معنى «تعي»

تعيس وَفِي الحَدِيث (تعس عبد الدِّينَار وَالدِّرْهَم) وَفِي الْمثل (تعست العجلة)(أتعسه) جعله متعوسا(التعس) الشَّرّ وَيُقَال تعسا لَهُ دُعَاء عَلَيْهِ والبعد(ال

وتعته الرجل إِذا تنظف ونظف ثِيَابه.

قَالَ الراجز:(عَليّ ديباج الشَّبَاب الأدهن .

)(فِي عتهي اللّبْس والتقين .

)وَمِنْه اشتقاق اسْم عتاهية.

[هتع] وهتع الرجل إِلَيْنَا إِذا أَتَى مسرعا مثل هطع وأهطع سَوَاء.

[ت ع ي]أهملت يتلوه:(بَاب التَّاء والغين مَعَ بَاقِي الْحُرُوف الَّتِي تليهما فِي الثلاثي الصَّحِيح)[ت غ ف][فتغ] الفتغ: مثل الفدغ سَوَاء.

يُقَال: فتغت الشَّيْء أفتغه فتغا إِذا وطئته حَتَّى ينشدخ.

[ت غ ق]أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الْكَاف.

[ت غ ل][غتل] غتل الْمَكَان يغتل غتلا إِذا كثر فِيهِ الشّجر والموضع غتل.

ونخل غتل: ملتف لُغَة يَمَانِية.

[غلت] وغلت فِي الْحساب: مثل غلط سَوَاء هَكَذَا يَقُول الْأَصْمَعِي.

وَقَالَ بعض أهل اللُّغَة: لَا يُقَال غلت إِلَّا فِي الْحساب وَحده والغلط فِي غَيره أَيْضا.

وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة: غلط فِي كَلَامه وغلت فِي حسابه.

وَرجل غلوت من الْغَلَط.

[لتغ] واللتغ: الضَّرْب بِالْيَدِ زَعَمُوا لتغه بِيَدِهِ لتغا وَلَيْسَ بثبت.

[ت غ م][غتم] الغتمة: العجمة رجل أغتم من قوم غتم وأغتام وَامْرَأَة غتماء.

[غمت] والغمت من قَوْلهم: غمته أغمته غمتا إِذا غططته.

[ت غ ن][نتغ] نتغت الرجل أنتغه وأنتغه نتغا إِذا عبته وذكرته بِمَا لَيْسَ فِيهِ.

وَرجل منتغ إِذا كَانَ فعالا لذَلِك.

[ت غ و]أهملت.

[ت غ هـ]أهملت[ت غ ي]أهملت.

(بَاب التَّاء وَالْفَاء مَعَ مَا يليهما من الْحُرُوف فِي الثلاثي الصَّحِيح)[ت ف ق][فتق] الفتق: ضد الرتق.

وَالصُّبْح الفتيق: الْمشرق.

وأفتق الْقَوْم إِذا لَاحَ لَهُم الصُّبْح.

وأفتقت الشَّمْس إِذا بَدَت من فتوق السَّحَاب.

وَأنْشد // (وافر) //:(تريك بَيَاض لبتها ووجها .

كقرن الشَّمْس أفتق ثمَّ زَالا)وأفتق الْقَوْم: سمنوا ماشيتهم.

وتفتقت الْمَاشِيَة شحما إِذا سمنت.

: (ي} تَعَى، كسَعَى) :أَهْمَلَهُ الجَوهرِيُّ.

وَقَالَ ابنُ الأعرابيِّ: أَي (عَدَا) .

وانْفَرَدَ الأزهرِي بِهَذِهِ الترْجَمَةِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:تَعَى {تَعْياً: إِذا قَذَفَ.

} والتاعِي: القاذِفُ.

وأَيْضاً: اللَّيَا المُسْتَرخِي.

{والتُّعَي فِي الحفْظِ: الحَسَنُ؛

كلُّ ذلكَ عَن ابنِ الأعرابيِّ.

وحكِي عَن الفرَّاء:} الأَتْعاءُ ساعاتُ الليلِ.

وقالَ شَمِرٌ: {اسْتَتْعاهُ دَعاهُ دُعاءً لَطِيفاً.

[تغو]: (و (} تَغَتِ الجارِيَةُ الضَّحِكَ) :أَهْمَلَهُ الجَوْهريُّ.

وقالَ اللَّيْثُ: (إِذا أَرادَتْ أَنْ تُخْفيَهُ ويُغالبَها) .

قالَ الأَزْهرِيُّ: إنَّما هُوَ حِكايَةُ صَوْتِ الضحِكِ {تِغ} تِغ وتغِ تغِ، وَقد مَضَى تَفْسِيرُهُ فِي حَرْفِ الغَيْن المعجمةِ.

وقالَ ابنُ بَرِّي: تَغَتِ الجاريَةُ!

تَغْياً سَتَرَتْ ضَحِكَها فغالَبَها.

:( {وأَتْلاهُ: أَعْطاهُ} التَّلاءَ، كسَحابٍ، للذِّمَّةِ) ؛

وأَنْشَدَ الجَوهرِيُّ لزُهيرٍجِوارٌ شاهِدٌ عدلٌ عَليكموسِيَّانِ الكَفَالَةُ {والتَّلاءُ (و) قيلَ: التَّلاءُ (الجِوارُ) ؛

وَبِه فَسَّرَ ثَعْلب قَوْلَ زُهَيْر.

(و) قيلَ: التَّلاءُ اسمٌ (لسَهْمٍ) يُكْتَبُ (عَلَيْهِ اسمُ} المُتْلِي) ويعْطِيه للرّجُل فَإِذا صارَ إِلَى قَبيلَةٍ أَراهُم ذلكَ السَّهْم فَلم يُؤْذَ؛

وَبِه فَسَّرَ ثَعْلَب أَيْضاً قَوْلَ زهيرٍ.

( {وتَلِيَ من الشَّهْرِ كَذَا) تَلاً، (كرَضِيَ: بَقِيَ.

(} وتَتَلَاّهُ) ، أَي حَقَّه: إِذا (تَتَبَّعَهُ) حَتَّى اسْتَوْفاهُ.

( {والتَّوالِي: الأَعْجازُ) لاتِّباعِها الصدورَ.

(و) } التَّوالِي (من الخَيْلِ: مآخِيرُها) ، وَهُوَ مِن ذلِكَ: (أَو الذَّنَبُ والرِّجْلانِ) مِنْهَا.

يقالُ: إنَّه لخبيثُ التَّوالِي وسَرِيعُ التَّوالِي، وكُلُّه مِن ذلِك.

والعَرَبُ تقولُ: ليسَ هَوادِي الخَيْلِ {كالتَّوالِي، فهَوادِيها أَعْناقُها} وتَوالِيها مآخِيرُها.

ويقالُ: ليسَ {تَوالِي الخَيْل كالهَوادِي وَلَا عُفْرُ الليالِي كالدَّآدِي.

(و) التَّوالِي (من الظُّعُنِ: أَواخِرُها) ؛

} وتَوالِي الإِبِلِ كَذلِكَ.

( {وتَلَوَّى، كفَعَوَّلٍ: ضَرْبٌ من السُّفُنِ صَغِيرٌ) ، هُوَ فعلول أَو فَعَوَّلٌ من} التُّلُوِّ لأنَّه يتبعُ السَّفِينَةَ العُظْمَى؛

حَكَاهُ أَبُو عليِّ فِي التَّذْكِرَة.

والتُّلَّيانُ، بالضَّمِّ وفتْحِ الَّلامِ المُشَدَّدَةِ) : اسمُ (ماءٍ) .

وَفِي التَّكْملةِ: ماآنِ قَريبانِ من سَجَا لبَني كِلابٍ.

قُلْتُ: فإذَنْ نُونه مَكْسُورَة.

(وإِبْلُهُم {مَتالٍ: أَي لم تُنْتَجْ حَتَّى صافَتْ) ، وَهُوَ آخِرُ النِّتاجِ لأنَّها تبْعٌ للمبكرَةِ، واحِدَتُها} مُتْل ٍ {ومُتْلِيَة.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} أَتْلَيْته: سَبَقْته؛

نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.

يقالُ: مَا زِلْتُ {أَتْلُوه حَتَّى أَتْلَيْته، أَي تَقَدَّمْته وصارَ خَلْفي.

واسْتَتْلَى فلَانا: انْتَظَرَهُ؛

عَن ابنِ الأَعْرابيِّ.

} واسْتَتْلَى فلانٌ: طَلَبَ سَهْمَ الجِوَارِ؛

وأَنْشَدَ الباهِليُّ:إِذا خُصْر الأَصَمِّ رميت فِيهَا{بمُسْتَتْلٍ على الأَذْنَيْنِ باغِيوهو مَجَازٌ.

} وتَالَاهُ {مُتَالَاةً: راسَلَهُ، وَهُوَ رَسِيلُه} ومُتالِيه.

ويقالُ للحادِي: {المُتالِي.

وَفِي الصِّحاحِ: هُوَ الَّذِي يُراسِلُ المُغَني بصَوْتٍ رَفِيعٍ؛

قالَ الأخْطَل:صَلْت الجَبينِ كأَنَّ رَجْعَ صَهِيلِهزجْرُ المُحاوِلِ أَو غِناءُ} مُتالي هَكَذَا أَنْشَدَه الجَوهرِيُّ لَهُ ولعلَّه أخَذَه مِن كتابِ ابنِ فارِسَ، فإنِّي لم أَجِدْه فِي دِيوانِ الأخْطَل؛

قالَهُ الصَّاغانيُّ.

ويقالُ: وَقَعَ كَذَا {تَلِيَّةَ كَذَا، كغَنِيَّةٍ، أَي عَقِبَه.

} والمَتالِي: الأُمَّهاتُ إِذا تَلاها أَوْلادُها، الواحِدَةُ {مُتْلٍ} ومُتْلِية؛

وَقد يُسْتعارُ {الإتْلاءُ فِي الوَحْشِ؛

قالَ الرّاعِي أَنْشَدَه سِيْبَوَيْه:لَهَا بحَقِيلٍ فالنُمَّيْرَةِ مَنْزِلٌتَرَى الوَحْشَ عُوذاتٍ بِهِ} ومَتالِيَا(و) {تَلَّى: (صارَ بآخِرِ رَمَقٍ) ؛

نَقَلَه الجَوهرِيُّ عَن أَبي زيْدٍ؛

زادَ غيرُهُ: (مِن عُمُرِهِ.

(} وأَتْلَيْتُهُ: أَحَلْتُهُ حَوالَةً) ؛

وَفِي الصِّحاحِ: مِن الحَوالَةِ.

(و) {أَتْلَيْتُهُ (ذِمَّةً: أَعْطَيْتُهُ إيَّاها.

(و) } أَتْلَيْتُ (حقِّي عندَهُ: أَبْقَيْتُ مِنْهُ بَقِيَّةً) ؛

وَمِنْه حدِيثُ أَبي حَدرَد: (مَا أَصْبحتُ {أُتْلِيها وَلَا أَقْدَرُ عَلَيْهَا) .

(و) أَتْلَيْتُهُ (سَهْماً) أَو نَعْلاً: (أَعْطَيْتُهُ ليَسْتجيرَ بِهِ) لئَلَاّ يُؤْذِي، والمعْنَى جَعَلَه تِلْوَه وصاحِبَه، وَهُوَ مَجازٌ.

(} وأَتْلَتِ النَّاقَةُ) إتْلاءً: ( {تَلاها وَلَدُها) ، فَهِيَ مُتْلٍ ومُتلِيةٍ.

(} وتَلا) إِذا (اشْتَرَى {تِلْواً لوَلَدِ البَغْلِ) ؛

عَن ابنِ الأعرابيِّ.

(} والتَّلِيُّ، كغَنِيَ: الكَثيرُ الإِيمانِ.

(و) أَيْضاً: (الكثيرُ المالِ) ؛

كلُّ ذلِكَ عَن ابنِ الأَعْرابيِّ.

(و) {التَّلِيَّةُ، (بهاءٍ: بَقِيَّةُ الدِّينِ) ؛

هَكَذَا خَصَّه الجَوْهرِيُّ: زادَ غيرُهُ: والحاجَةِ.

وقالَ غيرُهُ: بَقِيَّةُ الشيءِ عامَّةً، وَهُوَ المُرادُ مِن قَوْله: (وغيرِهِ) ، كأَنَّه يُتَتَبَّعُ حَتَّى لم يَبْقَ إلَاّ أَقلَّة.

يقالُ: ذَهَبَتْ} تَلِيَّةُ الشَّبابِ، أَي بَقِيَّتُه لأنَّها آخِرهُ الَّذِي {يَتْلُو مَا تقدَّمَ مِنْهُ.

وفلانٌ بَقِيَّةُ الكِرَامِ وتَلِيَّةُ الأَحْرارِ؛

وكلُّ ذلكَ مَجازٌ.

(} كالتُّلاوَةِ) ، بالضمِّ، كَمَا قَيَّده الجَوْهرِيُّ.

وإطْلاقُ المصنِّفِ يَقْتَضِي الفَتْح وليسَ كذلِكَ.

يقالُ: {تَلِيَتْ لي من حقِّي تَلِيَّةٌ} وتُلاوَةٌ!

تَتْلى، أَي بَقِيَت لي بَقِيَّةٌ؛

نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ عَن ابنِ السِّكِّيت.

دَلْوِيَ {تَسْتَتْلِينيوَلَا أُريدُ تَبَعَ القَرِينِ (ورجُلٌ) } تَلُوٌّ، (كعَدُوَ: لَا يَزالُ مُتَّبِعاً) ؛

حَكَاه ابنُ الأعرابيِّ.

وَلم يَذْكره يَعْقوبُ فِي الأشْياءِ الَّتِي حَصَرَها كحَسُوَ وفَسُوَ.

( {والتِّلْوُ، بالكسْرِ: مَا} يَتْلُو الشَّيءَ) أَي يَتْبَعه.

يقالُ: هَذَا تِلْوَ هَذَا أَي تَبَعُه.

(و) {التِّلوُ: (الرَّفيعُ) يقالُ إنَّه} لتِلْوُ المِقْدار أَي رفيعه.

(والتِّلْوُ ولد النَّاقَةِ يُغْظَمُ {فيتلوها ج} أتْلاءٌ.

(والتَّلُوُ (ولدُ الْحمار) لاتِّباعِه أُمِّهِ وَيُقَال لوَلَدِ الْبَغْل أَيْضا {تلوٌ.

(و) } التِّلْوَةُ، (بالهاءِ: للأُنْثَى.

(و) التِّلْوَةُ: (العَناقُ) إِذا (خَرَجَتْ مِن حَدِّ الإِجْفارِ) حَتَّى تتمَّ لَهَا سَنَة فتُجْذِع وذلكَ لأنَّها تَتْبَع أُمِّها.

وقالَ النَّضْر: {التِّلْوَةُ مِن أَوْلادِ المِعْزَى والضأْنِ الَّتِي قد اسْتَكْرَشَتْ وشَدَنَتْ، والذَّكُرُ تِلْوٌ) .

(و) التِّلْوَةُ مِن (الغَنَمِ) : الَّتِي (تُنْتَجُ قبلَ الصَّفَرِيَّةِ) ؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ.

وَفِي حدِيثِ ابنِ عبَّاسٍ: أَفْتِنا فِي دابَّةٍ تَرْعَى الشَّجَر وتشْربُ الماءَ فِي كَرِشٍ لم يَتَغَيَّر، قالَ: تلكَ عنْدَنا الفطِيمُ،} والتِّلْوَةُ والجَذَعةُ؛

رَوَاهُ الخطابيُّ.

( {وتَلَّى صَلاتَهُ} تَتْلِيَةً: أَتْبَعَ المَكْتُوبَةَ تَطَوُّعاً) ؛

عَن شَمِرٍ؛

قالَ البَعِيثُ:على ظَهْرِ عادِيَ كأنَّ أَرُومَةُرجالٌ!

يُتَلُّون الصلاةَ قِيامُأَي يُتْبِعُونَ الصَّلاةَ صَلاةً.

(و) تَلَّى أَيْضاً: (قَضَى) نَحْبَه أَي (نَذْرَهُ) ؛

عَن ابنِ الأَعرابيِّوقالَ الباهِليُّ: {المَتالِي الإِبلُ الَّتِي قد نُتج بَعْضها وبَعْضها لم يُنْتَج.

وقالَ ابنُ جنِّي: وقيلَ:} المُتْلِية الَّتِي أَثْقَلَتْ فانْقَلَبَ رأْسُ جَنِينِها إِلَى ناحِيَةِ الذنَبِ والحَياءِ.

قالَ ابنُ سِيدَه: وَهَذَا لَا يُوافِقُ الاشْتِقاقَ.

{وتَلّى الرَّجلُ} تَتْلِيَةً: انْتَصَبَ للصَّلاة.

{وتَالِيات النُّجومِ: أَواخِرُها كالتَّوالي.

} والتّلَا، مَقْصوراً: البَقِيَّةُ من الشيءِ.

{وتلا: قَرْيةٌ بمِصْرَ من المنوفية.

} وتلّى، بالتّشْديد: قرْيَةٌ بالصَّعيدِ.

{والأَتلاءُ: قَرْيَةٌ بذمار باليَمَن، عَن ياقوت.

} وتَتَلّى حَقَّه عنْدَه: تَرَك مِنْهُ بَقِيَّة.

{وتَلِيَ لَهُ مِن حَقِّه، كرَضِيَ، تَلاً: بَقِيَ.

وتَلا فلانٌ بعْدَ قَوْمِه تَأَخَّرَ وبَقِيَ.

} وتَتَلَّى: جَمَعَ مَالا كَثيراً؛

عَن ابْن الأَعرابيِّ.

{والتَّلْو، بالفتْحِ: مَصْدَر} تَلاه {يَتْلُوه إِذا اتَّبَعَه؛

نَقَلَهُ شيْخُنا؛

وَهُوَ فِي مُفْرداتِ الرَّاغب.

وقوْلُه تَعَالَى: {واتَّبَعوا مَا} تَتْلوا الشَّياطِينُ} .

قالَ عَطاءُ: أَي مَا تُحَدِّثُ؛

وقيلَ: مَا تَتَكَّلَمُ بِهِ.

ويقالُ: فلانٌ {يَتْلُو على فلانٍ ويقولُ عَلَيْهِ: أَي يكذُب عَلَيْهِ.

وقَرأَ بعضُهم: {مَا} تُتَلِّي الشَّياطينُ} .

وَهُوَ يَتْلُو فلَانا: أَي يَحْكِيه ويَتْبَع فِعْلَه.

وَهُوَ!

يُتْلي بَقِيَّة حاجَتِه: أَي يَقْضِيها ويتَعَهَّدُها.

( {والتِّغَى، كإلَى: الضَّحِكُ العالِي)وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} تَغَا الإنْسانُ: هَلَك.