معنى جهم

جهَمَ يَجهَم، جَهْمًا، فهو جاهم، والمفعول مَجْهوم • جهَم الشَّخْصَ: استقبله بوجه كريه، عَبَس في وجهه.

جهُمَ يَجهُم، جَهامةً وجُهومةً، فهو جَهْم وجَهِيم • جهُم الشَّخْصُ: صار عابس الوجه كريهه.

• جهُم وجهُه: عَبس "قابله بوجه جَهْم".

جهِمَ يَجهَم، جَهْمًا، فهو جاهِم، والمفعول مَجْهوم • جهِم ضَيْفَه: استقبله بوجه كريه.

جَهْم [مفرد]: ١ - مصدر جهَمَ وجهِمَ.

٢ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من جهُمَ.

تجهَّمَ/ تجهَّمَ لـ يتجهَّم، تجهُّمًا، فهو مُتجهِّم، والمفعول مُتجهَّمٌ (للمتعدِّي) • تجهَّم الشَّخصُ: صار عابس الوجه كريهه.

• تجهَّم ضيفَه/ تجهَّم له: جهَمه، استقبله بوجه كريه، عَبَس في وجهه "وجه مُتجهِّم- إِلَى مَنْ تَكِلُنِي؟

إِلَى عَدُوٍّ يَتَجهَّمُنِي؟

[حديث]: يلقاني بالغلظة والوجه الكريه".

جَهامة [مفرد]: مصدر جهُمَ.

جَهَام [مفرد]: سحاب لا ماء فيه "مرّ الجهام بالمدينة ولم تنزل منه قطرة ماء".

جَهْميَّة [مفرد]: (سف) فرقة من الخوارج منسوبة إلى جَهْم بن صفوان قالوا: لا قدرة للعبد، بل هو بمنزلة الجمادات.

جُهومة [مفرد]: مصدر جهُمَ.

جَهيم [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من جهُمَ.

وجمجم الرجل وتجمجم، إذا لم يبيِّن كلامه.

والجُمْجُمَةُ بالضم: عظم الرأس المشتمل على الدماغ.

والجمجمة: القدح من خشب.

ودير الجماجم: موضع.

قال أبو عبيدة: سمى بذلك لانه كان تعمل به الاقداح من خشب.

والجمجمة: البئر تحفر في سَبخَة.

وجَماجِمُ العرب: القبائل التي تجمع البطون فينسب إليها دونَهم، نحو كلب بن وَبْرَةَ: إذا قلت الكلبيّ استغنيت أن تنسبه إلى شئ من بطونه.

والجميم: النبت الذى طال بعضَ الطول ولم يتمّ.

وقال ذو الرمّة يصف حِماراً: رَعى بارِضَ البُهْمى جَميماً وبُسْرَةً وصمعاء حتى آنفته نصالها (طوال الهوادى والحوادى كأنها سماحيج قب طار عنها نسالها)[جهم] رجلٌ جَهْمُ الوجه، أي كالح الوجه.

تقول منه: جَهَمْتُ الرجل وتَجَهَّمْتُهُ، إذا كَلَحْتَ في وجه.

وأنشد أبو عبيد (لعمرو بن الفضفاض الجهنى، كما في اللسان) جهم] رجلٌ جَهْمُ الوجه، أي كالح الوجه.

تقول منه: جَهَمْتُ الرجل وتَجَهَّمْتُهُ، إذا كَلَحْتَ في وجه.

وأنشد أبو عبيد (لعمرو بن الفضفاض الجهنى، كما في اللسان) فلا تجهمينا أم عمرو فإننا بنا داء ظبى لم تخنه عوامله قال الشيباني: أراد أنه ليس بنا داء كما أن الظبى لا داء به.

وقد جهم بالضم جهومة، إذا كان باسِرَ الوجه.

ورجلٌ جَهومٌ، أي عاجزٌ.

وقال:وبَلْدَةٍ تَجَهَّمُ الجَهوما (زجرت فيها عيهلا رسوما) * أي تستقبله بما يكره.

والجُهْمَةُ بالضم: أوَّل مآخير الليل.

يقال جهمة وجهمة، عن الفراء.

وقال (الاسود بن يعفر) : وقهوة صهباء باكَرْتُها بِجُهْمَةٍ والديكُ لم يَنْعَبِ والجهام بالفتح: السحاب الذى لاماء فيه.

وجيهم: موضع (أحاديث جن زرن جنه بجيهما:) .

[جهضم] الجَهْضَمُ من الرجال: الضخم المستدير الوجه.

والجَهْضَمُ: الأسدُ.

والتَجَهْضُمُ، كالتعظم والتغطرس.

[جهنم] جَهَنَّمُ: من أسماء النار التى يعذب بها اللهعز وجل عباده.

وهو ملحق بالخماسى بتشديد الحرف الثالث منه، ولا يجرى للمعرفة والتأنيث.

ويقال هو فارسي معرب.

وركية جهنام، بكسر الجيم والهاء، أي بعيدةُ القعر.

رواه يونس عن رؤبة.

وجهنام أيضا: لقب عمرو بن قطن، من بنى سعد بن قيس بن ثعلبة، وكان يهاجى الاعشى، ويقال هو اسم تابعته، وقال فيه الاعشى: دعوت خليلي مسحلا ودعوا له.

جهنام جدعا للهجين المذمم

وجه جهم: غليظ كثير اللحم ضيق الخلقة.

قال المخبل السعدي:وتريك وجهاً كالصحيفة لا .

ظمآن مختلج ولا جهموهو الباسر الكريه، وقد جهم جهومة وجهامة، ورجل جهم الوجه، ويوصف به الأسد.

وتجهمت الرجل وجهمته إذا استقلته بوجه مكفهر، وقيل هو أن تغلظ له في القول.

يقال: تجهمني بما أكره وجهمني به.

قال:فلا تجهميني أم عمرو فإننا .

بنا داء ظبي لم تخنه عواملهوخرج في جهمة الليل وهي قريب من السحر.

قال الجعدي:وقهوة صهباء باكرتها .

مجهمة والديك لم ينعبواجتهموا: ساروا في الجهمة.

وتقول: فلان غراره كهام، ومدراره جهام.

ومن المجاز: الدهر يتجهم الكرام.

وتجهمني أملي إذا لم يصبه.

جهم: رجلٌ جَهْمُ الوجِه،

جهم:رجُلٌ جَهْمُ الوَجْهِ، وفيه جُهُوْمَةٌ: أي غِلَظٌ.

وتَجَهَّمْتُ لفُلانٍ: اسْتَقْبَلْتَه بِوَجْهٍ كَرِيْهٍ (كريم).

وأسَدٌ جَهْمُ الوَجْهِ.

وجَهَمَنِي فلانٌ بِوَجْهٍ عابِسٍ يَجْهَمُني.

ورَجُلٌ جَهُوْمٌ: عاجِزٌ.

والرِّيْحُ تَسْتَخِفُّ الجَهَامَ فَتَمُرُّ به لِخِفَّتِه؛

لأنَّه لا ماءَ فيه.

جهم: قَالَ اللَّيْث: رجلٌ جَهْم الوَجْه: غليظُه، وَفِيه جُهومةٌ: غِلَظٌ.

قَالَ: وتجهّمتُ لفُلَان: إِذا استقبلتَه بوَجْه كَرِيه، وَيُقَال للأسد: جَهْم الوَجْه.

قَالَ: ورجلٌ جَهُوم: عَاجز ضَعِيف، وَأنْشد:وبَلدة تَجَهَّمُ الجَهُومَاأَي تَستقبله بِمَا يَكره.

قَالَ: وجَيْهَم: بلدٌ كثيرُ الجنُ بِنَاحِيَة الغَوْر، وَأنْشد:أَحَادِيث جِنَ زُرنَ جِنابِجَيْهَماقَالَ: والجهام الغَيم الَّذِي قد هَراقَ ماءَه مَعَ الرِّيح.

ابْن السكّيت: جُهْمَة وجُهْمَته بالضمّ وَالْفَتْح: وَهُوَ أوّل مَآخير اللّيل، وَذَلِكَ مَا بَين نصف اللَّيْل إِلَى قريب من وَقت السَّحَر، وَأنْشد:قد أَغتدِي بِفِتْيَةٍ أَنْجابِوَجْهمةُ اللَّيل إِلَى ذَهابِوَقَالَ:وقَهوْةٍ صَهْباءَ با كرتُهابجَهْمَةٍ والدِّيكُ لم يَنْعَبِقَالَ ابْن السّ

جَهَّمَه وتَجَهَّم لَهُ: كَجَهِمَه إِذا اسْتَقْبَلَهُ بِوَجْهٍ كَرِيهٍ.

وَفِي حَدِيثِ الدُّعَاءِ:إِلى مَنْ تَكِلُني إِلى عَدُوٍّ يَتَجَهَّمُنيأَي يَلْقَانِي بالغِلْظة وَالْوَجْهِ الْكَرِيهِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:فتَجَهَّمَني القومُ.

وَرَجُلٌ جَهْمُ الْوَجْهِ أَي كالِحُ الْوَجْهِ، تَقُولُ مِنْهُ: جَهَمْتُ الرجلَ وتَجَهَّمْتُه إِذا كلَحْتَ فِي وَجْهِهِ.

وَقَدْ جَهُم، بِالضَّمِّ، جُهُومةً إِذا صَارَ باسِرَ الْوَجْهِ.

وَرَجُلٌ جَهْمُ الوَجْه وجَهِمُهُ: غليظُه، وَفِيهِ جُهُومة.

وَيُقَالُ للأَسد: جَهْمُ الوَجْهِ.

وجَهُمَ الرَّكَبُ: غَلُظ.

وَرَجُلٌ جَهْم وجَهِمٌ وجَهُوم: عَاجِزٌ ضَعِيفٌ؛

قَالَ:وبَلْدةٍ تَجَهَّمُ الجَهُوما، .

زَجَرْتُ فِيهَا عَيْهلًا رَسُوماتَجَهَّمُ الجَهُوما أَي تَسْتَقْبِلُهُ بِمَا يَكْرَهُ.

والجَهْمَةُ والجُهْمَة: أَوّلُ مَآخِيرِ اللَّيْلِ، وَقِيلَ: هِيَ بقيةُ سَوادٍ مِنْ آخِرِهِ.

ابْنُ السِّكِّيتِ: جَهْمَةُ اللَّيْلِ وجُهْمَته، بِالْفَتْحِ وَالضَّمِّ، وَهُوَ أَوَّلُ مآخِير اللَّيْلِ، وَذَلِكَ مَا بَيْنَ اللَّيْلِ إِلى قَرِيبٍ مِنْ وَقْتِ السَّحَر؛

وأَنشد:قَدْ أَغْتَدي لِفِتْيَةٍ أَنْجابِ، .

وجُهْمَةُ الليلِ إِلى ذَهابِوَقَالَ الأَسْوَدُ بْنُ يَعْفُروقَهْوَةٍ صَهْباءَ باكَرْتُها .

بجُهْمةٍ، والدِّيكُ لَمْ يَنْعَبأَبو عُبَيْدٍ: مَضى مِنَ اللَّيْلِ جُهْمةٌ وجَهْمة.

والجَهْمَة: القِدْر الضَّخْمة؛

قَالَ الأَفْوَهُ:ومَذانِبٌ مَا تُسْتَعارُ، وجَهْمةٌ .

سَوداءُ، عِنْدَ نَشِيجِها، لَا تُرْفَعُوالجَهامُ، بِالْفَتْحِ: السَّحَابُ (يقال أجهمت السماء).

الَّذِي لَا مَاءَ فِيهِ، وَقِيلَ: الَّذِي قَدْ هَراقَ ماءَه مَعَ الرِّيحِ.

وَفِي حَدِيثِ طَهْفَةَ: ونَسْتَحيلُ الجَهامَ؛

الجَهامُ: السَّحَابُ الَّذِي فَرَغَ مَاؤُهُ، وَمَنْ رَوَى نَسْتَخِيلُ، بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ، أَراد نَتَخَيَّلُ فِي السَّحَابِ خَالًا أَي الْمَطَرُ، وإِن كَانَ جَهاماً لِشِدَّةِ حَاجَتِنَا إِليه، وَمَنْ رَوَاهُ بِالْحَاءِ أَراد لَا نَنْظُرُ مِنَ السَّحَابِ فِي حَالٍ إِلا إِلى جَهام مِنْ قِلَّةِ الْمَطَرِ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ كَعْبِ بْنِ أَسَدٍ لُحيَيِّ بْنِ أَخْطَبَ: جِئتَني بجَهام أَي الَّذِي تَعْرِضُه عَليَّ مِنَ الدِّينِ لَا خَيْرَ فِيهِ كالجَهامِ الَّذِي لَا مَاءَ فِيهِ.

وأَبو جَهْمَة اللَّيثيّ: مَعْرُوفٌ: حَكَاهُ ثَعْلَبٌ.

وجُهَيْمٌ وجَيْهَمٌ: اسْمَانِ.

وجُهَيْمة: امرأَة؛

قَالَ:فَيَا رَبّ عَمِّرْ لِي جُهَيْمَةَ أَعْصُراً .

فمالِكُ مَوْتٍ بالفِراق دَهانيوَبَنُو جاهِمَة: بَطْنٌ مِنْهُمْ.

وجَيْهَمٌ: مَوْضِعٌ بالغَوْرِ كَثِيرُ الْجِنِّ؛

وأَنشد:أَحاديثُ جِنٍّ زُرْنَ جِنّاً بجَيهماجهرم: الجَهْرَمِيَّة: ثيابٌ مَنْسُوبَةٌ مِنْ نَحْوِ البُسُط وَمَا يُشْبهها، يُقَالُ هِيَ مِنْ كَتَّانٍ؛

وَقَالَ رُؤْبَةُ:بَلْ بَلدٍ مِلْء الفِجاجِ قَتَمُه، .

لَا يُشْتَرى كَتَّانُه وجَهْرَمُهجَعَلَهُ اسْمًا بإِخراج يَاءِ النِّسْبَةِ.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: جَهْرَميَقُولُ: مَنْ أَفضى قلبُه إِلى الإِحسان الْمُطَمْئِنِ الَّذِي لَا شُبْهَةَ فِيهِ لَمْ يَتَجَمْجَمْ لَمْ يَشْتَبِهْ عَلَيْهِ أَمره فَيَتَرَدَّدَ فِيهِ، والبِرُّ: ضِدَّ الفُجور.

وجَمْجَمَ الرَّجُلُ وتَجَمْجَمَ إِذا لَمْ يُبَيِّنْ كلامَه.

والجُمْجُمَةُ: عَظْمُ الرأْس المشتملُ عَلَى الدِّمَاغِ.

ابْنُ سِيدَهْ: والجُمْجُمة القِحْفُ، وَقِيلَ: العظْم الَّذِي فِيهِ الدِّمَاغُ، وَجَمْعُهُ جُمْجُمٌ.

ابْنُ الأَعرابي: عِظَامُ الرأْس كُلُّهَا جُمْجُمة وأَعلاها الهامةُ، وَقَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ: الْهَامَةُ هِيَ الجُمْجُمة جَمْعًا، وَقِيلَ: القِحْفُ القِطْعة مِنَ الجُمْجُمة، وَشَحْمَةُ الأُذن خَرْقُ القُرْط أَسْفلَ الأُذن أَجمعَ، وَهُوَ مَا لانَ مِنْ سُفْله.

ابْنُ بَرِّيٍّ: والجُمْجُمة رُؤَسَاءُ الْقَوْمِ.

وجَماجِمُ الْقَوْمِ: سَادَاتُهُمْ، وَقِيلَ: جَماجِمُهم القبائلُ الَّتِي تَجْمَع البطونَ ويُنسب إِليها دُونَهُمْ نَحْوَ كلْب بْنِ وَبْرة، إِذا قُلْتَ كَلْبِيٌّ اسْتَغْنَيْتَ أَن تَنْسُب إِلى شَيْءٍ مِنْ بُطُونِهِ، سُمُّوا بِذَلِكَ تَشْبِيهًا بِذَلِكَ.

وَفِي التَّهْذِيبِ: وجَماجم الْعَرَبِ رُؤَسَاؤُهُمْ، وكلُّ بَني أَبٍ لَهُمْ عِزٌّ وشَرَف فَهُمْ جُمْجُمة.

والجُمْجُمة: أَربعُ قَبائل، بَيْنَ كُلِّ قَبِيلَتَيْنِ شأْنٌ.

ابْنُ بَرِّيٍّ: والجُمْجُمة سِتُّونَ مِنِ الإِبل؛

عَنِ ابْنِ فَارِسٍ.

والجُمْجُمة: ضَرْبٌ مِنَ الْمَكَايِيلِ.

وَفِي حَدِيثِعَمْرِو بْنِ أَخْطَبَ أَو عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ: اسْتَسْقَى رسولُ الله، صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فأَتَيْتُه بجُمْجُمة فِيهَا مَاءٌ وَفِيهَا شَعْرة فَرَفَعْتُهَا وَنَاوَلْتُهُ، فَنَظَرَ إِليَّ وَقَالَ: اللَّهُمَّ جَمِّلْه؛

قَالَ القُتَيْبيُّ: الجُمْجُمَة قَدَح مِنْ خَشَب، وَالْجَمْعُ الجَماجِمُ.

ودَيْرُ الجَماجِمِ: مَوْضِعٌ؛

قَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: سَمَّى دَيْر الجَماجم مِنْهُ لأَنه يُعْمَلُ فِيهَا الأَقداح مِنْ خَشَبٍ؛

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: تُسَوَّى مِنَ الزُّجاج فَيُقَالُ قِحْفٌ وجُمْجمة؛

وبدَيْرِ الجَماجم كَانَتْ وَقْعَةُ ابْنِ الأَشعث مَعَ الحَجاج بِالْعِرَاقِ، وَقِيلَ: سُمِّيَ دَيْرَ الجَماجم لأَنه بُني مِنْ جَماجم القَتْلى لِكَثْرَةِ مَنْ قُتِلَ بِهِ.

وَفِي حَدِيثِطَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّف: رأَى رَجُلًا يَضْحَكُ فَقَالَ: إِن هَذَا لَمْ يَشْهَدِ الجَماجِمَ؛

يُرِيدُ وَقْعَةَ دَير الجَماجم أَي أَنه لَوْ رأَى كَثْرَةَ مَنْ قُتِلَ بِهِ مِنْ قُرَّاء الْمُسْلِمِينَ وَسَادَاتِهِمْ لَمْ يَضْحَكْ، وَيُقَالُ لِلسَّادَاتِ جَماجم.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ: إِيتِ الْكُوفَةَ فإِن بِهَا جُمْجُمةَ الْعَرَبِأَي سَادَاتِهَا لأَن الجُمْجُمة الرأْس وَهُوَ أَشرف الأَعضاء.

والجَماجم: مَوْضِعٌ بَيْنَ الدَهْناء ومُتالِع فِي دِيَارِ تَمِيمٍ.

وَيَوْمُ الجَماجمِ: يَوْمٌ مِنْ وَقَائِعِ الْعَرَبِ فِي الإِسلام مَعْرُوفٌ.

وَفِي حَدِيثِيَحْيَى بْنِ مُحَمَّدٍ: أَنه لَمْ يَزَلْ يَرَى الناسَ يَجْعَلُونَ الجَماجم فِي الحَرْث، هِيَ الْخَشَبَةُ الَّتِي تَكُونُ فِي رأْسها سِكَّةُ الْحَرْثِ.

والجُمْجُمَة: الْبِئْرُ تُحْفَر فِي السَّبَخَة.

والجَمْجَمَة: الإِهْلاك؛

عَنْ كُرَاعٍ.

وجَمْجَمه أَهلكه؛

قَالَ رُؤْبَةُ:كَمْ مِنْ عِدىً جَمْجَمَهم وجَحْجَباجنم: ابْنُ الأَعرابي: الجَنْمة جَمَاعَةُ الشَّيْءِ؛

قَالَ الأَزهري: أَصله الجَلْمة فَقُلِبَتِ اللَّامُ نُونًا، يُقَالُ: أَخذت الشَّيْءَ بجَلْمَته إِذا أَخذته كُلَّه.

جهم: الجَهْمُ والجَهِيمُ (قوله [والجهيم] كذا بالأصل والمحكم بوزن أمير، وفي القاموس الجهم وككتف).

مِنَ الْوُجُوهِ: الْغَلِيظُ الْمُجْتَمِعُ فِي سَماجة، وَقَدْ جَهُم جُهُومةً وجَهامةً.

وجَهَمَه يَجْهَمُه: اسْتَقْبَلَهُ بِوَجْهٍ كَرِيهٍ؛

قَالَ عَمْرُو بْنُ الفَضْفاض الجُهَنيُّ:وَلَا تَجْهَمِينا، أُمَّ عَمْرٍو، فإِنما .

بِنَا داءُ ظَبْيٍ لَمْ تَخُنه عَوامِلُه (فلا بالفاء، والذي في المحكم والتهذيب: لا تجهمينا بالخرم، زاد في التكملة: الاجتهام الدخول في مآخير الليل، ومثله في التهذيب).

والدِّياتِ؛

قَالَ:لَقَدْ كانَ فِي لَيْلى عَطاءٌ لجُمَّةٍ، .

أَناخَتْ بِكُمْ تَبْغي الفضائلَ والرِّفْداابْنُ الأَعرابي: هُمُ الجُمَّةُ والبُرْكَةُ؛

قَالَ أَبو مُحَمَّدٍ الفَقْعَسِيُّ:وجُمَّةٍ تَسْأَلني أَعْطَيْتُ، .

وسائِلٍ عَنْ خَبَرٍ لَوَيْتُ،فقُلْتُ: لَا أَدْري، وَقَدْ دَرَيْتُوَيُقَالُ: جاءَ فُلَانٌ فِي جُمَّةٍ عظيمةٍ وجَمَّةٍ عظيمةٍ أَي فِي جَمَاعَةٍ يسأَلون الدِّيَة، وَقِيلَ: فِي جَمَّةٍ غَلِيظَةٍ أَي فِي جَمَاعَةٍ يسأَلون فِي حَمالةٍ.

وَفِي حَدِيثِأُم زَرْعٍ: مالُ أَبي زَرْعٍ عَلَى الجُمَمِ محبوسٌ؛

الجُمَمُ: جَمْعُ جُمَّةٍ وَهُمُ الْقَوْمُ يسأَلون فِي الدِّيَةِ.

يُقَالُ: أَجَمَّ يُجِمُّ إِذا أَعْطى الجُمَّةَ.

والجَمَمُ: مصدرُ؛

الشَّاةُ الأَجَمِّ: هُوَ الَّذِي لَا قَرْنَ لَهُ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عَبَّاسٍ: أُمِرْنا أَن نَبْنيَ المَدائن شُرَفاً والمساجدَ جُمّاً، يَعْنِي الَّتِي لَا شُرَفَ لَهَا، وجُمٌّ: جَمْعُ أَجَمَّ، شبَّه الشُّرَفَ بالقُرون.

وَشَاةٌ جَمَّاءُ إِذا لَمْ تَكُنْ ذَاتَ قَرْن بَيِّنَةُ الجَمَمِ.

وَكَبْشٌ أَجَمُّ: لَا قَرْنَيْ لَهُ، وَقَدْ جَمَّ جَمَماً، وَمِثْلُهُ فِي البَقر الجَلَحُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَيَدِيَنَّ الجَمَّاءَ مِنْ ذَاتِ القَرْنِ، والجَمَّاء: الَّتِي لَا قَرنَيْ لَهَا، ويَدِيَنَّ أَي يَجْزي.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ: أَما أَبو بَكْرِ بنُ حَزْم فَلَوْ كَتَبْتُ إِليه اذْبَحْ لأَهل الْمَدِينَةِ شَاةً لَرَاجَعَنِي فِيهَا: أَقَرْناء أَم جَمَّاء؟

وبُنْيانٌ أَجَمُّ: لَا شُرَف لَهُ.

والأَجَمُّ: القَصْر الَّذِي لَا شُرَفَ لَهُ.

وامرأَة جَمَّاء المَرافِقِ.

وَرَجُلٌ أَجَمُّ: لَا رُمْحَ مَعَهُ فِي الْحَرْبِ؛

قَالَ أَوس:وَيْلُمِّهِمْ مَعْشَراً جُمّاً بُيُوتُهُمُ .

مِنَ الرِّماح، وَفِي المَعْروفِ تَنْكِيرُوَقَالَ الأَعشى:متى تَدْعُهُم لِقِراع الكُماةِ، .

تأْتِك خَيْلٌ لَهُمْ غيرُ جُمّوَقَالَ عَنْتَرَةُ:أَلمْ تَعْلَمْ، لَحاكَ اللَّهُ أَني .

أَجَمُّ إِذا لَقِيتُ ذَوِي الرِّماحوالجَمَمُ: أَن تُسَكِّنَ اللامَ مِنْ مُفاعَلَتُنْ فَيَصِيرَ مَفاعِيلُنْ، ثُمَّ تُسْقِطَ الْيَاءَ فَيَبْقَى مَفاعِلُنْ، ثُمَّ تَخْرِمَه فَيَبْقَى فاعِلُنْ؛

وَبَيْتُهُ:أَنْتَ خَيْرُ مَنْ رَكِبَ المَطايا، .

وأَكْرَمُهُمْ أَخاً وأَباً وأُمّاوالأَجَمُّ: قُبُلُ المرأَة؛

قَالَ:جارِيَةٌ أَعْظَمُها أَجَمُّها، .

(قَدْ سَمَّنَتْهَا بِالسَّوِيقِ أُمُّهَا وبعد الثاني: تبيت وسنى والنكاح همها هكذا نص التكملة).

بائِنةُ الرِّجْلِ فَمَا تَضُمُّها،فَهْيَ تَمَنَّى عَزَباً يَشُمُّهاابْنُ بَرِّيٍّ: الأَجَمُّ زَرَدانُ القَرَنْبَى أَي فرجُها.

وجَمَّ العظمُ، فَهُوَ أَجَمُّ: كَثُرَ لَحْمُهُ.

ومَرَةٌ جَمَّاءُ العِظام: كَثِيرَةُ اللَّحْمِ عَلَيْهَا؛

قَالَ:يَطُفْنَ بِجَمَّاءِ المَرافِقِ مِكْسالِالتَّهْذِيبُ: جُمَّ إِذا مُلِئَ، وجَمَّ إِذا عَلا.

قَرْيَةٌ مِنْ قُرى فارِسَ تُنْسَبُ إِليها الثيابُ والبُسُطُ؛

قَالَ الزِّيَادِيُّ: وَقَدْ يُقَالُ للبِساطِ نَفْسِه جَهْرَم.

جهضم: الجَهْضَمُ: الضَّخْمُ الْجَنْبَيْنِ، وَقِيلَ: الضَّخْم الْهَامَةِ المستديرُها، وَفِي الصِّحَاحِ: الضَّخْم الهامةِ المُسْتَدِيرُ الْوَجْهِ، وَقِيلَ: هُوَ المُنْتَفِخ الجَنْبين الغليظُ الوَسَطِ.

التَّهْذِيبُ: ابْنُ الأَعرابي الجَهْضَمُ الجَبان.

فُلَانٌ جَهْضَمٌ ماهُ القَلْبِ: نهايةٌ فِي الجُبْنِ، وتَجَهْضَمَ الفحلُ عَلَى أَقرانه: عَلَاهُمْ بكَلْكَله.

وَبَعِيرٌ جَهْضَمُ الجَنْبَيْنِ: ضَخْمٌ، وَفِي التَّهْذِيبِ: رَحْبُ الجَنْبَيْنِ.

والجَهْضَم: الأَسد.

والتَّجَهْضُم: كالتَّعَظُّمِ والتَّغَطْرُسِ.

جهنم: الجِهنّامُ: القَعْرُ الْبَعِيدُ.

وَبِئْرٌ جَهَنَّمٌ وجِهِنَّامٌ، بِكَسْرِ الْجِيمِ وَالْهَاءِ: بَعِيدَةُ القَعْر، وَبِهِ سُمِّيَتْ جَهَنَّم لبُعْدِ قَعْرِها، ولم يقولوا حِهِنَّام فِيهَا؛

وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: جِهِنَّام اسْمٌ أَعجمي، وجُهُنّام اسْمُ رَجُلٍ، وجُهُنَّام لَقَبُ عَمْرِو بْنِ قَطَنٍ مِنْ بَنِي سَعْدِ بْنِ قَيْسِ بْنِ ثَعْلَبَةَ، وَكَانَ يُهاجِي الأَعشى، وَيُقَالُ هُوَ اسْمُ تَابِعَتِهِ؛

وَقَالَ فِيهِ الأَعشى:دَعَوْتُ خَلِيلي مِسْحَلًا، ودَعَوْا لَهُ .

جُهُنَّامَ جَدْعاً للهَجِينِ المُذَمَّمِوتَرْكُه إِجراءَ جهُنَّام يَدُلُّ عَلَى أَنه أَعجمي، وَقِيلَ: هُوَ أَخو هُرَيْرَة الَّتِي يَتَغَزّل بِهَا فِي شِعْرِهِ: وَدِّعْ هُرَيْرَةَ.

الجَوْهري: جَهَنَّم مِنْ أَسماء النَّارِ الَّتِي يُعَذِّبُ اللَّهُ بِهَا عِبَادَهُ، نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْهَا؛

هَذِهِ عِبَارَةُ الْجَوْهَرِيِّ وَلَوْ قَالَ: يُعَذِّبُ بِهَا مَنِ اسْتَحَقَّ الْعَذَابَ مِنْ عَبِيدِهِ كَانَ أَجْوَدَ، قَالَ: وَهُوَ مُلْحَق بِالْخُمَاسِيِّ، بِتَشْدِيدِ الْحَرْفِ الثَّالِثِ مِنْهُ، وَلَا يُجْرَى لِلْمَعْرِفَةِ والتأْنيث: وَيُقَالُ: هُوَ فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ الأَزهري: فِي جَهَنَّم قَوْلَانِ: قَالَ يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ وأَكثر النَّحْوِيِّينَ: جَهَنَّمُ اسْمُ النَّارِ الَّتِي يُعَذِّبُ اللَّهُ بِهَا فِي الْآخِرَةِ، وَهِيَ أَعجمية لَا تُجْرَى لِلتَّعْرِيفِ والعُجْمة، وَقَالَ آخَرُونَ: جَهَنَّم عَرَبِيٌّ سُمِّيَتْ نَارُ الْآخِرَةِ بِهَا لبُعْد قَعْرِها، وإِنما لَمْ تُجْرَ لِثقَلِ التَّعْرِيفِ وثِقَل التأْنيث، وَقِيلَ: هُوَ تَعْرِيبٌ كِهِنَّام بالعِبْرانية؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: مَنْ جَعَلَ جهنَّم عَرَبِيًّا احْتَجَّ بِقَوْلِهِمْ بِئْرٌ جِهِنَّام وَيَكُونُ امْتِنَاعُ صَرْفِهَا للتأْنيث وَالتَّعْرِيفِ، وَمَنْ جَعَلَ جَهَنَّمَ اسْمًا أَعجميّاً احْتَجَّ بِقَوْلِ الأَعشى:ودَعَوْا لَهُ جُهُنَّامَفَلَمْ يُصْرَفْ، فَتَكُونُ جَهَنَّمَ عَلَى هَذَا لَا تَنْصَرِفُ لِلتَّعْرِيفِ وَالْعُجْمَةِ والتأْنيث أَيضاً، وَمَنْ جَعَلَ جُهُنَّام اسْمًا لِتَابِعَةِ الشَّاعِرِ المُقاوِم للأَعشى لَمْ تَكُنْ فِيهِ حُجَّةٌ لأَنه يَكُونُ امْتِنَاعُ صَرْفِهِ للتأْنيث وَالتَّعْرِيفِ لَا لِلْعُجْمَةِ.

وَحَكَى أَبو عَلِيٍّ عَنِ يُونُسَ: أَن جَهَنَّمَ اسْمٌ عَجَمِيٌّ؛

قَالَ أَبو عَلِيٍّ: وَيُقَوِّيهِ امْتِنَاعُ صَرْفِ جُهُنَّام فِي بَيْتِ الأَعشى.

وَقَالَ ابْنُ خَالَوَيْهِ: بِئْرٌ جِهِنَّامٌ لِلْبَعِيدَةِ الْقَعْرِ، وَمِنْهُ سُمِّيَتْ جَهَنَّمُ، قَالَ: فَهَذَا يَدُلُّ أَنها عَرَبِيَّةٌ، وَقَالَ ابْنُ خَالَوَيْهِ أَيضاً: جُهُنَّامُ، بِالضَّمِّ، لِلشَّاعِرِ الَّذِي يُهاجِي الأَعشى، وَاسْمُ البئر جِهِنَّام، بالكسر.