معنى «جرن»

جِران [مفرد]: ج أجرنة وجُرُن: باطن العنُق من البعير وغيره ° ألقى عليه جرانَه: ألقى عليه ثِقْلَه، أو وطَّن نفسه عليه- ضرب الإسلام بجِرانه: استقرَّ وثبت.

جُرْن [مفرد]: ج أجران وجِران: ١ - موضع يُداس فيه القمح ونحوه وتُجَفَّف فيه الثِّمار "نقلوا حصادهم إلى الجُرْن".

٢ - رقعة من الأرض تُكَدَّس فيها الغلال وغيرها من حصيلة الزِّراعة "تكثر الأجران في الرِّيف المصريّ".

جِرْنِي إِلَيْهِ(الجارور) نهر يشقه السَّيْل(الجرارة) حِرْفَة الجرار(جر) كلمة زجر تقال للكلب (مصرية قديمَة)(الْجَرّ) هَلُمَّ جرا تَعْبِير يُقَال لاستدامة الْأَمر واتصاله يُقَال كَانَ عَاما أول كَذَا وَكَذَا وهلم جرا (وَانْظُر أَيْضا هَلُمَّ) وحبل يشد فِي أَدَاة المحراث والوهدة من الأَرْض و (فِي اصْطِلَاح النَّحْوِيين) نوع من الْإِعْرَاب(الجراء) يُقَال فعل ذَلِك من جرائك وَمن جراك من أَجلك(الجرار) عَسْكَر جرار كثير وصانع الجرار وسيارة تجر آلَة الْحَرْث وَغَيرهَا (ج) جرارات (محدثة)(الجرارة) مؤنث الجرار وعقرب صفراء صَغِيرَة على شكل التبنة وَهِي من أَخبث العقارب(الجرة) إِنَاء من خزف (ج) جر وجرار وخشيبة فِي رَأسهَا كفة تصاد بهَا الظباء وَفِي الْمثل (ناوص الجرة ثمَّ سَالَمَهَا) يضْرب لمن يَقع فِي أَمر فيضطرب فِيهِ ثمَّ يسكن وَمَا يُخرجهُ الْبَعِير من بَطْنه ليمضغه ثمَّ يبلعه(الجرة) الْجَمَاعَة من النَّاس يُقِيمُونَ ويظعنون واللقمة يتعلل بهَا الْبَعِير إِلَى وَقت علفه ولذوات الظلْف والخف كالمعدة للْإنْسَان وَمَا يُخرجهُ الْبَعِير من بَطْنه لمضغه ثمَّ يبلعه وَيُقَال هُوَ لَا يَكْظِم على جرته لَا يكتم سره (ج) جرر(الجرة) خشيبة فِي رَأسهَا كفة تصاد بهَا الظباء وقعبة من حَدِيد مثقوبة الْأَسْفَل يَجْعَل فِيهَا بذر الْحِنْطَة ليتساقط مِنْهَا وَرَاء المحراث (ج) جر(الجرور) من الدَّوَابّ الَّذِي لَا ينقاد وَفِي حَدِيث ابْن عمر (أَنه شهد فتح مَكَّة وَمَعَهُ فرس جرور و

(الْجُرْنُ) وَ (الْجَرِينُ) مَوْضِعُ التَّمْرِ الَّذِي يُجَفَّفُ فِيهِ.

وَ (جَيْرُونُ) بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ دِمَشْقَ.

جُرَةٌ فِي ج ر أ.

جرن] ابن السكيت: يقال للرجل والدابّة إذا تعوّد الأمرَ ومَرَن عليه: قد جَرَنَ يَجْرُنُ جُروناً.

وجَرَنَ الثوبُ جُروناً: انسحقَ ولانَ، فهو جارِنٌ، وكذلك الدرع.

قال لبيد:وجوارن بيض وكل طمرة يغدو عليها القَرَّتَيْنِ غَلامُ يعني دروعاً ليّنةً.

والجارِنُ: ولد الحيّة.

وقال أبو الجراح: الجارن: الطريق الدارس.

والجرن: الارض الغليظة.

وأنشد أبو عمرو لجندل: تدكلت بعدى وألهتها الطُبَنْ ونحن نعدو في الخَبارِ والجرن ويقال هو مبدل في الجرل.

والجرن والجرين (١) : موضع التمر الذي يجفّف فيه.

وجِرانُ البعيرِ: مقدّم عنقه من مَذبَحه إلى منحره، والجع جرن.

وكذلك من الفرس.

وجران العود: لقب شاعر من نمير، واسمه (٢) المستورد.

وإنما لقب بذلك لقوله يخاطب امرأتيه: خذا حذرا يا جارتي فإننى رأيت جران العود قد كان يصلحيعنى أنه كان اتخذ من جلد العود سوطا ليضرب به نساءه.

والجريان: لغة في الجريال.

وجيرون: باب من أبواب دمشق.

[جرن]الجيم والراء والنون أصلٌ واحد، يدلُّ على اللين والسُّهولة يقال للبَيْدَرِ جَرينٌ؛

لأنّه مكان قد أُصْلِحَ ومُلِّسَ.

والجارن من الثياب: الذى انسَحَق ولَانَ.

وجَرَنَتِ الدِّرْعُ: لانَتْ وامْلَاسَّتْ.

ومن الباب جِرَانُ البعير:مُقَدَّم عُنُقه من مَذْبَحِهِ، والجمع جُرْن (١).

قال:خُذا حَذَراً يا جارَتَىَّ فإنَّنى … رأيتُ جِرَانَ العَوْدِ قد كادَ يَصْلُحُ (٢)وذكرَ ناسٌ أنّ الجارنَ ولد الحيّة.

فإن كان صحيحاً فهو من الباب، لأنه ليِّن المسِّ أملس.

[جره]الجيم والراء والهاء كلمةٌ واحدة، وهى الجَرَاهِيَة.

قال أبو عُبيدٍ:جَراهيةُ القوم: جَلَبَتُهُم وكلامُهم فى علانيتهم دون سِرِّهم.

ولو قال قائل: إن هذا مقلوبٌ من الجَهْرِ والجَهْرَاء والجَهارة لكان مَذْهباً.

[جرو]الجيم والراء والواو أصلٌ واحدٌ، وهو الصَّغير من ولد الكلب، ثم يحمل عليه غيرُه تشبيهاً.

فالجَرو للكلب وغيره.

ويقال: سَبُعةُ مُجْرِيَةٌ ومُجْرٍ، إذا كان معها جِرْوُها.

قال:وتَجُرُّ مُجْرِيَةٌ لها … لحمِى إلى أجْرٍ حَوَاشِبْ (٣)فهذا الأصل.

ثم * يقال للصَّغيرة من القِثّاء الجِرْوة.

وفى الحديث: «أُتِى

جرن التمر في الجرين أي في المربد.

ومن المجاز: ضرب الإسلام بجرانه أي ثبت واستقر، وهو من المجاز المنقول من الكناية من قولهم: ضرب البعير بجرانه، وألقى جرانه إذا برك.

ويقال: ألقى فلان على هذا الأمر جرانه إذا وطن عليه نفسه.

ج روكلبة ذات جراء وأجر.

وولد كل سبع جروه.

وذئبة مجرٍ ومجريةٌ.

ويقال للأسد أبو أشبال، وأبو أجرٍ.

قال زهير:ولأنت أشجع حين تتجه ال .

أبطال من ليث أبي أجرونهر سريع الجرية، وما أجرى نهركم، وعيناه تستجريان الدموع.

قال امرؤ القيس:متى تر داراً من سعاد تقف بها .

وتستجر عيناك الدموع فتدمعاوجارية بينة الجراء والجراء.

وكان ذلك في أيام جرائها.

وهو جري بين الجراية والجراية وهي الوكالة.

وجريت فلاناً، واستجريته.

ومن المجاز: " أتي رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بأجر زغب " وهي الضغابيس.

وياقل جرو البطيخ، والرمان، والحنظل: للصغير منها.

و" ضرب على الأمر جروته " إذا وطن عليه نفسه، وكان أصله أن قانصاً كانت له كلبة يصيد بها، فضربها على الصيد فقيل " ضرب عليه جروته " فسير مثلاً.

قال:فضربت جروتها وقلت لها اصبري .

وشددت من ضيق المقام إزاريوضرب عنه جروته إذا طاب عنه نفساً.

جُرْنُ، بالضمِّ: حَجَرٌ مَنْقُورٌ يُتَوَضَّأُ منه، ولَقَبُ عَمْرِو بنِ العَلاءِ اليَشْكُرِيِّ المُحَدِّثِ.

وكمِنْبَرٍ: الأكولُ جِدّاً.

واجْتَرَنَ: اتَّخَذَ جَريناً.

وجَيْرونُ: ع بدِمَشْقَ.

والجِرْيانُ، بالكسر: الجِرْيالُ.

والجَرينُ: ما طَحَنْتَهُ.

وسَوْطٌ مُجَرَّنٌ، كمُعَظَّمٍ: قد مَرَنَ قِدُّه ولانَ.

• ا

جرن:الجِرَانُ من البَعِيرِ: مُقَدَّمُ عُنُقِه إلى مَنْحَرِه (١٦).

فإذا بَرَكَ وَمَدَّ عُنُقَه

جرن: قالَ اللَّيْث: الْجِبرانُ: مُقَدَّمُ العُنُق مِنْ مَذْبَح الْبَعِيرِ إلَى مَنْحَرِه، فَإِذا بَرَكَ الْبَعِيرِ ومَدَّ عُنُقَهُ عَلَى الأرْض،

١٩١٣ - جُرْنالجذر:ج ر نمثال:ذهب إلى الجُرْنِالرأي:مرفوضةالسبب:لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.

المعنى:مكان يُجْمَع فيه المحصولالصواب والرتبة:-ذَهَبَ إلى الجُرْنِ [فصيحة] التعليق:وردت الكلمة في المعاجم القديمة.

فقد ذكرها التاج وقال إنها لغة أهل مصر، ووردت في الوسيط بمعنى المكان الذي تُداس فيه الحبوب وتُجفَّف فيه الثمار.

جْرُن جُروناً، فَهُوَ جارِن وجَرين: لَانَ وَانْسَحَقَ، وَكَذَلِكَ الْجِلْدُ وَالدِّرْعُ وَالْكِتَابُ إِذَا درَس، وأَدِيم جارِن؛

وَقَالَ لَبِيدٌ يَصِفُ غَرْبَ السَّانِيَةِ:بمُقابَلٍ سَرِبِ المَخارِزِ عِدْلُه، .

قَلِقُ المَحالةِ جارِنٌ مَسْلومُ.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ يَصِفُ جِلداً عُمل مِنْهُ دَلوٌ.

والجارِنُ: الليِّن، والمَسْلوم: الْمَدْبُوغُ بالسَّلَم.

قَالَ الأَزهري: وكلُّ سِقاءٍ قَدْ أَخلَق أَو ثَوْبٍ فَقَدْ جَرَن جُروناً، فَهُوَ جارِن.

وجَرَن فلانٌ عَلَى العَذْلِ ومَرَن ومَرَد بِمَعْنًى وَاحِدٍ.

وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ وَالدَّابَّةِ إِذَا تعَوَّد الأَمرَ ومَرَن عَلَيْهِ: قَدْ جَرَنَ يَجْرُن جُروناً؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ:سَلاجِم يَثْرِبَ الأُولى، عَلَيْهَا .

بيَثْرِبَ كرَّةٌ بَعْدَ الجُرونِ.

أَي بَعْدَ المُرون.

والجارِنة: الليِّنة مِنَ الدُّرُوعِ.

أَبو عَمْرٍو: الجارِنة المارِنة.

وكلُّ مَا مَرَن فَقَدْ جَرَن؛

قَالَ لَبِيدٌ يَصِفُ الدُّرُوعَ:وجَوارِن بِيضٌ، وَكُلُّ طِمرَّةٍ .

يَعْدُو عَلَيْهَا القَرَّتَيْن غُلام.

يَعْنِي دُروعاً ليِّنة.

والجارِن: الطَّرِيقُ الدارِس.

والجَرَنُ: الأَرض الْغَلِيظَةُ؛

وأَنشد أَبو عَمْرٍو لأَبي حُبَيْبَةَ الشَّيْبَانِيِّ:تَدَكَّلَتْ بَعْدي وأَلْهَتْها الطُّبَنْ، .

ونحنُ نَغْدو فِي الخَبار والجَرَنْوَيُقَالُ: هُوَ مُبْدَلٌ مِنَ الجَرَل.

وجَرَنَت يدُه عَلَى الْعَمَلِ جُروناً: مرنَت.

والجارِن مِنَ الْمَتَاعِ: مَا قَدِ اسْتُمْتِع بِهِ وبَلْيَ.

وسِقاءٌ جارِن: يَبِس وغلُظ مِنَ الْعَمَلِ.

وسَوْطٌ مُجَرَّن: قَدْ مَرَن قَدُّه.

والجَرين: مَوْضِعُ البُرّ، وَقَدْ يَكُونُ لِلتَّمْرِ وَالْعِنَبِ، وَالْجَمْعُ أَجرِنة وجُرُن، بِضَمَّتَيْنِ، وَقَدْ أَجرَن العنبَ.

والجَرينُ: بَيْدَر الحَرْث يُجْدَر أَو يُحْظَر عَلَيْهِ.

والجُرْنُ والجَرين: مَوْضِعُ التَّمْرِ الَّذِي يُجَفَّف فِيهِ.

وَفِي حَدِيثِ الْحُدُودِ:لَا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ حتى يُؤْوِيَهُ الجَرينُ؛

هُوَ مَوْضِعُ تَجْفِيفِ الثَّمَرِ، وَهُوَ لَهُ كالبَيدر لِلْحِنْطَةِ، وَفِي حَدِيثِأُبَيّ مَعَ الْغُولِ: أَنه كَانَ لَهُ جُرُنٌ مِنْ تَمْرٍ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ سِيرِينَ فِي المُحاقَلة: كَانُوا يشترطُون قُمامةَ الجُرُنِ، وَقِيلَ: الجَرينُ مَوْضِعُ البَيْدر بِلُغَةِ الْيَمَنِ.

قَالَ: وعامَّتُهم يَكسِر الجيمَ، وَجَمْعُهُ جُرُنٌ.

والجَرينُ: الطِّحْنُ، بِلُغَةِ هُذيل؛

وَقَالَ شَاعِرُهُمْ:ولِسَوْطِه زَجَلٌ، إِذَا آنَسْتَه .

جَرَّ الرَّحى بجَرينِها المَطْحونِ.

الجَرين: مَا طَحَنتَه، وَقَدْ جُرِنَ الحبُّ جَرْناً شَدِيدًا.

والجُرْنُ: حَجَرٌ مَنْقُورٌ يُصبُّ فِيهِ الْمَاءُ فيُتوضأُ بِهِ، وَتُسَمِّيهِ أَهلُ الْمَدِينَةِ المِهْراسَ الَّذِي يُتَطهَّر مِنْهُ.

والجارِنُ: ولدُ الْحَيَّةِ مِنَ الأَفاعي.

التَّهْذِيبُ: الْجَارِنُ مَا لانَ مِنْ أَولاد الأَفاعي.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: والجِرْنُ الْجِسْمُ، لُغَةٌ فِي الجِرْم زَعَمُوا؛

قَالَ: وَقَدْ تَكُونُ نُونُهُ بَدَلًا مِنْ مِيمِ جِرْم، وَالْجَمْعُ أَجْران، قَالَ: وَهَذَا مِمَّا يُقَوِّي أَن النُّونَ غَيْرُ بَدَلٍ لأَنه لَا يَكَادُ يُتصرَّف فِي الْبَدَلِ هَذَا التَّصَرُّفَ.

وأَلقى عَلَيْهِ أَجرانَه وجِرانه أَي أَثقاله.

وجِرانُ العَوْدِ: لقَب لِبَعْضِ شُعَرَاءِ الْعَرَبِ؛

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: هُوَ مِنْ نُمير وَاسْمُهُ المُسْتورِد «٢».

وَإِنَّمَا لقِّب بِذَلِكَ لِقَوْلِهِ يخاطب امرأَتيه: الأَمْثال: عَجَبٌ مِنْ أَن يَجِيءَ مِنْ جَحِنٍ خَيْرٌ، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ وَقَوْلُ النَّمِرِ بْنِ تَوْلَبٍ:فأَنْبَتها نَباتاً غَيْرَ جَحْن.

إِنَّمَا هُوَ عَلَى تَخْفِيفِ جَحِنٍ.

ونَبْت جَحِن: زَميرٌ صَغِيرٌ مُعَطَّش.

وكلُّ نَبْتٍ ضَعُفَ فَهُوَ جَحِنٌ.

والمُجْحَن، بِضَمِّ الْمِيمِ، مِنَ النَّبَاتِ: القصيرُ الْقَلِيلُ الْمَاءِ.

ابْنُ الأَعرابي: يُقَالُ جَحَنَ وأَجْحَن وجَحَّنَ وحَجَنَ وأَحْجَنَ وحَجَّنَ وجَحَدَ وأَجْحَدَ وجَحَّد كُلُّهُ مَعْنَاهُ إِذَا ضيَّق عَلَى عِيَالِهِ فَقْراً أَو بُخْلًا.

الأَزهري: يُقَالُ جُحَيْناءُ قَلْبِي ولُوَيحاءُ قَلْبِي ولُوَيْذاء قَلْبِي، يَعْنِي مَا لزِم الْقَلْبَ.

وجَيْحون وجَيْحان: اسْمُ نَهْرٍ جَاءَ فِيهِمَا حَدِيثٌ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: وَرَدَ فِي الْحَدِيثِسَيْحان وجَيْحان، قَالَ: هُمَا نَهْرَانِ بِالْعَوَاصِمِ عِنْدَ أَرض المِصّيصة وطَرَسوس.

الْجَوْهَرِيُّ: جَيْحون نَهْرُ بَلْخ، وَهُوَ فَيْعول.

وجَيْحان: نَهْرٌ بِالشَّامِ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: يُحْتَمَلُ أَن يَكُونَ وزنُ جَيْحون فَعْلون مثل زَيتون وحَمْدون.

جحشن: جَحْشَنٌ: اسم.

: (جَرَنَ جُروناً) :) إِذا (تَعَوَّدَ الأَمْرَ ومَرَنَ) عَلَيْهِ، يقالُ ذلِكَ للرَّجُلِ والدابَّةِ؛

نَقَلَه الجَوْهرِيُّ عَن ابنِ السِّكِّيت.

وَفِي المُحْكَم: جَرَنَتْ يَداهُ على العَمَلِ جُروناً: مَرَنَتْ.

(و) جَرَنَ (الثَّوْبُ، و) كَذلِكَ (الدِّرْعُ) جُروناً: (انْسَحَقَ ولانَ) ، فَهُوَ جارِنٌ وجَرِين، والجَمْعُ جَوارِنُ؛

وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ للَبيدٍ، رَحِمَه اللَّهُ تعالَى:وجَوَارِنٌ بيضٌ وكلّ طِمِرَّةٍ يَعْدُو عَلَيْهَا القَرَّتَيْن غُلامُيعْنِي دُروعاً ليِّنةً.

وَفِي المُحْكَم:وكَذلِكَ الجِلْدُ والكِتابُ إِذا درَسا.

وَفِي التهْذِيبِ: الجارِنُ: مَا أَخْلَقَ مِن الأَساقي والثِّيابِ وغيرِها.

(و) جَرَنَ (الحَبَّ) جَرْناً: (طَحَنَه) شَديداً بلُغَةِ هُذَيْل؛

قالَ شاعِرُهم:ولِسَوْطِه زَجَلٌ إِذا آنَسْتَهجَرَّ الرَّحى بجَرينِها المَطْحونِ (والجارِنُ: وَلَدُ الحَيَّةِ) ، وَكَذَا فِي الصِّحاحِ.

وَفِي المُحْكَم: مِن الأَفاعِي.

وقالَ اللَّيْثُ: مَا لانَ مِن ولدِ الأَفاعِي.

(و) قالَ أَبو الجَرَّاحِ: الجارِنُ (الطَّريقُ الَّدارِسُ) ، نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.

(والجُرْنُ، بالضَّمِّ وكأَميرٍ ومِنْبَرٍ) ، واقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ وابنُ سِيْدَه والأَزْهرِيُّ على الأوَّلَيْن: (البَيْدَرُ) .

(وَفِي التَّوْشيح: الجَرينُ للحبِّ، والبَيْدَرُ للتَّمْر.

وَفِي المُحْكَم: الجَرينُ: مَوْضِعُ البُرِّ، وَقد يكونُ للتَّمْرِ والعِنَبِ.

وَفِي التَّهْذِيبِ: هُوَ المَوْضِعُ الَّذِي يُجْمَعُ فِيهِ التَّمْرُ إِذا صُرِمَ، وَهُوَ الغداد عنْدَ أَهْلِ البَحْرَيْن.

وقالَ اللّيْثُ: الجَرِّينُ مَوْضِعُ البَيْدَرِ بلُغَةِ أَهْلِ اليمنِ، وعَامَّتُهم يكْسِرُ الجِيمَ، وجَمْعُه جُرُنٌ.

قُلْتُ: وَالْأولَى هِيَ لُغَةُ أَهْلِ مِصْرَ، ويَسْتَعْملونَه لبَيْدَرِ الحَرْثِ يُجْدَّر أَي يُحْظَر عَلَيْهِ، والجَمْعُ أَجْرانٌ، ويُجْمَعُ الجَرِينُ أَيْضاً على أَجْرانٍ كشَرِيفٍ وأَشْرافٍ، وعَلى أَجْرنَةٍ أَيْضاً.

(وأَجْرَنَ التَّمْرَ: جَمَعَهُ فِيهِ) ؛

) نَقَلَهُ ابنُ سِيْدَه.

(وجِرانُ البَعيرِ، بالكسْرِ؛

مُقَدَّمُ عُنُقِه من مَذْبَحِه إِلَى مَنْحَرِهِ، ج) جُرُنٌ، (ككُتُبٍ) ، كَمَا فِي الصِّحاحِ.

قالَ: وكَذلِكَ مِن الفَرَسِ.

وكَذلِكَ باطِنُ العُنُقِ مِن ثُغْرةِ النَّحْرِ إِلَى مُنْتَهى العُنُقِ فِي الرأْسِ، فَإِذا بَرَكَ البَعيرُ ومَدَّ عُنُقَه على الأَرْضِ قيلَ: أَلْقَى جِرانَه بالأَرْضِ، والجَمْعُ أَجْرِنَة وجُرُنٌ، واسْتُعِيرَ للإنْسانِ؛

قالَ:لُغَةٌ فِي جَوْش، فإنْ كانَ مَزِيداً مِنْهُ فحكْمُه أَنْ يكونَ مَعَه؛

وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لابنِ أَحْمر يَصِفُ سَحابَةً:يُضيءُ صَبيرُها فِي ذِي خَبِيَجَواشِن لَيْلها بِيناً فَبِينا (وعُيَيْنَةُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ جَوْشَنٍ الجَوْشَنِيُّ الغَطَفانيُّ) البَصْريُّ، (مُحَدِّثٌ) عَن أَبيهِ ونافِعٍ مَوْلَى ابنِ عُمَرَ، رضِيَ اللَّهُ تعالَى عَنْهُمَا، وَعنهُ وَكِيعٌ والنَّضْرُ بنُ شُمَيْل.

(والمَجْشونَةُ: المرْأَةُ الكَثيرَةُ العَمَلِ النَّشيطَةُ) ؛

) عَن ابنِ الأَعْرابيِّ.

(والجُشْنَةُ، بالضَّمِّ وكدُجُنَّةٍ: طائِرٌ) أَسْوَدُ يُعَشِّشُ بالحَصا.

(وَذُو الجَوْشَنِ) ، قِيْلَ: اسْمُه أَوْس.

وقيلَ: (شُرَحْبيلُ بنُ قُرْطٍ الأَعْورُ) ، هَكَذَا فِي النُّسخِ، وَالَّذِي فِي المَعاجِمِ وكُتُبِ الأَنْسابِ: شُرَحْبيلُ بنُ الأعْورِ بنِ عَمْرِو بنِ معاوِيَةَ بنِ كلابٍ الكِلابيُّ، ثمَّ الضّبابيُّ، (الصَّحابيُّ) نَزَلَ الكُوفَةَ، لَهُ حَدِيْثٌ فِي كتابِ الخَيْلِ، رَوَى عَنهُ ابْنُه شمرٌ قاتِلُ الحُسَيْنِ، رضِيَ اللَّهُ تعالَى عَنهُ، ولَعَنَ مَنْ قَتَلَه؛

وَكَانَ ذُو الجَوْشَنِ شاعِراً مُحْسناً رَثَى أَخاه الصميلَ بنَ الأَعْور.

قُلْت: وحَفِيدُه الصميلُ بنُ حاتِمِ بنِ شمِرٍ، كانَ أَميراً بالأَنْدَلُس، ووَلَده هُذَيْلُ بنُ الصميلِ قَتَلَه عبْدُ الرَّحمن الدَّاخِل.

وإِنَّما لُقِّبَ بِهِ (لأَنَّه أَوَّلُ عَرَبيَ لَبِسَه) ، أَي الجَوْشَن؛

(أَو لأَنَّه كَانَ ناتِىءَ الصَّدْرِ) ، وَهَذَا الوَجْه ذَكَرَه ابنُ السّمعانيِّ والذَّهبيُّ: (أَو لأَنَّ كِسْرَى أَعْطاهُ جَوْشَناً) .

(وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:الجَشْنُ: الغَليظُ.

وجَوْشَنُ الجَرادَةِ: صَدْرُها.

وجَواشِنُ الثُّمامِ: بَقاياهُ؛

قالَ:كِرامٌ إِذا لَمْ يَبْقَ إلَاّ جَواشِن الثّمامِ وَمن شَرِّ الثُّمام جَواشِنُهنونُه بَدَلٌ مِن لامِ جَزْل، (ج أَجْزُنٌ) ، وَهَذَا ممَّا يقوِّي أَنَّ نُونَه غيرُ بَدَلٍ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:جَزْنَةُ، بالفتْحِ: اسْمُ قَصَبَةِ زابلستان، تسمِّيها العَرَبُ غَزْنَةَ؛

قالَهُ نَصر.