معنى جرث

جرث] الجريث بالتشديد: ضرب من السمك.

[جنث] الجِنْث: ألأصل.

يقال: فلان من جِنْثِكَ وجِنْسِكَ، أي من أصلك، لغة أو لثغة.

والجنثى (بكسر الجيم وضمها) : الزراد.

قال لبيد يصف درعا: أحكم الجنثى من عوراتها كُلَّ حِرْباَء إذا أُكْرِهَ صَلّ.

وأما قول الشاعر: ولكنها سوقٌ يكون بياعُها * بِجُنْثِيَةٍ قد أَخْلَصَتْها الصَياقِلُ فيعني به السيوفَ أو الدروع.

جرث: الجِرِّيثُ: ضربٌ من السمك، قل من يأكله.

[باب الجيم والثاء واللام معهما ج ث ل، ث ج ل، ث ل ج مستعملات]

جرث:الجِرِّيْثُ: ضَرْبٌ من السَّمَكِ لا يُؤْكَلُ.

والجِرْثِيَةُ (وهي الجِرْثِئَة-بالهمز-في القاموس): الحَنْجَرَةُ.

وتَجَرْثى (وتجرث) الرَّجُلُ: إذا نَتَأَتْ حَنْجَرَتُه.

والجُرَثيُّ: ضَرْبٌ من العِنَبِ؛

كالجُرَشِيِّ.

جثر (لم يرد التركيب في العين، ونصَّ في التهذيب على عدم وروده فيه، ولكن المؤلف لم ينبِّه على ذلك.

وقد ورد في التهذيب والمقاييس والتكملة واللسان والقاموس):مَكانٌ جَثِرٌ: إذا خالَطَه حِجَارَةٌ.

[الجيم والثاء واللام]

جرث: الجِرِّيثُ: من السّمك مَعْروف، وَيُقَال لَهُ: الجِرِّيُّ بِلَا ثَاء.

وروى سُفْيَان، عَن عبد الْكَرِيم الجَزَري: عَن عِكْرمة، عَن ابْن عَبَّاس: أنَّه سُئِلَ عَن الجِرِّيّ، فَقَالَ: لَا بَأْسَ بِهِ، وَإِنَّمَا هُوَ شيءٌ حَرَّمه اليَهود.

وروى شَمِرَ، عَن أَحْمد بن الحَرِيش، عَن ابْن شُميل بإِسنادٍ لَهُ، عَن عمار، أَنه قَالَ: لَا تَأْكُلُوا الصِّلَّوْرَ والأَنْقَلِيس.

قَالَ أَحْمد، قَالَ النَّضر: الصِّلَّوْرُ: الجِرِّيث، والأنْقَلِ

عَرَفْتُ بَأَجْدُثٍ فنِعَافِ عِرْقٍعَلَامَات كَتَحْبِيرِ النِّماطِضَبطه السُّكَّرِيُّ بالجِيم وبالحَاءِ.

وَقَالَ ابنُ سيدَهْ: وَقد نَفَى سيبويهِ أَن يكون أَفْعُلٌ من أَبْنِيَةِ الوَاحِد، فيَجِب أَنْ يُعدّ هاذا فِيمَا فاتَه من أَبْنِيَةِ كلامِ الْعَرَب، إِلاّ أَن يكون جَمَعَ الجَدَثَ الذِي هُوَ القَبر على أَجْدُث ثمَّ سَمَّى بِهِ الموْضِع، ويروى أَجْدُف، بالفاءِ.

[جرث]: سَمَكٌ) معروفٌ، ويقالُ لَهُ: الجِرِّيُّ، روى أَن ابْن عبّاسٍ سُئل عَن الجِرِّيّ، فَقَالَ: لَا بَأْسَ إِنما هُوَ شيءٌ حَرَّمَهُ اليَهُودُ، ورُوِيَ عَن عَمّار: .

قَالَ أَحمَدُ بنُ الحَرِيشِ: قَالَ النَّضْرُ: الصِّلَّوْرَ: الجِرِّيثُ والأَنْقَليسُ: مَارْمَاهِي، وروى عَن عليّ، رَضِي الله عَنهُ، أَنه أَباح أَكْلَ الجِرِّيثِ وَفِي رِوَايَة أَنه كَانَ يَنْهَى عَنهُ، وَهُوَ نَوْعٌ من السَّمَكِ يُشْبِه الحَيّاتِ، وَيُقَال لَهُ بالفَارِسية المَارْمَاهِي.

، كجُرَشِيّ، بالشُّين، وسيأْتي.

الرَّجُلُ، إِذا نقلَهُ الصاغانيّ.

[جربث]: ، أَهمله الجَوهريّ، وَقَالَ الصّاغانيّ: هُوَ أَي مَوضِع.

[جنث]: ، والجَمْع أَجْنَاثٌ وجُنُوثٌ.

وَفِي الصّحاح: يُقَال: فُلانٌ من جِنْثِك وجِنْسِك، أَي من أَصْلِك، لُغَةٌ أَو لُثْغَةٌ.

وَقَالَ الأصمعيّ: جِنْثُ الإِنْسَان: أَصْلُه، وإِنه ليَرْجِعُ إِلى جِئْثِ صِدْقٍ.

وَقَالَ غَيره: الجِنْثُ: أَصْلُ الشَّجَرَةِ وَهُوَ العِرْقُ المُسْتَقِيمُ أُرُومَتُه فِي الأَرْضِ وَيُقَال: بل هُوَ مِن ساقِ الشَّجَرَةِ مَا كَانَ فِي الأَرْضِ فَوق العُرُوق.

كَذَا فِي اللِّسَان.

روى الأَصمعيّ، عَن خَلفٍ، قَالَ: سَمِعْتُ العَرَبَ تُنْشِدُ بَيت لَبِيد:أَحْكَمَ الجُنْثِيُّ مِنْ عَوْرَاتِهَاكُلَّ حِرْبَاءٍ إِذا أُكْرِهَ صَلّقَالَ: السَّيْفُ) بِعَينِه، أَحك، أَي رَدَّ الحِرْبَاءَ، وَهُوَ المِسْمَارُ.

ووجدتُ فِي هامشِ الصّحاح: من رفَع فِي الْبَيْت ونَصَب أَرادَ الحَدَّاد، وَمن نصب وَرَفع ، أَرادَ السَّيْفَ.

الجُنْثِيّ أَيضاً وَقيل: الحَدّاد، والجمعُ أَجْنَاثٌ، على حذفِ الزَّائِد، وَقَالَ الشّاعر: وَهُوَ عُمَيْرَةُ بنُ طارِقٍ اليَرْبُوعِيّ:ولاكِنّها سُوقٌ يكونُ بِيَاعُهابِجُنْثِيَّةِ قد أَخْلَصَتْها الصياقِلُيَعْنِي بِهِ السُّيوفَ، أَو الدُّرُوعَ، هَكَذَا أَورَدَه الجَوْهَرِيّ: أَخْلَصَتْهَا الصَّيَاقِلُ، والقصيدةُ مجرورة، وَهِي لرَجُلٍ من النَّمِر، جَاهلِيّ، وَقبل الْبَيْت.

وليْسَتْ بأَسْوَاقٍ يكونُ بياعُهابِبَيضٍ تُشافُ بالجِيَادِ المَنَاقِلِوَوجد بخَطّ الأَزهريّ فِي التّهذِيب: الأَول مَجْرُوراً، وَالثَّانِي كَمَا أَورد الجوهريّ، ومثلُه بخطّ أَبي سَهْل فِي كتاب السَّيْفِ، لَهُ.

الجُنْثِيُّ بالضَّمّ من ، أَي فِي الأَخِيرِ، قَالَ أَبو عُبَيْدَة: هَذَا الَّذِي سَمِعْناه من بني جَعْفَر.

عَن ابْن الأَعرابيّ: الرَّجُلُ، إِذا .

تَجَنَّثَ .

تَجَنَّثَ، إِذا ، أَي يَسْتُرُهُ.

: (الجهرِّيثُ، كسِكِّيتٍ: سَمَكٌ) معروفٌ، ويقالُ لَهُ: الجِرِّيُّ، روى أَن ابْن عبّاسٍ سُئل عَن الجِرِّيّ، فَقَالَ: لَا بَأْسَ إِنما هُوَ شيءٌ حَرَّمَهُ اليَهُودُ، ورُوِيَ عَن عَمّار: (لَا تَأْكُلُوا الصِّلَّوْرَ والأَنْقَلِيسَ) .

قَالَ أَحمَدُ بنُ الحَرِيشِ: قَالَ النَّضْرُ: الصِّلَّوْرَ: الجِرِّيثُ والأَنْقَليسُ: مَارْمَاهِي، وروى عَن عليّ، رَضِي الله عَنهُ، أَنه أَباح أَكْلَ الجِرِّيثِ وَفِي رِوَايَة أَنه كَانَ يَنْهَى عَنهُ، وَهُوَ نَوْعٌ من السَّمَكِ يُشْبِه الحَيّاتِ، وَيُقَال لَهُ بالفَارِسية المَارْمَاهِي.

(والجُرْثِيُّ: كقُرَشِيّ: عِنَبٌ) ، كجُرَشِيّ، بالشُّين، وسيأْتي.

(وتَجَرْثَى) الرَّجُلُ، إِذا (نَتَأْتْ جرْثِئَتُه، أَي حَنْجَرَتُه) نقلَهُ الصاغانيّ.

[جربث]: (جُرْبُث، بالضَّمّ) ، أَهمله الجَوهريّ، وَقَالَ الصّاغانيّ: هُوَ (ع) أَي مَوضِع.

[جنث]: (الجِنْثُ بِالْكَسْرِ: الأَصْلُ) ، والجَمْع أَجْنَاثٌ وجُنُوثٌ.

وَفِي الصّحاح: يُقَال: فُلانٌ من جِنْثِك وجِنْسِك، أَي من أَصْلِك، لُغَةٌ أَو لُثْغَةٌ.

وَقَالَ الأصمعيّ: جِنْثُ الإِنْسَان: أَصْلُه، وإِنه ليَرْجِعُ إِلى جِئْثِ صِدْقٍ.

وَقَالَ غَيره: الجِنْثُ: أَصْلُ الشَّجَرَةِ وَهُوَ العِرْقُ المُسْتَقِيمُ أُرُومَتُه فِي الأَرْضِوَيُقَال: بل هُوَ مِن ساقِ الشَّجَرَةِ مَا كَانَ فِي الأَرْضِ فَوق العُرُوق.

كَذَا فِي اللِّسَان.

(و) روى الأَصمعيّ، عَن خَلفٍ، قَالَ: سَمِعْتُ العَرَبَ تُنْشِدُ بَيت لَبِيد:أَحْكَمَ الجُنْثِيُّ مِنْ عَوْرَاتِهَاكُلَّ حِرْبَاءٍ إِذا أُكْرِهَ صَلّقَالَ: (الجُنْثِيُّ، بالضَّمّ: السَّيْفُ) بِعَينِه، أَحك، أَي رَدَّ الحِرْبَاءَ، وَهُوَ المِسْمَارُ.

ووجدتُ فِي هامشِ الصّحاح: من رفَع (الجخنْثِيّ) فِي الْبَيْت ونَصَب (كلّ) أَرادَ الحَدَّاد، وَمن نصب (الجُنْثِيّ) وَرَفع (كلّ) ، أَرادَ السَّيْفَ.

(و) الجُنْثِيّ أَيضاً (: الزَّرَّادُ) وَقيل: الحَدّاد، والجمعُ أَجْنَاثٌ، على حذفِ الزَّائِد، وَقَالَ الشّاعر: وَهُوَ عُمَيْرَةُ بنُ طارِقٍ اليَرْبُوعِيّ:ولاكِنّها سُوقٌ يكونُ بِيَاعُهابِجُنْثِيَّةِ قد أَخْلَصَتْها الصياقِلُيَعْنِي بِهِ السُّيوفَ، أَو الدُّرُوعَ، هَكَذَا أَورَدَه الجَوْهَرِيّ: أَخْلَصَتْهَا الصَّيَاقِلُ، والقصيدةُ مجرورة، وَهِي لرَجُلٍ من النَّمِر، جَاهلِيّ، وَقبل الْبَيْت.

وليْسَتْ بأَسْوَاقٍ يكونُ بياعُهابِبَيضٍ تُشافُ بالجِيَادِ المَنَاقِلِوَوجد بخَطّ الأَزهريّ فِي التّهذِيب: الأَول مَجْرُوراً، وَالثَّانِي كَمَا أَورد الجوهريّ، ومثلُه بخطّ أَبي سَهْل فِي كتاب السَّيْفِ، لَهُ.

(و) الجُنْثِيُّ بالضَّمّ من (أَجْوَدِ الحَدِيدِ، ويُكْسَر) ، أَي فِي الأَخِيرِ، قَالَ أَبو عُبَيْدَة: هَذَا الَّذِي سَمِعْناه من بني جَعْفَر.

(و) عَن ابْن الأَعرابيّ:(تَجَنَّثَ) الرَّجُلُ، إِذا (ادَّعَى إِلى غير أَصْله) .

(و) تَجَنَّثَ (عَلَيْه: رَئِمَهُ وأَحَبَّهُ) .

(و) تَجَنَّثَ، إِذا (تَلَفَّفَ على الشَّيْءِ يُوارِيه) ، أَي يَسْتُرُهُ.

مَفْ، فَوَقَعَ ابْتداءُ البَيْتِ من، عُولاتُ مُسْ.

قَالَ الصاغانيّ.

وإِنما استُعْمِل مَجْزُوءاً، وبيته:البَطْنُ مِنْهَا خَمِيصٌوالوَجْهُ مِثْلُ الهِلالِوَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:{جَثْجَثَ البَعِيرُ: أَكَلَ الجَثْجَاثَ.

وبَعِيرٌ} جُثَاجِثٌ، أَي ضَخْمٌ.

ونَبْتٌ جُثَاجِثٌ، أَي مُلْتَفٌّ.

{والجَثَّاثَة: ماءٌ لِغَنِيّ.

والجَثُّ: الدَّوِيُّ.

} والجثَّى بضمّ فتشديد: من جِبالِ أَجَإٍ، مُشْرِفٌ على رَمْلِ طَيِّىء.