معنى «ثري»

ثَرِيَ يَثرَى، اثْرَ، ثَرًى، فهو ثريّ • ثرِيت الأرضُ: ندِيت ولانت بعد جُدوبة ويُبْس.

إثراء [مفرد]: مصدر أثرى.

أثرى يُثري، أثْرِ، إثراءً، فهو مُثْرٍ، والمفعول مُثْرًى (للمتعدِّي) • أثرى الرَّجلُ: كثُر مالُه واستغنى به عن الناس "أثرى بعضُ التجار نتيجة لدراستهم سوق الاستهلاك".

• أثرت الأرضُ: كثُر ثراها.

• أثرى الشَّيءَ: جعله غنيًّا، نمّاه واستثمره "الشاعر المبدع يُثري بنتاجه لغته القوميَّة- أثرَى القصَّة بالأحداث المثيرة".

ثَرًى [مفرد]: ج أَثْراء (لغير المصدر): مصدر ثَرِيَ.

• الثَّرى: ١ - (جو) طبقة التُّربة وكُسارة الصُّخور المنحتَّة والمرتكزة على الصَّخر الصّلب دونها وهي تشكِّل سطح أغلب الأرض.

٢ - الأرض " {لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى} " ° أين الثَّرى من الثُّريّا: تعبير يستخدم لبيان الفرق الكبير بين أمرين كالبعد بين الأرض والنجوم المعروفة بالثُّريَّا- طواه الثرى: مات- طيَّب الله ثراه: دُعاء للمتوفى بأن يغمره الله برحمته، رحمه الله- يَبِسَ بينهم الثَّرَى [مثل]: مثل يضرب في ضعف الأمل في إصلاح ذات البيْن بين المتخاصمين.

٣ - التُّرابُ النَّدِيّ، وهو الذي تحت التُّراب الظَّاهر من وجه الأرض "فَإِذَا كَلْبٌ يَأْكُلُ الثَّرَى مِنَ الْعَطَشِ [حديث]- {لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى} ".

ثَرِيّ [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ثَرِيَ.

ثَّرَى والنبات الناعم الغض(الثأداء) الحمقاء(الثأدة) الْمَرْأَة الْكَثِيرَة اللَّحْم(

الثَّرَى التُّرَابُ النَّدِيُّ وَ (الثَّرَاءُ) بِالْمَدِّ كَثْرَةُ الْمَالِ وَ (الثُّرَيَّا) النَّجْمُ.

وَ (الثَّرْوَةُ) كَثْرَةُ الْعَدَدِ.

قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: يُقَالُ إِنَّهُ لَذُو ثَرْوَةٍ وَذُو ثَرَاءٍ أَيْ إِنَّهُ لَذُو عَدَدٍ وَكَثْرَةِ مَالٍ.

وَ (أَثْرَى) الرَّجُلُ كَثُرَتْ أَمْوَالُهُ.

شهر ثري، وشهر تري، وشهر مرعي أي تكون الأرض ندية أولاً، ثم ترى الخضرة، ثم يطول النبات حتى يصلح للراعية.

وثرى المطر التراب يثريه، وهو مثري، ونريَ التراب فهو ثرٍ، وثريت التراب: نديته، وثريت السويق.

ومن المجاز: أثرى الرجل نحو أترب أي صار ذا ثرىً وذا تراب، والمراد كثرة المال.

ورجل مثروذو ثروة وثراء، ومنه ثرى القوم يثرون إذا كثر عددهم.

وهم في ثروة وثراء.

قال ابن مقبل:وثروة من رجال لو رأيتهم .

لقلت إحدى حراج الحر من أقرو" التقى الثريان " مثل في سرعة تواد الرجلين؛

وأصله أن يسقط الغيث الجود فيلتقي نداه وندى الأرض العتيق تحتها.

ولا توبس الثرى بيني وبينك أي لا تقاطعني.

قال جرير:فلا توبسوا بيني وبينكم الثرى .

فإن الذي بيني وبينكم مثريوبدا ثرى الماء من الفرس إذا ندي بالعرق.

قال طفيل:يذدن ذياد الخامسات وقد بدا .

ثرى الماء من أعطافها يتحلبويقال: إني أرى ثرى الغضب في وجهه.

قال:وإني لتراك الضغينة قد بدا .

ثراها من المولى فما استثيرهاوإن فلاناً لقريب الثرى، بعيد النبط: لمن يعطي بلسانه ولا يفي بما يقول.

وبلغت ثرى فلان إذا أدركت ما تطلب منه.

وثريت بك إذا فرحت به وسررت.

قال كثير:وإني لأثرى أن أراكم بغبطة .

وإني أبا بكر بكم لجميلوهو ابن بجدتها، وابن ثراها.

وفلان ما يثريه شيء، وما يثرى فيه أي ما ينجع فيه لقساوته.

ثري: الكَثِيرُ الثَّراء.

والثَّرى، مقصور: التُّرابُ، وكُلُّ طِينٍ لا يكونُ لازباً إذا بُلَّ، قال العجّاجُ «٥١» :كالدِّعصِ أعلى تُربِهِ مَثْريُّالمَثريُّ: هو المَفْعُولُ من الثَرْي.

وتثرّى الفَرَسُ بالعَرَقِ تَثَرِّياً، وثَرِيَ أيضاً ثَرىً شديداً، [إذا نَدِيَ بعَرَقِه] .

ثار: الثَّوْرُ: الذَّكَر من البقر، والقِطْعةُ من الأَقِط، وبُرْجٌ من بُرُوج السّماء، وبه سمِّي السّيد، وبه كني عمرو بن معديكرب: أبا ثَوْر، ومنهم من يقول بالتّاء، وبالثّاء أَعْرَفُ وأحسن، والمنزل

ثرى: أَبُو عُبَيد، عَن الأَصْ

(ثرى):{لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى} [طه: ٦]"الثَرَى - كالفتى: الترابُ النَدِيّ، وقد ثَرِيت الأرض (كَرِضيَ): نَدِيَتْ

٦٧ - أَثْرِياءٌالجذر:ث ر يمثال:هُمْ أَثْرِياءٌ بما لديهم من كرامةالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لصرف هذه الكلمة، مع وجود ما يستوجب منعها من الصرف.

الصواب والرتبة:-هم أثْرياءُ بما لديهم من كرامة [فصيحة] التعليق:تستحقّ كلمة «أَثْرياء» المنع من الصرف؛

لأنها منتهية بألف التأنيث الممدودة، وهي ليست من أصل الكلمة، وقد توهَّم من صَرَف هذه الكلمة أنها لا تحقّق شروط صيغة منتهى الجموع لوجود حرف واحد بعد ألِفها، والواضح أنَّ علَّة المنع من الصرف فيها هي وجود ألف التأنيث الممدودة؛

ولذا لا تنوَّن في المثال.

٥٣٥١ - يُثْريالجذر:ث ر يمثال:الاشتقاق يُثْري اللغة العربيةالرأي:مرفوضةالسبب:لأن الفعل «أثرى» لم يرد في المعاجم القديمة متعديًا.

الصواب والرتبة:-الاشتقاق تَثْرى به اللغة العربية [فصيحة]-الاشتقاق يُثْري اللغة العربية [صحيحة] التعليق:ذكرت المعاجم أنه يقال: «ثَرِيَ» كرضي: كثر ماله، وأن «أثرى» تأتي لازمة بالمعنى نفسه.

وورود الفعل «ثرِي» لازمًا يسمح بإمكانية تعديته بالهمزة قياسًا فيقال: أثراه، وهو ما أخذت به بعض المعاجم الحديثة كالأساسي.

يُذَدْنَ ذِيادَ الخامِساتِ وَقد بَدَاثَرَى الماءِ من أَعْطافِها المُتَحَلِّبكذا فِي الصِّحاحِ.

{وثِرَى، كإِلَى: مَوْضِعٌ بينَ الرُّوَيثة والصَّفْراء؛

وكانَ أَبو عَمْرو يقولُه بفتْحِ أَوَّلِه.

ويَوْمُ ذِي} ثرى: مِن أيَّامِهم.

ويقالُ: إنِّي لأَرَى ثَرَى الغَضَبِ فِي وَجْهِ فلانٍ، أَي أَثَره؛

وقالَ الشاعِرُ:وإِنِّي لَتَرَّاكُ الضَّغينةِ قد أَرَى{ثَرَاها من المَوْلى وَلَا أسْتَثِيرُهاويقالُ: مَا بَيْني وبينَ فلانٍ} مُثْرٍ، أَي لم يَنْقَطِع، وأصْل ذلِكَ أَنْ يقولَ لم يَيْبَس الثَّرَى بَيْني وبَيْنه، كَمَا فِي الحدِيثِ: (بُلُّو أَرْحامَكم وَلَو بالسَّلامِ) ؛

قالَ جرير:فَلَا تُوبِسُوا بَيْني وبَيْنكم الثَّرَىفإنَّ الَّذِي بَيْني وبينكمُ!

مُثْرِي كَمَا فِي الصِّحاح.

قالَ الأصْمعيُّ: العَرَبُ تقولُ شَهْرٌ ثَرَى وشهْرٌ تَرَى وشهْرٌ مَرْعَى، أَي تُمْطِرُ أَوَّلاً ثمَّ يَطْلُعُ النَّباتُ فتَراهُ ثمَّ يَطولُ فتَرْعاهُ النَّعَم؛

كَذَا فِي الصِّحاحِ.

وزادَ فِي المُحْكَم: وشهْرٌ اسْتَوَى.

قالَ: والمعْنَى شَهْر ذُو ثَرىً، فحذَفُوا المُضافَ.

وقَوْلُهم: شَهْرٌ تَرَى، أَرادُوا شَهْراً تَرَى فِيهِ رُؤُوس النَّباتِ فحذَفُوا وَهُوَ مِن بابِ كُلَّه لم أَصْنَع؛

وأَمَّا قوْلُهم: (و) قَوْلُه، عزَّ وجلَّ: {وَمَا تَحت الثَّرَى} ؛

جاءَ فِي التَّفْسير: أنَّه مَا تحْتَ (الأرضِ، وهُما {ثَرَيانِ} وثَرَوانِ؛

) الأخيرَةُ عَن اللَّحْيانيِّ؛

(ج {أَثْراءٌ.

(} وثَرِيَتِ الأَرْضُ، كرَضِيَ، {ثَرىً، فَهِيَ} ثَرِيَّةٌ، كغَنِيَّةٍ، {وثَرْياءُ: نَدِيَتْ ولانَتْ بَعْدَ الجُدوبَةِ واليُبْسِ) ؛

) اقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ على} ثَرْياء.

وقالَ أَبو حنيفَةَ: أَرْضٌ ثَرِيَّةٌ اعْتَدَلَ {ثَراها.

وقالَ غيرُهُ: أَرْضٌ} ثَرْياءُ فِي تُرابِها بَلَلٌ ونَدىً.

( {وأَثْرَتْ: كَثُرَ ثَراها) .

(وقالَ أَبو حنيفَةَ: اعْتَقَدَتْ ثَرىً.

(} وثَرَّى التُّرْبَة {تَثْرِيَةً: بَلَّها؛

) وكَذلِكَ السَّوِيق؛

وَمِنْه الحدِيثُ: (فأُتِي بالسّوِيقِ فأمَرَ بِهِ} فَثُرِّي) ، أَي بُلَّ بالماءِ.

وَفِي حدِيثِ عليَ: (أَنا أَعْلَم بجَعْفر أنَّه إِن عَلِمَ {ثرَّاه مرَّةً واحِدَةً ثمَّ أَطْعَمه) ، أَي بَلَّه.

وَفِي حدِيثِ خُبْز الشَّعِير: (فيطيرُ مِنْهُ مَا طَارَ وَمَا بَقِيَ} ثَرَّيْناه) .

(و) ثَرَّى (الأَقِطَ) تَثْرِيَةً: (صَبَّ عَلَيْهِ مَاء ثمَّ لَتَّهُ؛

) وكُلُّ مَا نَدَّيْته فقد {ثَرَّيته.

(و) } ثَرَّى (المَكانَ: رَشَّهُ) ؛

) عَن الجَوْهرِيّ.

يقالُ: {ثَرِّ هَذَا المَكانَ ثمَّ قِفْ عَلَيْهِ، أَي بُلَّهُ ورشَّ عَلَيْهِ.

(و) ثَرَّى (فُلانٌ: أَلْزَمَ يَدَيْهِ الثَّرَى) ؛

) وَمِنْه حدِيثُ ابنِ عُمَر: (كانَ يُقْعِي فِي الصَّلاةِ} ويُثَرِّي) ، مَعْناهُ كانَ يَضَعُ يَدَيْه بالأَرْضِ بينَ السَّجْدَتَيْن فَلَا يُفارِقَانِ حَتَّى يُعِيدَ السُّجود الثَّاني، وَهَكَذَا يَفْعَل مَنْ أَقْعَى.

قالَ الأزْهرِيُّ: وكانَ ابنُ عُمَر يَفْعَل ذلِكَ حينَ كَبِرَتْ سنُّه فِي تَطوّعِه، والسُّنَّة رَفْع اليَدَيْن عَن الأرْضِ بينَ السَّجْدتينِ.

(ولَبِسَ أَعْرابيٌّ عُرْيانٌ) ؛

) ونَصُّ المُحْكَم: وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: لَبِسَ رجُلٌ؛

(فَرْوَةً) دُونَ قميصٍ؛

ونَصّ ابْن الأَعْرابيِّ: فَرْواً؛

(فقالَ) ؛

) ونَصّ ابْن الأعْرابيِّ فقيلَ؛

(الْتَقَى {الثَّرَيانِ أَي شَعَرُ العانَةِ وَوَبَرُ الفَرْوَةِ.

ويقالُ ذلِكَ أَيْضاً إِذا رَسَخَ المَطَرُ فِي الأرْضِ حَتَّى الْتَقَى) هُوَ (ونَدَاها) ، وَعَلِيهِ اقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ وابنُ أَبي الحدِيدِ.

(وأَبو} ثُرَيَّةَ، كسُمَيَّةَ أَو كغَنِيَّةٍ: سَبْرَةُ بنُ مَعْبَدٍ) ، ويقالُ: سَبْرَةُ بنُ عَوْسَجَةَ، (الجُهَنِيُّ: صَحابيٌّ) ، رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنهُ، رَوَى عَنهُ ابْنُه الرَّبِيع، تُوفي زَمَنَ مُعَاوِيَةَ؛

وَقد تقدَّمَ ذِكْرُهُ فِي الرَّاءِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:يقالُ: {ثَرىً} مَثْرِيٌّ: بالَغُوا بلَفْظِ المَفْعولِ كَمَا بالَغُوا بلَفْظِ الفاعِلِ.

قالَ ابنُ سِيدَه: وإنَّما قُلْنا هَذَا لأنَّه لَا فِعْل لَهُ فيُحْمَل {مَثْرِيٌّ عَلَيْهِ.

} وأَثْرَى المَطَر: بَلَّ الثَّرَى.

وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: إنَّ فُلاناً لقَرِيب الثَّرَى بَعِيد النَّبَط للَّذي يَعِدُ وَلَا وَفاءَ لَهُ.

وأَرْضٌ {مُثْرِيَّةٌ: لم يجِفَّ تُرابُها.

وثَرِيتُ بفلانٍ، كرَضِيتُ، فأَنا ثَرِيٌّ بِهِ، أَي سُرِرْتُ بِهِ وفَرِحْتُ؛

عَن ابنِ السِّكِّيت؛

وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لكثيِّر:وإِني لأَكْمِي النَّاسَ مَا أَنا مُضْمِرمَخافَةَ أنْ} يَثْرَى بذلِكَ كاشِحُأَي يَفْرَح بذلِكَ ويَشْمَت.

ويَوْمٌ {ثَرِيّ، كغَنِيَ: نَدٍ.

ومَكانٌ} ثَرْيانُ: فِي تُرابِه بَلَلٌ ونَدىً.

وبَدا!

ثَرَى الماءِ مِن الفَرَسِ، وذلِكَ حينَ يَنْدَى بالعَرَقِ؛

قالَ طُفَيْل الغَنَويُّ: ورِماحٌ {ثَرِيَّةٌ: كَثِيرَةٌ؛

أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي:سَتَمْنَعُني مِنْهُم رِماحٌ ثَرِيَّةٌ وغَلْصَمَةٌ تَزْوَرُّ عَنْهَا الغَلاصِمُوالثُّرَيَّا: اسمُ امْرأَةٍ مِن أُمَيَّة الصُّغْرى شَبَّبَ بهَا عُمَرُ بنُ أَبي ربيعَةَ، وفيهَا يقولُ:أَيّها المنكح الثُّرَيَّا سُهَيْلاًعمرك الله كَيْف يَلْتَقِيَان} وأَثْرَى: مَوْضِعٌ؛

قالَ الأَغْلبُ العِجْليُّ:فَمَا تُرْبُ {أَثْرَى لَو جَمَعْتَ تُرَابَهابأَكْثَر مِنْ حَيَّيْ نِزارٍ على العَدِّوالثُّرَيَّا: مَوْضِعٌ فِي شِعْرِ الأَخْطَلِ غَيْر الَّذِي ذَكَرَه المصنِّف، قالَ:عَفَا مِن آل فاطِمَة الثُّرَيَّافَمَجْرَى السَّهْبِ فالرِّجَلِ الْبراق} والثريَّاءُ: الثَّرَى.

{وثَرْوان: جَبَلٌ لبَني سُلَيْم.

والثّريَّا مِن السُّرُجِ: على التشْبيهِ} بالثرَيّا مِن النجُومِ.

[ثرى]: (ي ( {الثَّرَى: النَّدَى.

(و) فِي الصِّحاحِ: (التُّرَاب النَّدِيُّ) ؛

) وَمِنْه الحدِيثُ: فَإِذا كَلْبٌ يأْكُلُ الثَّرَى مِن العَطَشِ.

زادَ ابنُ سِيدَه: (أَو الَّذِي إِذا بُلَّ لم يَصِرْ طِيناً لازباً} كالثَّرْياءِ، مَمْدودَةً) ؛

) عَن أَبي عبيدٍ، وأَنْشَدَ:لم يبْقِ هَذَا الدهرُ مِنْ!

ثَرْيائِهغيرُ أَثافِيهِ وأَرْمِدائِه وَقد تقدَّمَ هَذَا البيتُ فِي أيي، وأَنْشَدَه الجَوْهرِيُّ: مِنْ آيائِهِ.

(و) فلانٌ قَرِيبُ الثَّرى: أَي (الخَيْرُ.

: (ي ( {الثَّرَى: النَّدَى.

(و) فِي الصِّحاحِ: (التُّرَاب النَّدِيُّ) ؛

) وَمِنْه الحدِيثُ: فَإِذا كَلْبٌ يأْكُلُ الثَّرَى مِن العَطَشِ.

زادَ ابنُ سِيدَه: (أَو الَّذِي إِذا بُلَّ لم يَصِرْ طِيناً لازباً} كالثَّرْياءِ، مَمْدودَةً) ؛

) عَن أَبي عبيدٍ، وأَنْشَدَ:لم يبْقِ هَذَا الدهرُ مِنْ!

ثَرْيائِهغيرُ أَثافِيهِ وأَرْمِدائِه وَقد تقدَّمَ هَذَا البيتُ فِي أيي، وأَنْشَدَه الجَوْهرِيُّ: مِنْ آيائِهِ.

(و) فلانٌ قَرِيبُ الثَّرى: أَي (الخَيْرُ.

مَرْعَى فَهُوَ إِذا طالَ بقدْرِ مَا يُمْكن النَّعَم أَنْ تَرْعاهُ ثمَّ يَسْتوِي النَّبات ويَكْتَهِل فِي الرّابِع فذلِكَ وَجْه قَوْلهم اسْتَوَى.

ووَجَدْتُ فِي هامِشِ الصِّحاح مَا نَصّه: غَيْر مَصْروفٍ إِذا وَقَفْت فَإِذا وَصَلْت صَرَفْته.

وإبراهيمُ بنُ أَبي النَّجْم بنِ ثَرَى بن عليِّ بنِ ثَرَى المَوْصِلِيُّ مُحدِّثٌ، ذَكَرَهُ سُليم فِي الذّيْل.

وَقد سَمَّوْا {ثَرِيا، بالفتْح.