معنى تعر

تَعَرَّض لما لَا يعنيه فَيَقَع فِي البلايا وَمن يتَعَرَّض لكل مكرمَة وَأمر شَدِيد وَمن الْخَيل الشَّديد الجري وَمَا يعْ

[باب التاء والشين وما يثلثهما]مهمل.

[باب التاء والعين وما يثلثهما][تعب]التاء والعين والباء كلمةٌ واحدة، وهو الإعياء حتَّى يقال:تَعِبَ تَعَباً، وهو تَعِبٌ، ولا يقال متعوبٌ.

وأَتْعَبْتُه أنا إتعاباً.

فأما قولهم أُتْعِبَ العظمُ، إذا هِيضَ بعد الجَبْرِ، فليس بأصلٍ، إنَّمَا هو مقلوبٌ من أُعْتِبَ.

وقد ذُكِر فى بابه.

قال:إذا ما رآها رَأْيَةً هِيضَ قَلْبُه … بها كانْهِيَاضِ المُتْعَبِ المتهشِّم («المتتمم».

لكن كذا وردت روايته فى المقاييس والمجمل: «المتهشم»)[تعر]التاء والعين والراء ليس بشئ، إلاّ تِعَار، وهو جَبَل.

[تعس]التاء والعين والسين كلمةٌ واحدة وهو الكَبُّ، يقال تَعَسَه اللّه وأتَعسَه.

قال:غداةَ هَزَمْنا جَمْعَهم بمُتالعٍ … فآبوا بإتعاسٍ على شَرِّ طائرِ[تعص]التاء والعين والصاد كلمةٌ واحدة.

ذكر ابنُ دريد أنّ التَّعِصَ الذى يشتكى عُنقَه من المَشْىِ (٢): «تعص يتعص تعصا إذا اشتكى عصبه من شدة المشى»).

تَعَرَ، كمَنَعَ: صاحَ.

وجُرْحٌ تَعَّارٌ، ككَتَّانٍ: لا يَرْقَأُ.

والتَّعَرُ، محرَّكةً: اشْتِعالُ الحَرْبِ.

تعر: أهمله اللَّيْث وروى أَبُو عبيد عَن الْأمَوِي: جُرْح تغار بالغين إِذا كَانَ يسيل مِنْهُ الدَّم.

قَالَ أَبُو عبيد: وَقَالَ غَيره: جُرْحٌ نَعَّار بالنُّون وَالْعين.

تعر: جُرْحٌ تَعَّارٌ وتَغَّارٌ، بِالْعَيْنِ وَالْغَيْنِ، إِذا كَانَ يَسِيلُ مِنْهُ الدَّمُ، وَقِيلَ: جُرْحٌ نَعَّار، بِالْعَيْنِ وَالْغَيْنِ؛

قَالَ الأَزهري: وَسَمِعْتُ غَيْرَ وَاحِدٍ مِنْ أَهل الْعَرَبِيَّةِ بِهَراةَ يَزْعُمُ أَن تَغَّارَ بِالْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ تَصْحِيفٌ، قَالَ: وقرأْت فِي كِتَابِ أَبي عُمَرَ الزَّاهِدِ عَنِ ابْنِ الأَعرابي أَنه قَالَ: جُرْحٌ تَعَّارٌ، بِالْعَيْنِ وَالتَّاءِ، وَتَغَّارُ بِالْغَيْنِ وَالتَّاءِ، وَنَعَّارٌ بِالنُّونِ وَالْعَيْنِ، بِمَعْنًى وَاحِدٍ، وَهُوَ الَّذِي لَا يَرْقَأُ، فَجَعَلَهَا كُلَّهَا لُغَاتٍ وَصَحَّحَهَا، وَالْعَيْنُ وَالْغَيْنُ فِي تَعَّار وتَغَّار تَعَاقَبًا كَمَا قَالُوا العَبِيثَةُ والغَبِيثَةُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ.

ابْنُ الأَعرابي: التَّعَرُ اشْتِعَالُ الْحَرْبِ.

وَفِي حَدِيثِطَهْفَةَ: مَا طَمَا الْبَحْرُ وَقَامَ تِعَارٌ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: تِعار، بِكَسْرِ التَّاءِ، جَبَلٌ مَعْرُوفٌ، يَنْصَرِفُ وَلَا يَنْصَرِفُ؛

وأَنشد الْجَوْهَرِيُّ لِكُثَيِّرٍ:وَمَا هَبَّتِ الأَرْوَاحُ تَجْرِي، وَمَا ثَوَى .

مُقِيمًا بنَجْدٍ عَوْفُها وتِعارُهاوَقَيَّدَهُ الأَزهري فَقَالَ: تِعَارُ جَبَلٌ بِبِلَادِ قَيْسٍ؛

وَقَدْ ذكره لبيد (عشت دهراً ولا يعيش مع الأَيام .

إِلَّا يَرَمْرَمٌ أَوْ تِعَارُ كما في ياقوت):بِمُطَّرِدٍ، أَلا تَرَى أَنهم لَمْ يَقُولُوا أَبرار فِي جَمْعِ بُرٍّ؟

الْجَوْهَرِيُّ: جَمْعُ ال

: (تِعارٌ، ككِتابٍ) أَهملَه الجوهريّ، وَهُوَ (جَبَلٌ ببلادِ قَيْسٍ) .

هاكذا قَيَّدَه الأَزهريُّ، وَفِي حَدِيث طَهْفَةَ: (لنا دَعْوَةُ السَّلامِ، وشَرِيعَةُ الإِسلامِ، مَا طَمَى البَحْرُ، وَقَامَ تَعَارٌ) قَالَ ابْن الأَثِير: هُوَ جَبَلٌ معروفٌ، يَنْصَرِفُ وَلَا يَنْصرفُ، وَقد ذَكَرَه لَبِيدُ:إِلَّا يَرَمْرَمٌ أَو تَعَارُ(و) تِعارٌ: (رِجالٌ) ، مِنْهُم: تِعَارٌ الَّذِي نُسِبَ إِليه سالمٌ مولَى أَبي حُذَيْفَةَ، قَالَ مُصْعَبُ بنُ الزُّبَيْرِ: هُوَ سالمُ بنُ مَعْقِلٍ، مولَى بُثَيْنَةَ بنتِ تِعارٍ الأَنصارِيّةِ، وَيُقَال: هِيَ عَمْرةُ ابنةُ تَارٍ.

وَقَالَ إِبراهِيم بنُ المُنذِرِ: إِنما هُوَ يعارٌ، يَعْنِي بالياءِ.

وأُتْرانُ، بالضَّمِّ: د، م) أَي بلدٌ معروفٌ، هَكَذَا بالنُّون فِي نُسْخَتِنَا، وَفِي بعضِ النّسَخ المصحَّحة {أُتْرَارُ، بِرَاءَيْنِ، وَهُوَ الأَشْبَهُ بالمادّة، فإِن كَانَت هِيَ فقد ذَكَرها المصنِّفُ فِي أَتر؛

بِنَاء على أَصالةِ الهمزةِ، وَقَالَ: إِنّها بلدةٌ معروفةٌ بتُرْكِسْتَانَ.

فلْيُنْظَرْ.

وممّا يُستدرَكُ عَلَيْهِ:يُقَال: ضَرَبَ فُلانٌ يَدَ فلانٍ بالسَّيْف} فأَتَّرَّهَا وأَطَرَّها وأَطَنَّها.

أَي قَطَعَها وأَنْدَرَها.

{والتُّرُورُ: وَثْبَةُ النَّوَاةِ من الحَيْس.

} وتَرَّت النَّوَاةُ مِن مِرْضاخِها {تَتِرُّ} وتَتُرُّ {تُرُوراً: وثَبَتْ ونَدَرَتْ.

} وأَتَرَّ الغُلامُ لقُلَةَ بمِقْلاتِه، والغُلامُ يُتِرُّ القُلَةَ بالمِقْلَى.

{والتّارُّ: المُمْتَلِيءُ: وَيُقَال للغُلام الشّابِّ.

وَفِي حَدِيث ابنِ زِمْلٍ: (رَبْعَة مِن الرِّجَال} تارٌّ) ؛

{التَّارُّ: الممتليءُ البَدَنِ، ورجلٌ} تارٌّ {وتَرٌّ: طويلٌ.

قَالَ ابْن سِيدَه: وأُرى} تَرًّا فَعِلاً.

{وتَرَّ بسَلْحِه وهَذَّ بِه وهَرَّ بِهِ، إِذا رَمَى بِهِ، وتَرَّ بِسَلْحِه} يَتِرُّ: قَدَفَ بِهِ.

وتُرَّ فِي يَدِه: دُفِعَ.

وَقَالَ الأَصمعيّ: {التّارُّ: المُنْفَرِدُ عَن قومِه، تَرَّ عَنْهُم، إِذا انفردَ.

وَقَول الشَّاعِر:ونُصبِحُ بالغَدَاة} أَتَرَّ شَيْءٍونُمْسِي بالعَشِيِّ طَلَنْفَحِيناأَي أَرْخَى شيءٍ، من امتلاءِ الجَوْفِد، ونُمْسِي بالعَشِيّ جِيَاعاً قد خَلَتْ أَجْوافُنا.

وَقَالَ أَبو العَبّاس: أَتَرَّ شيْءٍ: أَرْخَى شيْءٍ من التَّعَبَ.