معنى «جرنفس»

جَرَنْفَسُ، كَسَمَنْدَلٍ: الرجُلُ الضَّخْمُ الشديدُ.

جَرَنْفَسُ.

والجَرْفَسَة: شِدَّةُ الوَثاق.

وجَرْفَسَه جَرْفَسَةً: صَرَعَه؛

وأَنشد ابْنُ الأَعرابي:الْحَدِيثِ:أَنه أَقطع بِلَالَ بن الحرث مَعادِنَ الجَبَلِيَّة غَوريَّها وجَلْسِيَّها؛

الجَلْسُ: كُلُّ مُرْتَفِعٍ مِنَ الأَرض؛

وَالْمَشْهُورُ فِي الْحَدِيثِ:معادِنَ القَبَلِيَّة، بِالْقَافِ، وَهِيَ نَاحِيَةٌ قُرْبَ الْمَدِينَةِ، وَقِيلَ: هِيَ مِنْ نَاحِيَةِ الفُرْعِ.

وقِدْحٌ جَلْسٌ: طويلٌ، خِلَافُ نِكْس؛

قَالَ الْهُذَلِيُّ:كَمَتْنِ الذئبِ لَا نِكْسٌ قَصِيرٌ .

فأُغْرِقَه، وَلَا جَلْسٌ عَمُوجُوَيُرْوَى غَمُوجٌ، وَكُلُّ ذَلِكَ مَذْكُورٌ فِي مَوْضِعِهِ.

والجِلْسِيُّ: مَا حَوْلَ الحَدَقَة، وَقِيلَ: ظَاهِرُ الْعَيْنِ؛

قَالَ الشَّمَّاخُ.

فأَضْحَتْ عَلَى ماءِ العُذَيْبِ، وعَيْنُها .

كَوَقْبِ الصَّفا، جِلْسِيُّها قَدْ تَغَوَّراابْنُ الأَعرابي: الجِلْسُ الفَدْمُ، والجَلْسُ الْبَقِيَّةُ مِنَ الْعَسَلِ تَبْقَى فِي الإِناء.

ابْنُ سِيدَهْ: والجَلْسُ الْعَسَلُ، وَقِيلَ: هُوَ الشَّدِيدُ مِنْهُ؛

قَالَ الطِّرماح:وَمَا جَلْسُ أَبكارٍ أَطاعَ لسَرْحِها .

جَنى ثَمَرٍ، بالوادِيَيْنِ، وَشُوعُقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: وَيُرْوَى وُشُوعُ، وَهِيَ الضُّرُوبُ.

وَقَدْ سُمَّتْ جُلاساً وجَلَّاساً؛

قَالَ سِيبَوَيْهِ عَنِ الْخَلِيلِ: هُوَ مشتق، واللَّه أَعلم.

جَلْدَسَ: جِلْداسٌ: اسْمُ رَجُلٍ؛

قَالَ:عَجِّلْ لَنَا طعامَنا يَا جِلْداسْ، .

عَلَى الطَّعَامِ يَقْتُلُ الناسُ الناسْوَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: الجِلْداسِيُّ مِنَ التِّينِ أَجوده يَغْرِسُونَهُ غَرْسًا، وَهُوَ تِينٌ أَسود لَيْسَ بِالْحَالِكِ فِيهِ طُولٌ، وإِذا بَلَغَ انْقَلَعَ بأَذنابه وَبُطُونُهُ بِيضٌ وَهُوَ أَحلى تِينِ الدُّنْيَا، وإِذا تمَّلأَ مِنْهُ الْآكِلُ أَسكره، وَمَا أَقل مَنْ يُقْدِمُ عَلَى أَكله عَلَى الرِّيق لشدَّة حَلَاوَتِهِ.

قَعْطَرْتَه وجَرْفَسْتَه، قَالَ الصَّاغانِيّ: ويجوزُ أَن يكونَ تسميِةُ الأسدِ مأخوذاً من هَذَا لأنّه إِذا أَخَذَ الفَريسةَ فكأنّه أَوْثَقَها فَلَا تُفلِتُ مِنْهُ.

[جرنفس]الجَرَنْفَس، كَسَمَنْدَلٍ: الرجلُ الضخمُ الشَّديد.

[جرهس]الجِرْهاس، بالكَسْر أهمله الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ الليثُ: هُوَ الجَسِيمُ وَأنْشد: يُكْنى وَمَا حُوِّلَ عَن جِرْهاسِمن فَرْسِهِ الأُسْدَأبا فِراسِ الجِرْهاسُ أَيْضا: الأسدُ الغليظُ الشَّديد، نَقله الصَّاغانِيّ وابنُ دُرَيْدٍ.

[جسس]{الجَسُّ: المَسُّ باليَد،} كالاجْتِساس، وَقد {جَسَّهُ بيدِه} واجْتَسَّه، أَي مَسَّه وَلَمَسه.

ومَوْضِعُه الَّذِي تقعُ عَلَيْهِ يَدَاهُ إِذا جَسَّه: المَجَسَّة، {كالمجَسِّ، وَيُقَال:} مَجَسَّتُه حارَّةٌ.

منَ المَجاز: الجَسُّ: تَفَحُّصُ الأخبارِ والبحثُ عَنْهَا، {كالتَّجَسُّس، قَالَ اللِّحْيانيُّ:} تجَسَّسْتُ فلَانا، وَمن فلانٍ: بَحَثْتُ عَنهُ، {كَتَجَسَّسْتُ، وَمن الشاذِّ قراءةُ من قَرَأَ:} فَتَجَسَّسُوا من يوسُفَ وأخيه وَقيل: {التَّجَسُّسُ بِالْجِيم: أَن يَطْلُبَه لغَيرِه، وَبِالْحَاءِ: أَن يَطْلُبَه لنَفسِه، وَقيل: بِالْجِيم: البحثُ عَن العَورات، وَبِالْحَاءِ: الاستِماع، ومعناهما واحدٌ فِي تطَلُّبِ مَعْرِفةِ الأخبارِ وَمِنْه} الجاسوسُ {والجَسيسُ، كأميرٍ: لصاحبِ سِرِّ الشَّرِّ، وَهُوَ العَينُ الَّذِي} يَتَجَسَّسُ الأخبارَ، ثمّ يَأْتِي بهَا، والناموس: صاحبُ سِرِّ الخَير.

قَالَ الْخَلِيل: {الجَوَاسُّ: الحَواسُّ.

ونسَبُه ابنُ سِيدَه للأوائل، وَهِي خَمْسٌ: اليَدانِ والعَينانِ والفَمُ، والشَّمُّ، والسَّمعُ، والواحدةُ حاسَّةٌ، وَقَالَ ابنُ دُرَيْد: وَقد يكون بالعَينِ أَيْضا.

قلتُ: واستِعمالُه فِي غيرِ اليدِ مَجازٍ.

وَفِي المثَل: أَحْنَاكُها، أَو يُقَال: أَفْوَاهُها} مَجَاسُّها، وإنّما قيل ذَلِك لأنّ الإبلَ إِذا أَحْسَنتْ الأكلَ اكْتفى الناظرُ بذلك فِي مَعْرِفةِ سِمَنِها من أَن {يَجُسَّها ويَضْبِثَها.

وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيّ: إِذا رَأَيْتَها تُجيدُ الأكلَ أوّلاً فكأنّما} جَسَسْتَها، وَيَقُولُونَ: كَيفَ ترىَ {مَجَسَّتَها فَتَقول: دالَّةٌ على السِّمَن.

يُضرَبُ فِي شَواهِدِ الأشياءِ الظاهرةِ المُعْرِبَةِ عَن بَواطِنِها.

وَقَالَ أَبُو زَيْدٍ: إِذا طَلَبَتْ كَلأً} جَسَّتْ برؤوسِها وأَحْنَاكِها فَإِن وَجَدَتْ مَرْتَعاً رَمَتْ برؤوسِها فَرَتَعتْ، وإلاّ مَرَّتْ،.

{فالمَجاسُّ على هَذَا: المَواضِعُ الَّتِي} تجُسُّ بهَا هِيَ.

منَ المَجاز قولُهم: فلانٌ ضَيِّقُ {المَجَسَّةِ} والمَجَسِّ، إِذا كَانَ غير رَحيبَ الصَّدْر وَلم يكن واسعَ السِّرْب، وَيُقَال: فِي {مَجَسِّكَ ضِيقٌ.

منَ المَجاز عَن ابنِ دُرَيْد:} جَسَّه بعَينِه، إِذا أحَدَّ النَّظرَ إِلَيْهِ ليَسْتَثْبِتَ ويَستَبين، قَالَ الشَّاعِر:(وفِتْيةٍ كالذِّئابِ الطُّلْسِ قلتُ لهمْ .

إنِّي أرى شَبَحَاً قد زالَ أوْحالا))(فاعْصَوْصَبُوا ثمّ!

جَسُّوه بأَعيُنِهم .

ثمّ اخْتفَوْهُ وقَرْنُ الشمسِ قد زَالا)اخْتَفَوْه: أَظْهَروه، وَهَكَذَا أنْشدهُ الجَوْهَرِيّ، وَحَكَاهُ عَن ابنِ دُرَيْدٍ، وَقَالَ الصَّاغانِيّ: هُوَ فِي حكايته عَنهُ صادقٌ، وَلكنه تَصحيفٌ، والروايةُ حَسُّوه بِالْحَاء، يُقَال: حَسَّهُ وأَحَسَّه بِمَعْنى، والبيتان لعُبَيْدِ بنِ أيوبَ العَنْبَريِّ، وَالرِّوَايَة:(فاهْزَوْزَعوا ثمّ حَسُّوه بأَعيُنِهم .

ثمّ اخْتَتَوْهُ وقَرنُ الشمسِ قد زَالا) بن رَبيع التَّميميّ بنِ عَمْرِو بنِ عَبْد الله بنِ لؤيِّ بنِ عَمْرِو بنِ الحارثِ بنِ تَيْمِ الله بنِ عبدِ مَناةَ بنِ أُدّ: أَبُو قبيلةٍ، من ولَدِه مُزاحِمُ بنُ زُفَرَ بنِ عِلاج بن الحارثِ بنِ عامرِ بنِ جَسّاسٍ، عَن شُعبَةَ، وَعنهُ أَبُو الربيعِ الزَّهْرانيُّ، أَخُوهُ عثمانُ بنُ زُفَر: حدَّثَ عَن يوسفَ بن مُوسَى القَطّانِ وغَيرِه، وَأنْشد ابْن الأَعْرابِيّ:(أَحْيَا {جِسَاساً فلمّا حانَ مَصْرَعُه .

خَلَّى جِسَاساً لأقوامٍ سَيَحْمونَهْ)} وجِسْ، بالكَسْر: زَجْرٌ للبعير، قَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: لم يَتَصَرَّفْ لَهُ فِعلٌ.

قَوْله تَعالى: وَلَا {تَجَسَّسُوا قَالَ مُجاهد: أَي خُذوا مَا ظَهَرَ ودَعوا مَا سَتَرَ اللهُ عزَّ وجلَّ، أَو لَا تَفْحَصوا عَن بَواطنِ الْأُمُور، أَو لَا تبحثوا على العَوْرات، كلّ ذَلِك من مَعَاني} التَّجَسُّس، بِالْجِيم، وَقد تقدّم الفرقُ بَينه وَبَين)التَّحَسُّس، بالحاءِ، وَهُوَ مَجاز.

منَ المَجاز: {اجْتَسَّتِ الإبلُ الكَلأَ، إِذا رَعَتْه} بمَجاسِّها، أَي أَفْوَاهِها، وَفِي الأساس: الْتَمَسَتْه بأَفْواهِها.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: {الجَسُّ:} جَسُّ النَّصِيِّ والصِّلِّيَانِ حيثُ يخرجُ من الأرضِ على غيرِ أُرُومةٍ.

وَيُقَال: {جَسَّ الأرضَ} جَسَّاً: وَطِئَها، وَمِنْه سُمِّيَ الأسدُ {جَسّاساً.

وهاشمُ بنُ عبدِ الواحدِ} الجَسّاس: كُوفيٌّ روى عَن جَعْفَرِ بنِ مُحَمَّد بنِ شاكرٍ، وإبراهيمُ بنُ الوليدِ الجَسّاسُ يروي عَن أبي بكرٍ الرَّماديّ.

وعبدُ السلامِ بنُ حمدون!

جَسُّوس كتَنُّورٍ: حدَّثَ عَن إمامِ الجماعةِ اهْزَوْزَعوا: تحرَّكوا وانتبهوا حَتَّى رَأَوْه، واخْتَتَوْه: أَخَذُوهُ.

قلتُ: ومثلُه بخطِّ أبي زكرِيّا فِي دِيوانِه، وَقَالَ: حَسُّوه، وأَحَسُّوا بِمَعْنى.

{والجَسّاسَة: دابّةٌ تكونُ فِي الجزائرِ} تَجُسُّ الْأَخْبَار، فتأتي بهَا الدَّجَّال.

قَالَه اللَّيْث، زَاد فِي اللِّسان: زَعَمُوا.

وَهِي المَذكورةُ فِي حديثِ تميمٍ الدّارِيِّ.

منَ المَجاز: {الجَسّاسُ ككَتّانٍ: الأسدُ المُؤَثِّرُ فِي الفريسةِ ببَراثِنِه، فكأنّه قد} جَسَّها، وَمِنْه قولُ مالكِ بنِ خالدٍ الخُناعيِّ ويُروى لأبي ذُؤَيْبٍ أَيْضا، فِي صفةِ الْأسد:(صَعْبُ البَديهةِ مَشْبُوبٌ أظافِرُه .

مُواثِبٌ أَهْرَتُ الشِّدْقَيْنِ {جَسّاسُ)وَقَالَ أَبُو سعيدٍ الحسنُ بنُ الْحُسَيْن السُّكَّرِيُّ: جَسَّاسٌ} يَجُسُّ الأرضَ، أَي يَطَؤُها.

{جَسّاسُ بنُ قُطَيْبٍ أَبُو المِقْدامِ: راجِزٌ.

} جَسّاسُ بنُ مُرَّةَ الشَّيْبانيُّ: قاتلُ كُلَيْبِ بنِ وائلِ وبسبَبِه هاجَتْ حَرْبُ بكرٍ وتَغلِبَ بنِ وائلٍ، كَمَا تقدّم فِي بسّ، وَفِيه يَقُول مُهْلَهِلٌ:(قَتيلٌ مَا قَتيلُ المَرءِ عَمْروٍ .

{وجَسّاسُ بنُ مُرَّةَ ذُو ضَريرِ)وَقَتَله هِجْرِسُ بنُ كُلَيْبٍ، وَله كلامٌ تقدّم فِي زرر.

وعبدُ الرحمنِ بنُ جَسّاسٍ المِصريّ: من أتباعِ التَّابِعين.

} وجَسّاسُ بنُ محمدٍ: من المُحدِّثين.

جِسَاسٌ، ككَتِابٍ ابنُ نُشْبَةَ الجَرَنْفَس، كَسَمَنْدَلٍ: الرجلُ الضخمُ الشَّديد.

[جرهس]الجِرْهاس، بالكَسْر أهمله الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ الليثُ: هُوَ الجَسِيمُ وَأنْشد: يُكْنى وَمَا حُوِّلَ عَن جِرْهاسِمن فَرْسِهِ الأُسْدَأبا فِراسِ الجِرْهاسُ أَيْضا: الأسدُ الغليظُ الشَّديد، نَقله الصَّاغانِيّ وابنُ دُرَيْدٍ.