معنى تعع

(التَّعْتَعَةُ) فِي الْكَلَامِ التَّرَدُّدُ فِيهِ مِنْ حَصَرٍ أَوْ عِيٍّ.

[ت ع ع]يُقَال: تع تعا وتعة إِذا قاء مثل قَوْلهم: قاء يقيء قيئا فَهُوَ قاء كَمَا ترى.

وَفِي الحَدِيث:فتع تعة إِذا قاء وَقَالُوا: ثع ثعة أَيْضا.

وَأما تعتعه فتلحق هَذِه بنظائرها.

[عَتَتْ] اسْتعْمل من معكوسها: عته بالْكلَام يعته عتا إِذا وبخه ووقمه.

قَالَ أَبُو بكر: عت وعث بِالتَّاءِ والثاء جَمِيعًا.

[ت غ غ][غتت] اسْتعْمل من معكوسها: غته فِي المَاء يغته غتا إِذا غطه فِيهِ.

[ت ف ف]تف: التف زَعَمُوا مَا يجْتَمع تَحت الظفر من الْوَسخ.

والتفة: دويبة شَبيهَة بالفأرة.

وَمثل من أمثالهم: استغنت التفة عَن الرفة والرفة: دقاق التِّبْن وَقد قَالُوا: التفة عَن الرفة بِالتَّخْفِيفِ.

قَالَ الْأَصْمَعِي: التفة دويبة مثل جرو الْكَلْب وَقد رَأَيْتهَا.

وَأنكر أَن تكون فَأْرَة.

[فتت] وَاسْتعْمل من معكوسه: فت الشَّيْء يفته فتا إِذا كَسره بإصبعه.

وَمن أمثالهم // (كَامِل) //:(كفا مُطلقَة تفت اليرمعا .

) واليرمع: حِجَارَة بيض دقاق تلمع فِي الشَّمْس تتفتت بِالْيَدِ.

وَيُقَال: كلم فلَان فلَانا بِشَيْء ففت فِي ساعده أَي أضعفه وأوهنه.

[ت ق ق]تق تقا ثمَّ أميت هَذَا الْفِعْل ورد إِلَى بِنَاء جَعْفَر فِي الرباعي فَقَالُوا: تقتق وَقَالُوا: تتقتق الرجل إِذا انحدر يهوي من الْجَبَل حَتَّى يوافي الأَرْض على غير طَرِيق.

[قتت] وَاسْتعْمل من معكوسها: القت مَعْرُوف.

قَالَ الراجز:(بنى السويق لَحمهَا واللت .

)(كَمَا بنى بخت الْعرَاق القت .

) والقت: مصدر قت بَين الْقَوْم قتا إِذا مَشى بَينهم بالنميمة وَهُوَ القَتَّات.

وَأَصله من قَوْلهم: تقتت هَذَا الحَدِيث إِذا تسمعه.

وقتت الشَّيْء إِذا جمعه قَلِيلا قَلِيلا.

[ت ك ك]تَكُ الشَّيْء يتكه تكا إِذا وَطئه حَتَّى يشدخه وَلَا يكون إِلَّا من شَيْء لين نَحْو الرطب والبطيخ وَمَا أشبه ذَلِك.

والتكة لَا أحسبها عَرَبِيَّة مَحْضَة وَلَا أحسبها إِلَّا دخيلا وَإِن كَانُوا قد تكلمُوا بهَا قَدِيما.

[كتت] وَاسْتعْمل من معكوسها: كت النَّبِيذ وَغَيره كتا وكتيتا إِذا ابْتَدَأَ غليانه قبل أَن يشْتَد.

وكتت الْقَوْم أكتهم كتا إِذا عددتهم حَتَّى تعرف إحصائهم.

قَالَ الشَّاعِر - هُوَ ربيعَة الْأَسدي وَالِد ذؤاب قَاتل عتيبة بن الْحَارِث بن شهَاب - // (كَامِل) //:(إِلَّا بِجَيْش لَا يكت عديده .

سود الْوُجُوه من الْحَدِيد غضاب) أَي: لبسوا الْحَدِيد فصدئت أبدانهم.

وكتت الجرة الجديدة إِذا سَمِعت لَهَا صَوتا عِنْد صبك المَاء فِيهَا.

وكت الْفَحْل إِذا سَمِعت لَهُ هديرا.

وكت الله أَنفه إِذا أرغمه.

وَمثل من أمثالهم: لَا تكتها أَو تكت النُّجُوم أَي لَا تعدها.

[ت ل ل]تله يتله تَلا إِذا صرعه وَكَذَلِكَ فسر فِي التَّنْزِيل: (وتله

تعع: التَّعُّ: الاسْتِرْخاء.

تَعَّ تَعًّا وأَتَعَّ: قَاءَ كثَعَّ؛

عَنِ ابْنِ دُرَيْدٍ، قَالَ أَبو مَنْصُورٍ فِي تَرْجَمَةِ ثَعَعَ: رَوَى اللَّيْثُ هَذَا الْحَرْفَ بِالتَّاءِ الْمُثَنَّاةِ: تَعَّ إِذا قَاءَ، وَهُوَ خطأٌ إِنما هُوَ بِالثَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ لَا غَيْرَ مِنَ الثعْثَعةِ، والثعْثَعةُ: كلام فيه لُثْعة، وال

ونَقَلَ الأَزْهَرِيُّ عَن اللَّيْثِ: رَجُلٌ مُتَّسِعٌ، وَهُوَ المُنْكَمِشُ الماضِي فِي أَمْرِهِ.

قَالَ الأَزْهَرِيّ: وَلَا أَعْرفُ مَا قَالَ، إِلَاّ أَنْ يَكُون مُفْتَعِلاً من السَّعَةِ، وإِذا كانَ كَذلِكَ فَلَيْسَ مِنْ هَذَا البابِ قالَ الصّاغَانِيّ: لَمْ يَقُل اللَّيْثُ شَيْئاً فِي هَذَا التَّرْكِيبِ، وإِنَّمَا ذَكَرَهُ فِي تَرْكِيبِ س ت ع: رَجُلٌ مِسْتَعٌ: لُغَةٌ فِي مِسْدَع، فانْقَلَبَ علَى الأَزْهَرِيّ.

قُلْتُ: وَهَذَا الَّذِي رَدَّ بِهِ علَى الأَزهَرِيّ فإِنَّهُ ذَكَرَهُ فِي كتابِهِ فِيما بَعْدُ، فإِنَّهُ قالَ: وَفِي نُسْخَةٍ من كتَابِ اللَّيْثُ: مِسْتَعٌ ويُقَالُ: مِسْدَعٌ، لُغَةٌ، وهُوَ المُنْكَمِشُ الماضِي فِي أَمْرِهِ.

ورَجُلٌ مِسْتَعٌ: سَرِيعٌ.

فتَأَمَّلْ ذلِكَ.

[ت ع ع]{التَّعُّ،} والتَّعَّةُ: الاسْتِرْخَاءُ، عَن ابنِ الأَعْرَابِيّ، وَقد {تَعَّ} تَعّاً.

والتَّعُّ: التَّقَيُّؤُ، وكَذلِكَ {التَّعَّةُ، لُغَةٌ، فِي الثَّعِّ والثَّعَّةِ بالثّاءِ المُثَلَّثَةِ نَقَلَهُ الصّاغَانِيّ عَنِ ابْنِ دُرَيْدٍ، ويُرْوَى حَدِيثُ فمَسَحَ صَدْرَهُ، ودَعا لَهُ} فَتَعَّ {تَعَّةً، فخَرَجَ مِن جَوْفِهِ جِرْوٌ أَسْوَدُ} يَتِعُّ بالتّاءِ والثَّاءِ جَمِيعاً.

وقالَ الأَزْهَرِيّ فِي تَرْجَمَة ث ع ع: ورَوَى اللَّيْثُ هذَا الحَرْفَ بالتّاءِ المُثَنّاة، تَعَّ: إِذا قاءَ، وَهُوَ خَطَأٌ، إِنَّمَا هُوَ بالثَّاءِ المُثَلَّثَةِ لَا غَيْر.

{والتَّعْتَعُ، كجَعْفَرٍ: الفَأْفاءُ، عَنْ أَبِي عُمْروٍ.

قالَ: ووَقَعُوا فِي} تَعَاتِعَ، أَيْ فِي أَراجِيفَ وتَخْلِيطٍ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ.

{وَتَعْتَعَهُ: تَلْتَلَهُ بِأَنْ أَقْبَلَ بِهِ وأَدْبَرَ بِهِ، وعَنُفَ عَلَيْهِ، قالَهُ أَبُو عَمْروٍ.

وقِيلَ:} تَعْتَعَهُ: حَرَّكَهُ بعُنْفٍ، عَن ابْنِ دُرَيْدٍ، أَوْ تَعْتَعَهُ: أَكْرَهَهُ فِي الأَمْرِ حَتَّى قَلِقَ، عَن ابْنِ فارِسٍ.

وَفِي الصّحاح: {تَعْتَعْتُ الرَّجُلَ، إِذا عَتَلْتَهُ وأَقْلَقْتَهُ.

وَفِي الحَدِيث حَتَّى يُؤْخَذَ للضَّعِيفِ حَقُّه غَيْرَ} مُتَعْتَعٍ، بفَتْحِ التّاءِ، أَيْ مِن غَيْرِ أَنْ يُصِيبَهُ أَذىً يُقْلِقُهُ ويُزْعِجُهُ.