معنى جربز

والجارز: الشديد من السعال.

قال الشماخ يصف الحمر (" الحمر " تحريف.

وفى اللسان: " يصف حمر الوحش ") : يحشرجها (يصوت بها.

وأصل الحشرجة صوت من الجوف، والرغامى بالغين والعين: زيادة الكبد، ويقال قصبة الرئة) طورا وطورا كأنها * لها بالرغامى والخياشيم جارز * وأرض جارِزَةٌ: يابسةٌ غليظةٌ يكتَنِفُها رملٌ أوقاع، والجمع جوارز.

وامرأة جارِزٌ، أي عاقرٌ.

والجِرْزُ بالكسر: لباسٌ من لباس النساء من الوبَر، ويقال: هو الفَرْو الغليظ.

[جربز] رجل جربز بالضم، بين الجربزة بالفتح، أي خب.

وهو القربز أيضا، وهما معربان.

[جرمز] الجرموز: الحوض الصغير.

قال الراجز (أبو محمد الفقعسى) : كأنها والعهد مذ أقياظ * أس جراميز على وجاذ * وجراميز الرجل أيضاً: جسَدُه وأعضاؤه.

ويقال: جَمَعَ جَراميزُهُ، إذا تَقَبَّضَ لِيَثِبَ.

قال أمية بن أبى عائذ الهذلى يصف حمارا جربز] رجل جربز بالضم، بين الجربزة بالفتح، أي خب.

وهو القربز أيضا، وهما معربان.

[جرمز] الجرموز: الحوض الصغير.

قال الراجز (أبو محمد الفقعسى) : كأنها والعهد مذ أقياظ * أس جراميز على وجاذ * وجراميز الرجل أيضاً: جسَدُه وأعضاؤه.

ويقال: جَمَعَ جَراميزُهُ، إذا تَقَبَّضَ لِيَثِبَ.

قال أمية بن أبى عائذ الهذلى يصف حماراأو اصحم (" وأسحم "، وهو تحريف) حام جراميزه * حزابية حيدى بالدحال * وابن جرموز: قاتل الزبير.

وجرمز الشئ واجرنمز، أي اجتمع إلى ناحية.

وتَجَرْمَزَ الليل: ذهبَ.

قال الراجز: لما رأيتُ الليلَ قد تَجَرْمَزا * ولم أَجِدْ عَمَّا أمامى مأرزا[

جربز: اللَّيْث: الجُرْبُز: دَخِيل، وَهُوَ الْخِبُّ من الرِّجَال.

جمزر: وَيُقَ

جربز: جَرْبَزَ الرجلُ: ذَهَبَ أَو انقبضَ.

والجُرْبُزُ: الخِبُّ مِنَ الرِّجَالِ، وَهُوَ دَخِيلٌ.

وَرَجُلٌ جُرْبُزٌ، بِالضَّمِّ: بَيِّنُ الجَرْبَزَةِ، بِالْفَتْحِ، أَي خِبّ، [خَبّ] قَالَ: وَهُوَ القُرْبُزُ أَيضاً وَهُمَا مُعَرَّبانِ جَرْمَزَ: جَرْمَزَ واجْرَمَّزَ: انْقَبَض وَاجْتَمَعَ بَعْضُهُ إِلى بَعْضٍ.

والمُجْرَنْمِزُ: المُجْتَمِعُ.

قَالَ الأَزهري: وإِذا أَدغمت النُّونُ فِي الْمِيمِ قُلْتَ مُجْرَمِّزٌ.

وجَرْمَزَ الشيءُ واجْرَنْمَزَ أَي اجْتَمَعَ إِلى نَاحِيَةٍ.

والجَرْمَزَةُ: الِانْقِبَاضُ عَنِ الشَّيْءِ.

قَالَ: وَيُقَالُ ضَمَّ فلانٌ إِليه جَرامِيزَهُ إِذا رَفَعَ مَا انْتَشَرَ مِنْ ثِيَابِهِ ثُمَّ مَضَى.

وجَرامِيزُ الوَحْشِيِّ: قَوَائِمُهُ وجَسَدُه؛

قَالَ أُمية بْنُ أَبي عَائِذٍ الْهُذَلِيُّ يَصِفُ حِمَارًا:وأَسْحَمَ حامٍ جَرامِيزَهُ .

حَزابِيَةٍ حَيَدَى بالدِّحالِوإِذا قلتَ للثّوْرِ: ضَمَّ جَرامِيزَه، فَهِيَ قوائمه، والفعل عَمْرٍو الشَّيْبانِيُّ لَدَيْكَ لَدَيْكَ عِوَضًا مِنْ إِليك إِليك، قَالَ: وَهَذَا أَشبه بِكَلَامِ الْعَرَبِ وَقَوْلِ النَّحْوِيِّينَ لأَن لَدَيْكَ بِمَعْنَى عِنْدَكَ، وَعِنْدَكَ فِي الإِغراء تَكُونُ مُتَعَدِّيَةً، كَقَوْلِكَ عِنْدَكَ زَيْدًا أَي خُذْ زَيْدًا مِنْ عِنْدِكَ، وَقَدْ تَكُونُ أَيضاً غَيْرَ مُتَعَدِّيَةٍ بِمَعْنَى تَأَخَّرْ فَتَكُونُ خِلَافَ فَرْطَكَ الَّتِي بِمَعْنَى تَقَدَّمْ، فَعَلَى هَذَا يَصِحُّ أَن تَقُولَ لَدَيْكَ زَيْدًا بِمَعْنَى خُذْهُ.

وَقَوْلُهُ: ذُو الْعَضَلَاتِ أَي ذُو اللَّحَمَاتِ الْغَلِيظَةِ الشَّدِيدَةِ، وَكُلُّ لَحْمَةٍ غَلِيظَةٍ شَدِيدَةٍ فِي سَاقٍ أَو غَيْرِهِ فَهِيَ عَضَلَةٌ، وإِذا فِي الْبَيْتِ دَاخِلَةٌ عَلَى جُمْلَةٍ ابْتِدَائِيَّةٍ لأَن التَّيَّازَ مبتدأٌ، وَقُلْنَا خَبَرُهُ، وَالْعَائِدُ مَحْذُوفٌ تَقْدِيرُهُ قُلْنَا لَهُ، وَضَاقَ بِهَا ذِرَاعًا جَوَابُ إِذا؛

قَالَ: وَمِثْلُهُ قَوْلُ الْآخَرِ:وهَلَّا أَعَدُّوني لمِثْلي تَفاقَدُوا .

إِذا الخَصْمُ أَبْزَى مائِلُ الرأْسِ أَنكَبُوَقَوْلُهُ: كَمَا بطَّنت بِالْفَدَنِ السِّيَاعَا، قَالَ: الْفَدَنُ القَصْرُ، وَالسِّيَاعُ: الطِّينُ، قَالَ: وَهَذَا مِنَ الْمَقْلُوبِ، أَراد كَمَا يُطَيَّنُ بالسِّياعِ الفَدَنُ؛

قَالَ: وَمِثْلُهُ قَوْلُ خُفَاف بنِ نُدْبَةَ:كَنَواحِ رِيشِ حَمامَةٍ نَجْدِيَّةٍ .

ومَسَحْتُ باللِّثَتَيْنِ عَصْفَ الإِثْمِدِوَعَصْفُ الإِثمد: غُبَارُهُ.

تَقْدِيرُهُ: وَمَسَحْتُ بِعَصْفِ الإِثمد اللِّثَتَيْنِ؛

قَالَ: وَمِثْلُهُ لِعُرْوَةَ بْنِ الْوَرْدِ:فَدَيْتُ بنفْسِه نَفْسي وَمَالِي .

وَمَا آلُوكَ إِلا مَا أُطِيقُأَي فَدَيْتُ بِنَفْسِي وَمَالِي نَفْسَهُ، قَالَ: وَقَدْ حَمَلَ بَعْضُهُمْ قَوْلَهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ؛

عَلَى الْقَلْبِ لأَنه قَدَّرَ فِي الْآيَةِ مَفْعُولًا مَحْذُوفًا تقديره وامسحوا برؤُوسكم الْمَاءَ، وَالتَّقْدِيرُ عِنْدَهُ وَامْسَحُوا بالماءِ رؤُوسكم فَيَكُونُ مَقْلُوبًا، وَلَا يَجْعَلُ الْبَاءَ زَائِدَةً كَمَا يَذْهَبُ إِليه الأَكثر.

[فصل الجيم]جأز: الجَأْزُ، بِالتَّسْكِينِ: الغَصَصُ فِي الصَّدْرِ، وَقِيلَ: هُوَ الغَصَصُ بِالْمَاءِ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:يَسْقِي العِدَى غَيْظاً طَوِيلَ الجأْزِأَي طَوِيلُ الغَصَصِ لأَنه ثَابِتٌ فِي حُلُوقِهِمْ.

وجَئِزَ بِالْمَاءِ يَجْأَزُ جَأَزاً إِذا غَصَّ بِهِ، فَهُوَ جَئزٌ وجَئِيزٌ، عَلَى مَا يَطَّرِدُ عَلَيْهِ هَذَا النَّحْوُ في لغة قوم.

طُرقَةً وَاحِدَة، أَرَادَ: بعد أَن كَانَ شَيْئا وَاحِدًا طَوَىَ نَفْسَه فَصَارَ مُنْطَوِياً ثلاثةَ أَشْيَاء.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: يُقَال للناقةِ إنّها لجُراز الشجرِ، كغُراب: تَأْكُله وتكْسِرُه، وَمِنْه قولُ الشَّاعِر: كلّ عَلَنْداةٍ جُرازٍ للشَّجَرْ فإنّه عَنى نَاقَة شَبَّهها بالجُراز من السُّيوف، أَي أنّها تَفْعَلُ فِي الشجرِ فِعلَ السيوف فِيهَا.

وجَرِزَت الأرضُ جَرَزَاً، من حدّ فَرِحَ، وأَجْرَزتْ: صارتْ جُرُزاً، وَفِي بعض التّفاسير: الأرضُ الجُرُز: أرضُ اليَمن.

وَجَرَزَه الزَّمانُ: اجْتاحَه، كَمَا فِي الأساس.

والجُراز، كغُراب: أحدُ سيوفِ النبيِّ صلّى الله عَلَيْهِ وسلَّم، ذَكَرَه أئمّة السِّيَر.

وَقَالَ القُتَيْبِيّ: الجُرُز: الرَّغِيبَةُ الَّتِي) لَا تَنْشَفُ مَطَرَاً كثيرا.

وَيُقَال: طوى فلانٌ أَجْرَازه، إِذا تَراخى.

وَجَرَزه بالشَّتْم: رَمَاه بِهِ.

وجُرْزَة، بالضمّ: مَوْضِعٌ من أرضِ اليَمامة، نَقله الصَّاغانِيّ.

وجُرْزُوان، بضمّ الْجِيم وَالزَّاي، مدينةٌ من أعمالِ جُوزَجان، معرّب كُرْزُوان.

والجَرَز محرّكةً: فُصوصُ المَفاصِل، نَقله الصَّاغانِيّ.

وَإِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم الجَرْزيّ الجُرْجانيّ، عَن مُسلم بن إِبْرَاهِيم وغيرِه هَكَذَا ضَبطه الحافظُ بِالْفَتْح.

وجِرْزَةُ الْهَوَاء، بِالْكَسْرِ: قريةٌ بمِصر بالصَّعيدِ الْأَدْنَى، وَقد رأيتُها.

[جربز]جَرْبَز الرجلُ: ذَهَبَ أَو انْقَبضَ.

جَرْبَز الرجلُ: ذَهَبَ أَو انْقَبضَ.

قَالَ الصَّاغانِيّ: جَرْبَز: سَقَطَ.

قلتُ: وكأنّه لغةٌ فِي جَرْمَز، بِالْمِيم.

والجُرْبُز، بالضمّ، أَي كقُنْفُذ: الخَبُّ الْخَبيث من الرِّجال، وَهُوَ دَخيلٌ، معرَّب كُرْبُز وَيُقَال القُرْبُز أَيْضا.

والمصدرُ الجَرْبَزة، يُقَال: رجلٌ جُرْبُزٌ بَيِّنُ الجَرْبَزةِ، أَي خَبٌّ خَبيثٌ.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: