معنى حرز

حرَزَ يَحرُز، حَرْزًا، فهو حارِز، والمفعول مَحْروز وحَرز • حرَزَ المالَ: صانه، حفظه "حرَز الجنديُّ سلاحَه- هذا شيء لا يُحرَز: لا يُذكر ولا يُعتدّ به".

احترزَ من يحترز، احِترازًا، فهو مُحترِز، والمفعول مُحترَز منه • احترز منه: تجنّبه، توقّاه وصان نفسَه منه "يحترز في أكله من السُّكَّريَّات".

حرُزَ يَحرُز، حَرازةً وحَرَزًا، فهو حريز • حرُز الرَّجلُ: امتنع وتحصَّن، كان في مكان حصين "حرُز الجنودُ في مواقعهم".

• حرُز المكانُ: كان حصينًا منيعًا.

أحرزَ يُحرز، إحرازًا، فهو مُحرِز، والمفعول مُحرَز • أحرَز الشَّيءَ: ١ - حرَزه، صانه "أحرز مالَهُ: ادّخره".

٢ - حازه وناله، حصل عليه وملكه، كسبه "أحرز البطولةَ- أحرز الهدفَ الأوّلَ" ° أحرز رقْمًا قياسيًّا: سجَّله، ضربه- أحرز قَصَبَ السَّبْق: سبَق غيَره إلى الفوز في أمرٍ، تفوّق على غيره.

تحرَّزَ من يتحرَّز، تَحَرُّزًا، فهو مُتحرِّز، والمفعول مُتحرَّز منه • تحرَّزَ منه: ١ - احترز، توقّاه "يُشدِّد المحافظون على التحرُّز من الجديد في قيمه الفنيّة والموضوعيّة".

٢ - انتبه واستعدَّ له "تحرَّز لكلِّ مفاجأة".

حرَّزَ يحرِّز، تَحريزًا، فهو مُحرِّز، والمفعول مُحرَّز • حرَّز الشَّيءَ: بالغ في حفظه "حرَّزتِ الشّرطةُ جسمَ الجريمة وأداتها".

احتراز [مفرد]: ١ - مصدر احترزَ من.

٢ - تحفُّظ واحتراس "أبدى بعض الاحترازات على المشروع" ° بكامل الاحتراز: بتحفّظ كامل.

٣ - (طب) اتّقاء بالوسائل كلّها التي تحفظ من الأمراض.

حارِز [مفرد]: اسم فاعل من حرَزَ.

• حِرْز حارِز: منيع لا يُدرك.

حَرازة [مفرد]: مصدر حرُزَ.

حَرْز [مفرد]: مصدر حرَزَ.

حَرَز [مفرد]: ج أحراز (لغير المصدر): ١ - مصدر حرُزَ.

٢ - صفة ثابتة للمفعول من حرَزَ: اسم للشَّيء الذي يُحرَز.

حِرْز [مفرد]: ج أحراز وحُروز: ١ - وعاء حصين يُحفظ فيه الشّيء.

٢ - حصن، مكانٌ منيع يُلجأ إليه "هو في حِرْز لا يُتوصَّل إليه" ° حِرْز حَريز: حصين، منيع.

٣ - تميمة أو تعويذة يُكتب عليها وتُحمل لتحمِيَ حاملَها من المرض والخطر كما يزعم المعوِّذون "عملت لطفلها حِرْزًا يحميه من الحسد".

حَريز [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من حرُزَ ° حِرْز حَريز: حصين، منيع.

حرز يعلق على الصَّبِي (ج) حفائظ وَأهل الحفائظ المدافعون عَن أعراضهم (المحافظ) الَّذِي يُدِير شئون مؤسسة أَو بلد كَبِير أَو مَجْمُوعَة من الْبِلَاد وَتسَمى الْمُحَافظَة وَمِنْه محافظ العاصمة ومحافظ الْمصرف والمتمسك بالتقاليد الاجتماعية والسياسية (مج)(المحفظة) كيس يحفظ بِهِ النُّقُود أَو الْكتب (محدثة) (المحفظة) الْ

(الْحِرْزُ) الْمَوْضِعُ الْحَصِينُ، يُقَالُ: هَذَا (حِرْزٌ حَرِيزٌ) وَيُسَمَّى التَّعْوِيذُ (حِرْزًا) .

وَ (احْتَرَزَ) مِنْ كَذَا وَ (تَحَرَّزَ) مِنْهُ أَيْ تَوَقَّاهُ.

حرز] الحِرْزُ: الموضع الحصين.

يقال: هذا حِرْزٌ حَريْزٌ.

ويسمى التعويذ حِرْزاً.

واحْتَرَزْتُ من كذا وتَحَرَّزْتُ: توقيته.

والحرز بالتحريك: الخطر، وهو الجوز المحكوك يلعب به الصبى.

ومن أمثالهم في من طمع في الربح حتى فاته رأس المال قولهم:واحرزا وأبتغى النوافلا * يريد: واحرزاه!

فحذف.

وقد اختلف فيه.

ومن هذا القياس الرّجُل الحاذِق فى صِناعته، وهو الماهر، وذلك أنّه يَحْذِق الأمرَ يَقْطَعُه لا يدع فيه مُتَعلَّقا.

ومنه حِذْق القرآن.

ومن قياسِه الحُذَاقىُّ، وهو الفَصيحُ اللِّسان؛

وذلك أنّه يَفْصِل الأمورَ يَقطعها.

ولذلك يسمَّى اللِّسان مِفْصَلاً.

والباب كلُّه واحد.

ومن الباب حَذَقَ فاهُ الخلُّ إِذا حَمَزَه، وذلك كالتَّقطيع يقَعُ فيه.

[باب الحاء والراء وما يثلثهما][حرز]الحاء والراء والزاء أصلٌ واحد، وهو من الحِفْظ والتَّحفظ يقال حَرَزْتُه («وحرزه حفظه، أو هو إبدال والأصل حرسه») واحترزَ هو، أى تحفَّظَ.

وناسٌ يذهبون إلى أنّ هذه الزّاءَ مبدلةٌ مِنْ سين، وأنَّ الأصل الحَرْس وهو وجهٌ.

وفى الكتاب الذى للخليل أنّ الحَرَزَ جَوْز محكوكٌ يُلعَب به، والجمع أحْراز.

قلنا: وهذا شئ لا يعرَّج عليه ولا مَعْنَى له.

[حرس]الحاء والراء والسين أصلان: أحدهما الحِفْظ والآخر زمانٌ.

فالأوّل حَرَسَه يَحْرُسُه حَرْساً.

والحَرَس: الحُرَّاس.

وأمَّا حَرِيسَة الجَبَل، التى جاءت فى الحديث، فيقال هى الشاة يُدركها اللَّيل قَبْلَ أُوِيِّها إِلى مأواها، فكأنها حُرِسَتْ هناك.

وقال أبو عبيدة فى حريسة الجبل: يجعلها بعضهم السَّرِقَة نفسَها؛

يقال حَرَس يَحْرِسُ حَرْساً، إِذا سَرَق.

وهذا إِنْ صحَّ فهو قريبٌ من الباب؛

لأنَّ السارق يرقُب الشئ كأنّه يحرُسه حتَّى يتمكَّن منه.

والأوّلُ أصحّ.

أحرز الشيء في وعائه، وأحرز فلان نصيبه.

ومكان حريز: حصين.

وهتك السارق الحرز.

واستحرز: حصل في الحرز.

قال الطرماح يخاطب الذئب:ولا تعو واستحرز وإن تعو عيةً .

تصادف قرى الظلماء وهو شنيعأراد بالقرى السهم القاتل.

وقال ابن مقبل:مستحرز الرحل منها مفرع سند .

وشمرت عن فياف واجهت خلفاأي سنامها رفيع، وأراد بالفيافي والخلف وهي الطرق بين الجبال، ما بين إبطيها من السعة.

واحترز من العدوّ وتحرز: تحفظ.

وحرزوا أنفسكم: احفظوها.

وعنده إبل حرائز: لا تباع نفاسة بها.

قال الشماخ:تباع إذا بيع التلاد الحرائزوفلان حريز من هذا الأمر: نزيه، وفيه حرازة.

" ولا حريز من بيع " أي إن أعطيتني ثمناً أرضاه بعتك.

ومن المجاز: عملت له حرزاً من الأحراز وهو العوذة.

وأحرز قصبة السبق إذا سبق.

وقال الأعشى:في ظلال الكناس من وهج القي .

ظ إذا الظل أحرزته الساقأي صار تحت ساق الشجرة عند استواء النهار.

وأخذ فلان حرزه أي نصيبه، وأخذ القوم أحرازهم قال أبو العميثل:أحرزت من رأيه فيّ الجميل على .

رغم العدا حرزاً حسبي به حرزاًوهو في الأصل اسم للخطر.

قال:إذا أخذت حرزي فلا لوم .

قد كنت أخّاذاً لأحراز القوموفي الثل " واحرزا وأبتغي النّوافلا ".

حِرْزُ، بالكسر: العُوذَةُ، والمَوْضِعُ الحَصينُ، وهذا حِرْزٌ حَرِيزٌ، وقد حَرُزَ ككَرُمَ، وبالتحريك: الخَطَرُ، والجَوْزُ المَحْكُوكُ يَلْعَبُ به الصِّبْيَانُ، وكُلُّ ما أُحْرِزَ، وبهاء: خِيارُ المالِ، ومنه الحديث: "لا تَأْخُذُوا من حَرَزَاتِ أمْوَالِ الناسِ".

والحرَائِزُ من الإِبِلِ: التي لا تُباعُ نَفاسَةً.

وحَرازٌ، كسحابٍ: جَبَلٌ بمكةَ، وليس بِجَبَلِ حِراءٍ، كما تَظُنُّهُ العامَّةُ، وابنُ عَوْفِ بنِ عَدِيٍّ، ومن نَسْلِهِ الحَرَازِيُّونَ، ومِخْلافٌ باليمنِ، وعليُّ بنُ (أبي) حَرَازَةَ: حَكَى عنهُ عباسٌ الدُّورِيُّ.

وحرَّازُ بنُ عَمْروٍ، وعثمَانُ بنُ حَرَّازٍ، مُشَدّدينِ: محدِّثانِ.

ومُحْرِزُ بنُ نَضْلَةَ، وابنُ زُهيْرٍ، وأبو حَريزٍ: صحابِيُّونَ.

ومُحْرِزُ بنُ عَوْنٍ: شَيْخُ مُسْلِمٍ.

وأبو مُحَيْرِيزٍ: عبدُ اللهِ بنُ مُحَيْرِيزٍ، تابعيٌّ.

والمُحْرِزِيُّ: ة بأسْفَلِ البَصْرَةِ.

وحَرَزَهُ: حَفِظَهُ، أو هو إبدالٌ، والأصلُ: حَرَسَهُ، وكفرحَ: كَثُرَ ورَعُه.

وحَرَّزَهُ تَحْرِيزاً: بالَغَ في حِفْظِهِ.

وأحْرَزَ الأجْرَ: حازَهُ،وـ فَرْجَها: أحْصَنَتْهُ،وـ المكانُ الرجلَ: ألجَأَهُ،كحَرَّزَهُ.

والمُحارَزَةُ: المُفَاكَهَةُ التي تُشْبِهُ السِّبَابَ.

ووَاحَرَزَا، أي: واحَرَزَاهُ.

واحْتَرَزَ منه،وتَحَرَّزَ: تَوَقَّى.

وحَريزُ بنُ عثمانَ: خارِجِيٌّ، وة باليمن.

• احْرَنْفَزُوا للخروج: اجتَمَعُوا.

وأبياتٌ مُحْرَنْفِزَاتٌ: جِيادٌ.

• ال

لن تَعْدَمَ المطِيُّ مني مِسْفَراشَيخا بَجالا وغُلاما حَزْورَاوَقَالَ:لن يبعثوا شَيْخا وَلَا حَزَوَّرَابالفأسِ إِلَّا الأرقَبَ المُصدَّرَاوَالْجمع حزاوِرُ وحزاوِرَةٌ، زادوا الْهَاء لتأنيث الْجمع.

والحَزَوَّرُ الَّذِي قد انْتهى إِدْرَاكه، قَالَ بعض نسَاء الْعَرَب.

إنّ حِرِى حَزَوَّرٌ حَزَابِيَةكوطأةِ الظبْيةِ فوقَ الرابِيةقد جَاءَ مِنْهُ غِلْمَةٌ ثَمَانِيَةوبقِيَتْ ثقبته كَمَا هِيَة[مقلوبه: (ح ر ز)]أحْرَزَ الشَّيْء فَهُوَ مُحْرَزٌ وحريزٌ، حازه والحِرْزُ: مَا حيّز من مَوضِع أَو غَيره، أَو لجيء إِلَيْهِ.

وَالْجمع أحرازٌ.

وأحْرَزني الْمَكَان وحَرَّزني، ألجأني.

قَالَ المتنخل الْهُذلِيّ:يَا لَيْت شِعرِي، وهَمُّ المرْءِ مُنْصِبُه .

والمرءُ لَيْسَ لَهُ فِي العَيْشِ تحْرِيزُواحترَزَ مِنْهُ وتحرَّزَ: جعل نَفسه مِنْهُ حِرْزٍ وَمَكَان مُحْرِزٌ وحَرِيزٌ.

وَقد حَرُزَ حَرَازَةً وحِرْزاً.

وأحْرَزَت الْمَرْأَة فرجهَا: أحصنته.

وَقَوله:ويحَكَ يَا عَلْقَمَةَ بنَ ماعِزِ .

هَلْ لكَ فِي اللواقحِ الحَرَائزِ

حرز: مكان حَريز: قد حَرُزَ حَرازةً، والحَرَزُ: الخَطَر، وهو الجَوْزُ المَحْكُوك يُلْعَبُ به (في التهذيب ٤/ ٣٦٠ عن الليث، يلعب بها الصبي) ، وجمعُه أحراز.

وأخطار.

والحِرْز: ما أحْرَزْتَ في موضع من

حرز:الحِرْزُ: ما أحْرَزْتَ من مَوْضِعٍ.

واحْتَرَزْتُ: جَعَلْتُ نَفْسِي في حِرْزٍ.

ومكانٌ حَرِيْزٌ.

وقد حَرُزَ حَرَازَةً وحِرْزاً (هكذا ضبط المصدر في الأصلين ومطبوع المحكم، ولكنه بالتحريك في مطبوع التهذيب واللسان).

ورَجُلٌ فيه حَرَازَةٌ: أي تَحَرُّزٌ.

والحَرَزُ: هو الخَطَرُ في لِعْبِ الصِّبْيَانِ بالجَوْزِ، والجَميعُ: الْأَحْرَازُ.

والحَرَزُ: النَّصِيْبُ الذي أحْرَزْتَه، ومنه المَثَلُ (٢٠٠ والصحاح والأساس ومجمع الأمثال:٢/ ٣٨٣ واللسان والتاج): «يا حَرَزى وابْتَغي النَّوافِلا» في الحَثِّ على اكْتِسَابِ المالِ والفَضْلِ (كلمة (والفضل) لم ترد في ك).

حرز: قَالَ اللَّيْث: الحِرْزُ: مَا أَحْرَزَك من موضعٍ وَغير ذَلِك.

تَ

٢٠٨٤ - حِرْزالجذر:ح ر زمثال:عملت لطفلها حرزًا يحميه من الحسدالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:لشيوعها على ألسنة العامة.

المعنى:تعويذة أو تميمةالصواب والرتبة:-عملت لطفلها تميمة تحميه من الحسد [فصيحة]-عملت لطفلها حرزًا يحميه من الحسد [فصيحة] التعليق:جاء في القاموس: الحِرْز: العوذة، وفي اللسان: ويسمى التعويذ حِرْزًا.

فالكلمة من الفصيح الذي يشيع على ألسنة العامة.

٤٤٣٧ - مَحْرُوزالجذر:ح ر زمثال:مال محروزالرأي:مرفوضةالسبب:لاستخدام اسم المفعول من «فَعَل» دون «أَفْعَل»الصواب والرتبة:-مال مُحْرَز [فصيحة]-مال مَحْرُوز [فصيحة] التعليق:جاء في المعاجم: أحرزْت الشيء: حفظته وصنته من الأخذ، والمفعول منه مُحْرَز.

ويمكن تخريج اللفظ المرفوض استنادًا إلى ما جاء في حديث الدعاء: «اللهم اجعلنا في حرز حارز»، أو إلى قرار مجمع اللغة المصري بجواز تكملة مادة لغوية وَرَدَ بعضها في المعاجم ولم ترد بقيتها.

حرز: الحِرْز: الْمَوْضِعُ الْحَصِينُ.

يُقَالُ: هَذَا حِرْزٌ حَرِيزٌ.

والحِرْزُ: مَا أَحْرَزَك مِنْ مَوْضِعٍ وَغَيْرِهِ.

تَقُولُ: هُوَ فِي حِرْزٍ لَا يُوصَل إِليه.

وَفِي حَدِيثِ يأَجوج ومأْجوج:فَحَرِّزْ عِبَادِي إِلى الطُورأَي ضُمَّهم إِليه وَاجْعَلْهُ لَهُمْ حِرْزاً.

يُقَالُ: أَحْرَزْت الشَّيْءَ أُحْرِزُه إِحْرازاً إِذا حَفِظْتَهُ وَضَمَمْتَهُ إِليك وصُنْتَه عَنِ الأَخذ.

وَفِي حَدِيثِ الدُّعَاءِ:اللَّهُمَّ اجْعَلْنَا فِي حِرْزٍ حارِزٍأَي كَهْفٍ مَنِيع، وَهَذَا كَمَا يُقَالُ: شِعْرٌ شاعِرٌ، فأَجرى اسْمَ الْفَاعِلِ صِفَةً للشِّعْر وَهُوَ لِقَائِلِهِ، وَالْقِيَاسُ أَن يَكُونَ حِرْزاً مُحْرِزاً أَو فِي حِرْزٍ حَرِيزٍ لأَنه الْفِعْلُ مِنْهُ أَحْرَز، وَلَكِنْ كَذَا رُوِيَ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: وَلَعَلَّهُ لُغَةٌ.

وَيُسَمَّى التّعْويذُ حِرْزاً.

واحْتَرَزْتُ مِنْ كَذَا وتَحَرَّزْتُ أَي تَوَقَّيْتهُ.

وأَحْرَزَ الشيءَ فَهُوَ مُحْرَز وحَرِيزٌ: حازَه.

والحِرْزُ: مَا

َ وَلَيْسَ بجبلِ حِراء كَمَا تظنُّه العامَّة، كأنّهم يُصَحِّفونِه.

حَرازُ بنُ عَوْفِ بن عَديّ، بَطْنٌ من ذِي الكَلاع من حِمْيَر، وَمن نَسْلِه الحَرازِيُّون المُحدِّثون وغيرُهم، مِنْهُم أَزْهَرُ الحِرازيّ وغيرُه.

حَرازٌ: مِخْلافٌ بِالْيمن، نُسِبَ إِلَيْهِم، وعليُّ بنُ أبي حَرازَة، حكى عَنهُ عباسٌ الدُّوريّ، قَالَ الْحَافِظ وَالَّذِي فِي الْإِكْمَال أَن الراءَ بعد الْألف.

وحَرَّازُ بنُ عمروٍ الضَّبِّيَ، وحَرّازُ بن عُثْمَان الصَّيْرَفيّ، عَن يوسفَ القَاضِي وغيرِه، مُشدَّدَيْن مُحدِّثان.

قلتُ: وحفيدُ الأخيرِ أَبُو الْحسن مُحَمَّد بن عُثْمَان بن حَرّازٍ الحَرّازيّ، نُسِبَ إِلَى جدِّه، سمع النَّجَّاد، وَعنهُ أَبُو مُحَمَّد الخَلاّل، ووَثَّقَه.

ومُحْرِزُ بنُ نَضْلَةَ بن عَبْد الله بن مُرَّةَ أَبُو نَضْلَةَ الأسَديّ يُعرَفُ بالأَخْرَم، بَدْرِيّ، قُتِلَ سنة سِتٍّ، وسَمَّاه مُوسَى ابنُ عُقْبَة، مُحْرِزُ بن وَهْبٍ، ويُلَقَّب فُهَيْدة.

مُحْرِزُ بنُ زُهَيْر الأَسْلَميّ، وصَحَّفه ابنُ عبد البَرّ فَقَالَ مُحْرِزُ بن دَهْر وَكَذَا مُحْرِزُ بن مالكٍ الخَزْرَجيّ النَّجَّاريّ بَدْرِيٌّ وَفِيه خُلْف، ومُحْرِزُ بن قَتادة، ومُحْرِزٌ القَصّاب الَّذِي) أدركَ الجاهليّة، كَمَا قَالَه البخاريّ، وَقيل: إنّه مُخضْرَم.

وَأَبُو حَرِيزٍ، كأمير: الَّذِي روى عَنهُ أَبُو ليلى الأنصاريّ، وَكَذَا أَبُو حَريزَة الَّذِي روى عَنهُ أَبُو إسحاقَ الكُوفيّ صحابِيُّون.

ومُحْرِزُ بنُ عَوْنٍ شَيْخُ مُسلِم بن الحَجّاج صَاحب الصَّحِيح.

وَأَبُو مُحَيْريزٍ عَبْد الله بن مُحَيْريزٍ، تابعيٌّ.

والمُحْرِزِيُّ: ة بأسفلِ البَصرة، نَقله الصَّاغانِيّ.

[حرز]الحِرْز، بِالْكَسْرِ: العُوذَة، وجَمْعُه الأَحْراز، وَهُوَ مَجاز، كَمَا صرّح بِهِ الزَّمَخْشَرِيّ.

الحِرْزُ: المَوضعُ الحَصين، وَقيل: مَا أَحْرَزَكَ من مَوْضِعٍ وغَيرِه.

يُقَال: هُوَ فِي حِرْزٍ لَا يُوصَلُ إِلَيْهِ.

يُقَال: هَذَا حِرْزٌ حَريزٌ، أَي مَوْضِعٌ حَصين.

وَقَالَ بَعْضُهم: الحِرْز: مَا حِيزَ من مَوْضِعٍ أَو غَيْرِه أَو لُجِئَ إِلَيْهِ، والجَمع أَحْرَازٌ.

مكانٌ مُحْرِز وحَريزٌ، وَقد حَرُزَ، ككَرُمَ، حَرازَةً وحَرَزَاً.

الحَرَزُ، بِالتَّحْرِيكِ: الخطَرُ، وَهُوَ الجَوْزُ المَحْكوك الَّذِي يلعبُ بِهِ الصِّبيانُ، والجَمعُ أَحْرَازُ وأَخْطَارٌ، الحَرَز: كلُّ مَا أُحْرِزَ، فَعَلٌ بِمَعْنى مُفْعَل.

الحَرَزَة، بهاءٍ: خِيارُ المَال، لأنّ صاحِبَها يُحرِزُها ويَصونُها.

وَضَبَطه ابنُ الْأَثِير بسُكونِ الراءِ وَقَالَ: جَمْعُه حَرَزَات، وَمِنْه الحَدِيث فِي الزَّكَاة: لَا تَأْخُذوا من حَرَزَاتِ أَمْوَالِ النَّاس شَيْئا، أَي من خِيارِها قَالَ: هَكَذَا رُوِيَ بتقديمِ الراءِ على الزَّاي، والرِّوايةُ الْمَشْهُورَة بِتَقْدِيم الزَّاي على الرَّاء، وَقد ذُكِرَ فِي مَوْضِعه.

عَن أبي عَمْرو، فِي نوادرِه: الحَرائِزُ من الإبلِ: الَّتِي لَا تُباعُ نَفَاسَةً بهَا، قَالَ الشّمّاخ: تُباعُ إِذا بِيعَ التِّلادُ الحَرائِزُ وَمِنْه المثَل: لَا حَرِيزَ مِن بَيْعٍ، أَي إِن أَعْطَيْتَني ثَمَنَاً أَرْضَاه أَمْتَنِعْ مِن بَيْعِه.

وَقَالَ إهابٌ بنُ عُمَيْرٍ يصفُ فَحْلاً:أَي يَهُدُّ فِي شِدَّةِ الهَدْرِ.

وحَرَازٌ، كَسَحَابٍ: جبلٌ بمكّة الرَّحْمِيّ المَشْرِقيّ الحِمْصيّ الْحَافِظ، يُكْنى أَبَا عَوْنٍ وَأَبا عُثْمَان، من صِغارِ التَّابِعين، خارجيٌّ.

وَقَالَ الْحَافِظ: شاميٌّ مشهورٌ، وَقَالَ الذهبيّ فِي الدِّيوان: هُوَ حُجَّةٌ لكنّه ناصِبيّ.

وَقَالَ الصَّفَديّ: روى لَهُ مُسلمٌ وَأَبُو دَاوُود والتِّرْمِذِيّ والنَّسَائيُّ وابنُ ماجَهْ.

وَقَالَ ابنُ الْأَثِير فِي جامعِ الْأُصُول: أخرجَ عَنهُ البُخاريُّ حديثَيْن، تُوفِّي سنة.

حَرِيز: ة، بِالْيمن، نَقله الصَّاغانِيّ.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: حَرَزَه حَرْزَاً: ضمَّه وَجَمَعه.

وأَحْرَزَه إحْرازاً، إِذا حَفِظَه وضَمَّه وصانَه عَن الأَخْذ.

وَفِي حَدِيث الدُّعاء: اللَّهُمَّ اجْعَلْنا فِي حِرْزٍ حارِزٍ، أَي كَهْفٍ مَنيع، كَمَا يُقَال شِعرٌ شاعرٌ فَأَجْرى اسمَ الفاعلِ صفة للشِّعرِ وَهُوَ لقائله، وَالْقِيَاس أَن يكون حِرْزاً مُحْرِزاً، أَو فِي حِرْزٍ حَريزٍ، لأنّ الفِعلَ مِنْهُ أَحْرَزَ، وَلَكِن كَذَا رُوِيَ.

قَالَ ابنُ الْأَثِير: ولعلّه لغةٌ.

) واللَّواقِحُ الحَرائِزُ: هِيَ السِّياطُ المُتَفَقِّدَة إِذا صُنِعَت ودُبِغَت، قَالَه ثَعْلَب.

وَيُقَال: أَخَذَ حِرْزَه، بِالْكَسْرِ، أَي نَصيبَه.

وَكَذَا أخَذوا أَحْرَازَهم، وَهُوَ مَجاز.

وأَحْرَزَ قَصَبَ السَّبْق، إِذا سَبَقَ.

وَهُوَ مَجاز أَيْضا.

وَأَبُو حِريزٍ: عَبْد الله بن حُسَيْن قَاضِي سِجِسْتان، من مَشَايِخ الشِّيعَة.

وَأَبُو حَريزٍ سَهْلٌ، عَن الزُّهْرِيّ.

وحَريزُ بن المُسَلم، عَن عبد الْمجِيد بن أبي رَوَّاد وجَعفرُ بن حَريزٍ، عَن الثَّوْرِيّ.

والعَلاءُ بن حَريز، شَيْخُ الأَصْمَعِيّ.

وَحَرَزَهُ حَرْزَاً: حَفِظَه وَجَعَله فِي حِرْزٍ، أَو هُوَ إبْدالٌ، والأصلُ حَرَسَه، بِالسِّين المُهمَلة.

حَرِزَ الرجلُ، كفَرِح: كَثُرَ ورَعُه، نَقله الصَّاغانِيّ.

وحرَّزَه تَحْرِيزاً: بالَغَ فِي حِفظِه نَقله الصَّاغانِيّ، وَفِي الأساس: حَرِّزوا أَنْفُسَكم: احْفَظوها.

وأَحْرَزَ الأَجْرَ: حازَه، فَهُوَ مُحْرِزٌ وحَريزٌ، وَمِنْه المثَل: أَحْرَزْتُ نَهْبِي وأَبْتَغي النَّوافِل.

وأصلُه قَوْلُ أبي بكرٍ رَضِي الله عَنهُ، فإنّه كَانَ يُوتِرُ أوّلَ الليلِ ويقولُ هَذَا القولَ، يُرِيد أنّه قَضَىَ وِترَه وأَمِنَ فَواتَه وأَحْرَزَ أَجْرَه، فَإِن اسْتَيْقظَ من اللَّيْل تنفَّل، وإلاّ فقد خَرَجَ من عُهدَةِ الوِترِ.

أَحْرَزَت المرأةُ فَرْجَها: أَحْصَنَتْه، كأنّها جَعَلَتْه فِي حِرْزٍ لَا يُوصَل إِلَيْهِ.

أَحْرَزَ المكانُ الرجلَ: أَلْجَأَه، كحرَّزَه تَحْرِيزاً، قَالَ المُتَنَخِّل الهُذَليّ:والمُحارَزَة: المُفاكَهةُ الَّتِي تُشبِهُ السِّباب.

قلتُ: الصَّوَاب فِيهِ بِالْجِيم، كَمَا تقدّم، وَقد تصَحَّف على المُصَنِّف هُنَا، منَ المَجاز: من أمثالِهم فيمَن طَمِعَ فِي الرِّبْح حَتَّى فاتَه رَأْسُ المالِ قَوْلُهم: واحَرَزا وأَبْتَغي النَّوافِلا أَي واحَرَزاهُ، والألِفُ فِيهِ مُنقلِبَةٌ عَن ياءِ الْإِضَافَة، كَقَوْلِهِم يَا غُلاما أَقْبِل، فِي: يَا غلامى.

والنَّوافِل: الزَّوائد.

واحْتَرزَ مِنْهُ وَتَحَرَّزَ: تحَفَّظَ وَتَوَقَّى، كأنّه جعلَ نَفْسَه فِي حِرْزٍ مِنْهُ.

وحَريزُ بن عثمانَ بن جَبْر الحِرْز، بِالْكَسْرِ: العُوذَة، وجَمْعُه الأَحْراز، وَهُوَ مَجاز، كَمَا صرّح بِهِ الزَّمَخْشَرِيّ.

الحِرْزُ: المَوضعُ الحَصين، وَقيل: مَا أَحْرَزَكَ من مَوْضِعٍ وغَيرِه.

يُقَال: هُوَ فِي حِرْزٍ لَا يُوصَلُ إِلَيْهِ.

يُقَال: هَذَا حِرْزٌ حَريزٌ، أَي مَوْضِعٌ حَصين.

وَقَالَ بَعْضُهم: الحِرْز: مَا حِيزَ من مَوْضِعٍ أَو غَيْرِه أَو لُجِئَ إِلَيْهِ، والجَمع أَحْرَازٌ.

مكانٌ مُحْرِز وحَريزٌ، وَقد حَرُزَ، ككَرُمَ، حَرازَةً وحَرَزَاً.

الحَرَزُ، بِالتَّحْرِيكِ: الخطَرُ، وَهُوَ الجَوْزُ المَحْكوك الَّذِي يلعبُ بِهِ الصِّبيانُ، والجَمعُ أَحْرَازُ وأَخْطَارٌ، الحَرَز: كلُّ مَا أُحْرِزَ، فَعَلٌ بِمَعْنى مُفْعَل.

الحَرَزَة، بهاءٍ: خِيارُ المَال، لأنّ صاحِبَها يُحرِزُها ويَصونُها.

وَضَبَطه ابنُ الْأَثِير بسُكونِ الراءِ وَقَالَ: جَمْعُه حَرَزَات، وَمِنْه الحَدِيث فِي الزَّكَاة: لَا تَأْخُذوا من حَرَزَاتِ أَمْوَالِ النَّاس شَيْئا، أَي من خِيارِها قَالَ: هَكَذَا رُوِيَ بتقديمِ الراءِ على الزَّاي، والرِّوايةُ الْمَشْهُورَة بِتَقْدِيم الزَّاي على الرَّاء، وَقد ذُكِرَ فِي مَوْضِعه.

عَن أبي عَمْرو، فِي نوادرِه: الحَرائِزُ من الإبلِ: الَّتِي لَا تُباعُ نَفَاسَةً بهَا، قَالَ الشّمّاخ: تُباعُ إِذا بِيعَ التِّلادُ الحَرائِزُ وَمِنْه المثَل: لَا حَرِيزَ مِن بَيْعٍ، أَي إِن أَعْطَيْتَني ثَمَنَاً أَرْضَاه أَمْتَنِعْ مِن بَيْعِه.

وَقَالَ إهابٌ بنُ عُمَيْرٍ يصفُ فَحْلاً:(يَهُدُّ فِي عَقائلٍ حَرائِزِ .

فِي مِثلِ صُفْنِ الأَدَمِ المَخارِزِ) أَي يَهُدُّ فِي شِدَّةِ الهَدْرِ.

وحَرَازٌ، كَسَحَابٍ: جبلٌ بمكّةالرَّحْمِيّ المَشْرِقيّ الحِمْصيّ الْحَافِظ، يُكْنى أَبَا عَوْنٍ وَأَبا عُثْمَان، من صِغارِ التَّابِعين، خارجيٌّ.

وَقَالَ الْحَافِظ: شاميٌّ مشهورٌ، وَقَالَ الذهبيّ فِي الدِّيوان: هُوَ حُجَّةٌ لكنّه ناصِبيّ.

وَقَالَ الصَّفَديّ: روى لَهُ مُسلمٌ وَأَبُو دَاوُود والتِّرْمِذِيّ والنَّسَائيُّ وابنُ ماجَهْ.

وَقَالَ ابنُ الْأَثِير فِي جامعِ الْأُصُول: أخرجَ عَنهُ البُخاريُّ حديثَيْن، تُوفِّي سنة.

حَرِيز: ة، بِالْيمن، نَقله الصَّاغانِيّ.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: حَرَزَه حَرْزَاً: ضمَّه وَجَمَعه.

وأَحْرَزَه إحْرازاً، إِذا حَفِظَه وضَمَّه وصانَه عَن الأَخْذ.

وَفِي حَدِيث الدُّعاء: اللَّهُمَّ اجْعَلْنا فِي حِرْزٍ حارِزٍ، أَي كَهْفٍ مَنيع، كَمَا يُقَال شِعرٌ شاعرٌ فَأَجْرى اسمَ الفاعلِ صفة للشِّعرِ وَهُوَ لقائله، وَالْقِيَاس أَن يكون حِرْزاً مُحْرِزاً، أَو فِي حِرْزٍ حَريزٍ، لأنّ الفِعلَ مِنْهُ أَحْرَزَ، وَلَكِن كَذَا رُوِيَ.

قَالَ ابنُ الْأَثِير: ولعلّه لغةٌ.

) واللَّواقِحُ الحَرائِزُ: هِيَ السِّياطُ المُتَفَقِّدَة إِذا صُنِعَت ودُبِغَت، قَالَه ثَعْلَب.

وَيُقَال: أَخَذَ حِرْزَه، بِالْكَسْرِ، أَي نَصيبَه.

وَكَذَا أخَذوا أَحْرَازَهم، وَهُوَ مَجاز.

وأَحْرَزَ قَصَبَ السَّبْق، إِذا سَبَقَ.

وَهُوَ مَجاز أَيْضا.

وَأَبُو حِريزٍ: عَبْد الله بن حُسَيْن قَاضِي سِجِسْتان، من مَشَايِخ الشِّيعَة.

وَأَبُو حَريزٍ سَهْلٌ، عَن الزُّهْرِيّ.

وحَريزُ بن المُسَلم، عَن عبد الْمجِيد بن أبي رَوَّاد وجَعفرُ بن حَريزٍ، عَن الثَّوْرِيّ.

والعَلاءُ بن حَريز، شَيْخُ الأَصْمَعِيّ.

وَحَرَزَهُ حَرْزَاً: حَفِظَه وَجَعَله فِي حِرْزٍ، أَو هُوَ إبْدالٌ، والأصلُ حَرَسَه، بِالسِّين المُهمَلة.

حَرِزَ الرجلُ، كفَرِح: كَثُرَ ورَعُه، نَقله الصَّاغانِيّ.

وحرَّزَه تَحْرِيزاً: بالَغَ فِي حِفظِه نَقله الصَّاغانِيّ، وَفِي الأساس: حَرِّزوا أَنْفُسَكم: احْفَظوها.

وأَحْرَزَ الأَجْرَ: حازَه، فَهُوَ مُحْرِزٌ وحَريزٌ، وَمِنْه المثَل: أَحْرَزْتُ نَهْبِي وأَبْتَغي النَّوافِل.

وأصلُه قَوْلُ أبي بكرٍ رَضِي الله عَنهُ، فإنّه كَانَ يُوتِرُ أوّلَ الليلِ ويقولُ هَذَا القولَ، يُرِيد أنّه قَضَىَ وِترَه وأَمِنَ فَواتَه وأَحْرَزَ أَجْرَه، فَإِن اسْتَيْقظَ من اللَّيْل تنفَّل، وإلاّ فقد خَرَجَ من عُهدَةِ الوِترِ.

أَحْرَزَت المرأةُ فَرْجَها: أَحْصَنَتْه، كأنّها جَعَلَتْه فِي حِرْزٍ لَا يُوصَل إِلَيْهِ.

أَحْرَزَ المكانُ الرجلَ: أَلْجَأَه، كحرَّزَه تَحْرِيزاً، قَالَ المُتَنَخِّل الهُذَليّ:(يَا لَيْتَ شِعري وهَمُّ المَرءِ مُنْصِبُهُ .

والمَرءُ لَيْسَ لَهُ فِي العَيشِ تَحْرِيزُ) والمُحارَزَة: المُفاكَهةُ الَّتِي تُشبِهُ السِّباب.

قلتُ: الصَّوَاب فِيهِ بِالْجِيم، كَمَا تقدّم، وَقد تصَحَّف على المُصَنِّف هُنَا، منَ المَجاز: من أمثالِهم فيمَن طَمِعَ فِي الرِّبْح حَتَّى فاتَه رَأْسُ المالِ قَوْلُهم: واحَرَزا وأَبْتَغي النَّوافِلا أَي واحَرَزاهُ، والألِفُ فِيهِ مُنقلِبَةٌ عَن ياءِ الْإِضَافَة، كَقَوْلِهِم يَا غُلاما أَقْبِل، فِي: يَا غلامى.

والنَّوافِل: الزَّوائد.

واحْتَرزَ مِنْهُ وَتَحَرَّزَ: تحَفَّظَ وَتَوَقَّى، كأنّه جعلَ نَفْسَه فِي حِرْزٍ مِنْهُ.

وحَريزُ بن عثمانَ بن جَبْرورأسِ عَيْنٍ، على الخابور، ثمّ كَانَت عِنْده وَقْعَةٌ بَين قَيْسٍ وتَغْلِب.

حَزَّةُ: د، قربَ المَوْصِل، شَرْقِيّ دِجلَةَ، بناه أَرْدَشيرُ بنُ بابَك.

حَزَّةُ أَيْضا: ع بالحِجاز.

وَتقول: بَيْننَا حِزَازٌ.

الحِزاز ككِتابٍ: الاسْتِقصاءُ، {كالمُحَازَّة، قَالَه مُبتَكِرٌ الأَعْرابيّ.

وَنَقله الأَزْهَرِيّ.

يُقَال: الخطْمِيُّ يَذْهَبُ} بحَزازِ الرأسِ، {الحَزاز، بالفَتْح: الهِبْرِيَةُ فِي الرأسِ، وكأنّه نُخالَةٌ،} والحَزازةُ واحدَتُه.

قَالَ الأَزْهَرِيّ: الحَزازةُ: وَجَعٌ فِي القلبِ من غَيْظٍ ونحوِه، والجمعُ {حَزازاتٌ، قَالَ زُفَرُ بن الحارثِ الكِلابيّ:(وَقد يَنْبُتُ المَرعى على دِمَنِ الثَّرى .

وتَبقى حَزازاتُ النُّفوسِ كَمَا هيا) قَالَ أَبُو عُبَيْد: ضَرَبَه مَثَلاً لرجلٍ يُظهِرُ موَدَّةً وقَلْبُه يغلي بالعَداوة.

حَزازةُ، بِلَا لامٍ، ابنُ إِبْرَاهِيم هَكَذَا فِي سَائِر النُّسَخ، وَهُوَ غَلَطٌ وصوابُه إبراهيمُ بن سُلَيْمان بن حَزازَةَ الكُوفيّ النهْميّ المُحدِّث،} فَحَزَازةُ اسمُ جدِّه، كَمَا حقّقه الحافظُ وغيرُه، حدَّث عَن خَلاّد بن عِيسَى، وَعنهُ الأصَمّ.

{الحَزّاز، ككَتّان: كلُّ مَا} حَزَّ فِي القلبِ وحَكَّ فِي الصَّدْرِ، قَالَ الشّمّاخُ يصفُ رجُلاً باعَ قَوْسَاً من رجلٍ وغُبِنَ فِيهِ:(فلمّا شَراها فاضَتِ العَينُ عَبْرَةً .

وَفِي الصَّدرِ!

حَزَّازٌ من الهَمِّ حامِزُ) ويُضَمّ، وَهَكَذَا رُوِيَ فِي قَوْلِ الشّمّاخ أَيْضا.

الحَزّاز: الرجلُ الشديدُ علىفِي نصِّه والكرَم {كالإحْزاز، لُغَة فِي الحَزِّ، نَقله الصَّاغانِيّ، يُقَال: لَيْسَ فِي القبيلةِ مَن} يَحُزُّ على كرَمِ فلانٍ، أَي يَزيدُ عَلَيْهِ.

الحَزُّ: الغامِضُ من الأَرْض يَنْقَادُ بَين غليظَيْن.

الحَزُّ: ع، بالسَّراة، وَقيل أرضٌ تلِي السَّراة بَين تِهامةَ واليمن.

الحَزُّ: الرجلُ الغَليظُ الْكَلَام، {كالمِحَزِّ، كمِكَرٍّ، بِالْكَسْرِ.

يُقَال: إِذا أصابَ المِرْفَقُ طَرَفَ كِرْكِرَةِ البعيرِ فَقَطَعه وأَدْمَاه قيل: بِهِ} حازٌّ.

وَقَالَ العَدَبَّس الكِنانيُّ: العرَكُ والحازُّ واحدٌ، وَهُوَ أَن {يَحُزَّ فِي الذِّراعِ حَتَّى يُخلَصَ إِلَى اللَّحْم ويُقطَعَ الجِلدُ بحَدِّ الكِرْكِرَة.

وَقَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: إِذا أَثَّرَ فِيهِ قيل: ناكتٌ، فَإِذا} حَزَّ بِهِ قيل: بِهِ {حازٌّ، فإنْ لم يُدمِه فماسِحٌ.

وَقَالَ غيرُه: الحازُّ قَطْعٌ فِي كِرْكِرَةِ الْبَعِير، وَهُوَ اسمٌ كالناكِتِ والضّاغِط.

} والحُزَّةُ من السَّروايل بالضمّ: الحُجْزَة.

قَالَ الأَزْهَرِيّ: لغةٌ فِيهَا، وَأنْكرهُ الأصمعيّ فَقَالَ: تَقول) حُجْزَةُ السّروايل وَلَا تَقُل {حُزَّة.

وَقَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: يُقَال: حُجْزتُه وحُذْلَتُه وحُزَّته وحُبْكَتُه.

} الحُزَّة: العُنُق، وَفِي الحَدِيث: أَخَذَ {بحُزَّتِه وَقَالَ بعضُهم إنّ تَسْمِيَتَه للعنُقِ إنّما هُوَ على التَّشْبِيه.

الحُزَّة: قِطعةٌ من اللحمِ قُطِعَتْ طُولاً، قَالَ أعشى باهِلَة:(تَكْفِيه} حُزَّةٌ فِلْذِ إِن ألَمَّ بهَا .

من الشِّواءِ ويُروى شُرْبَه الغُمَرُ) أَو خاصٌّ بالكَبِدِ وَلَا يُقَال فِي سَنامٍ وَلَا لَحْمٍ وَلَا غَيْرِه.

وحَزَّةُ بالفَتْح: ع بَين نَصِيبِينَوصاحبُ اللِّسان، وَنَقله الصَّاغانِيّ وَلم يَعْزُهُ لأحَدٍ.

وأبْياتٌ مُحْرَنْفِزاتٌ: جِيادٌ، كَذَا فِي التَّكْمِلَة.