معنى ثمعد

ثْمَعِدُّ، كمُضْمَحِلٍّ، من الوُجوهِ: الظاهِرُ البَشَرةِ، الحَسَنُ السَّحْنَةِ.

وغُلامٌ ثَمْعَدٌ.

• المُ

ثمعد: شمر عَن ابْن الأعرابيّ: المثمعدّ: الممتلىء المخصِب.

وَأنْشد:يَا رَبِّ مَن أَنْشدني الصِّعَادافَهَب لَهُ غرائِراً أرْآدا

ثمعد: الأَزهري، ابْنُ الأَعرابي: المُثْمَعِدُّ المُمْتَلئُ المُخْصِبُ؛

وأَنشد:يَا رَبِّ مَنْ أَنْشَدَني الصِّعادا، .

فهَبْ لَهُ غزائِراً أَرادافيهنَّ خُودٌ تَشْعَفُ الفؤَادا، .

قَدِ اثْمَعَدَّ خَلْقُها اثْمِعْداداوالتَّخْويد: سُرْعَةُ السَّيْرِ، وَقِيلَ: سُرْعَةُ سَيْرِ الْبَعِيرِ.

وخَوَّدَ البعيرُ: أَسرع وَزَجَّ بِقَوَائِمِهِ، وَقِيلَ: هُوَ أَن يَهْتَزَّ كأَنه يَضْطَرِبُ، وَكَذَلِكَ الظَّلِيمُ، وَقَدْ يُسْتَعْمَلُ فِي الإِنسان؛

وَفِي الْحَدِيثِ:طَافَ عُمَرُ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَخَوَّدأَي أَسرع.

وخَوَّد الفحلَ فِي الشَّوْكِ تَخْويداً: أَرسله؛

وأَنشد اللَّيْثُ:وخَوِّدْ فحلَها مِنْ غَيْرِ شَلٍّ، .

بِدَارِ الرِّيحِ، تَخْويدَ الظَّلِيمقَالَ أَبو مَنْصُورٍ: غَلِطَ اللَّيْثُ فِي تَفْسِيرِ التَّخْوِيدِ وَفِي تَفْسِيرِ هَذَا الْبَيْتِ، وَالْبَيْتُ لِلَبِيدٍ إِنما يُقَالُ خَوَّدَ البعيرُ تَخْويداً إِذا أَسرع؛

وَالرِّوَايَةُ:وخَوَّدَ فحلُها مِنْ غَيْرِ شَلٍّيَصِفُ بَرْدَ الزَّمَانِ وَانْتِزَاعَ الْفَحْلِ إِلى مَرَاحِهِ مُبَادِرًا هُبُوبَ الرِّيحِ الْبَارِدَةِ بِالْعَشِيِّ، كَمَا يُخَوِّد الظَّلِيمُ إِذا رَاحَ إِلى بَيْضِهِ وأُدْحِيِّه.

وَفِي تَرْجَمَةِ بقَّم: تَوَّجُ مَوْضِعٌ، وَكَذَلِكَ خَوَّدُ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:وأَعيُن العِين بأَعلى خَوَّداحَكَاهُ ابْنُ بَرِّيٍّ عَنِ ابْنِ الجواليقي.

خيد: قَالَ اللَّيْثُ: الخِيد فَارِسِيَّةٌ حَوَّلُوا الذَّالَ دَالًا، قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: يَعْنِي به الرطبة.

الرَّجلُ ثَمْداً اثْمِيداداً كاثمأَدَّ: ، وَمِنْه الغُلامُ المُثْمَئِدُّ، وَهنا مَوضع ذِكْره كَمَا صرَّحَ بِهِ ابْن شُميل وَغَيره.

من المَجاز: ، فثَمَدَه: أَعطاه.

، كصَبُور، ابنُ عابَرَ بنِ إِرَمَ بن سَام من الْعَرَب الأُوَل، وَيُقَال إِنّهُم من بَقِيَّة عادٍ، وهم قَومُ صالحٍ عَلَيْهِ السلامُ، بعثَه الله إِليهم، وَهُوَ نَبيٌّ عربيّ، يُصرَف لَا .

وَاخْتلف القُرّاءُ فِيهِ، فمَن صَرَفَه ذَهبَ بِهِ إِلى الحَيّ، لأَنّه اسمٌ عربيّ مُذكّر سُمِّيَ بمذَكَّر، وَمن لم يَصرِفْه ذهبَ إِلى القَبِيلَةِ، وَهِي مُؤنّثة.

وَفِي وثَمُود اسمٌ.

قَالَ سِيبَوَيْهٍ: يكون اسْما للقبِيلة والحَيّ، وَكَونه لَهما سَواءٌ المثلَّثَة، ، قيل سُمِّيَت لقلّة مَائِهَا، كأَنّه من الثَّمْد.

وَهُوَ الماءُ القَليل.

وبسَطَه فِي العنايَةِ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:الثَّامِدُ من البَهْمِ حِين قَرَمَ، أَي أَكَلَ.

ورَوْضعةُ الثَّمَدِ موضعٌ، هاكذا فِي وَغَيره.

قلت: هُوَ لبنِي جويرة بطْن من التَّيمْ.

وَقَالَ أَبو عَمرو: يُقَال للرَّجل يَسهَرُ لَيلَه سارِياً.

وعامِلاً: فُلانٌ يَجعلُ الَّليل إِثْمِداً، أَي يسهرُ، فجعَلَ سَوَادَ الَّليْل لعَيْنيهِ كالإِثْمدِ.

لأَنّه يَسير اللَّيْلَ كلَّه فِي طلَبِ المعَالي.

وأَنشد:كَمِيش الإِزارِ يَجْعَل اللَّيلَ إِثْمِداًويَغْدُو عَلَيْنَا مُشْرِقاً غيرَ وَاجِمِوأُثَامِدُ: وادٍ بينَ قُدَيدٍ وعُسْفَانَ.

وبُرْقةُ الثِّمادِ أَو بُرْقةُ الأَثمادِ: مَوضع.

قَالَ رُدَيْح بن الْحَارِث التّيميّ:لمَن الدِّيَارُ ببُرْقَةِ الأَثْمادِفالجَلْهَتَيْنِ إِلى قِلَاتِ الوَادِي[ثمعد]: ، أَهمله الجوهريّ، وَقَالَ ابْن الأَعرابيّ: هُوَ : (المُثْمَعِدُّ، كمُضْمَحِلَ) ، أَهمله الجوهريّ، وَقَالَ ابْن الأَعرابيّ: هُوَ(المُمتلىءُ المُخْصِب) ، أَوردَه الأَزهريّ عَنهُ، وأَنشد:فِيهنّ خَوْدٌ تَشْعَفُ الفُؤادَاقد اثْمعَدَّ خَلْقُهَا اثمعْدَادَا (و) المُثْمَعِدُّ (مِنَ الوُجُوه: الظَّاهِرَةُ البَشَرَةِ) ، كَذَا فِي النُّسخ، والصّواب (الظَّاهِرُ البَشرة) كَمَا فِي التكملة، (الحَسَن السَّحْنَة) ، أَي اللَّون.

(وغُلامٌ ثَمْعَدٌ) ، كجعفر: سَمينٌ.

والّذي قالَه النضْرُ بن شُميل هُوَ المُثْمَعِدّ والمُثْمَئِدّ: الغلامُ الرَّيَّان النّاهِدُ السَّمِينُ.