معنى ثرمد وتعريفُها مجموعةً من 5 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«ثرمد»: ثرمد)الطَّعَام أَسَاءَ صنعه(ثرمل)الطَّعَام لم يحسن تنَاوله فلوث يَدَيْهِ أَو انتثر مِنْهُ وَعَمله لم يتأنق فِيهِ(الثرملة) أُنْثَى الثعالب والانخفاض فِي وسط ظَاهر الشّفة ا…
محتويات صفحة ثرمد
(ثرمد) الطَّعَام أَسَاءَ صنعه (ثرمل) الطَّعَام لم يحسن تنَاوله فلوث يَدَيْهِ أَو انتثر مِنْهُ وَعَمله لم يتأنق فِيهِ(الثرملة) أُنْثَى الثعالب والانخفاض فِي وسط ظَاهر الشّفة الْعليا (ثريوم) عنصر فلزي سنجابي اللَّوْن (ثرا) المَال ثراء نما وَالْقَوْم كَثُرُوا وَالْقَوْم نظراءهم فاقوهم مَالا أَو عددا (ثرى) الْمَطَر التُّرَاب ثريا نداه وَالْأَمر فلَانا وَفِيه ألان من قسوته (ثري) ثراء كثر مَاله فَهُوَ ثر وثري وثروان وَهِي ثروى وبكذا كثر بِهِ وغني عَن النَّاس وَالْأَرْض ثرى نديت ولانت فَهِيَ ثرية وثرياء وبالشيء فَرح (أثرى) كثر مَاله وَالْأَرْض كثر ثراها والمطر ندى الأَرْض وَيُقَال أثرى مَا بَين الرجلَيْن تداوما على الصِّلَة ورعاية الْحق (ثرى) الرجل وضع يَدَيْهِ على الثرى وَفُلَانًا رشه بِالْمَاءِ وَالله الْقَوْم كثرهم وَالرجل المَال كثره (الثرى) الأَرْض والندى وَالتُّرَاب الندى وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْض وَمَا بَينهمَا وَمَا تَحت الثرى} وَيُقَال لاتوبس الثرى بيني وَبَيْنك لَا تقاطعني (الثراء) كَثْرَة المَال (الثروة) الْكثير من المَال وَالنَّاس وَفِي الحَدِيث (مَا بعث الله نَبيا بعد لوط إِلَّا فِي ثروة من قومه) و (فِي الاقتصاد) الْأَمْوَال الْقَابِلَة للتَّمَلُّك والتقويم والمحدودة الكمية والثروة القومية مَجْمُوعَة القوى المنتجة فِي الدولة (مج)(الثريا) مَجْمُوعَة من النُّجُوم فِي صُورَة الثور وَكلمَة النَّجْم علم عَلَيْهَا والنجفة (محدثة) (ج) ثريات (المثراة) يُقَال هَذَا مثراة لِلْمَالِ مكثرة (
ثَرْمَدَ اللَّحْمَ: أساء عَمَلَهُ، ولم يُنْضِجْهُ، أو لَطَخَهُ بالرَّمادِ.
والثَّرْمَدَةُ: نباتٌ من الحَمْضِ.
وثَرْمَداءُ: ع، أو ماءٌ في ديارِ بني سَعْدٍ.
وثَرْمَدُ: شِعْبٌ بأجَأَ.
• الثَّعْدُ: الرُّطَبُ، أو بُسْرٌ غَلَبَهُ الإِرْطابُ، والغَضُّ من البَقْلِ.
وثَرًى ثَعْدٌ: لَيِّنٌ.
و"مالَهُ ثَعْدٌ ولا مَعْدٌ" أي: قليلٌ ولا كثيرٌ.
والمُثْعَئِدُّ، كالمُطْمَئِنِّ: الغُلامُ الناعِمُ.
• الثَّفافيدُ: سَحائِبُ بيضٌ بعضُها فوقَ بعضٍ، وبَطائِنُ الثِّيابِ،كالمَثافِيدِ، أو هي ضَرْبٌ من الثِّيابِ، أو أشياءٌ خَفِيَّةٌ تُوضَعُ تَحْتَ الشيء، أو هي الفثافيدُ.
وثَفَّدَ دِرْعَهُ تثْفِيداً: بَطَّنَها.
• ثَكْدٌ: ماءٌ لبني تَميمٍ، وبضمَّتينِ: ماءٌ آخَرُ.
ثرمد: وَقَالَ فِي هَذَا الْبَاب: ثَرْمَد اللَّحْم، إِذا أَسَاء عَمَلَه.
وأَتانا بشِوَاءٍ قد ثَرْمَدَه بالرَّمَاد.
ثرمد: ثَرْمَدَ اللحمَ: أَساء عَمَلَهُ؛
وَقِيلَ: لَمْ يُنْضِجْه.
وأَتانا بشِواءٍ قَدْ ثَرْمده بالرَّماد؛
ابْنُ دُرَيْدٍ: الثَّرْمَدُ مِنَ الحَمْض وَكَذَلِكَ القُلَّامُ وَالْبَاقِلَّاءُ.
وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: الثَّرْمَدَةُ مِنَ الحَمْضِ تَسْمُو دُونَ الذِّرَاعِ، قَالَ: وَهِيَ أَغلظ مِنَ القُلَّامِ أَغصانٌ بِلَا وَرَقٍ، خضراءُ شديدةُ الخُضْرةِ، وإِذا تَقَادَمَتْ سَنَتَيْنِ غَلُظَ ساقُها فاتُّخِذَت أَمشاطاً لِجَوْدَتِها وصلابَتِها، تصْلُب حَتَّى تَكَادُ تُعْجِز الْحَدِيدَ، ويكونُ طُولُ سَاقِهَا إِذا تَقَادَمَتْ شِبْرًا.
وثَرْمَدُ وثَرْمَداءُ مَوْضِعَانِ؛
قال حاتم طيء:إِلى الشِّعْبِ مِنْ أَعلى مَشارٍ فَثَرْمَدٍ، .
فَيَلْدَةَ مَبْنَى سِنْبِسٍ لابنَة الغَمْرِوَقَالَ علقمة:وما أَنت أَمَّا ذِكْرُها رَبَعِيَّةٌ، .
يُخَطُّ لَهَا مِنْ ثَرْمَداءَ قَلِيبُقَالَ أَبو مَنْصُورٍ: ورأَيت مَاءً فِي دِيَارِ بَنِي سَعْدٍ يُقَالُ لَهُ ثَرْمَداءُ، ورأَيت حَوَالَيْهِ القاقُلَّى وَهُوَ مِنَ الحمْضِ مَعْرُوفٌ؛
وَقَدْ ذَكَرَهُ الْعَجَّاجُ فِي شعره:حَلَّتْ صُبَيْرَةُ أَمْواهَ العِدادِ، وقدْ .
كانتْ تَحُلُّ، وأَدْنَى دارِها ثُكُدُ
[ثرمد]: ، أَهمله الجوهريّ، وَقَالَ الصاغَانيّ: إِذا قيل: ثَرمَدَه، إِذا ، يُقَال: أَتَانَا بشواءٍ قد ثَرْمَدَه بالرَّمَاد.
، كَذَا عِنْد أَبي حنيفةَ، وَعند ابْن دُرَيد الثَّرْمَد تَسمو دونَ الذِّراع.
قَالَ أَبو حنيفةَ: وَهِي أَغلظُ من القُلَاّم، وَهِي أَغصانٌ بِلَا وَرَقٍ، خَضْرَاءُ شديدةُ الخُضْرَة، إِذا تقادَمَتْ سنَتَيْن غَلُظَ ساقُها فاتُّخِذتْ أَمْشاطاً، لجَوْدَتها وصَلابتها، تَصْلُب حتَى تكادَ تُعجِزُ الحَديدَ، وَيكون طولُ ساقِها إِذا تقادمَتْ شِبْراً.
، بِالْفَتْح والمدّ: خَصِيبٌ يُضرَب بِهِ المثَلُ لخِصْبه وكثْرةِ عُشْبِه فَيُقَال: كَذَا فِي وَفِي : هُوَ مَوضعٌ فِي ديار بني نُمَيْرٍ أَو بني ظالمٍ من الوعشْمِ بناحيَةِ اليَمامَة.
وَقَالَ عَلْقَمةُ:وَمَا أَنتَ أَمْ مَا ذِكْرُهَا رَبعيّةًيُخَطُّ لَهَا من ثَرمَداءَ قَلِيبُ ثَرْمَداءُ فِي وَادي السَّتَارَين.
قل أَبو مَنْصُور: وَقد وَرَدْته، يُسْتَقَى مِنْهُ بالعِقَال لقُرْب قَعْرِه.
، كجَعْفَر أَحدِ جَبَلَىْ طيِّىء، لبني ثَعْلَبَةَ من بني سَلَامَانَ من طَيِّىء.
قَالَ حاتمُ طيّىء:إِلى الشّعْب من أَعْلَى مَشَارٍ فَثَرْمَدٍفيَلْدَةَ مَبْنَى سِنْبِسٍ لابنَةِ الغَمْرِوَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:ثَرْمُدَ، بالفتْح وضمّ الْمِيم: مَوضعٌ فِي دِيار بني أَسدٍ، ويُروَى بالمثنّاة الفوقيّة، وَقد سبق ذالك.
[ثعد]: ، بِالْعينِ الْمُهْملَة ، قَالَ الأَصمعيّ: : (ثَرْمَدَ اللَّحْمَ) ، أَهمله الجوهريّ، وَقَالَ الصاغَانيّ: إِذا (أَسَاءَ عَمَلَه، و) قيل: (لم يُنْضِجْه.
أَوْ) ثَرمَدَه، إِذا (لَطَخَه بالرَّمَادِ) ، يُقَال: أَتَانَا بشواءٍ قد ثَرْمَدَه بالرَّمَاد.
(والثَّرْمَدَة) ، كَذَا عِنْد أَبي حنيفةَ، وَعند ابْن دُرَيد الثَّرْمَد (: نَبَاتٌ من الحَمْضِ) تَسمو دونَ الذِّراع.
قَالَ أَبو حنيفةَ: وَهِي أَغلظُ من القُلَاّم، وَهِي أَغصانٌ بِلَا وَرَقٍ، خَضْرَاءُ شديدةُ الخُضْرَة، إِذا تقادَمَتْ سنَتَيْن غَلُظَ ساقُها فاتُّخِذتْ أَمْشاطاً، لجَوْدَتها وصَلابتها، تَصْلُب حتَى تكادَ تُعجِزُ الحَديدَ، وَيكون طولُ ساقِها إِذا تقادمَتْ شِبْراً.
(وثَرْمَدَاءُ) ، بِالْفَتْح والمدّ: (ع) خَصِيبٌ يُضرَب بِهِ المثَلُ لخِصْبه وكثْرةِ عُشْبِه فَيُقَال: (نِعْمَ مَأْوَى المِعْزَى ثَرمَداءُ) كَذَا فِي (مجمع الأَمثال) وَفِي (مُعْجم البكريّ) : هُوَ مَوضعٌ فِي ديار بني نُمَيْرٍ أَو بني ظالمٍ من الوعشْمِ بناحيَةِ اليَمامَة.
وَقَالَ عَلْقَمةُ:وَمَا أَنتَ أَمْ مَا ذِكْرُهَا رَبعيّةًيُخَطُّ لَهَا من ثَرمَداءَ قَلِيبُ(أَو) ثَرْمَداءُ (ماءٌ فِي دِيَارِ بني سَعْد) فِي وَادي السَّتَارَين.
قل أَبو مَنْصُور: وَقد وَرَدْته، يُسْتَقَى مِنْهُ بالعِقَال لقُرْب قَعْرِه.
(وثَرْمَدُ) ، كجَعْفَر (شِعْبٌ بأَجَأَ) أَحدِ جَبَلَىْ طيِّىء، لبني ثَعْلَبَةَ من بني سَلَامَانَ من طَيِّىء.
قَالَ حاتمُ طيّىء:إِلى الشّعْب من أَعْلَى مَشَارٍ فَثَرْمَدٍفيَلْدَةَ مَبْنَى سِنْبِسٍ لابنَةِ الغَمْرِوَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:ثَرْمُدَ، بالفتْح وضمّ الْمِيم: مَوضعٌ فِي دِيار بني أَسدٍ، ويُروَى بالمثنّاة الفوقيّة، وَقد سبق ذالك.
[ثعد]: (الثَّعْدُ) ، بِالْعينِ الْمُهْملَة (: الرُّطَبُ، أَو بِسْرٌ غَلبَه الإِرْطَابُ) ، قَالَ الأَصمعيّ:إِذا دَخَلَ البُسرَةَ الإِرْطَابُ وَهِي صُلْبَةٌ لم تَنهضِم بعْدُ، فَهِيَ جُمْسَةٌ فإِذا لانَت فَهِيَ ثَعْدةٌ وجمْعها ثَعْدٌ.
(و) الثَّعْدُ: (الغَضُّ من البَقْل) ، يُقَال بَقْلٌ ثَعْدٌ مَعْدٌ، أَي غَضٌّ رَطْبٌ رَخْصٌ، والمعْدُ إِتباعٌ لَا يُغرَد، وبعضُهُم يفُرِدُه، وَقيل هُوَ الكثَّعْد، من غير إِتباع.
وَعَن ابْن الأَعرابيّ: رُطَبَة ثَعْدَةٌ مَعدَة: طَريَّة.
(وثَرًى ثَعْدٌ) جَعْدٌ، أَي (ليِّنٌ) .
(ومالهُ ثَعْدٌ وَلَا مَعْدٌ، أَي قليلٌ وَلَا كَثِيرٌ) والمعْدُ إِتباع.
(والمثْعَئِدُّ كالمُطْمئنّ: الغُلام النَّاعمُ) ، وَقَالَ ابْن شمَيل: هُوَ المُثْمَعِدّ والمُثْمئدّ، كَمَا سيأْتي، وحكَى بعضُهم: اثْمعَدَّ الشيْءُ، إِذا لانَ وامتدّ، وَيُقَال إِن الْمِيم فِيهِ أَصليّة فيُذكر فِي الرُّباعيّ.
وَبَقِي عَلَيْهِ:الثَّعْد بمعنَى الزُّبد، فِي حَدِيث بَكّار بن دَاوُود قَالَ: (مرَّ رسولُ الله صلى الله عَلَيْهِ وسلمبقَوم يَنالون من الثَّعْدِ والحُلْقَانِ وأَشْلٍ من لَحْم، وينالون من أَسْقِيَةٍ لَهُم قد عَلَاهَا الطُّحْلُبُ فَقَالَ: (ثَكِلَتْكُم أُمَّهَاتُكم، أَلهاذا خُلِقْتم أَو بهاذا أَمِرْتم، ثمَّ جازَ عَنْهُمْ، فنزَلع الرُّوح الأَمينُ وَقَالَ: يَا محمَّد، ربُّك يُقرِئك السلامَ وَيَقُول: إِنَّمَا بَعثْتُك مُؤلِّفاً لأُمّتِك وَلم أَبعثْكَ مُنفِّراً، ارجِعْ إِلى عِبادي فقلْ لَهُم فلْيَعمَلوا ولْيُسَدِّدُوا وليُيَسِّرُوا) .
قَالَ: الثَّعْدُ: الزُّبْد، والحُلْقَانُ: البُسْرُ الَّذِي قد أَرَطبَ بعضُه، وأَشْلٍ من لحْم: الخَروف المشوِيّ.
قَالَ ابْن الأَثير: كَذَا فسَّره إِسحاق بن إِبراههيم القُرشي أَحد رُواته.
جذورٌ تشترك مع «ثرمد» في أكثر حروفها (من باب الاشتقاق الأكبر):
ثرمد)الطَّعَام أَسَاءَ صنعه(ثرمل)الطَّعَام لم يحسن تنَاوله فلوث يَدَيْهِ أَو انتثر مِنْهُ وَعَمله لم يتأنق فِيهِ(الثرملة) أُنْثَى الثعالب والانخفاض فِي وسط ظَاهر الشّفة الْعليا(ثريوم)عنصر فلزي سنجابي اللَّوْن(ثرا)المَال ثراء نما وَالْقَوْم كَثُرُوا وَالْقَوْم نظراءهم فاقوهم مَالا أَو عددا(ثرى) الْمَ
جذر ثرمد هو (ثرمد)، وقد ورد في 5 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
ثرمد تتكوّن من 4 أحرف: ث، ر، م، د؛ تبدأ بحرف ث وتنتهي بحرف د.