معنى جرط

قَالَ الشَّاعِر فِي انضراج الْعقَاب // (طَوِيل) //:(كتيس الظباء الأعفر انضرجت لَهُ .

عِقَاب تدلت من شماريخ ثهلان) وَفرس إضريج: مشبه بانضراج الْعقَاب.

قَالَ الراجز:(حَتَّى إِذا مَا انشعبت مضارجا .

)(خَاضَ إِلَيْهَا شعبًا أفارجا .

)[ج ر ط]أهملت وجوهها وَكَذَلِكَ حَالهَا مَعَ الطَّاء[ج ر ع]الجرع: مصدر جرع المَاء يجرعه جرعا والجرعة الْوَاحِدَة وَالْجمع جرع.

والجرع من الأَرْض وَالْجمع أجراع وجروع وَكَذَلِكَ الأجرع وَالْجمع أجارع وَيُقَال: جرعاء من الأَرْض وَالْجمع جرعاوات وَهِي الأَرْض السهلة ذَات الرمل.

وَمن أمثالهم: أفلت بجريعة الذقن أَي أفلت جريضا.

[جعر] والجعر يكنى بِهِ عَن ذِي الْبَطن وَيُقَال: جعر يجعر جعرا وَأكْثر مَا يسْتَعْمل ذَلِك للسباع.

والمجعر: الدبر.

وَمن أمثالهم: أيفتح الجعر فَاه وَهُوَ نبز يعير بِهِ قوم من الْعَرَب فَيُقَال لَهُم: بَنو الجعراء.

قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:(أَلا أبلغ بني جشم بن بكر .

بِمَا فعلت بِي الجعراء وحدي) وَالسِّبَاع كلهَا تجعر.

وَتسَمى الضبع: جعار معدول.

والجاعرتان: مَوضِع الرقمتين يكتنفان ذَنْب الْحمار.

والجعرى: سبّ يسب بِهِ الْإِنْسَان إِذا نسب إِلَى لؤم.

والجعار: حَبل يشده الساقي إِلَى وتد ثمَّ يشده فِي حقوه لِئَلَّا يَقع فِي الْبِئْر.

قَالَ الراجز:(إِن الجعار حقب الشقي .

) وَقَالَ آخر // (رجز) //:(لَيْسَ الجعار مانعي من الْقدر .

)(وَلَو تجعرت بمحبوك ممر .

) والجعرانة: مَوضِع مَعْرُوف كَانَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم نزل بِهِ يَوْم قسم غَنَائِم هوَازن.

[رَجَعَ] وَيُقَال: رَجَعَ يرجع رجعا ورجوعا.

ورجعته إِلَى أَهله أَي رَددته إِلَيْهِم.

وأرجع يَده إِلَى سَيْفه ليستله أَو إِلَى كِنَانَته ليَأْخُذ سَهْما.

قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:(فَبَدَا لَهُ أقراب هَذَا رائغا .

عَنهُ فعيث فِي الكنانة يرجع) والرجع: الغدير أَو المَاء يترقرق على وَجه الأَرْض.

وَقَالُوا: الرجع: الْمَطَر.

وَفِي التَّنْزِيل: {وَالسَّمَاء ذَات الرجع} .

وَقَالَ قوم: بل المَاء بِعَيْنِه رَجَعَ هَكَذَا يَقُول أَبُو عُبَيْدَة.

قَالَ الشَّاعِر يصف سَيْفا // (سريع) //:(أَبيض كالرجع رسوب إِذا .

مَا ثاخ فِي محتفل يختلي) محتفل: مُجْتَمع اللَّحْم ويختلي: يقطع.

والرجاع: رُجُوع الطير بعد قطاعها إِذا رجعت من الْمَوَاضِع الحارة إِلَى الْمَوَاضِع الْبَارِدَة.

والرجاع: مَا وقف على أنف الْبَعِير من خطامه.

وناقة رَاجع وَهِي الَّتِي يضْربهَا الْفَحْل فَلَا تلقح والمصدر الرجاع.

وَقد سمت الْعَرَب رجعا ومرجعة.

والرجيع: يكنى بِهِ عَن ذِي الْبَطن.

وبعير رجيع سفر مثل نضو سفر.

وَيُقَال: إِلَى الله عز وَجل مرجعك ورجوعك ورجعاك مَقْصُور.

وَفِي التَّنْزِيل: {إِن إِلَى رَبك الرجعى} .

وَرُبمَا قَالُوا: رجعانك.

وَإِلَى الله مراجع الْأُمُور جمع مرجع.

وَيُقَال: طلق فلَان امْرَأَته طَلَاقا يملك الرّجْعَة وَالرَّجْعَة والرجعى مَقْصُور أَيْضا.

وَيُقَال: ارتجع فلَان إبِلا إِذا بَاعَ الذُّكُور وَاشْترى الْإِنَاث.

وَقيل لحي من الْعَرَب: بِمَ كثرت أَمْوَالكُم؟

فَقَالُوا: أوصانا أَبونَا بالنجع والرجع.

والرجيع: مَاء لهذيل.

وحبل رجيع إِذا نقض ثمَّ فتل.

وثوب رجيع إِذا أخلق ثمَّ طوي.

[رعج] والرعج والرعج: الِاضْطِرَاب الشَّديد.

وأرعج الْبَرْق إرعاجا ورعج رعجا وارتعج ارتعاجا إِذا اشْتَدَّ اضطرابه.

ورعجني هَذَا الْأَمر وأرعجني إِذا أقلقني.

[عجر] والعجر من قَوْلهم: عجر الْبَعِير عجرا وعجرانا إِذا عدا عدوا شَدِيدا.

وكل عقدَة فِي عصب فَهِيَ عجْرَة.

وَمن أمثالهم: أطلعته على عجري وبجري أَي على عيوبي وغامض سري.

وَقَالَ عَليّ رَضِي الله عَنهُ: إِلَى الله أَشْكُو عجري وبجري أَي همومي وأحزاني هَكَذَا فسروه وَالله أعلم.

وكل عقدَة فِي عَصا فَهِيَ عجْرَة.

والعصا عجراء إِذا كَانَت ذَات عجر.

وَقَالَ رجل من الْعَرَب للحطيئة وَهُوَ رَاع: مَا عنْدك يَا راعي الْغنم؟

قَالَ: عجراء من سلم.

قَالَ: إِنِّي ضيف.

قَالَ: للضيف أعددتها.

وَبَنُو عجْرَة: بطن من الْعَرَب.

وَقد سمت الْعَرَب عجْرَة وعجيرا وأعجر وعاجرا.

وَيُقَال: عاجر الرجل إِذا عدا من خوف وَكَذَلِكَ الْبَعِير وَهُوَ مثل كارز فِي الْمَعْنى وَهُوَ مَأْخُوذ من قَوْلهم: مر الْبَعِير يعجر إِذا عدا عدوا شَدِيدا.

واعتجر الرجل بعمامته إِذا لواها على رَأسه.

واعتجر إِذا احتزم.

قَالَ الراجز:(جَاءَت بِهِ معتجرا بِبرْدِهِ .

)(سفواء تردي بنسيج وَحده .

) والمعاجر من الثِّيَاب: مَعْرُوفَة تكون بِالْيمن.

والعجير: الْفرس الْعنين وَكَذَلِكَ من النَّاس.

وحافر عجر: صلب.

والمعجرة: ثوب تعتجر بِهِ الْمَرْأَة أَصْغَر من الرِّدَاء.

[عرج] وعرج الرجل إِذا صَار أعرج.

وعرج إِذا تعارج.

وَقَالُوا عرج أَيْضا.

وعرج فِي الأدرجة إِذا صعد فِيهَا يعرج عروجا.

ومصدر عرج عرجا.

والمعارج: معارج الْمَلَائِكَة إِلَى السَّمَاء وَالله أعلم.

وَيُمكن أَن يكون وَاحِدهَا معرجا أَو معرجا ومعراجا.

والمعراج فِيمَا زعم أهل التَّفْسِير: سَبَب تنحدر عَلَيْهِ الْمَلَائِكَة من السَّمَاء وَهُوَ الَّذِي يعاينه الْمَرِيض عِنْد مَوته فيشخص ببصره وَلَا حَيَاة بعد رُؤْيَته وَالله أعلم.

وَبَنُو الْأَعْرَج: حَيّ من الْعَرَب.

وَبَنُو عريج: بطن مِنْهُم أَيْضا وَكَذَلِكَ بَنو عريج أَيْضا.

والعريجاء: ظمء من أظماء الْإِبِل وَهُوَ أَن تشرب يَوْمًا بِالْغَدَاةِ وَيَوْما بالْعَشي.

والعريجاء: مَوضِع.

قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:(لَكِن سهية تَدْرِي أنني رجل .

على عريجاء لما احتلت الأزر) والعرجاء: الضبع.

وَلَا يُقَال للذّكر أعرج.

فَأَما قَوْلهم الضبعة: العرجاء فَمن كَلَام الْعَامَّة.

وَيُقَال: عرجت على فلَان أَي عطفت عَلَيْهِ والمصدر التعريج.

جرط:مُهْمَلٌ عنده (وورد التركيب في التكملة واللسان والقاموس).

الخارزنجيُّ: جَرِطَ الرَّجُلُ جَرَطاً: إذا غَصَّ بالطَّعامِ.

والجَرَطُ: الغُصَّةُ.

ورَجُلٌ جِرْوَاطُ العُنُقِ: بمعنى الجِرْوَاضِ ((الجرواظ)، والصواب ما أثبتناه) للطَّوِيلِ.

[الجيم والطاء واللام]جلط (لم يرد هذا التركيب في العين، ولم ينبِّه المؤلف على ذلك.

وقد ورد في التهذيب والمقاييس):جَلَطَ رَأْسَهُ وَجَلْمَطَه: أي حَلَقَه.

جرط: قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الجَرَطُ الغَصَصُ؛

قَالَ نِجَادٌ الخيْبري:لَمّا رأَيتُ الرَّجُلَ العَمَلَّطا، .

يأْكل لَحْمًا بَائِتًا قَدْ ثَعِطا،أَكثرَ مِنْهُ الأَكل حَتَّى جَرِطا