معنى جرش

جرَشَ يَجرُش ويَجرِش، جَرْشًا، فهو جارِش، والمفعول مَجْروش وجريش • جرَش القمحَ ونحوَه: دقَّه دقًّا غير ناعم، طحنه ولم يُنعم طحنه "ملحٌ مجروش- ذرة مجروشة".

جُرَاشة [مفرد]: ما يتساقط من الحبوب حين حكّها وقشرها "تستخدم جُراشة القمح في بعض الأطعمة".

جَرْش [مفرد]: ج أجراش (لغير المصدر) وجُروش (لغير المصدر): ١ - مصدر جرَشَ.

٢ - صوتٌ يحدث من أكل الشَّيءِ الخَشِن.

جَريش [مفرد]: صفة ثابتة للمفعول من جرَشَ: مجروش، لم ينعَّم دقُّه.

جرشه فَهُوَ مجشوش وجشيش وَالْحَيَوَان وَغَيره بالعصا ضربه والباكي دمعه استخرجه وَالْمَكَان كنسه ونظفه والبئر نقاها من الوحل (جش) الصَّوْت

(جَرَشَ) الشَّيْءَ لَمْ يُنْعِمْ دَقَّهُ فَهُوَ (جَرِيشٌ) وَبَابُهُ نَصَرَ وَمِلْحٌ جَرِيشٌ لَمْ يُطَيَّبْ وَ (جُرَاشَةُ) الشَّيْءِ بِالضَّمِّ مَا سَقَطَ مِنْهُ جَرِيشًا إِذَا أُخِذَ مَا دَقَّ مِنْهُ.

جرش] جرش: موضع باليمن.

ومنه أديم جرشى، وناقة جرشية.

قال بشر: تحدر ماء البئر عن جرشية * على جربة تعلوا الدبار غروبها * يقول: دموعي تحدر كتحدر ماء البئر عن دلو تستقى بها ناقة جرشية ; لان أهل جرش يستقون على الابل.

وجرشت الشئ، إذا لم تُنْعِمْ دَقَّهُ، فهو جَرِيشٌ.

ومِلحٌ جريش: لم يطيب.

وجراشة الشئ: ما سقط منه جَريشاً، إذا أُخِذَ ما دُقَّ منه.

وجَرَشَ رأسَه، إذا حكّه بالمُشْط حتَّى أثار هبريته.

أبو زيد: مضى جرش من الليل، أي هوى من الليل.

والفرّاء مثله.

والجِرِشَّى (بكى جزعاً من أن يموتَ وأ

[جرس]الجيم والراء والسين أصلٌ واحد، وهو من الصوت، وما بعد ذلك فمحمول عليه.

قالوا: الجَرْس الصَّوت الخفىّ، يقال ما سمعت له جرسا، وسمِعتُ جَرْسَ الطّير.

إِذا سمعتَ صوتَ مناقيرها على شئٍ («صوت» صوابه فى المجمل واللسان) تأكله.

وقد أحْرَسَ الطّائر.

ومما حُمِل على هذا قولهم للنَّحل جوارس، بمعنى أواكِل؛

وذلك أنّ لها عند ذلك أدنى شئٍ كأنه صوت.

قال أبو ذؤيبٍ يذكر نَحْلا:يَظَلُّ على الثَّمراءِ منها جَوَارسٌ … مَرَاضيعُ صُهْبُ الرّيش زُغبٌ رِقابُها (جبل أو هضبة.

والبيت فى ديوان أبى ذؤيب ٧٧ واللسان (جرس)) والجَرَس: الذى يعلَّق على الجِمال.

وفى الحديث: «لا تصحبُ الملائكةُ رُفْقَةً فيها جَرَسٌ».

ويقال جَرَسْتُ بالكلام أى تكلّمتُ به.

وأجْرَسَ الحَلْىُ:صوَّت.

قال:تَسْمَعُ لِلحَلْيِ إذا ما وَسْوَسَا … وارتجَّ فى أَجْيَادها وأجْرَسا («والتج» باللام) ومما شذَّ عن هذا الأصل الرجل المجرّس (المجرس، بفتح الراء المشددة وكسرها) وهو المجرّب.

ومضى جَرْسٌ من الليل، أى طائفة.

[جرش]الجيم والراء والشين أصلٌ واحد وهو جَرْش الشَّئ: أنْ يُدقَّ ولا يُنْعَم دَقُّه.

يقال جَرَشْته، وهو جَرِيش.

والْجُرَاشة: ما سَقَط من الشئِ

جرش الملح والحب جرشاً: لم ينعم طحنه ودقه، وملح جريش.

وجرش الرأس بالمشط: حكه حتى يهيج هبريته، ويقال للمشاطة: الجراشة، وكذلك ما يتحات من الخشب.

وجَشَر الصُّبْح يَجْشُر جُشورا: طلع.

والجاشِريَّة: الرب مَعَ الصُّبْح، ويوصف بِهِ، فَيُقَال: شربة جاشِريَّة، قَالَ:وندمانٍ يَزِيدُ طِيباً .

سَقَيتُ الجاشِريَّة أَو سقانيومُجَشِّر، ومَجَشَّر: اسمان.

[مقلوبه: (ج ر ش)]الجَرْش: حَكّ الشَّيْء الخشن بِمثلِهِ ودلكه.

وَقيل: هُوَ قشره.

جَرَشه يجرِشه، ويجرُشه جَرْشا، فَهُوَ مجروش وجَرِيش.

وكل مَا لم يُبَالغ فِي دقه فَهُوَ جَرِيش.

والجُرَاشة: مَا سقط من الشَّيْء تَجْرِشه.

والأفعى تَجْرِش أنيابها: تحكّها.

وجَرْشُ الأفعى: صَوت تخرجه من جلدهَا إِذا حكت بَعْضهَا بِبَعْض.

وجَرَش رَأسه بالمشط، وجَرَّشه: إِذا حكه حَتَّى تستبين هبيرته.

وجُرَاشةُ الرَّأْس: مَا سقط مِنْهُ إِذا جُرِش بمُشْط.

والتَّجريش: الْجُوع والهزال، عَن كرَاع.

وَرجل جَرِيش: نَافِذ.

والجِرشَّي: النَّفْس، قَالَ:بَكَى جَزَعا من أَن يَمُوت وأْجهشَتْ .

إِلَيْهِ الجِرِشَّي وارمعلَّ خَنِينُهاالخنين: الْبكاء.

وَمضى جَرْشُ من اللَّيْل، وَحكى عَن ثَعْلَب: جُرَش، وَلست مِنْهُ على ثِقَة: وَهُوَ مَا بَين أَوله إِلَى ثلثه.

وَقيل: هُوَ سَاعَة مِنْهُ.

المسرج وَلم أسمعهُ إِلَّا فِي بَيت للعجاج // (رجز) //:(ومقلة وحاجبا مزججا .

)(وفاحما ومرسنا مسرجا .

) فَسَأَلت أَعْرَابِيًا عَنْهَا فَقَالَ: أتعرف السريجيات؟

يَعْنِي السيوف فَقلت: نعم فَقَالَ: ذَاك.

أَرَادَ: يَعْنِي أَن الْأنف دَقِيق كالسيف السريجي.

وَهُوَ مَنْسُوب إِلَى قين يُسمى سريجا.

وَقَالَ آخَرُونَ: مسرجا أَرَادَ منيرا كلون السراج.

[ج ر ش]جرشت الشَّيْء أجرشه جرشا إِذا حككته بحديدة أَو غَيرهَا حَتَّى يتحات وَمَا سقط مِنْهُ فَهُوَ الجراشة.

وكل شَيْء لم تبالغ فِي دقه فَهُوَ جريش.

وَيُقَال: سرح الرجل رَأسه فجرشه إِذا حكه بالمشط حَتَّى يستثير الهبرية.

[جشر] والجشر: الشّرْب فِي السحر وَهِي الجاشرية لَا يتَصَرَّف لَهُ فعل.

قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:(إِذا مَا شربنا الجاشرية لم نبل .

أَمِيرا وَإِن كَانَ الْأَمِير من الأزد) والجشر: أَن يبرز الْقَوْم بخيلهم فيرعوها أَمَام بُيُوتهم.

وَفِي حَدِيث ابْن مَسْعُود: لَا يَغُرنكُمْ جشركم فَإِنَّمَا هُوَ من كوفتكم يَقُول: لَا تقصرُوا الصَّلَاة إِذا كُنْتُم جشرا.

قَالَ الأخطل // (بسيط) //:(يسْأَله الصَّبْر من غَسَّان إِذْ حَضَرُوا .

والحزن كَيفَ قراه الغلمة الجشر) الصَّبْر والحزن: بطْنَان من غَسَّان.

والجشر: حِجَارَة تنْبت فِي الْبَحْر أحسبها معربة.

وأنشدوا بَيْتا أَحْسبهُ للأخطل لَا أَدْرِي مَا صِحَّته // (بسيط) //:(وَمَا الْفُرَات إِذا جَاشَتْ غواربه .

فِي حافتيه وَفِي آذيه الجشر) والجشرة: غلظ فِي الصَّدْر.

قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:(أجشرة ثبتَتْ فِي صدر أولكم .

أم كلكُمْ يَا بني حمان مزكوم) والجشار: صَاحب مرج الْخَيل.

وَقد سمت الْعَرَب مجشرا.

[شجر] وَالشَّجر: مَعْرُوف الْوَاحِدَة شَجَرَة.

وَالْفرق بَين البقل وَالشَّجر أَن الشّجر يبْقى لَهُ سَاق من الشتَاء إِلَى الصَّيف ثمَّ يورق والبقل لَا سَاق لَهُ.

والوادي الشجير: الْكثير الشّجر.

وكل شَيْء تدَاخل بعضه فِي بعض فقد تشاجر وَبِه سمي المشجب مشجرا.

وتشاجر الْقَوْم بِالرِّمَاحِ إِذا تطاعنوا بهَا وَكَذَلِكَ التشاجر فِي الْخُصُومَة إِذا دخل كَلَام بَعضهم فِي بعض.

وَأَرْض شجراء: كَثِيرَة الشّجر وَلَا يكادون يَقُولُونَ: وَاد أشجر.

والشجار: عصي تجمع كالمحفة يركب فِيهَا النِّسَاء فَإِذا كَانَ عَلَيْهَا ظلّ فَهُوَ هودج.

والشجران الْوَاحِد شجر وَله موضعان: قَالَ قوم: الشجران طرفا اللحيين اللَّذَان يجمعهما الذقن وهما الصّبيان.

وَقَالَ آخَرُونَ: بل الشجران الرأدان وهما طرفا اللحيين المتصلان بالصدغين يتحركان عِنْد المضغ.

وَقَالَ الْأَصْمَعِي: الشّجر: الذقن بِعَيْنِه حَيْثُ اشتجر طرفا اللحيين من أَسْفَل.

وَاخْتلفُوا فِي قَول الشَّاعِر // (مجزوء الْكَامِل المرفل) //:(بشجير قدحي أَو سجيري .

) ويروى: بسريح.

قَالُوا: الشجير: الْقدح والسجير: السَّيْف.

وَقد فسر قوم غير هَذَا التَّفْسِير فَقَالُوا: كل قدح كَانَ من غير النبع فَهُوَ شجير.

[شرج] وشرج: مَوضِع مَعْرُوف.

قَالَ الراجز:(قد وَقعت فِي قضة من شرج .

)(ثمَّ اسْتَقَلت مثل شدق العلج .

جرش: الجرش: حَكُّ شيءٍ خَشنٍ بشيءٍ مثله كما تجرُشَ الأفعى أثناءها إذا احتكَّت أطواؤها فتسمع لها صوتاً وجَرّشاً.

والملح: الجريش كأنه حَكُّ بعضه بعضاً حتى تفتَّت.

والجَرشُ: الأكل.

وجرش: موضع باليمن.

ومُجرَئِشٌّ الجَبَيين بوزن مُجرَعِشّ حيث انتفخ أوساطها من ظاهرٍ وباطنٍ.

قال: ومن العُ

جرش:الجَرْشُ: حَكُّ (جك) شَيْءٍ خَشِنٍ بشَيْءٍ مِثْلِه كما تَجْرُشُ الأفْعى أنْيَابَه.

والمِلْحُ الجَرِيْشُ منه.

ورَجُلٌ جَرِيْشٌ: يُوْصَفُ بالصَّرَامَة والشِّدَّةِ والتَّيَقُّظِ (والتبقط).

واجْتَرَشَ الرَّجُلُ لِعِيَالِه: كَسَبَ لهم.

ورَجُلٌ مُجْرَئِشُّ الجَنْبَيْنِ: حَيْثُ انْتَفَخَ أوْساطُها من ظاهِرٍ أو باطِنٍ.

ونَزَلَ في مُجْرَئشِّ الأرْضِ: أي [/٢١١ ب] أعاليها.

واجْرَأشَّ الشَّيْءُ:ارْتَفَعَ.

وقيل: المُجْرَوِّشُ (بتشديد الواو المفتوحة) -بتشديد الواو-: أوْسَطُ الجَنْبِ.

وقد اجْرَوَّشَ فلانٌ: إذا كانَ مَهْزُولاً ثمَّ سَمِنَ.

والجُرَائشُ: الضَّخْمُ.

ومن النُّوْقِ: حَمْرَاءُ جُرَشِيَّةٌ.

وكذلك العِنَبُ البالِغُ.

والجِرِشّى: النَّفْسُ.

والجُرّاشُ: الجُنَاةُ، واحِدُهم جارِشٌ.

والمُجْتَرِشُ: الذي يَجْرُشُ الصَّيْدَ أي يَحُوْشُه.

واجْتَرَشْتُ الشَّيْءَ من يَدِه: اخْتَلَسْتَه.

والشاةُ التي تُسْرَقُ: هي (وهي، وحرف العطف زائد) الجَرِيْشَةُ.

والجُرَاشَةُ: ما وَقَعَ من الرَّأْسِ إذا جَرَّشْتَه بالمُشْطِ، ومنه اشْتُقَّ اسْمُ جُرَاشَةَ.

جرش: قَالَ اللَّيْث: الجَرْشُ: حَكُّ شَيْءٍ خَشِنٍ بشيءٍ مِثْلِه، كَمَا تَجْرُشُ الأفْعَى أَثْنَاءَهَا إِذا احْتَكَّتْ أَطْوَاؤُهَا، تَسْمَعُ لذَلِك جَرْشاً وصَوْتاً.

والمِلْحُ الجَرِيشُ: المَجْرُوشُ كَأَنَّهُ قَدْ حَكَّ بَعْضُهُ بعْضاً فتَفَتَّتَ.

(أَبُو عبيد عَن الْأَصْمَعِي وَأبي عمرٍ و) : الجِرِشَّى: النَّفْسُ وَأنْشد:بَكَى جَزَعاً مِنْ أَنْ يَمُوتَ وَأَجْهَشتإِليه الجِرشَّى وارْمَعَلَّ خَنِينُهَاوَقَالَ اللحياني: مضى جَرْشٌ من اللَّيْلِ وجَوْشٌ، وجُشٌّ، وجُؤْشُوشٌ أَي ساعةٌ.

وَقَالَ الْأَصْمَعِي: المُجْرَئِشُّ: الغَلِيظُ

١٨٩٥ - جُرَاشَةالجذر:ج ر شمثال:تستخدم جُراشة القمح في بعض الأطعمةالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورودها في المعاجم القديمة.

المعنى:ما يتساقط منه حين حكه وقشرهالصواب والرتبة:-تستخدم جُراشة القمح في بعض الأطعمة [صحيحة] التعليق:اعتمد مجمع اللغة المصري على كثرة الأمثلة المسموعة عن العرب لوزن «فُعالة» الدالّ على بقية الأشياء، مثل: «الحُثالة»، و «القُمامة»، و «الغُسالة»، و «الكُناسة»، والنُّفاية" .

إلخ، فأقرَّ قياسية هذا الوزن، وأجاز استعمال ما استُحدث من الكلمات الواردة على هذا الوزن لهذه الدلالة، ومنها المثال المرفوض، وقد وردت الكلمة بالمعجم الوسيط؛

ولذا يمكن تصحيحها.

١٩٠٩ - جَرَشالجذر:ج ر شمثال:جَرَش الذُّرةَالرأي:مرفوضةالسبب:لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.

المعنى:لم يُنْعِم دَقَّهالصواب والرتبة:-جَرَش الذُّرةَ [فصيحة] التعليق:في التاج: «وجَرَشَ الشيءَ: لم يُنْعِم دقَّه».

فالكلمة من الفصيح الشائع على ألسنة العامة.

٤٤٠٧ - مَجْرُوشالجذر:ج ر شمثال:فولٌ مجروشالرأي:مرفوضةالسبب:لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.

المعنى:لم يُنْعَمْ دَقُّهالصواب والرتبة:-فولٌ مجروش [فصيحة] التعليق: (انظر: جرش)

جُرَش.

الْجَوْهَرِيُّ: يَقُولُ دُمُوعِي تَحدّرُ كتَحَدُّرِ مَاءِ الْبِئْرِ عَنْ دَلْوٍ تَسْتَقي بِهَا نَاقَةٌ جُرَشِية لأَن أَهل جُرَش يَسْتَقُون عَلَى الإِبل.

وجَرَشْت الشيءَ إِذا لَمْ تُنعِّم دَقَّهُ، فَهُوَ جَرِيشٌ.

وَمِلْحٌ جَرِيش: لَمْ يَتَطَيَّب.

وَنَاقَةٌ جُرَشِيَّة: حَمْرَاءُ.

والجُرَشِيُّ: ضرْب مِنَ الْعِنَبِ أَبيض إِلى الْخُضْرَةِ رَقِيقٌ صَغِيرُ الْحَبَّةِ وَهُوَ أَسرعُ الْعِنَبِ إِدراكاً، وَزَعَمَ أَبو حَنِيفَةَ أَن عَنَاقِيدَهُ طِوال وَحَبَّهُ مُتَفرق، قَالَ: وَزَعَمُوا أَن الْعُنْقُودَ مِنْهُ يَكُونُ ذِرَاعًا، وَفِي العُنُوق حمراءُ جُرَشِية، وَمِنَ الأَعناب عِنَبٌ جُرَشِيٌّ بالغٌ جَيِّدٌ يُنْسَبُ إِلى جُرَش.

والجَرْش: الأَكل.

قَالَ الأَزهري: الصَّوَابُ بِالسِّينِ.

والجُرَشِيَّة: ضَرْبٌ مِنَ الشَّعِيرِ أَو الْبُرِّ.

ورجُل مُجْرَئِشُّ الجنبِ: مُنْتَفِخُهُ؛

قَالَ:إِنك يَا جَهْضَم مَاهِي القَلْب، .

جافٍ عَريضٌ مُجْرَئِشُّ الجَنْبوالمُجْرَئِشُّ أَيضاً: المُجْتَمِع الْجَنْبِ، وَقِيلَ: المُجْرَئِشّ الغليظُ الْجَنْبِ الْجَافِي، وَقَالَ اللَّيْثُ: هُوَ الْمُنْتَفِخُ الْوَسَطِ مِنْ ظَاهِرٍ وَبَاطِنٍ.

قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: فَرَسٌ مُجْفَر الجَنبين ومُجْرَئِشُّ الْجَنْبَيْنِ وحَوْشَب، كُلُّ ذَلِكَ انْتِفَاخُ الْجَنْبَيْنِ.

أَبو الْهُذَيْلِ: اجْرَأَشّ إِذا ثابَ جِسْمُه بَعْدَ هُزال، وَقَالَ أَبو الدُّقَيش: هُوَ الَّذِي هُزِل وَظَهَرَتْ عِظَامُهُ؛

وَقَوْلُ لَبِيدٌ:بَكَرَتْ بِهِ جُرَشِيَّة مقْطُورةقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ فِي تَرْجَمَةِ حجر: أَراد بِقَوْلِهِ جُرَشِيَّة نَاقَةً مَنْسُوبَةً إِلى جُرَش.

وجُرَش: إِن جَعَلْتَهُ اسْمَ بُقْعة لَمْ تَصْرِفْهُ للتأْنيث وَالتَّعْرِيفِ، وإِن جَعَلْتَهُ اسْمَ مَوْضِعٍ فَيُحْتَمَلُ أَن يَكُونَ مَعْدُولًا فَيَمْتَنِعُ أَيضاً مِنَ الصَّرْفِ لِلْعَدْلِ والتعريف، ويحتمل أَن لا يَكُونَ مَعْدُولًا فَيَنْصَرِفَ لِامْتِنَاعِ وُجُودِ الْعِلَّتَيْنِ.

قَالَ: وَعَلَى كُلِّ حَالٍ تركُ الصَّرْفِ أَسلمُ مِنَ الصَّرْفِ، وَهُوَ مَوْضِعٌ بِالْيَمَنِ.

ومقْطُورة: مطْلِيّة بالقَطِران.

وَفِي الْبَيْتِ عُلكُوم، وعُلْكُومٌ ضَخْمَةٌ، وَالْهَاءُ فِي بِهِ تَعُودُ عَلَى غَرْب تقدم ذكرها.

جَرَنْفَشُ: الجَرَنْفَش: الْعَظِيمُ الجَنْبَين مِنْ كُلِّ شَيْءٍ، والأُنثى جَرَنْفَشة، وَالسِّينُ الْمُهْمَلَةُ لُغَةٌ.

التَّهْذِيبُ فِي الْخُمَاسِيِّ عَنْ أَبي عَمْرٍو: الجَرَنْفش الْعَظِيمُ مِنَ الرِّجَالِ.

الْجَوْهَرِيُّ: الجَرَنْفَش الْعَظِيمُ الْجَنْبَيْنِ، والجُرافِشُ، بِضَمِّ الْجِيمِ، مِثْلُهُ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: هَذَانِ الْحَرْفَانِ ذَكَرَهُمَا سِيبَوَيْهِ وَمَنْ تَبِعَهُ مِنَ الْبَصْرِيِّينَ بِالسِّينِ الْمُهْمَلَةِ غَيْرِ الْمُعْجَمَةِ، وَقَالَ أَبو سَعِيدٍ السيرافي: هما لغتان.