِ {بُوَنَّا بضمِ الباءِ وفتْحِ الواوِ وتشْديدِ النّونِ كَمَا ضَبَطَه نصر، رحِمَه اللَّهُ تَعَالَى، وَهِي ناحِيَةٌ بسَوادِ العِراقِ قَرِيب الكُوفَة.

(} والبُوانُ، بالضَّمِّ والكسْرِ) ، واقْتَصَرَ الجوْهرِيُّ على الكَسْر، (عَمودٌ للخِباءِ، ج {أَبْوِنَةٌ،} وبُونٌ، بالضَّمِّ وكصُرَدٍ) ، والأَخيرَةُ أَباها سِيْبَوَيْه.

( {وبانَةُ بنْتُ بهزِ بنِ حكيمٍ) ، لَهَا ذِكْرٌ.

(وعَمْرُو بنُ} بانَةَ: المُغَنِّي لَهُ نَوادِرُ) .

(وفاتَهُ:بانَةُ بَنْتُ قتادَةَ بنِ دمايَةَ رَوَتْ عَن أَبِيها ذَكَرَها ابنُ مَرْدَوَيْه فِي أَوْلادِ المُحدثين؛

وبانَةُ بنْتُ أَبي العاصِ زَوْجُيَقولُ بشِعْبِ بَوَّانٍ حِصاني أَعَنْ هَذَا يُسارُ إِلَى الطِّعانِ؟

أَبوكُمْ آدَمٌ سَنَّ المَعاصِيوعَلَّمكُمْ مُفارَقةَ الجِنانِوهو (إحْدَى الجِنانِ الأَرْبَعِ الدُّنْيوِيَّةِ) ، والثَّانِيَةُ: غوطَةُ دِمَشْقَ، والثَّالثةُ: سَوادُ سَمَرْقَنْد، والَّرابعةُ: أبلةُ البَصْرَةِ.

( {وبُواناتُ، بالضَّمِّ: ع بهَا أَيْضاً) ؛

) قالَ مَعْنُ بنُ أَوْس:سَرَتْ من} بُواناتٍ فبَوْنٍ فأَصْبَحَتْبقَوْرانَ قَوِرانِ الرِّصافِ تُواكِلُهْ ( {والبانُ: ة بمِصْرَ.

(و) أَيْضاً: (ة بنَيْسابُورَ) ، مِن مَضافَاتِ أَرغيان، مِنْهَا: سهلُ بنُ عليِّ بنِ أَحمدَ بنِ الحُسَيْن} البانيُّ، وابْنُه أَبو بكْرٍ أَحمدُ حدَّثا.

(و) {البانُ: (شَجَرٌ) مَعْروفٌ، وواحِدَتُه بانَةٌ؛

قالَ امْرُؤُ القَيْس:بَرَهْرهةٌ رُؤْدةٌ رَخْصةٌ كخُرْعوبةِ} البانَةِ المنفطِرْ (ولحَبِّ ثَمَرِه دُهْنٌ طَيِّبٌ وحَبُّه نافِعٌ للبَرَشِ والنَّمَشِ والكَلَفِ والحَصَفِ والبَهَقِ والسَّعَفَةِ والجَرَبِ وتَقَشُّرِ الجِلْدِ طِلاءً بالخَلِّ، وصَلابَةِ الكَبِدِ والطِّحالِ شُرْباً بالخَلِّ، ومِثقالٌ مِنْهُ شُرْباً مُقَيِّىءٌ مُطْلِقٌ بَلْغَماً خاصًّا) على مَا عُرِفَ فِي كُتُبِ الطُّبِّ.

وقالَ أَبو حنيفَةَ:!

البانُ يَنْمُو ويَطُولُ فِي اسْتِواءٍ مثْل نَباتِ الأَثْلِ، ووَرَقُه أَيْضاً لَهُ هدبٌ كهَدَبِ الأَثْلِ، وليسَ لخَشَبِه صلابَةٌ.

وقالَ أَبو زِيادٍ: مِن العِضاهِ البانُ، وَله هَدَبٌ طِوالٌ شديدُ الخُضْرةِ، وينبتُ فِي الهِضَبِ وثمرتُه تُشْبه قُرونَ اللُّوبياءِ إلَاّ أَنَّ خُضْرَتَها شَديدَةٌ.

قالَ الأزْهرِيُّ: ولاسْتِواءِ نَباتِها ونَباتِ أَفْنانِها وطُولِها ونُعُومتِها شَبَّه الشُّعراءُ الجارِيَةَ الناعِمَةَ الرَّافِهَةَ ذاتَ الشِّطاطِ بهَا فقيلَ:مَا فِيهَا مِن المَطَرِ.

ويقالُ: أَلْقَى عَصاهُ وأَلْقَى بَوانِيَه.

{والبَوْنَةُ: الفَصِيلَةُ.

والبَوْنَةُ: الفِراقُ؛

كِلاهُما عَن ابنِ الأعْرابيِّ.

وذُو} بُوانٍ، كغُرابٍ: مَوْضِعٌ نَجْدِيٌّ؛

وأَنْشَدَ الجوْهرِيُّ للزَّفَيان:مَاذَا تَذَكَّرْتُ من الأَظْعانِ طَوالِعاً من نحوِ ذِي بُوان ِورأْسُ {البَيَوان، محرّكةً: مَوْضِعٌ فِي بحيرةِ تنيس على مِيلٍ بهَا مَوْقف الملاحين وَهِي تنزعُ مِن بَحْر الشامِ؛

قالَهُ نَصْر.

} وبُوَنَّةُ، بضمِّ الباءِ وفتْحِ الواوِ وتَشْديدِ النونِ: وادٍ؛

عَن نَصْر.

{وبانويه: لَقَبُ قَيْصر المحدِّثَةُ عَن أَبي الخَيْرِ الباغِبَان، أَخَذَ عَنْهَا الضِّياءُ المَقْدسِيُّ وماتَتْ سَنَة ٦٠٧.

} وبانَةُ: قَرْيةٌ بمِصْرَ.

وأَيْضاً: قَرْيةٌ بأَرْغيان مِن نواحِي نَيْسابُورَ، مِنْهَا: الحاكِمُ سهْلُ بنُ أَحمدَ بنِ عليِّ بنِ الحُسَيْنِ!

البَانيُّ، وابْنُه أَبو بكْرٍ أَحمدُ بنُ سهْلٍ، رحِمَهم اللَّهُ تَعَالَى.

بِهن: (البَيْهَنُ، كحَيْدرٍ: النَّسْتَرَنُ) من الرَّياحِين؛

نَقَلَهُ الأزْهرِيُّ عَن ابنِ السِّكِّيت.

(والبَهْنانَةُ) :) المرْأَةُ (الطَّيِّبَةُ النَّفْسِ) والأرَجِ؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ.

(و) قيلَ: هِيَ الطَّيِّبَةُ (الرِّيحِ) الحَسَنَةُ الخُلُقِ السَّمْحَةُ لزَوْجِها؛

(أَو) هِيَ (اللَّيِّنَةُ فِي عَمَلِها ومَنْطِقِها.

(و) قيلَ: هِيَ (الضَّحَّاكَةُ) المُتَهَلِّلَةُ (الخَفِيفَةُ الرُّوحِ) ؛

) قالَ الشاعِرُ:يَا رُبَّ بَهْنانةٍ مُخَبَّأَةٍ تَفْتَرُّ عَن ناصعٍ من البَرَد (وبَهانِ، كقَطامِ: امْرأَةٌ) ؛

) عَن ابنِ الأَعْرابيِّ؛

وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لعاهان بنكَعْب:أَلا قالتْ بَهانِ ولَمْ تَأَبَّقْنَعِمْتَ وَلَا يَليقُ بكَ النَّعِيمُقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: ويقالُ: أَرادَ بَهْنانةً، والصَّحِيحُ الأوَّل.

(والباهينُ: تَمْرٌ) ، عَن أَبي حَنيفَةَ؛

(أَو نَخْلٌ) بهَجَر (لَا يَزالُ عَلَيْهَا) السَّنَة كُلّها (طَلْعٌ جَديدٌ وكَبائِسُ مُبْسِرَةٌ وأُخَرُ مُرْطِبَةٌ ومُثْمِرَةٌ) ، نَقَلَه أَبو حنيفَةَ أَيْضاً عَن بعضِ أَعْرابِ عُمَان.

(والبَهْوَنِيَّةُ مِن الإِبِلِ: مَا بينَ الكَرْماتِيَّةِ والعَرَبيَّةِ) ، وَهُوَ دَخِيلٌ فِي العَرَبيَّة.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:بِهن مِنْهُ بهناً: فرحَ وطابَ.

وتَبَهَّنَ: تَبَخْتَرَ.

وبهنيةُ الغَنَمِ: قَرْيةٌ بمِصْرَ مِن الغربية، وَقد دَخَلْتها.