معنى جرشم

جرشم] جَرْشَمَ وجَرْشَبَ بمعنىً، أي اندملَ بعد المرض والهزال.

وجَرْشَم مثل برشم، أي أحدَّ النظرَ.

وجَرْشَمَ: كرَّهَ وجهه.

[جرضم] الجرضم والجراضم: الاكول.

[جرهم] جرهم: حى من اليمن، وهم أصهار إسماعيل عليه السلام.

الفراء: جمل جراهم وناقة جراهمة، أي ضخمة.

جَرْشَمَ: انْدَمَلَ بعدَ المَرَضِ.

وجَرْشم: كرَّهَ وجْهَهُ.

• الجُرْضُمُ، كقُنْفُذٍ وعُلابِطٍ: الأكُولُ.

وكجَعْفَرٍ: الشَّيْخُ الساقِطُ هُزالاً.

وكقِرشَبٍّ: الأكولُ، والكَبيرَةُ السَّمينَةُ من الغَنَمِ.

• جُرْهُمٌ، كقُنْفذٍ: حَيٌّ من اليَمَنِ، تَزَوَّجَ فيهم إسْمَاعيلُ عليه السلامُ، وابنُ ناشِرٍ في ج ر ث م.

وكَعُلابِطٍ: الأَسَدُ،كالجِرْهامِ، والضَّخْمُ من الإِبلِ، وهي: بهاءٍ.

ورجلٌ جِرْهامٌ ومُجَرْهِمٌ، بكسر الهاءِ: حادٌّ في أمْرِه.

جرشم: جرشم الرجل إذا كان مريضاً مهزولاً، ثم اندمل.

جرشم: قَالَ اللَّيْث: جَرْشَمَ الرُّجل، إِذا كَانَ مَهْزولاً أَو مَرِيضاً ثمَّ اندمَلَ، وَبَعْضهمْ يَقُول: جَرْشَبَ.

جرشب: ثَعْلَب، عَن ابْن الأعرابيّ: الجُرْشُبُ الْقصير السَّمين، قَالَ: والخُرْشُب بالخاءَ الطَّويل السَّمين.

وَقَالَ ابْن شُ

جرشم: جَرْشَمَ الرجلُ: لُغَةٌ فِي جَرْشَبَ.

اللَّيْثُ: جَرْشَم الرجلُ وجَرْشَبَ بِمَعْنًى أَيِ انْدَمل بَعْدَ الْمَرَضِ والهُزال.

وجَرْشَم: مِثْلُ بَرْشَم أَيْ أَحَدَّ النَّظَرَ.

وجَرْشَمَ: كَرَّهَ وَجْهَه.

غَيْرُهُ: جَرْشَم الرجلُ إِذَا كَانَ مَهْزُولًا أَوْ مَرِيضًا ثُمَّ انْدَمَلَ، وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ: جَرْشَبَ؛

وأَنشد ابْنُ السِّكِّيتِ لِابْنِ الرِّقاع:مُجْرَنْشِماً لعَماياتٍ تُضِيءُ بِهِ، .

مِنْهُ الرِّضابُ وَمِنْهُ المُسْبِلُ الهَطِلُقَالَ: مُجْرَنْشِمٌ مُجْتَمِعٌ مُتَقَبِّضٌ، بِالْجِيمِ، وَقَدْ رُوِيَ بِالْخَاءِ، وَسَنَذْكُرُهُ، وَقَدْ وَرَدَتْ حُرُوفٌ تَعاقب فِيهَا الْخَاءُ وَالْجِيمُ كالزَّلَخَانِ والزَّلَجانِ،قَالَ الْبُعَيْثُ:أَلَا أَصْبَحَت خَنْساءُ جاذِمةَ الوَصْلِوالجَذْمُ: سُرْعَةُ القَطْع؛

وَفِي حَدِيثِزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ: أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى مُعَاوِيَةَ أَنَّ أَهل الْمَدِينَةِ طَالَ عَلَيْهِمُ الجَذْم والجَذْبُأَيِ انْقِطاعُ المِيرة عَنْهُمْ.

والجِذْمة: القِطْعة مِنَ الشَّيْءِ يُقْطع طَرَفُه وَيَبْقَى جَذْمُه، وَهُوَ أَصله.

والجِذْمة: السَّوْط لأَنه يَتَقَطَّعُ ممَّا يُضْرَب بِهِ.

والجِذْمة مِنَ السَّوْط: مَا يُقْطع طرفُه الدَّقِيق وَيَبْقَى أَصله؛

قَالَ سَاعِدَةُ بْنُ جُؤَيَّة:يُوشُونَهُنَّ، إِذَا مَا آنَسوا فَزَعاً .

تَحْتَ السَّنَوَّر، بالأَعْقابِ والجِذَمورجلٌ مِجْذامٌ ومِجذامةٌ: قَاطِعٌ للأُمور فَيْصل.

قَالَ اللِّحْيَانِيُّ: رَجُلٌ مِجْذامة لِلْحَرْبِ والسَّير والهَوَى أَيْ يَقْطَعُ هَواه ويَدَعُه.

الْجَوْهَرِيُّ: رَجُلٌ مِجْذامة أَيْ سَرِيعُ الْقَطْعِ للمَوَدَّة؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ:وَإِنِّي لبَاقِي الوُدِّ مِجْذامةُ الهَوَى، .

إِذَا الإِلف أَبْدَى صَفْحه غَيْرَ طَائِلِوالأَجْذَمُ: الْمَقْطُوعُ اليَد، وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي ذَهَبَتْ أنامِلُه، جَذِمَتْ يَدُه جَذَماً وجَذَمها وأَجْذَمها، والجَذْمةُ والجَذَمةُ: مَوْضِعُ الجَذْم مِنْهَا.

والجِذْمة: القِطعة مِنَ الْحَبْلِ وَغَيْرِهِ.

وَحَبْلٌ جِذْمٌ مَجْذومٌ: مَقْطُوعٌ؛

قَالَ:هَلَّا تُسَلِّي حاجةٌ عَرَضَتْ .

عَلَقَ القَرينةِ، حَبْلُها جِذْمُوالجَذَم: مَصْدَرُ الأَجْذَم اليَدِ، وَهُوَ الَّذِي ذَهَبَتْ أَصابعِ كَفَّيْهِ.

وَيُقَالُ: مَا الَّذِي جَذَّمَ يدَيه وَمَا الَّذِي أَجْذمه حَتَّى جَذِم.

والجُذام مِنَ الدَّاء: مَعْرُوفٌ لتَجَذُّم الأَصابع وتقطُّعها.

وَرَجُلٌ أَجْذَمَ ومُجَذَّم: نَزَل بِهِ الجُذام؛

الأَوّل عَنْ كُرَاعٍ؛

غَيْرُهُ: وَقَدْ جُذِم الرَّجُلُ، بِضَمِّ الْجِيمِ، فَهُوَ مَجْذوم.

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وَلَا يُقَالُ أَجْذَمَ.

والجاذِمُ: الَّذِي وَلِيَ جَذْمَه.

والمُجذَّم: الَّذِي يَنْزِلُ بِهِ ذَلِكَ، وَالِاسْمُ الجُذام.

وَفِي حَدِيثِالنَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ تَعَلَّم الْقُرْآنَ ثُمَّ نَسِيه لَقِيَ اللهَ يومَ الْقِيَامَةِ وَهُوَ أَجْذَم.

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: الأَجْذَم المَقْطوع الْيَدِ.

يُقَالُ: جَذِمَت يدُه تَجْذَمُ جَذَماً إِذَا انْقَطَعَتْ فَذَهَبت، فَإِنْ قَطَعْتها أَنت قُلْتَ: جَذَمْتُها أَجْذِمُها جَذْماً؛

قَالَ.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ مَنْ نَكَثَ بَيْعَتَه لَقِي اللَّهَ وَهُوَ أَجْذم لَيْسَتْ لَهُ يَدٌ، فَهَذَا تَفْسِيرُهُ؛

وَقَالَ المُتَلَمِّسُ.

وَهَلْ كنتُ إلَّا مِثْلَ قاطِعِ كَفِّه .

بِكَفٍّ لَهُ أُخْرى، فأَصْبَحَ أَجْذَما؟

وَقَالَ الْقُتَيْبِيُّ: الأَجْذَم فِي هَذَا الْحَدِيثِ الَّذِي ذَهَبَتْ أَعضاؤه كُلُّهَا، قَالَ: وَلَيْسَتْ يَدُ الناسِي لِلْقُرْآنِ أَولى بالجَذْم مِنْ سَائِرِ أَعضائه.

وَيُقَالُ: رَجُلٌ أَجْذَمُ ومَجْذوم ومُجَذَّم إِذَا تَهافَتَتْ أَطْرافُه مِنْ دَاءِ الجُذام.

قَالَ الأَزهري: وَقَوْلُ الْقُتَيْبِيِّ قَرِيبٌ مِنَ الصَّوَابِ.

قَالَ ابْنُ الأَثير: وَقَالَ ابْنُ الأَنباري رَدًّا عَلَى ابْنِ قُتَيْبَةَ: لَوْ كَانَ الْعِقَابُ لَا يقَعُ إلَّا بِالْجَارِحَةِ الَّتِي بَاشَرَتِ الْمَعْصِيَةَ لَما عُوقب الزَّانِي بالجَلْد والرَّجْم فِي الدُّنْيَا، وَفِي الْآخِرَةِ بِالنَّارِ؛

وَقَالَ ابْنُ الأَنباري: مَعْنَى الْحَدِيثِ أَنه لَقِيَ اللهَ وَهُوَ أَجْذَمُ الحُجَّةِ، لَا لِسانَ لَهُ يَتَكَلَّمُ بِهِ، وَلَا حُجَّةَ فِي يَدِهِ.

وَقَوْلُعَلِيٍّ: لَيْسَتْ لَهُ يَدٌأَي لَا حُجَّة لَهُ، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ لَقِيَه وَهُوَ مُنْقَطِعُ السَّبَب، يدلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ:القرآنُ سَبَبٌ بيدِ اللَّهِ وسَبَبٌ بأَيديكم، فَمن نَسِيه فَقَدْ قَطعقَالَ: وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَلا يَ

الجِرْسام: ، هَكَذَا مُقْتَضى سِياقِه، وَالصَّوَاب: والجُرْسُم، كَقُنْفُذٍ: السَّمُّ، هَكَذَا هُوَ مقيّد بِخَط اللِّحْيانيّ.

قَالَ الأزهريُّ: وَهُوَ الصَّواب، ورَواه كُراعٌ أَيْضا هَكَذَا، وضَبَطَه بعضُهم بالحاءِ وَرَدَّهُ الأزهريُّ.

[ج ر ش م] الرَّجُلُ، لُغَةٌ فِي جَرْشَب، وَكَذَا جَشْرَبَ؛

أَي: والهُزالِ.

، كَذَا فِي الصِّحاح.

[] وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:جَرْشَمَ الرَّجُلُ: أَحَدَّ النَّظَرَ، مثل بَرْشَمَ، كَمَا فِي الصِّحاح، والمُصنِّفُ ذَكَره بالسِّين المُهْمَلَة.

واجْرَنْشَم: اجْتَمَعَ وَتَقَبَّضَ، وَأنْشد ابنُ السِّكِّيت لِابْنِ الرِّقاع:وَقد رُوِي بالخاءِ أَيْضا كَمَا سَيَأْتي.

والجَرْشَمُ من الحَيّاتِ: الخَشِنُ الجِلْدِ.

والمُجْرَنْشِمُ: الضامِرُ المَهْزُول الذّاهِبُ اللَّحْمِ، ذكره الأزهريُّ فِي " خَ ر ش م ".

[ج ر ض م] الأَكُولُ) ، نَقله الجوهريُّ، ذَا جِسْمٍ كَانَ أَو نَحِيفاً، قَالَه اللَّيْث.

الجَرْضَمُ، وضَعْفَاً.

الجِرْضَمُّ، .

أَيْضا: ، عَن ابنِ دُرَيْدٍ.

[] وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:الجُراضِمُ كَعُلابِطٍ: الواسِعُ البَطْنِ الأَكُولُ من الغَنَم، قَالَه اللَّيْث، وَقَالَ ابنُ دُرَيْد: جُراضِمٌ وجُرافِضٌ، وَهُوَ: الثَّقِيلُ الوَخِمُ.