معنى ثمغ

(ثمغ) الألوان ثمغا خلطها وَال

ثمغ] ثَمَغْتُ رأسَه ثَمْغاً، أي شدخته.

وحكى الفراء عن الكسائي: ثمغة الجبل: أعلاه.

قال الفراء: والذى سمعت أنا نمغة بالنون.

أبو عمرو: ثَمَغْتُ الثوبَ (ويجوز ثمغت الثوب، بالتشديد) صبَغته صبغاً مُشْبَعاً.

قال الشاعر: تَركْتُ بَني الغُزَيِّلِ غيرَ فَخْرٍ كأنَّ لِحاهُمُ ثمغت بورس

[ثمغ]الثاء والميم والغين كلمةٌ واحدةٌ لا يُقاس عليها ولا يفرَّع منها.

يقال ثَمَغْتُ الثّوب ثَمْغاً إذا صبَغْته صبغاً مُشْبَعا.

قال:تركتُ بنى الغُزَيِّلِ غيرَ فَخْرٍ … كأنَّ لِحاهُمُ ثُمِغَتْ بوَرْس («بنى العذيل»، وصوابه من المجمل واللسان (ثمغ)) وهاهنا كلمةٌ ليست من الباب، وهى مع ذلك معلومة.

قال الكسائىُّ:ثَمَغَة الجبلِ أعلاه، بالثاء.

قال الفرّاء: والذى سمعتُ أنا نَمَغَةٌ («والمعروف عن الفراء الفتح»)[ثمأ]الثاء الميم والهمزة كلمةٌ واحدة ليست أصلاً، بل هى فرعٌ لما قبلها.

ثمأ لِحْيتَه صبَغَها.

والهمزة كأنها مُبدلةٌ من غين.

ويقال ثمأْتُ الكَمْأَة فى السَّمْن طرحْتُها.

وهذا فيه بعضُ ما فيه.

فإنْ كان صحيحاً فهو من الباب، لأن الكمْأة كأنها صُبِغَتْ بالسَّمْن.

[ثمل]الثاء والميم واللام أصلٌ ينقاس مطّرِداً، وهو الشئ يبقى ويثبُت، ويكون ذلك فى القليل والكثير.

يقال دارُ بنى فلانٍ ثَمَلٌ، أى دار مُقام.

والثَّميلة:ما بَقِى فى الكَرِش من العَلَف.

وكلُّ بَقِيةٍ ثَميلة.

وإنما سُمِّيت بذلك لأنها تبقى ثمَّ («لم») تشرب الإبل على تلك الثميلة، وإلا فإنها لا تحتاج إلى شرب، وكيف تشرب على [غير (بمثل هذه الكلمة تستقيم الجملة)] شئ.

ومن ذلك قولهم: فلان ثِمالُ بنى فلان، إذا كان مُعْتَمَدَهم.

وهو ذلك القياس، لأنَّه يُعوَّل عليه كما تعوِّل الإبلُ على تلك الثَّميلة.

وقال فى الثِّمال أبو طالبٍ فى ابن أخيه رسولِ اللّه ﵌: وأبيضَ يُستَسقى الغَمامُ بوجهه … ثِمَالَ اليتامَى عِصمةً للأَراملِ (١ - ٢٥٢) حيث الكلام على قصيدة البيت.

والسيرة ١٧٢ جوتنجن والروض الأنف (١٧٣: ١)) والثُّمْلة: بقية الماءِ (ويقال أيضاً «ثملة» بالتحريك).

والثُّمَالُ: السمُّ المُنْقَع.

قال الهذلى (هو أمية بن أبى عائد الهذلى، كما فى شرح السكرى للهذليين ١٩٤ ومخطوطة الشنقيطى من الهذليين ٨٢):فَعَمَّا قليلٍ سقاها معاً … بمُزْعِفِ ذَيْفَانِ قِشْبٍ ثُمالِوالثَّمْلَة: باقى الهِنَاءِ فى الإِناء.

قال:* كما تُلاثُ فى الهِنَاءِ الثَّمَلَهْ (من رجز لصخر بن عمير، فى اللسان (ثمل)) *فالثَّمَلة هاهنا الخِرْقة التى يُهنأ بها البَعير.

وإنما سمِّيت باسم الهِناءِ على معنى المجاوَرَة.

وربما سمِّيَت هذه مِثْمَلَة.

فأمَّا الثَّمِلُ فإنه السكران، وذلك لبقيّة الشراب التى أسكرَتْه وخَثّرَتُهُ.

قال:فقلتُ للقومِ فى دُرْنا وقد ثَمِلُوا … شِيمُوا وكيف يَشِيمُ الشَّارِبُ الثَّمِلُ («فقلت للشرب … ») والثُّمَالة: الرِّغْوَة.

وأثْمَلَ اللبن: رَغَّى.

وهو حُملٌ على الأصل؛

وإلاّ فإِن الثَّمَالةَ قليلةُ البقاء.

قال:إذا مَسَّ خِرْشَاءُ الثُّمالةِ أنْفَه … ثَنَى مِشْفَرَيْهِ للصَّريحِ فأقْنَعا (البيت لمزرد بن ضرار، كما فى اللسان (خرش، ثمل)) فجعل الرِّغْوةَ الخِرشاء، وجعل لِلَّبن الثُّمالة.

وكلٌّ قَريب.

ثمغ: الثَّمْغُ: خلطُ البياض بالسواد، وثَمَغَ لِحْيَتَه ثَمْغاً: خَضَبَها، قال:إن لاح شَيْبُ الشَّمَط المُثَمَّغِ (الرجز في التهذيب واللسان وهو (لرؤبة) انظر الديوان ص ٩٧) وثَمْغٌ: ضَيْعةٌ لعُمَرَ بن الخَطّاب، صَدَقةٌ مَوقُوفةٌ بالمدينةِ.

ثمغ:الثَّمْغُ: خَلْطُ البَيَاضِ بالسَّوَادِ.

وثَمْغَةُ (هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، وهي بالتحريك في التهذيب والمقاييس والصحاح واللسان، ونصَّ على التحريك في التاج) الجَبَلِ: أعْلاهُ-بالثاء- (الجبل بالثاء أعلاه).

والثَّمِيْغَةُ: ما رَقَّ من الطَّعام واخْتَلَطَ بالوَدَكِ.

والثَّمْغُ: بَلُّ الرَّأْسِ بالدُّهن (والثمغ البلُّ ثمغ رأسه بالدهن).

والثَّمِيْغَةُ: أرْضٌ رَطبةٌ.

وتَرَكْتُه مَثْمُوغاً: أي مُسْتَرْخِياً.

والمُنْثَمِغُ من الفُرُوْجِ (من القروح، ومثله في القاموس): المُبْتَلُّ.

والثَّمِيْغَةُ: الشَّجَّةُ في لحم الرَّأْس.

والثَّمْغُ: الشَّقُّ.

ثمغ: قَالَ اللَّيْث: الثَّمْغُ: خلطُ الْبيَاض بِالسَّوَادِ.

قَالَ رؤبة:

ثمغ: الثَّمْغُ: الكَسْر فِي الرَّطْب خَاصَّةً، ثَمَغَه يَثْمَغُه ثَمْغاً.

وثَمَغَ رأْسَه بالعَصا ثَمْغاً: شدَخَه مِثْلَ ثَلَغَه.

والثَّمْغُ: خَلْطُ البياضِ بِالسَّوَادِ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:أَنْ لاحَ شَيْبُ الشَّمَطِ المُثَمَّغِوثَمَغ السوادُ والبياضُ: اخْتَلَطا.

وثَمَغَ رأْسَه بالحِنَّاءِ والخَلُوقِ يَثْمَغُه: غَمَسَه فأَكثر.

وثَمَغَ لِحْيَتَه فِي الخِضابِ أَي غَمَسَها؛

وأَنشد:ولِحْيةٍ تُثْمَغُ فِي خَلُوقِهاوثَمَغَ الثوبَ يَثْمَغُه ثَمْغاً: أَشْبَعَ صَبْغَه؛

قَالَ الشَّاعِرُ:تَرَكْتُ بَني الغُزَيِّلِ غَيْرَ فَخْزٍ، .

كأَنَّ لِحاهُمُ ثُمِغَتْ بِوَرْسقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَيَجُوزُ ثَمَّغْتُ الثَّوْبَ، بِالتَّشْدِيدِ، وَكَذَلِكَ ثَمَّغْتُ الشَّعَر بالحِنَّاء.

وَيُقَالُ: ثَمَّغَ رأْسَه بالدُّهْن أَو بِخَلُوقٍ بَلَّه.

وثَمَّغَ الشيءَ: كَسَرَه.

وثَمْغٌ: مَالٌ كَانَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فوقَفه.

وَفِي حَدِيثِ صدَقةِ عُمَرَ: إِنْ حَدَثَ بِهِ حادِثٌ إنَّ ثَمْغاً وصِرْمةَ ابن الأَكْوَعِ وَكَذَا وَكَذَا جَعَلَهُ وَقْفًا؛

هُمَا مَالَانِ مَعْرُوفَانِ بِالْمَدِينَةِ كَانَا لِعُمَرَ بْنِ الخطاب فوقَفهما.

وَلَا يكُونُ الثَّمْغُ إِلَّا منْ حُمْرَةٍ أوْ صُفْرَةٍ.

وثَمْغٌ، بالفَتْحِ وإنَّمَا قَيَّدَهُ دَفْعاً لمنْ قالَهُ بالتَّحْرِيكِ: مَالٌ بالمَدِينَةِ المُشَرَّفَةِ، هَكَذَا هُوَ فِي النِّهايَةِ، لعُمَرَ رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ فجعَلَهُ صَدَقَةً حَبِيساً ووَقَفَه، وَقد جاءَ ذِكْرُه فِي حديثِ صَدَقَةِ عُمَرُ: إنْ حَدَثَ بهِ حَدَثٌ إنَّ ثَمْغاً وصِرْمَةَ ابنِ الأكْوَعِ، وَكَذَا وَكَذَا جَعَلَهُ وَقْفاً، ونَقَلَ شَيْخُنَا عَن شُرّاحِ البُخَارِيِّ وغَيْرِهِمْ أنَّه كانَ بخَيْبَرَ ونَقَل الفَرّاءُ عَن الكِسَائيِّ، قَالَ: ثَمَغَةُ الجَبَلِ، مُقْتَضَى سِياقِه أنْ يَكُونَ بالفَتْحِ، ولَيْسَ كذلكَ، بل الصَّوابُ بالتَّحْرِيكِ، كَمَا ضَبَطَه الصّاغَانِيُّ وهُوَ أعْلَاهُ، قالَ الفَرّاءُ: هَكَذَا قالَهُ الكِسَائِيُّ، والّذِي سَمِعْتُه أَنا نَمَغَةُ الجَبَلِ، بالنُّونِ.

وقالَ ابنُ عبادٍ: الثَّمِيغَةُ، كسَفِينَةٍ: مَا رَقَّ من الطَّعَامِ واخْتَلَطَ بالوَدَكِ.

قالَ: والثَّمِيغَةُ: أرْضٌ رَطْبَةٌ.

قَالَ: والثَّمِيغَةُ: الشَّجَّةُ فِي لَحْمِ الرَّأْسِ.

قَالَ: ويُقَالُ: تَرَكَهُ مَثْمُوغاً، أَي: مُسْتَرْخِياً.

ونَقَلَ ابنُ بَرِّيّ: ثَمَّغَ رَأْسَه تَثْمِيغاً: غَلَّفَهُ بالحِنّاءِ، قالَ رُؤْبَةُ: قدْ عَجِبَتْ لَبّاسَةُ المُصَبَّغِ أنْ لاحَ شَيْبُ الشَّمَطِ المُثَمَّغِ) وانْثَمَغَتْ الرُّطَبَةُ: انْفَضَخَتْ، وذلكَ حِينَ تَسْقُطُ منَ الشَّجَرِ.

وقالَ ابنُ عَبّادٍ: وانْثَمَغَتِ القُرُوحُ: ابْتَلَّتْ.

فانْثَلَغَ أَي: انْشَدَخَ وقالَ رُؤْبَةُ: والعَبْدُ عَبْدُ الخُلُقِ المُزَغْزَغِ كالفِقْعِ إنْ يُهْمَزْ بوَطءٍ يُثْلَغِ وقيلَ: الثَّلْغُ: ضَرْبُكَ الشَّيءَ الرَّطْبَ بالشَّيءِ اليابِسِ، حَتَّى يَنْشَدِخَ.

وقالَ ابنُ عَبّادٍ: الأثْلَغِيُّ: الذَّكَرُ، كالأذْلَغِيِّ، كَمَا سَيَأْتِي.

والمُثَلَّغُ كمُعَظَّم: مَا سَقَطَ منَ النَّخْلَةِ رُطَباً فانْشَدَخَ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ أَو هُوَ الّذِي أسْقَطَهُ المَطَرُ ودَقَّهُ يُقَالُ: تَنَاثَرَتِ الثِّمَارُ فثُلِّغَتْ.

وقالَ ابنُ عبادٍ: انْثَلَغَ النَّخْلُ: أرْطَبَ.

وممّا يستدْرَكُ عليهِ: ثَلَغَهُ بالعَصَا: ضَرَبَهُ، عَن ابنِ الأعْرَابِيِّ.

ويُقَالُ: المُثَلَّغَةُ، كمُعَظَّمَةٍ: المُعَرَّقَةُ، وَهِي المَعْوَةُ.

[ثمغ]ثَمَغَ بثْمَغُ ثَمْغاً: خَلَطَ البَيَاضَ بالسَّوَادِ، عَن اللَّيْثِ.

قالَ: وثَمَغَ رَأْسَه بالحِنّاءِ والخَلُوقِ: غَمَسَهُ وأكْثَرَ وَكَذَا ثَمَغَ لِحْيَتَهُ فِي الخِضابِ: إِذا غَمَسَها، وأنْشَدَ الأصْمَعِيُّ: للعُلَيْكِمِ يَذْكُرُ امْرَأتَهُ، وقدْ رَأتْ شَيْباً برَأْسِه: ولِحْيَةً تُثْمَغُ فِي خَلُوقِهَا كأنَّمَا غَدَّى على فُرُوقِهَا ضارٍ يَمُجُّ الدَّمُ منْ عُرُوقِهَا وَفِي المُحِيطِ والصِّحاحِ: يُقَالُ: ثَمَغَ رَأْسَهُ بالدُّهْنِ أَو بِخَلُوقٍ: بَلَّهُ.

وقالَ أَبُو عَمْروٍ: ثَمَغَ الثَّوْبَ يَثْمَغُه ثَمْغاً: صَبَغَهُ مُشْبَعاً، قالَ ضَمْرَةُ بنُ ضَمْرَةَ: ثَمَغَ بثْمَغُ ثَمْغاً: خَلَطَ البَيَاضَ بالسَّوَادِ، عَن اللَّيْثِ.

قالَ: وثَمَغَ رَأْسَه بالحِنّاءِ والخَلُوقِ: غَمَسَهُ وأكْثَرَ وَكَذَا ثَمَغَ لِحْيَتَهُ فِي الخِضابِ: إِذا غَمَسَها، وأنْشَدَ الأصْمَعِيُّ: للعُلَيْكِمِ يَذْكُرُ امْرَأتَهُ، وقدْ رَأتْ شَيْباً برَأْسِه: ولِحْيَةً تُثْمَغُ فِي خَلُوقِهَا كأنَّمَا غَدَّى على فُرُوقِهَا ضارٍ يَمُجُّ الدَّمُ منْ عُرُوقِهَا وَفِي المُحِيطِ والصِّحاحِ: يُقَالُ: ثَمَغَ رَأْسَهُ بالدُّهْنِ أَو بِخَلُوقٍ: بَلَّهُ.

وقالَ أَبُو عَمْروٍ: ثَمَغَ الثَّوْبَ يَثْمَغُه ثَمْغاً: صَبَغَهُ مُشْبَعاً، قالَ ضَمْرَةُ بنُ ضَمْرَةَ:وممّا يُسْتَدْرَكُ عليهِ: الثَّمْغُ: الكَسْرُ فِي الرُّطَبِ خَاصَّة: ثَمَغَه يَثْمَغَهُ ثَمْغاً.

وثَمَغَ رَأْسَهُ بالعَصَا ثَمْغاً: شَدَخَهُ، مِثْلُ ثَلَغَهُ.

وثَمَغَ البَيَاضُ بسَوَادٍ: اخْتَلَطَا يَتَعَدَّى وَلَا يَتَعَدَّى.

وثَمَّغَ ثَوْبَهُ تَثْمِيغاً: أشْبَعَهُ منَ الصِّبْغ، عَن ابنِ بَرِّي.

وثَمَّغَ الشَّيءَ تَثْمِيغاً: كَسَرَه.

(فصل الْجِيم مَعَ الْغَيْن)[جلغ]جَلَغَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً بالسَّيْفِ، أهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ، وقالَ الخارْزَنْجِيُّ فِي تَكْمِلَةِ العَيْنِ: أَي هَبرَ.

قالَ: ونابَ جَلْغاءُ: ذاهِبَةُ الفَمِ قالَ: والمُجَالغَةُ: الضَّحِكُ بالأسْنَانِ.

قَالَ: والمُجَالَغَةُ المُكَافَحَةُ بالسَّيْفِ مُوَاجَهَةً، هَكَذَا نَقَلَه الصّاغَانِيُّ عَن الخارْزَنْجِيِّ، كَمَا أوْرَدْتُه وأهْمَلَهُ فِي التَّكْمِلَةِ، وَهَذَا الحَرْفُ أشَدُّ شَبَهاً بِجَلَعَ، بالعَيْنِ المُهْمَلَةِ، إنْ لَمْ يُصَحِّفْه الخَارْزَنْجِيُّ، وَلَا أُومِنُ عليهِ ذلكَ، وَقد سَبَقت الإشَارَةُ إِلَى مِثْلِ ذلكَ فِي تَرْجَمَتِهِ فِي الْجِيم.

[جوغ]{جُوغانُ، أهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ والصّاغَانِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ، وَهُوَ: ع، منْهُ أَبُو جَعْفَرٍ أحْمَدُ بنُ الحَسَنِ} - الجُوغَانِيُّ المُحَدِّثُ الجُرْجَانِيُّ،رَوَى عَن نُوح بنِ حَبيبٍ القُومَسِيِّ.

قلتُ: وَفِي كلامِ المُصَنِّف نَظَرٌ منْ وَجْهَيْنِ، الأوَّلُ: إطْلاقُه فِي الضَّبْطِ، وهُو يُوهِمُ أنَّه بالفَتْحِ، وليسَ كَذَلِك، بلْ هُوَ بالضَّمِّ كَمَا ضَبَطَهُ الحافِظُ وغَيْره، والثّانِي: فإنَّ الصّوابَ فِي نِسْبَتِه الجُوغائِيُّ بالهَمْزِ منْ غَيْرِ نُونٍ، كَمَا ضَبَطَه أئمَّةُ النَّسَبِ، وَهُوَ يحْتَمِلُ أَن يَكُونَ مَنْسُوباً إِلَى مَوْضِعٍ أَو جَدٍّ، وبالنُّونِ تَصْحِيفٌ من المُصَنِّفِ.

(فصل الدَّال مَعَ الْغَيْن)