معنى «تعع»

(التَّعْتَعَةُ) فِي الْكَلَامِ التَّرَدُّدُ فِيهِ مِنْ حَصَرٍ أَوْ عِيٍّ.

تعع] التعتعة في الكلام: التردد فيه من حَصَرٍ أو عِيٍّ.

وربَّما قالوه في الدابة إذا ارتطمت في الرمل.

قال الشاعر: يُتَعْتِعُ في الخَبارِ إذا عَلاهُ * ويعثُر في الطريق المستقيمِ * ووقع القومُ في تَعاتِعَ، إذا وقعوا في أراجيفَ وتخليطٍ.

وتَعْتَعْتُ الرجلَ، إذا عتلته وأقلقته.

[تلع] رجلٌ أتْلَعُ بَيِّن التَلَعِ، أي طويلُ العنق.

وجيدٌ تَليعٌ، أي طويل، قال الاعشىأَكَلَتْ حنيفةُ رَبَّها * زَمَنَ التَقَحُّمِ والمَجاعَهْ * لم يَحْذَروا مِنْ رَبِّهِمْ * سوَء العواقبِ والتِباعَهْ * لأنَّهم كانوا قد اتخذوا إلهاً من حَيْسٍ، فعبدوه زماناً ثم أصابتهم مجاعةٌ فأكلوه والتَبيعُ: الذي لك عليه مالٌ ; يقال أُتْبِعَ فلانٌ بفلانٍ، أي أُحيلَ له عليه.

والتَبيعُ: التابِعُ.

وقوله تعالى: {ثُمَّ لا تَجِدوا لكم علينا به تَبيعاً} ، قال الفراء: أي ثائراً ولا طالبا ; وهو بمعنى تابع.

والتبيع: ولدُ البقرةِ في أوَّل سنة، والأنثى تَبيعَةٌ ; والجمع تِباعٌ وتَبائِعُ، مثل أفيل وأفائل، عن أبى عمرو.

وقولهم: معه تابِعَةٌ، أي من الجنّ.

والتَبابِعةُ: ملوكُ اليمن، الواحدُ تبع.

والتبع أيضا: الظل.

وقال أبو ذؤيب (١) : يرد المياه حضيرَةً ونَفيضةً * وِرْدَ القطاةِ إذا اسمأل التبع * والتبع أيضا: ضرب من الطير.

[ترع] حوضٌ تَرَعٌ بالتحريك، وكوزٌ ترع، أي ممتلئ.

وقد ترع الإناء بالكسر، يَتْرَعٌ تَرَعاً، أي امتلأ.

وأَتْرَعْتُهُ أنا، وجَفْنَةٌ مُتْرَعَةٌ.

وتَتَرَّعَ إليه بالشرِّ، أي تسرَّع.

وهو رجلٌ تَرِعٌ، أي سريعٌ إلى الشرِّ والغضب.

وسيلٌ تَرَّاعٌ، أي يملا الوادي.

والتراع: البواب.

وقال (١) : يخيرني (٢) تراعه بين حلقة * أزوم إذا عضت وكبل مضبب * والترعة بالضم: البابُ.

وفي الحديث: " إنَّ مِنبري هذا على تُرْعَةٍ من تُرَعِ الجنة ".

ويقال: التُرْعَةُ: الروضةُ، ويقال الدرجةُ.

والتُرْعَةُ أيضاً: أفواهُ الجداول، حكاه بعضهم.

وسير أترع، أي شديد.

ومنه قول الشاعر (٣) :فافْتَرِشَ الأرضَ بسير أترعا * والترياع بكسر التاء: موضع.

[تسع] التِسْعَةُ في عدد المذكر، والتِسْعُ في عدد المؤنث، والتِسْعُ أيضاً: ظِمْءٌ من أظماء الإبل.

أراد " المنازل " فحذف.

وهو قبيح.

[توع] التوع: مصدر قولك: تعت السَمْنَ أو اللِبَأَ أَتوعُهُ، إذا كسرته بِقطعَةِ خبزٍ تَرفَعهُ بها.

[ت ع ع]يُقَال: تع تعا وتعة إِذا قاء مثل قَوْلهم: قاء يقيء قيئا فَهُوَ قاء كَمَا ترى.

وَفِي الحَدِيث:فتع تعة إِذا قاء وَقَالُوا: ثع ثعة أَيْضا.

وَأما تعتعه فتلحق هَذِه بنظائرها.

[عَتَتْ] اسْتعْمل من معكوسها: عته بالْكلَام يعته عتا إِذا وبخه ووقمه.

قَالَ أَبُو بكر: عت وعث بِالتَّاءِ والثاء جَمِيعًا.

[ت غ غ][غتت] اسْتعْمل من معكوسها: غته فِي المَاء يغته غتا إِذا غطه فِيهِ.

[ت ف ف]تف: التف زَعَمُوا مَا يجْتَمع تَحت الظفر من الْوَسخ.

والتفة: دويبة شَبيهَة بالفأرة.

وَمثل من أمثالهم: استغنت التفة عَن الرفة والرفة: دقاق التِّبْن وَقد قَالُوا: التفة عَن الرفة بِالتَّخْفِيفِ.

قَالَ الْأَصْمَعِي: التفة دويبة مثل جرو الْكَلْب وَقد رَأَيْتهَا.

وَأنكر أَن تكون فَأْرَة.

[فتت] وَاسْتعْمل من معكوسه: فت الشَّيْء يفته فتا إِذا كَسره بإصبعه.

وَمن أمثالهم // (كَامِل) //:(كفا مُطلقَة تفت اليرمعا .

)واليرمع: حِجَارَة بيض دقاق تلمع فِي الشَّمْس تتفتت بِالْيَدِ.

وَيُقَال: كلم فلَان فلَانا بِشَيْء ففت فِي ساعده أَي أضعفه وأوهنه.

[ت ق ق]تق تقا ثمَّ أميت هَذَا الْفِعْل ورد إِلَى بِنَاء جَعْفَر فِي الرباعي فَقَالُوا: تقتق وَقَالُوا: تتقتق الرجل إِذا انحدر يهوي من الْجَبَل حَتَّى يوافي الأَرْض على غير طَرِيق.

[قتت] وَاسْتعْمل من معكوسها: القت مَعْرُوف.

قَالَ الراجز:(بنى السويق لَحمهَا واللت .

)(كَمَا بنى بخت الْعرَاق القت .

)والقت: مصدر قت بَين الْقَوْم قتا إِذا مَشى بَينهم بالنميمة وَهُوَ القَتَّات.

وَأَصله من قَوْلهم: تقتت هَذَا الحَدِيث إِذا تسمعه.

وقتت الشَّيْء إِذا جمعه قَلِيلا قَلِيلا.

[ت ك ك]تَكُ الشَّيْء يتكه تكا إِذا وَطئه حَتَّى يشدخه وَلَا يكون إِلَّا من شَيْء لين نَحْو الرطب والبطيخ وَمَا أشبه ذَلِك.

والتكة لَا أحسبها عَرَبِيَّة مَحْضَة وَلَا أحسبها إِلَّا دخيلا وَإِن كَانُوا قد تكلمُوا بهَا قَدِيما.

[كتت] وَاسْتعْمل من معكوسها: كت النَّبِيذ وَغَيره كتا وكتيتا إِذا ابْتَدَأَ غليانه قبل أَن يشْتَد.

وكتت الْقَوْم أكتهم كتا إِذا عددتهم حَتَّى تعرف إحصائهم.

قَالَ الشَّاعِر - هُوَ ربيعَة الْأَسدي وَالِد ذؤاب قَاتل عتيبة بن الْحَارِث بن شهَاب - // (كَامِل) //:(إِلَّا بِجَيْش لَا يكت عديده .

سود الْوُجُوه من الْحَدِيد غضاب)أَي: لبسوا الْحَدِيد فصدئت أبدانهم.

وكتت الجرة الجديدة إِذا سَمِعت لَهَا صَوتا عِنْد صبك المَاء فِيهَا.

وكت الْفَحْل إِذا سَمِعت لَهُ هديرا.

وكت الله أَنفه إِذا أرغمه.

وَمثل من أمثالهم: لَا تكتها أَو تكت النُّجُوم أَي لَا تعدها.

[ت ل ل]تله يتله تَلا إِذا صرعه وَكَذَلِكَ فسر فِي التَّنْزِيل: (وتله

تعع: التَّعُّ: الاسْتِرْخاء.

تَعَّ تَعًّا وأَتَعَّ: قَاءَ كثَعَّ؛

عَنِ ابْنِ دُرَيْدٍ، قَالَ أَبو مَنْصُورٍ فِي تَرْجَمَةِ ثَعَعَ: رَوَى اللَّيْثُ هَذَا الْحَرْفَ بِالتَّاءِ الْمُثَنَّاةِ: تَعَّ إِذا قَاءَ، وَهُوَ خطأٌ إِنما هُوَ بِالثَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ لَا غَيْرَ مِنَ الثعْثَعةِ، والثعْثَعةُ: كلام فيه لُثْعة، والتعْتَعةُ: الْحَرَكَةُ العَنِيفة، وَقَدْ تَعْتَعَه إِذا عَتَلَه وأَقْلَقه.

أَبو عَمْرٍو: تَعْتَعْتُ الرجلَ وتَلْتَلْتُه: وَهُوَ أَن تُقْبِلَ بِهِ وتُدْبِرَ بِهِ وتُعَنِّفَ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ، وَهِيَ التعْتَعة والتلْتَلةُ أَيضاً.

وَفِي الْحَدِيثِ:حَتَّى يؤخَذَ للضعيفِ حقُّه غَيْرَ مُتعتع، بِفَتْحِ التَّاءِ، أَي مِنْ غَيْرِ أَن يُصِيبه أَذًى يُقْلِقُه ويُزْعِجُه.

والتعْتَعُ: الفأْفاء.

والتعْتعةُ فِي الْكَلَامِ: أَن يَعْيَا بِكَلَامِهِ ويتَرَدَّد مِنْ حَصْر أَو عِيٍّ، وَقَدْ تَعْتَعَ فِي كَلَامِهِ وتَعْتَعه العِيُّ.

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:الَّذِي يقرأُ الْقُرْآنَ ويَتَتَعْتَع «١» فِيهِأَي يتردَّدُ فِي قِرَاءَتِهِ ويَتَبَلَّدُ فِيهَا لسانُه.

وتُعْتِعَ فُلَانٌ إِذا رُدّ عَلَيْهِ قولُه، وَلَا أَدْرِي مَا الَّذِي تَعْتَعَه.

ووقَع القومُ فِي تَعاتِعَ إِذا وَقَعُوا فِي أَراجِيفَ وتَخْلِيط.

وتَعْتعةُ الدابةِ: ارْتِطامها فِي الرَّمْلِ والخَبار والوَحل مِنْ ذَلِكَ.

وَقَدْ تَعْتَعَ البعيرُ وَغَيْرُهُ إِذا ساخَ فِي الخَبار أَي فِي وُعُوثةِ الرِّمال؛

قَالَ الشَّاعِرُ:يُتَعْتِعُ فِي الخَبارِ إِذا عَلاه، .

ويَعْثُر فِي الطَّرِيقِ المُسْتَقِيمِ

ونَقَلَ الأَزْهَرِيُّ عَن اللَّيْثِ: رَجُلٌ مُتَّسِعٌ، وَهُوَ المُنْكَمِشُ الماضِي فِي أَمْرِهِ.

قَالَ الأَزْهَرِيّ: وَلَا أَعْرفُ مَا قَالَ، إِلَاّ أَنْ يَكُون مُفْتَعِلاً من السَّعَةِ، وإِذا كانَ كَذلِكَ فَلَيْسَ مِنْ هَذَا البابِ قالَ الصّاغَانِيّ: لَمْ يَقُل اللَّيْثُ شَيْئاً فِي هَذَا التَّرْكِيبِ، وإِنَّمَا ذَكَرَهُ فِي تَرْكِيبِ س ت ع: رَجُلٌ مِسْتَعٌ: لُغَةٌ فِي مِسْدَع، فانْقَلَبَ علَى الأَزْهَرِيّ.

قُلْتُ: وَهَذَا الَّذِي رَدَّ بِهِ علَى الأَزهَرِيّ فإِنَّهُ ذَكَرَهُ فِي كتابِهِ فِيما بَعْدُ، فإِنَّهُ قالَ: وَفِي نُسْخَةٍ من كتَابِ اللَّيْثُ: مِسْتَعٌ ويُقَالُ: مِسْدَعٌ، لُغَةٌ، وهُوَ المُنْكَمِشُ الماضِي فِي أَمْرِهِ.

ورَجُلٌ مِسْتَعٌ: سَرِيعٌ.

فتَأَمَّلْ ذلِكَ.

[ت ع ع]{التَّعُّ،} والتَّعَّةُ: الاسْتِرْخَاءُ، عَن ابنِ الأَعْرَابِيّ، وَقد {تَعَّ} تَعّاً.

والتَّعُّ: التَّقَيُّؤُ، وكَذلِكَ {التَّعَّةُ، لُغَةٌ، فِي الثَّعِّ والثَّعَّةِ بالثّاءِ المُثَلَّثَةِ نَقَلَهُ الصّاغَانِيّ عَنِ ابْنِ دُرَيْدٍ، ويُرْوَى حَدِيثُ فمَسَحَ صَدْرَهُ، ودَعا لَهُ} فَتَعَّ {تَعَّةً، فخَرَجَ مِن جَوْفِهِ جِرْوٌ أَسْوَدُ} يَتِعُّ بالتّاءِ والثَّاءِ جَمِيعاً.

وقالَ الأَزْهَرِيّ فِي تَرْجَمَة ث ع ع: ورَوَى اللَّيْثُ هذَا الحَرْفَ بالتّاءِ المُثَنّاة، تَعَّ: إِذا قاءَ، وَهُوَ خَطَأٌ، إِنَّمَا هُوَ بالثَّاءِ المُثَلَّثَةِ لَا غَيْر.

{والتَّعْتَعُ، كجَعْفَرٍ: الفَأْفاءُ، عَنْ أَبِي عُمْروٍ.

قالَ: ووَقَعُوا فِي} تَعَاتِعَ، أَيْ فِي أَراجِيفَ وتَخْلِيطٍ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ.

{وَتَعْتَعَهُ: تَلْتَلَهُ بِأَنْ أَقْبَلَ بِهِ وأَدْبَرَ بِهِ، وعَنُفَ عَلَيْهِ، قالَهُ أَبُو عَمْروٍ.

وقِيلَ:} تَعْتَعَهُ: حَرَّكَهُ بعُنْفٍ، عَن ابْنِ دُرَيْدٍ، أَوْ تَعْتَعَهُ: أَكْرَهَهُ فِي الأَمْرِ حَتَّى قَلِقَ، عَن ابْنِ فارِسٍ.

وَفِي الصّحاح: {تَعْتَعْتُ الرَّجُلَ، إِذا عَتَلْتَهُ وأَقْلَقْتَهُ.

وَفِي الحَدِيث حَتَّى يُؤْخَذَ للضَّعِيفِ حَقُّه غَيْرَ} مُتَعْتَعٍ، بفَتْحِ التّاءِ، أَيْ مِن غَيْرِ أَنْ يُصِيبَهُ أَذىً يُقْلِقُهُ ويُزْعِجُهُ.