معنى «ثمر»

أثمرَ يُثمر، إثمارًا، فهو مُثمِر، والمفعول مُثْمَر (للمتعدِّي) • أثمر الشَّجرُ: طلع، ظهر ثمرُه " {كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ} ".

• أثمر العملُ: أتى بنتيجة "قدم له نصيحة مثمرة".

• أثمر مالُه: كثُر، نَما "رأس مال مُثمر- المال الحرام لا يثمر".

• أثمرت الشَّجرةُ تفاحًا: أخرجته وأظهرته "تثمر الشجرة ثمرًا حلوًا".

استثمرَ يستثمر، استثمارًا، فهو مُستثمِر، والمفعول مُستثمَر • استثمر المالَ ونحوه: نمّاه، وظّفه في أعمال تُدِرّ عليه ربحًا وتحقق مزيدًا من الدخل "استثمر رأس ماله في التجارة".

• استثمر الجهدَ/ استثمر المرءَ: استغلّه "تستثمر الدول المتقدِّمة وقتها أحسن استثمار".

استثمار [مفرد]: ج استثمارات (لغير المصدر): ١ - مصدر استثمرَ ° استثمار الوظيفة: حصول موظَّف على منفعة شخصيَّة من إحدى معاملات الإدارة التي ينتمي إليها.

٢ - (قص) استخدام الأموال في الإنتاج، إما مباشرة بشراء الموادّ الأوليَّة وإما بطريق غير مباشر كشراء الأسهم والسندات "تسعى الحكومة إلى تشجيع الاستثمارات العربيَّة".

٣ - (قص) إنفاق في وجه من الوجوه من شأنه تحقيق مزيد من الدخل في المستقبل "استثمار زراعي".

• شهادة استثمار: (قص) سند تصدره حكومة أو شركة تضمن دفع قيمة المبلغ المستَثْمر بالإضافة إلى عائده.

• تعزيز الاستثمار: (قص) زيادة رأس المال المستثمَر بأموال مقترَضة بهدف زيادة الأرباح، ومن سلبيات هذا الأسلوب أنّه قد يزيد الخسائر.

• الاستثمار التَّراكميّ: (قص) مبدأ يتم من خلاله ادِّخار مبالغ معيَّنة بشكل دوريّ منتظم لاستثمارها بالأسهم، وهذه الطريقة مربحة للاستثمار على المدى البعيد.

• استثمار طويل الأجل: (قص) استراتيجيّة استثماريّة يتم من خلالها شراء أسهم والاحتفاظ بها كاستثمار بعيد المدى لتحقيق أعلى كمّ من العوائد، إضافة إلى تحقيق أرباح نتيجة فرق السِّعر.

• استثمار قصير الأجل: (قص) استثمار لا يزيد أجله عن ثلاث سنوات، يشمل أدوات ماليّة وسندات قصيرة الأجل، وتتيح الأدوات الماليّة قصيرة الأجل تحقيق فوائد، كما أن تقلُّب أسعارها يظلّ محدودًا ورغم ذلك فإنّها توفِّر أقلّ قدر من العائدات على المدى الطويل.

ثمَّرَ يثمِّر، تثميرًا، فهو مُثمِّر، والمفعول مُثمَّر (للمتعدِّي) • ثمَّر النَّباتُ: ظهر ثمرُه.

• ثمَّر مالَه: استثمره، نمّاه وزاده "اضطلع التاجر بأعبائه وتثمير ماله".

تثمير [مفرد]: ١ - مصدر ثمَّرَ.

٢ - توظيف، تنمية "لابدَّ من تثمير طاقات الشَّباب في الأعمال البنَّاءة".

٣ - تفعيل وتنشيط "عمل النُّوّاب على تثمير الحوار وتقريب وجهات النَّظر".

ثَمَرَة [مفرد]: ج ثَمَرات وثَمَر، جج أثمار وثِمار وثُمُر: ١ - ما تحمله الشجرة المثمرة " {انْظُرُوا إِلَى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ} " ° ثمرة قلبه: مودته وخلوص عهده، كل ما يحبه الإنسان- مِن الثمرة تعرف الشجرة [مثل]: أي أنه يحكم على الإنسان من أعماله.

٢ - نَسْل، ولَد "كان زواجهما بلا ثمرة- ثمرة حسنة".

٣ - كُلُّ نفع يصدر عن شيء "ثمرة الجهود/ العمل: الفائدة والنتيجة الحسنة- بدأ التصنيع يؤتي ثماره- الأعمال ثمار، والأقوال أوراق [مثل أجنبيّ] " ° ثمار المال: ما ينتجه في أوقات دوريّة- ليس له ثمرة: ليس فيه نفع.

• ثمرة الأرض: ما تنتجه الأرض من غذاء للبشر والحيوانات.

• ثمرة لبِّيَّة: (نت) ثمرة بسيطة أو صغيرة تتكوَّن من نسيج طريّ.

• لُبّ الثَّمرة: الطبقة الوسطى من جدار ثمرة الفاكهة، الجزء القاسي أو الليفيّ في قلب ثمرة يحتوي على البذور.

مُستثمِر [مفرد]: ١ - اسم فاعل من استثمرَ.

٢ - (قن) كل شخص حقيقي أو معنوي يستثمر بناءً مُقامًا في عقار يملكه سواه.

ثَمَر)الشّجر ثمورا ظهر ثمره وَالشَّيْء نضج وكمل وَيُقَال ثَمَر مَاله كثر وَله جمع لَهُ الثَّمر(أثمر) الشّجر بلغ أَوَان الإثمار وَالشَّيْء أَتَى بنتيجته وَيُقَال أثمر مَاله كثر وَالْقَوْم أطْعمهُم الثَّمر(ثَمَر) الشّجر ثَمَر وَاللَّبن بدا زبده وَمَاله نماه(استثمر) المَال ثمره(الاستثمار) اسْتِخْدَام الْأَمْوَال فِي الإنتاج إِمَّا مُبَاشرَة بشرَاء الْآلَات والمواد الأولية وَإِمَّا بطرِيق غير مبَاشر كَشِرَاء الأسهم والسندات (مج)(الثَّامِر) اللوبياء(الثَّمَرَة) وَاحِدَة الثَّمر وَهُوَ حمل الشَّجَرَة وَمن الشَّيْء فَائِدَته وَيُقَال خصنى فلَان بثمرة قلبه بمودته وَفِي حَدِيث الْمُبَايعَة (فَأعْطَاهُ صَفْقَة يَده وَثَمَرَة قلبه) (ج) ثَمَر وثمر وثمار وأثمار وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَكَانَ لَهُ ثَمَر} وثمار المَال مَا ينتجه فِي أَوْقَات دورية (مج)(ال

(الثَّمَرَةُ) وَاحِدَةُ (الثَّمَرِ) وَ (الثَّمَرَاتِ) وَجَمْعُ الثَّمَرِ (ثِمَارٌ) كَجَبَلٍ وَجِبَالٍ وَجَمْعُ الثِّمَارِ (ثُمُرٌ) مِثْلُ كِتَابٍ وَكُتُبٍ وَجَمْعُ الثُّمُرِ (أَثْمَارٌ) كَعُنُقٍ وَأَعْنَاقٍ.

وَ (الثُّمُرُ) أَيْضًا الْمَالُ (الْمُثَمَّرُ) يُخَفَّفُ وَيُثَقَّلُ، وَقَرَأَ أَبُو عَمْرٍو: «وَكَانَ لَهُ (ثُمُرٌ) » وَفَسَّرَهُ بِأَنْوَاعِ الْأَمْوَالِ وَ (أَثْمَرَ) الشَّجَرُ طَلَعَ ثَمَرُهُ وَشَجَرٌ (ثَامِرٌ) إِذَا أَدْرَكَ ثَمَرُهُ وَشَجَرَةٌ (ثَمْرَاءُ) ذَاتُ ثَمَرٍ.

وَ (أَثْمَرَ) الرَّجُلُ كَثُرَ مَالُهُ وَ (ثَمَّرَ) اللَّهُ مَالَهُ (تَثْمِيرًا) كَثَّرَهُ وَ (ثَمَرُ) السِّيَاطِ عُقَدُ أَطْرَافِهَا.

جزى الله عنا الاعورين ملامة * وفروة ثفر الثورة المتضاجم - وفروة: اسم رجل.

ونصب الثفر على البدل منه، وهو لقبه كقولك: عبد الله قفة.

وإنما خفض المتضاجم وهو من صفة الثفر على الجوار، كقولهم: جحر ضب خرب.

والثفر، بالتحريك: ثَفَرُ الدابة.

وقد أَثْفرْتُهَا، أي شددت عليها الثَفَرَ.

ودابّةٌ مِثْفارٌ: يرمي بسرجه إلى مؤخَّره.

واسْتَثْفَرَ الرجلُ بثَوبه، إذا لوى بطرفه بين رجليه إلى حُجْزته.

واسْتَثْفَرَ الكلب بذنبه، إذا جعله بنى فَخِذيه.

قال الزبرقان بن بدر (١) : تَعدو الذئابُ على مَن لا كلابَ له * وتَتَّقي مَرْبَضَ المُسْتَثْفِرِ الحامى -[ثمر] الثَمَرةُ: واحدة الثَمَرِ والثَمَراتِ.

وجمع الثمر ثِمارٌ مثل جبل وجبال.

قال الفراء: وجمع الثِمارِ ثُمُرٌ، مثل كتاب وكتب.

وجمع الثُمُرِ أَثْمارٌ، مثل عنق وأعناق.

والثُمُرُ أيضاً: المال المُثَمَّرُ، ويخفّف ويثقل.

ثمر] الثَمَرةُ: واحدة الثَمَرِ والثَمَراتِ.

وجمع الثمر ثِمارٌ مثل جبل وجبال.

قال الفراء: وجمع الثِمارِ ثُمُرٌ، مثل كتاب وكتب.

وجمع الثُمُرِ أَثْمارٌ، مثل عنق وأعناق.

والثُمُرُ أيضاً: المال المُثَمَّرُ، ويخفّف ويثقل.

والعرب تسمى الخبز جابرا.

ويقولون: هو جابرٌ بن حَبَّة.

وكنيته أيضاً: أبو جابر.

وأَجْبَرْتُهُ على الأمر: أكرهته عليه.

وأجبرته أيضاً: نَسَبْته إلى الجَبْر، كما تقول أكفرته، إذا نسبتَه إلى الكفر.

والجُبارُ: الهَدَرُ.

يقال: ذهب دمه جبارا.

وفى الحديث: " المعدن جبار "، أي إذا انهار على من يعمل فيه فهلك لم يؤخذ به مستأجره.

وجبار أيضا: اسم يومِ الثلاثاء من أسمائهم القديمة.

والجَبَّارُ من النخل: ما طال وفات اليد.

قال الأعشى: طريقٌ وجَبَّارٌ رِواءٌ أصوله * عليه أبابيلٌ من الطير تَنْعَبُ - يقال: نخلة جَبَّارَةٌ، وناقة جَبَّارة، أي عظيمةٌ سمينة.

والجَبَّارُ: الذي يقتلُ على الغضب.

المجبر: الذى يجبر العظام المكسورة.

وتَجَبَّرَ الرجل: تكبّر.

وتَجَبَّر النبت، أي نَبَت بعد الأكل.

وقال امرؤ القيس: ويأكلن من قَوٍّ لَعاعاً ورِبَّةً * تَجَبَّرَ بعد الاكل فهو نميص - والجبر: خلاف القدر.

قال أبو عبيد: هو كلام مولد.

الماء القليل لا مادّةَ له.

وثَمَدتْ فلاناً النِّساءِ إذا قطَعْنَ ماءَه (١).

وفلانٌ مثمودٌ إذا كثُرَ السُّؤال عليه حتى ينفَدَ ما عنده.

وقال فى المثمود:أو كماءِ المثْمودِ بعد جِمامٍ … زَرِم الدَّمْع لا يؤوب نَزُورا (٢)والثامد من البَهْم حِينَ قَرِم؛

لأنّ الذى يأخذه يَسِيرٌ.

ومما شذَّ عن الباب الإِثْمِد، وهو معروف، وكان بعضُ أهل اللغة يقول:هو من الباب، لأنّ الذى يُستعمَل منه يَسيرٌ.

وهذا ما لا يُوقَف على وجهه.

[ثمر]الثاء والميم والراء أصلٌ واحد، وهو شئٌ يتولّد عن شئٍ متجمِّعاً، ثم يُحمَل عليه غيرُه استعارةً.

فالثَّمَر معروفٌ.

يقال ثَمَرَةٌ وثَمَرٌ وثِمارٌ وثُمُر.

والشّجر الثامِر: الذى بلَغَ أوانَ يُثْمرُ.

والمُثْمِر: الذى فيه الثَّمَر.

كذا قال ابن دريد (٣).

وثمر الرّجلُ مالَه أحسَنَ القِيامَ عليه.

ويقال فى الدعاء: «ثَمَّرَ اللّهُ مالَه» أى نمّاه.

والثّمِيرة من اللبن حين يُثْمِرُ فيصيرُ مثلَ الجُمَّار الأبيض؛

وهذا هو القياس.

ويقال لعُقْدَة السَّوط ثَمَرة؛

وذلك تشبيهٌ.

ومما شذَّ عن الباب * ليلة ابن ثَمِيرٍ، وهى اللَّيلة القَمْراء (٤).

وما أدرى ما أصله.

شجر مثمر، وله ثمر وثمر وثماروثمرة حسنة، واشتريت ثمرة بستانه.

ومن المجاز: دق الجلاد ثمرة سوطه، وسوط عظيم الثمرة وهي العقدة في طرفه.

قال:وإذا الركاب تكلفتها عطفت .

تمر السياط قطوفها ووساعهاوفي الحديث: " تكون في آخر الزمان فتنة كثمرة السوط يتبعها ذباب السيف ".

وقطفت ثمرة فلان إذا طهر وهي قلفته، وقطفت ثمارهم.

قال:مازال عصياننا لله يسلمنا .

حتى دفعنا إلى يحيى ودينارإلى عليجين لم تقطف ثمارهما .

قد طال ما سجد للشمس والناروفلان خصن بثمرة قلبه: بمودته.

قال الكميت:خلائق أنزلتك بقاع مجد .

وأعطتك الثمار بها القلوبوقال ابن مقبل:لفتاة جعفيٍّ ليالي تجتني .

ثمر القلوب بجيد آدم خاذلوفي السماء ثمرة وثمر: لطخ من سحاب.

وضربني بثمرة لسانه: بعذبتها إذا لسنك.

" وكان له ثمر " أي مال، وانظر ثمر مالك ونماءه، ومال ثمر: مبارك فيه، وأثمر القوم، وثمروا ثموراً: كثر مالهم، وثمر ماله يثمر: كثر، وفلان مجدود ما يثمر له مال، وثمر ماله تثميرا.

وإن لبنك لحسن الثمر، وهو ما يرى عليه إذا مخض من أمثال الحصف في الجلد، ولبن مثمر، وقد ثمر تثميراً، وأثمر إثماراً، وشرب الثميرة وهي اللبن المثمر، والعرب تقول: لقّانا الله مضيره، وأسقانا ثميره.

وقال ابن مقبل:وكنا اجتنبنا مرة ثمر الصبا .

فلم يبق منه الدهر إلا تذكرا

ثَمَرُ الذُّؤْنونِ.

والثُّعْرانِ والثُّعْرورانِ: كالحَلَمَتَيْنِ يَكْتَنِفانِ القُنْبَ من خارِجٍ، ويَكْتَنِفانِ ضَرْعَ الشاةِ.

والثَّعاريرُ: نَباتٌ كالهِلْيَوْنِ، وتَشَقُّقٌ يَبْدو في الأَنْفِ.

وقد ثَعْرَرَ الأَنْفُ،وأثْعَرَ: تَجَسَّسَ الأَخْبارَ بالكَذِبِ.

• ال

ثمر: الثمر: حمل الشجر.

(ثمر):{كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ} [الأنعام: ١٤١]"الثمر - محركة: حَمْل الشجر، ويقع على كل الثمار، وغلب على ثمر النخل.

٦٨ - أَثْمَرالجذر:ث م رمثال:أَثْمَرَت الشجرةُ تفاحًاالرأي:مرفوضةالسبب:لتعدّي الفعل بنفسه، مع أنه لازم.

الصواب والرتبة:-أثْمَرَت الشجرةُ [فصيحة]-أثْمَرَت الشجرةُ تفاحًا [فصيحة] التعليق:يجوز استخدام الفعل «أَثْمَرَ» لازمًا ومتعديًا؛

ففي التاج: «أثمر يكون لازمًا، وهو المشهور الوارد في الكتاب العزيز .

ووَرَد متعديًا كما في قول الأزهري في تهذيبه: يُثمر ثمرًا فيه حموضة».

وقد استعمله متعديًا كثير من الفصحاء، كعبد القاهر الجرجاني، وابن المعتز، وابن نباتة وغيرهم.

٧٢٥ - اسْتَثْمَرَالجذر:ث م رمثال:اسْتَثْمَر مالَهالرأي:مرفوضةالسبب:لتعدّي الفعل بنفسه، مع أنه لازم.

المعنى:نَمَّاهالصواب والرتبة:-اسْتَثْمَر مالَه [فصيحة]-ثَمَّرَ مالَه [فصيحة] التعليق:أجاز بعضهم مجيء الفعل «اسْتَثْمَر» متعديًا على أساس أن السين والتاء للجعل والاتخاذ، وبذلك يكون معنى اسْتَثْمَر المالَ: نمَّاه.

وقد وَرَدَ الفعل متعديًا في الوسيط والأساسيّ وغيرهما.

ثَمَرتهأَي طَرَفُهُ، وإِنما دَقَّ عُمَرُ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، ثَمَرَةَ السَّوْطِ لِتَلِينَ تَخْفِيفًا عَلَى الَّذِي يُضْرَبُ بِهِ.

والثَّامر: اللُّوبِياءُ؛

عَنْ أَبي حَنِيفَةَ، وَكِلَاهُمَا اسْمٌ.

والثَّمِير مِنَ اللَّبَنِ: مَا لَمْ يَخْرُجْ زُبْدُه؛

وَقِيلَ: الثَّمِير والثَّمِيرة الَّذِي ظَهَرَ زُبْدُه؛

وَقِيلَ: الثَّمِيرَةُ أَن يَظْهَرَ الزُّبْدُ قَبْلَ أَن يَجْتَمِعَ وَيَبْلُغَ إِناهُ مِنَ الصُّلوح؛

وَقَدْ ثَمَّر السِّقاءُ تَثْمِيرًا وأَثْمَر، وَقِيلَ: المُثْمِر مِنَ اللَّبَنِ الَّذِي ظَهَرَ عَلَيْهِ تَحَبُّبٌ وزُبْدٌ وَذَلِكَ عند الرُّؤوب.

وأَثْمَر الزُّبْدُ: اجْتَمَعَ؛

الأَصمعي: إِذا أَدرك ليُمْخَضَ فَظَهَرَ عَلَيْهِ تَحَبُّبٌ وزُبْدٌ، فَهُوَ المُثْمِر.

وَقَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ: هُوَ الثَّمير، وَكَانَ إِذا كان مُخِضَ فرؤي عَلَيْهِ أَمثال الحَصَفِ فِي الْجِلْدِ ثُمَّ يَجْتَمِعُ فَيَصِيرُ زُبْدًا، وَمَا دَامَتْ صِغَارًا فَهُوَ ثَمِير؛

وَقَدْ ثَمَّر السقاءُ وأَثْمَر، وَإِنَّ لَبَنَكَ لَحَسَنُ الثَّمَر، وَقَدْ أَثْمَر مِخاضُك؛

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: وَهِيَ ثَمِيرة اللَّبَنِ أَيضاً.

وَفِي حَدِيثِمُعَاوِيَةَ قَالَ لِجَارِيَةٍ: هَلْ عِنْدَكِ قِرًى؟

قَالَتْ: نَعَمْ، خُبزٌ خَميرٌ ولَبَن ثَمِير وحَيْسٌ جَمِير؛

الثَّمير: الَّذِي قَدْ تَحَبَّبَ زُبْدُهُ وَظَهَرَتْ ثَمِيرته أَي زُبْدُهُ.

وَالْجَمِيرُ: الْمُجْتَمِعُ.

وَابْنُ ثَمِيرٍ: الليلُ المُقْمِرُ؛

قَالَ:وإِني لَمِنْ عَبْسٍ، وإِن قَالَ قائِلٌ .

عَلَى رَغْمِهمْ: مَا أَثْمَرَ ابنُ ثَمِيرأَراد: وإِني لَمِنْ عَبْسٍ مَا أَثمر.

وثامرٌ ومُثْمرُ: اسمان.