معنى ثمد

أثمدَ يُثمد، إثمادًا، فهو مُثمِد، والمفعول مُثمَد • أثمد عينَه: كحَّلها بالإِثْمد وهو حجر الكُحْل.

ثَمُودُ/ ثَمُودٌ [مفرد]: (انظر: ث م و د - ثَمُودُ/ ثَمُودٌ).

إثْمِد [مفرد]: ج أَثامِدُ: حجر يُتَّخذ منه الكُحْل "اكتحلت بالإثمد" ° جعل اللَّيلَ إثمدًا: سهره كلَّه، وأكثر ما يُستعمل مدحًا لمن يَجِدّ في طلب المعالي.

ثَمد) المَاء قل وَالْمَكَان هيأه كالحوض ليجتمع فِيهِ المَاء وَالْمَاء استنبطه من الأَرْض واستنفد معظمه وَيُقَال ثَمد النَّاقة اشتفها بالحلب وَفُلَانًا استنفد مَا عِنْده من مَال أَو غَيره (ثَمد) المَاء ثمدا قل وَيُقَال ثَمد فلَان قل نشاطه فَهُوَ ثَمد (أثمده) ثمده وَالْعين كحلها بالإثمد (اثمد) ورد الثمد وَالْمَاء ثمده (استثمد) المَاء ثمده وَيُقَال استثمد فلَانا طلب معروفه (الإثمد) عنصر معدني بلوري الشكل قصديري اللَّوْن صلب هش يُوجد فِي حَالَة نقية وغالبا متحدا مَعَ غَيره من العناصر يكتحل بِهِ(الثمد) المَاء الْقَلِيل الَّذِي لَيْسَ لَهُ مدد وَالْمَكَان يجْتَمع فِيهِ المَاء (ج) أثماد وثماد (الثمد) الثمد (ثَمُود) قَبيلَة من الْعَرَب البائدة وهم قوم صَالح عَلَيْهِ السَّلَام وَلَفظه يصرف وَلَا يصرف وتضم الثَّاء وَقُرِئَ يه أَيْضا (

(الثَّمْدُ) وَ (الثَّمَدُ) بِسُكُونِ الْمِيمِ وَفَتْحِهَا الْمَاءُ الْقَلِيلُ الَّذِي لَا مَادَّةَ لَهُ.

وَ (ثَمُودُ) قَبِيلَةٌ يُصْرَفُ وَلَا يُصْرَفُ.

وَ (الْإِثْمِدُ) حَجَرٌ يُكْتَحَلُ بِهِ.

[ثمد] الثَمَدُ والثَمْدُ: الماء القليل الذى لا مادة له.

واتمد الرجلُ واثَّمَدَ بالإدغام، أي ورد الثَمَدَ.

وماءٌ مَثْمودٌ، إذا كثُر عليه الناس حتّى.

يُنفِدوه إلاّ أقلة.

وروضة الثمد: موضع.

ورجل مثمود، إذا كثر عليه السُؤال حتَّى ينفدَ ما عنده.

وكذلك إذا ثَمَدَتْهُ النساء فأكثر الجماعَ حتَّى انقطع ماؤه.

والثامِدُ من البَهْمِ، حينَ قَرَمَ، أي أكل.

وثمود: قبيلة من العرب الاولى.

وهم قوم صالح، يصرف ولا يصرف.

والاثمد: حجر يكتحل به.

[ثهد] الثوهد والفوهد: الغلام السمين التامُّ الخَلْق الذي قد راهَقَ الحلم.

والجارية ثوهدة.

[ثهمد] ثهمد: اسم موضع.

قال طرفة:لخولة أطلال ببرقة ثهمد (تلوخ كباقي الوشم في ظاهر اليد:)[فصل الجيم][جحد] الجُحودُ: الإنكار مع العلم.

يقال: جَحَدَهُ حقّه وبحقّه، جَحْداً وجحودا.

ثمد] الثَمَدُ والثَمْدُ: الماء القليل الذى لا مادة له.

واتمد الرجلُ واثَّمَدَ بالإدغام، أي ورد الثَمَدَ.

وماءٌ مَ

* وعَزَّتْ أثمُنُ البُدُنِ (من لا يذاب له شحم السيف إذا … زار الشتاء وعزت أثمن البدنوقبله:أن نعم معترك الجياد إذا … خب السفير ومأوى البائس البطن) *فمن رواه بالضمّ فهو جمع ثَمَن.

ومن رواه بالفتح« … أثمَنُ البُدُنِ»فإنه يريد أكثرَها ثمناً.

وأمَّا الثُّمُن فواحدٌ من ثمانية.

يقال ثَمَنْتُ القومَ أثْمُنُهم إذا أخذتَ ثُمنَ أموالِهم.

والثمِينُ: الثّمْن.

قال:فإنى لستُ مِنك ولست مِنِّى … إذا [ما] طار مِنْ مالى الثَّمِينُوقال الشماخُ أو غيرُه (البيت للشماخ فى ديوانه ٩٧ من قصيدة يمدح بها عرابة الأوسى):ومثلُ سَرَاةِ قومِكَ لَنْ يُجَارَوْا … إلى رُبُعِ الرِّهانِ ولا الثَّمِينِومما شذَّ عن الباب «ثَمِينَة» وهو بلد.

وقال الهذلى (هو ساعدة بن جؤبة، كما فى القسم الأول من أشعار الهذليين ٢٤٠ طبع دار الكتب واللسان (ثمن، فلط).

وروى فى معجم البلدان (رسم الثمينة) بدون نسبة):بأصْدَقَ بأساً مِنْ.

خليلِ ثَمينةٍ … وأمْضَى إذا ما أفلطَ القائمَ اليدُ (أفلت وزناً ومعنى، وهو لغة تميمية قبيحة.

وقد أراد أفلت القائم اليد، فقلب) ومنه أيضا المِثْمَنَة، وهى كالمِخْلاة.

[ثمد]الثاء والميم والدال أصلٌ واحد، وهو القليل من الشئ، فالثَّمْدُ

لو كنتم ماء لكنتم ثمداً أي قليلاً.

وقال الأصمعي: هو ماء المطر يبقى محقوناً تحت رمل، فإذا كشف عنه أدته الأرض.

وتركناهم يمصون الثماد.

وقال بشر يصف خيلاً:يبارين الأسنة مصغيات .

كما يتفارط الثمد الحماموثمد الماء يثمد فهو ثامد، وأثمد العين: كحلها بالإثمد.

ومن المجاز: أصبح فلان مثموداً: فني ماء صلبه، والنساء ثمدنه.

ورجل مثمود: ثكر عليه السؤال حتى أنفدوا ما عنده، وأصبح الناس يثمدونه.

قال زياد بن منقذ:غمر الندى لا يكاد الحي يثمده .

إلا غدا وهو سامي الطرف يبتسموقال آخر:قعوداً لدى أبوابهم يثمدونهم .

رمى الله في تلك الأكف الكوانعأي الضوارع للمسألة.

وقد استثمدني فلان فثمدته أي استعطاني وأعطيته.

وثمدت الناقة بالحلب: اشتففتها.

ثَّمْدُ، ويحركُ، وككتابٍ: الماء القليلُ، لا مادَّة له، أو ما يَبْقَى في الجَلَدِ، أو ما يَظْهَرُ في الشِّتاءِ ويَذْهَبُ في الصَّيْفِ.

وثَمَدَهُ وأثْمَدَهُ واسْتَثْمَدَهُ: اتَّخَذَهُ ثَمْداً.

واثْتَمَدَ واثَّمَدَ، على افْتَعَل: وَرَدَهُ.

والمَثْمُودُ: ماءٌ نَفِذَ من الزِّحامِ عليه إلاَّ أقلَّه، ورجلٌ سُئِلَ فأفْنَى ما عندَهُ عَطاءً،ومن ثَمَدَتْهُ النِّساءُ، أي: نَزَفْنَ ماءهُ.

والإِثْمِدُ، بالكسر: حَجَرٌ للكُحْلِ.

وكأَحْمَدَ: ع، ويضمُّ الميم.

وثَمَدَ واثْمادَّ: سَمِنَ.

واسْتَثْمَدَهُ: طَلَبَ مَعْرُوفَهُ.

وثَمُودُ: قبيلةٌ، ويُصْرَفُ، وتُضَمُّ الثَّاءُ، وقُرئ به أيضاً.

• المُ

ثمد: الثَّمدُ: الماء القليل يبقى في الأرض الجَلد.

ويقال: الثَّمْدُ الماءُ القليل يظهَرُ في الشتاء ويذهَب في الصَّيف.

والإِثمِدُ: حَجَرُ الكُحْل.

باب الدال والراء والنون معهما د ر ن، ر د ن، ن د ر، ر ن د، د ن ر، ن ر د مستعملاتدرن: الدَّرَنُ: تَلَطُّخُ الوَسَخُ، وثَوْبٌ دَرِنٌ وأَدْرنُ داخِلٌ عليه ويجوز في الشِّعْر، [قال رؤبة يمدح رجلاً:إِنِ إمرؤ دغمر لون الأدرن .

سلمت عرضا ثوبه لم يُدْكَنِ] (إذا امرؤ) والفِعلُ دَرِنَ يدرَنُ.

والدَّرينُ: اليَبيسُ الحَوْلِيُّ، ويقال: ما في الأرض من اليبيس إلا الدرانة.

(ثمد):{وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ} [الفجر: ٩].

"الثَمَد - بالفتح وبالتحريك: الماءُ القليل الذي لا مادة له/ القليل يبقى في الجَلَد/ الذي يظهر في الشتاء ويذهب في الصيف/ أن يَعمِدَ إلى موضع يلزمُ ماءَ السماء يجعلُه صِنْعا (وهو المكان الذي يجتمع فيه الماء وله مسايل من الماء) يَحْفِر في نواحيه رَكايا، فيملؤها من ذلك الماء، فيشربُ الناس الماءَ الظاهر حتى يجفّ إذا أصابه بَوَارحُ القيظ، وتبقى تلك الرَكايا، فهي الثِمَاد.

وثَمَده واستثمده: نَبَثَ عنه التراب ليخرج ".

° المعنى المحوري هو: قلة الماء الخارج لشدة احتباسه في مجتمعه: كما يخرج الماء القليل من الثماد.

ومن هنا سُميت ثمود، فقد كانوا أصحاب زراعة {أَتُتْرَكُونَ فِي مَا هَاهُنَا آمِنِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ وَزُرُوعٍ وَنَخْلٍ طَلْعُهَا هَضِيمٌ} [الشعراء: ١٤٦ - ١٤٨] فلا بد أنهم كانوا حِراصًا على استبقاء المياه ومَهَرًة في استخراجها من باطن الأرض لزروعهم.

ومن ذلك المعنى المحوري: "الإثْمِد: حَجَر يُتخذ منه الكحل "، وبالاكتحال تدمع العين أي تُخْرج الماء قليلًا قليلًا.

"وماء مَثْمود: كثُر عليه الناس حتى فَنِي ونَفِد إلا أقلَّه.

ورجل ثَمَدَته النساء: أنزفن ماءه "أي من كثرة الجماع ولم يبق في صُلبه ماء.

وليس في القرآن من التركيب إلا اسم (ثمود) قوم صالح.

ثمد: الثَّمْدُ والثَّمَدُ: الْمَاءُ الْقَلِيلُ الَّذِي لَا مَادَّ لَهُ، وَقِيلَ: هُوَ الْقَلِيلُ يَبْقَى فِي الجَلَد، وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي يَظْهَرُ فِي الشِّتَاءِ وَيَذْهَبُ فِي الصَّيْفِ.

وَفِي بَعْضِ كَلَامِ الْخُطَبَاءِ: ومادَّةٌ مِنْ صِحَّةِ التَّصَوُّرِ ثَمِدَةٌ بَكِئَةٌ، وَالْجَمْعُ أَثْمادٌ.

والثِّمادُ: كالثَّمَدِ؛

وَفِي حَدِيثِطَهْفَة: وافْجُرْ لَهُمُ الثَّمَدَ،وَهُوَ بِالتَّحْرِيكِ، الْمَاءُ الْقَلِيلُ أَي افْجُرْهُ لَهُمْ حَتَّى يَصِيرَ كَثِيرًا؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:حَتَّى نَزَلَ بأَقصى الْحُدَيْبِيَةِ عَلَى ثَمَدٍ؛

وَقِيلَ: الثِّمادُ الحُفَرُ يَكُونُ فِيهَا الماءُ الْقَلِيلُ؛

وَلِذَلِكَ قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: سُجِرَتِ الثِّمادُ إِذا مُلِئَتْ مِنَ الْمَطَرِ، غَيْرَ أَنه لَمْ يُفَسِّرْهَا.

قَالَ أَبو مَالِكٍ: الثَّمْدُ أَن يَعْمِدَ إِلى مَوْضِعٍ يَلْزَمُ مَاءَ السماءِ يجعَلُه صَنَعاً، وَهُوَ الْمَكَانُ يَجْتَمِعُ فِيهِ الْمَاءُ، وَلَهُ مَسَايِلُ مِنَ الماءِ، ويحفِرَ فِي نَوَاحِيهِ رَكَايَا فيملؤُها (قوله [فيملؤها] كذا في نسخة المؤلف بالرفع والأَحسن النصب) مِنْ ذَلِكَ الماءِ، فَيَشْرَبُ النَّاسُ الماءَ الظَّاهِرَ حَتَّى يَجِفَّ إِذا أَصابه بَوارِحُ القَيظ وَتَبْقَى تِلْكَ الرَّكَايَا فَهِيَ الثِّمادُ؛

وأَنشد:لَعَمْرُكَ، إِنَّني وطِلابَ سَلْمَى .

لَكالمُتَبَرِّضِ الثَّمَدَ الظَّنُوناوالظَّنون: الَّذِي لَا يُوثَقُ بِمَائِهِ.

ابْنُ السِّكِّيتِ: اثْتَمَدْتُ ثَمَداً أَي اتَّخَذْتُ ثَمَداً، واثَّمَدَ بالإِدغام أَي وَرَدَ الثَّمَدَ؛

ابْنُ الأَعرابي: الثَّمَدُ قَلْتٌ يَجْتَمِعُ فِيهِ ماءُ السماءِ فَيَشْرَبُ بِهِ النَّاسُ شَهْرَيْنِ مِنَ الصَّيْفِ، فإِذا دَخَلَ أَول الْقَيْظِ انْقَطَعَ فَهُوَ ثَمَدٌ، وَجَمْعُهُ ثِماد.

وثَمَدَهُ يَثْمِدُه ثَمْداً واثَّمَدَهُ واسْتَثْمَدَهُ: نَبَثَ عَنْهُ التُّرَابَ لِيَخْرُجَ.

وماءٌ مَ