معنى «حرض»

حرَضَ يَحرُض، حُروضًا وحَرَضًا، فهو حَرَض • حرَض الشَّيخُ: مرض مرضًا شديدًا أذهب عقله حتّى أشرف على الموت "شخصٌ/ مريضٌ حَرَض- {تَاللهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَضًا} ".

حرَّضَ يُحرِّض، تَحْريضًا، فهو مُحرِّض، والمفعول مُحرَّض • حرَّضه على الأمر: ١ - حضَّه، شدّد الرّغبةَ فيه "حرِّض بنيك على الآداب في الصِّغر .

كيما تقرَّ بهم عيناك في الكبرِ- {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ} " ° عميل محرِّض: يعمل على إثارة العنف والهيجان داخل جماعة.

٢ - (قن) دفعه على ارتكاب المحظور من الأعمال "حرَّضه على السَّرقة- حرَّض العمالَ على الإضراب بالرغم من صدور قرار بمنعه".

تَحْريضيّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى تَحْريض: "يتميَّز الشِّعر السِّياسيّ بطابعه التَّحريضيّ".

٢ - مُحرِّض على الفتنة، داعٍ إليها "خطاب تحريضيّ".

حَرَض [مفرد]: ج أحراض (لغير المصدر {وحُرْضان} لغير المصدر) وحِرَضة (لغير المصدر): ١ - مصدر حرَضَ.

٢ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من حرَضَ ° رَجُلٌ حَرَض: لا يُرجى خيرُه ولا يُخاف شرُّه.

٣ - ضعيف لا يقوى على القتال.

حُرْض٢ [جمع] • الحُرْض: ١ - (نت) شجرٌ من الفصيلة الرَّمْراميّة، ينبت في الأرض الرَّمليّة، يُستعمل هو أو رمادُه في غسل الثِّياب والأيدي.

٢ - حجر الجير.

حُرْض١ [مفرد]: مشرف على الهلاك " {حَتَّى تَكُونَ حُرْضًا أوْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ} [ق] ".

حُروض [مفرد]: مصدر حرَضَ.

حرضهم على الْقِتَال(حمش) الشَّحْم وَالنَّار أحمشهما وَفُلَانًا حمشه وَالنَّاس وَغَيرهم أحمشهم أشبه بالقصب (الغاب)(الْحجُون) الكسلان والغزوة المورى عَنْهَا يظْهر أَنه يَغْزُو جِهَة ويضمر غَيرهَا وَيُقَال سرنا شوطا حجونا بَعيدا طَويلا وجبل بِمَكَّة(المحجن) كل معوج الرَّأْس كالصولجان ومنقار الطَّائِر وَيُقَال فلَان محجن مَال يصلحه وَيحسن الْقيام عَلَيْهِ (ج) محاجن(المحجنة) المحجن (ج) محاجن(حجا)حجُّوا وقف وبالمكان أَقَامَ وَثَبت وبالشيء ضن وَفُلَانًا كَذَا ظَنّه كَذَلِك وَالشَّيْء حفظه واستمسك بِهِ وَفُلَانًا مَنعه وَالْأَمر ظَنّه فَادَّعَاهُ وَلم يستيقنه وَيُقَال حجا بفلان خيرا ظَنّه بِهِ وَالشَّيْء تَعَمّده وقصده وَالرِّيح السَّفِينَة ساقتها وَفُلَانًا غَلبه فِي المحاجاة(حجي) بِهِ حجا أولع بِهِ وَلَزِمَه وَإِلَيْهِ لَجأ فَهُوَ حج وحجي(أحجى) بالشَّيْء حجي بِهِ وَيُقَال مَا أحجاه بالشَّيْء مَا أجدره(حاجاه) محاجاة وحجاء جادله وغالبه فِي مطارحة الأحاجي(احتجى) فطن إِلَى الأحجية وَالشَّيْء حفظه(تحاجوا) حاجى بَعضهم بَعْضًا(تحجى) لزم الحجا وبالمكان سبق إِلَيْهِ وَلَزِمَه وبالشيء أولع بِهِ وضن وَفُلَان بظنه ظن شَيْئا وَلم يستيقنه وللشيء فطن لَهُ وَالشَّيْء تَعَمّده وقصده(استحجى) اللَّحْم صَار متغير الرّيح من عَارض أصَاب الْحَيَوَان(الأحجوة) الْكَلِمَة يُخَالف مَعْنَاهَا لَفظهَا (ج) أحاجي(الأحجية) الأحجوة ولغز يتبارى النَّاس فِي حلّه(حجا) يُقَال هُوَ حجا بِهِ جدير وَهُوَ وصف بِالْمَصْدَرِ(الحجا) الملجأ والستر وَمَا أشرف من الأَرْض والناحية والطرف وَمن الشَّيْء حرفه (ج) أحجاء(الحجا) السّتْر وَالْعقل (ج) أحجاء(الحجوى) اسْم المحاجاة(الحجيا) الأحجية والحجوى وَيُقَال حجياك مَا هَذَا افطن إِلَيْهِ واعرفه(

رَجُلٌ (حَرَضٌ) بِفَتْحَتَيْنِ أَيْ فَاسِدٌ مَرِيضٌ يُحْدِثُ فِي ثِيَابِهِ.

قُلْتُ: قَوْلُهُ فِي ثِيَابِهِ قَيْدٌ انْفَرَدَ بِذِكْرِهِ لَا تَظْهَرُ فِيهِ فَائِدَةٌ زَائِدَةٌ وَوَاحِدُهُ وَجَمْعُهُ سَوَاءٌ.

قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: هُوَ الَّذِي أَذَابَهُ الْحُزْنُ وَالْعِشْقُ وَهُوَ فِي مَعْنَى (مُحْرَضٍ) وَقَدْ (حَرِضَ) مِنْ بَابِ طَرِبَ وَ (أَحْرَضَهُ) الْحُبُّ أَيْ أَفْسَدَهُ.

وَ (التَّحْرِيضُ) عَلَى الْقِتَالِ الْحَثُّ وَالْإِحْمَاءُ عَلَيْهِ.

وَ (الْحُرْضُ) بِسُكُونِ الرَّاءِ وَضَمِّهَا الْأُشْنَانُ، وَ (الْمِحْرَضَةُ) بِالْكَسْرِ إِنَاؤُهُ.

وإحباض السهم: خلاف إصرادِه.

والمحابِضُ: المَشاوِرُ، وهي عيدانُ مشتار العسل.

والمحبض: المندف، عن أبى الغوث.

والمحابض: المنادف.

[حرض] رجلٌ حَرَضٌ، أي فاسدٌ مريضٌ يُحْدِثُ (١) في ثيابه، واحدُه وجمعُه سواءٌ.

وقال أبو عمرو: الحَرَضُ: الذي أذابه الحزنُ أو العشقُ، وهو في معنى مُحْرَضٍ.

وقد حَرِضَ بالكسر.

وأَحْرَضَهُ الحُبُّ، أي أفسده.

وأنشد للعَرْجيّ: إنِّي امرؤٌ لَجَّ بي حُبٌّ فأحْرَضَني * حتَّى بَلِيتُ وحتى شَفَّني السَقَمُ * أي أذابني.

والتَحْريضُ على القتال: الحثُّ والإحماءُ عليه.

والحُرُضُ والحُرْضُ (٢) : الأُشْنانُ.

والمِحْرَضَةُ بالكسر: إناؤه.

والحَرَّاضُ: الذي يوقِد عَلى الحُرُضِ ليتَّخذ منه القلى.

وكذلك حُرْضَةُ: الذي يضرب للأيسار بالقداح، لا يكون إلاَّ ساقطاً بَرَماً.

وأَحْرَضَ الرجُلُ، إذا ولَدَ ولد سَوءٍ.

ويقال الأَحْراضُ والحُرْضانُ: الضِعافُ الذين لا يقاتلون.

قال الطرماح: ومن (١) يرم جمعهم يجدهم مراجي‍ * ح حماة للعزل الاحراض * والاحريض: العصفر.

قال الراجز (٢) : ملتهب كلهب الاحريض * يزجى خراطيم غمام بيض[ حرض] رجلٌ حَرَضٌ، أي فاسدٌ مريضٌ يُحْدِثُ (١) في ثيابه، واحدُه وجمعُه سواءٌ.

وقال أبو عمرو: الحَرَضُ: الذي أذابه الحزنُ أو العشقُ، وهو في معنى مُحْرَضٍ.

وقد حَرِضَ بالكسر.

وأَحْرَضَهُ الحُبُّ، أي أفسده.

وأنشد للعَرْجيّ: إنِّي امرؤٌ لَجَّ بي حُبٌّ فأحْرَضَني * حتَّى بَلِيتُ وحتى شَفَّني السَقَمُ * أي أذابني.

والتَحْريضُ على القتال: الحثُّ والإحماءُ عليه.

والحُرُضُ والحُرْضُ (٢) : الأُشْنانُ.

والمِحْرَضَةُ بالكسر: إناؤه.

والحَرَّاضُ: الذي يوقِد عَلى الحُرُضِ ليتَّخذ منه القلى.

وكذلكالذى يوقد على الصخر ليتخذ منه نورَةً أو جِصَّاً.

والحُرْضَةُ: الذي يضرب للأيسار بالقداح، لا يكون إلاَّ ساقطاً بَرَماً.

وأَحْرَضَ الرجُلُ، إذا ولَدَ ولد سَوءٍ.

ويقال الأَحْراضُ والحُرْضانُ: الضِعافُ الذين لا يقاتلون.

قال الطرماح: ومن (١) يرم جمعهم يجدهم مراجي‍ * ح حماة للعزل الاحراض * والاحريض: العصفر.

قال الراجز (٢) : ملتهب كلهب الاحريض * يزجى خراطيم غمام بيض[

[حرض]الحاء والراء والضاد أصلان: أحدهما نبت، والآخَر دليلُ الذَّهاب والتّلَف والهلاك والضَّعف وشِبهِ ذلك.

فأمَّا الأوّل فالحُرْض الأشنان، ومُعالِجُه الحَرّاض.

والإحْرِيض:العُصْفُر.

قال:* مُلْتَهِبٌ كلَهَبِ الإحْرِيضِ (١) *والأصل الثانى: الحَرَض، وهو المُشْرِف على الهلاك.

قال اللّه تعالى: ﴿حَتّى تَكُونَ حَرَضاً﴾.

ويقال حَرَّضْتُ فلاناً على كذا.

زعم ناسٌ أنّ هذا من الباب.

قال أبو إسحاق البصرىُّ (٢) الزَّجّاج: وذلك أنّه إذا خالف فقَدْ أفْسَد.

وقوله تعالى:﴿حَرِّضِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَى اَلْقِتالِ﴾، لأنهم إذا خالَفُوه فقد أُهلِكوا.

وسائر البابِ مقاربٌ هذا؛

لأنَّهم يقولون هو حُرْضَة، وهو الذى يُنَاوَلُ قِدَاحَ الميسر ليضرب بها.

ويقال إنّه لا يأكل اللحمَ أبداً بثَمن، إِنّما يأكل ما يُعْطَى، فيُسَّمى حُرْضةً، لأنه لا خَيرَ عنده.

ومن الباب قولُهم للذى لا يُقاتِل ولا غَنَاء عِنْدَه ولا سِلاح معَه حَرَض.

قال الطرِمّاح:* حُمَاةً للعُزَّلِ الأحراضِ (٣) *ويقال حَرَض الشّئُ وأحرضَهُ غيره، إذا فَسَد وأفسَدهُ غيرُه.

وأحْرَضَ

نهك فلان مرضاً، حتى أصبح حرضاً، وهو المشفي على الهلاك.

وأحرضه المرض، ولا تأكل كذا فإنه يمرضك ويحرضك.

وحرضه علىوقد حرق الثوب يحرقه حرقاً.

ووقع السفط، في الحراق.

وحرق الحديد: برده: وقىء لنحرقنه.

وأكلوا الحريقة وهي حريرة فيها غلظ تطبخ طبخاً محرقاً.

ومن المجاز: حرق المرعى الإبل: عطشها.

قال:حرقها حمض بلاد فلوأحرقني الناس: برحوا بي وآذوني.

وحرقني باللوم.

وماء حراق زعاق: شديد الملوحة، كأنما يحرق حلق الشارب.

وفرس حراق العدو: يكاد يحترق لشدة عدوه، ومنه ركبوا في الحراقة وهي سفينة خفيفة المرورأس حرق المفارق، وطائر حرق الجناح، إذا نسل الشعر والريش، كأنه يحترق فيسقط.

قال أبو كبير الهذلي:ذهبت بشاشته وأبدل واضحاً .

حرق المفارق كالبراء الأعقروقال يصف الغراب:حرق الجناح كأن لحيي رأسه .

جلمان بالخبار هش مولعوإنه ليحرق عليك الأرم، أي يسحق بعضها ببعض فعل الحارق بالمبرد.

قال:نبئت أحماء سليمى أنما .

باتوا غضاباً يحرقون الأرماأي الأضراس.

وعليكم من النساء بالحارقة، وهي التي تضم الشيء لضيقها وتغمزه فعل من يحرق أسنانه، وهي الرصوف والعضوض.

وحارق المرأة: جامعها، وجامعها الحريقاء، وهي المجامعة على الجنب.

حَرَضُ، مُحَرَّكَةً: الفَسادُ في البَدَنِ، وفي المَذْهَبِ، وفي العَقْلِ، والرَّجُلُ الفَاسدُ المَريضُ،كالحارِضَةِ والحارِضِ والحَرِضِ، ككَتِفٍ، والكالُّ المُعْيِي، والمُشْرِفُ على الهَلاكِ،كالحارض، ومَنْ لاخَيْرَ عِنْدَهُ، أو لا يُرْجَى خَيْرُهُ ولا يُخافُ شَرُّهُ، للواحِدِ والجَمْعِ والمُؤَنَّثِ، وقَدْ يُجْمَعُ على أحْراضٍ وحُرْضانٍ وحِرَضَةٍ، ومَنْ أذابَهُ العِشْقُ أو الحُزْنُ،كالمُحَرَّضِ، كمُعَظَّمٍ، ومَنْ لا يَتَّخِذُ سِلاحاً، ولا يُقاتِلُ، والساقِطُ لا يَقْدِرُ على النُّهوضِ،كالحَريضِ والحَرِضِ والمُحَرَّضِ والإِحْريضِ، وقد حَرِضَ، كَفرحَ، والرِديءُ من الناسِ، ومِنَ الكَلامِ، والمُضْنَى مَرَضاً وسُقْماً، ومنه:{حتى تكونَ حَرَضاً}، وقَدْ حَرَضَ يَحْرُضُ ويَحْرِضُ حُروضاً.

وحَرَضَ نَفْسَهُ يَحْرِضُها: أفْسَدَها.

وحَرُِضَ، ككَرُمَ وفَرِحَ: طالَ هَمُّهُ وسُقْمُهُ، ورَذُلَ، وفَسَدَ،فهو حارِضٌ: فاسِدٌ مَتْروكٌ بَيّنُ الحَراضَةِ والحُروضَةِ والحَروضِ.

ويُقالُ: رَجُلٌ حِرْضَةٌ، بالكَسْرِج: حِرَضٌ، كعِنَبٍ.

وناقةٌ حَرَضٌ، محرَّكةً: ضاوِيَّةٌ.

والمَحْروضُ: المَرْذولُ.

وحَرَضُ، محرَّكةُ: د باليَمَنِ،وـ من الثَّوْبِ: حاشِيَتُه وطُرَّتُهُ وصَنِفَتهُ، وبضَمَّةٍ وبضَمَّتَيْنِ: الأُشْنانُ، وقُرِئَ به، أي: حتى تكون كالأَشْنانِ نُحُولاً ويُبْساً.

(ومَنْصورُ بنُ محمد، وعبدُ الباقي بنُ عبد الجَبَّارِ الحُرْضِيَّانِ: محدّثانِ).

والمِحْرَضَةُ، بالكسر: وعاؤُهُ.

والحَرَّاضُ، ككَتَّانٍ: مَنْ يَحْرِقُهُ لِلقَلْيِ، والمُوقِدُ على الصَّخْرِ لاتِّخاذِ النُّورَةِ، أو الجِص، وبهاءٍ: سُوقُ الأُشْنانِ.

وكغُرابٍ: ع بَيْنَ المُشاشِ والغُمَيْرِ فَوْقَ ذاتِ عِرْقٍ.

وذُو حُرُضٍ، كعُنُقٍ: ع، أو وادٍ عندَ النَّقِرَةِ،وع عندَ أُحُدٍ.

وحُراضانُ، كخُراسانَ: وادٍ بالقَبَليَّةِ.

وكثُمامَةَ: ماءَةٌ قُرْبَ المدينةِ لِبَني جُشَمَ.

والأَحْرَضُ: المُتَفَتِّتُ أشْفارِ العَيْنِ، وبضم الراءِ: جَبَلٌ بِبلادِ هُذَيْلٍ، لأَنَّ مَنْ شَرِبَ مِنْ مائِهِ، فَسَدَتْ معدَتُهُ.

والحُرْضَةُ، بالضم: أمينُ المُقامِرينَ.

والإِحْريضُ، بالكسر: العُصْفُرُ.

وحَرِضَ، كفرِحَ: لَقَطَه، وفَسَدَتْ مَعِدتُهُ.

وأحْرَضَهُ: أفْسَدَه،وـ فلانٌ: وَلَدَ وَلَدَ سَوْءٍ.

وحَرَّضَه تَحْرِيضاً: حَثَّهُ،وـ زَيْدٌ: شَغَلَ بِضاعَتَه في الحُرْضِ،وـ ثَوْبَهُ: صَبَغَه بالإِحْرِيضِ،وـ الثَّوْبُ: بَلِيَ طُرَّتُهُ.

والمُحارَضَةُ: المُداوَمَةُ على العَمَلِ، والمضَارَبَةُ بالقِداحِ.

• ال

وحُضَيرُ الْكَتَائِب، رجل من سَادَات الْعَرَب، وَقد سمت: حاضِراً ومحاضِرا وحَضِيراً.

والحَضَرُ: مَوضِع، وحَضْرَمَوْتُ: اسْم بلد.

ولغة هُذَيْل: حَضْرَمُوتُ.

قَالَ ابْن جني: فِيهِ عِنْدِي قَولَانِ: أَحدهمَا انه لما كَانَ علما ومركبا دخله تَغْيِير الفتحة إِلَى الضمة، كأشياء تجوز فِي الْأَعْلَام مُخْتَصَّة بهَا، كموهب وتهلل، وَالْآخر أَن يكون لما رأى الاسمين قد ركبا مَعًا وجريا مجْرى الشّبَه، تمم الشّبَه بَينهمَا فضم الْمِيم ليصير حَضْرَمُوت على وزن عَضْرَفُوطٍ، فَإِذا فعل هَذَا، ذهب فِي ترك صرفه إِلَى التَّعْرِيف والتأنيث للبلدة.

وحَضُورٌ، جبل بِالْيمن.

[مقلوبه: (ح ر ض)]حرَّضَه: حضَّه.

وَرجل حَرِضٌ وحَرَضٌ، لَا يُرْجَى خَيره وَلَا يخَاف شَره، الْوَاحِد والجميع والمؤنث فِي " حرَضٍ " سَوَاء.

وَقد جمع على أحْرَاضٍ وحُرْضَانٍ وَهُوَ أَعلَى، فَأَما حَرِضٌ بِالْكَسْرِ فَجَمعه حَرِضُونَ، لِأَن جمع السَّلامَة فِي فعل صفة، اكثر.

وَقد يجوز أَن يكسر على أَفعَال، لِأَن هَذَا الضَّرْب من الصّفة رُبمَا كسر عَلَيْهِ، نَحْو نكد وأنكاد.

والحُرْضَانُ كالحَرَضِ.

والحَرِضُ، الْفَاسِد فِي جِسْمه وأخلاقه.

حرَضَ الرجل نَفسه يَحْرِضُها حرْضاً، أفسدها.

وحرَّضَه الْمَرَض وأحْرَضَه، إِذا أشفي مِنْهُ على شرف الْمَوْت.

وأحْرَض هُوَ نَفسه، كَذَلِك، قَالَ امْرُؤ الْقَيْس:أرى المرءَ ذَا الأذوَادِ يُصْبحُ مُحْرَضاً .

كإحراضِ بَكْرٍ فِي الديارِ مَرِيضِويروى: مُحْرِضا.

وحَرَضَ يَحْرِضُ ويَحْرُضُ حرْضَا وحُرُوضا: هلك.

وجمل حُرضانٌ هَالك، وَكَذَلِكَ النَّاقة، بِغَيْر هَاء.

والحَرَضُ والمْحَرَّضُ والحرِيضُ والإحْرِيضُ: السَّاقِط الَّذِي لَا يقدر على النهوض.

وَقيل: هُوَ السَّاقِط الَّذِي لَا خير فِيهِ.

والحَرَضُ، الرَّدِيء من النَّاس وَالْكَلَام، وَالْجمع أحرَاضٌ.

فَأَما قَول رؤبة:يَا أَيهَا القائلُ قَوْلاً حَرْضا

وَأَلْقَتْ الشَّاة حضيرتها وَهِي مَا تلقيه بعد الْوَلَد من المشيمة وَغَيرهَا.

وَقد سمت الْعَرَب حَاضرا وحضيرا ومحاضرا.

وَحَضَرت الْقَوْم أحضرهم حضورا إِذا شهدتهم.

والحاضرة: الْقَوْم الْحُضُور.

قَالَ الراجز:(قَامَت تعنظي بك وسط الْحَاضِر .

)(صهصلق شَائِلَة الجمائر .

)ويروى: تحنظي بك وَمَعْنَاهُ: تسمع بك النَّاس والصهصلق: الحادة الصَّوْت.

والجمائر: الذوائب بل هِيَ شعر الْمَرْأَة المرخى على وَجههَا واحدتها جميرة.

والحضر: مَوضِع.

قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:(فإليك أعملت المطية من .

سفلى الْعرَاق وَأَنت بالحضر)وَحُضُور: مَوضِع بِالْيمن وَذكر ابْن الْكَلْبِيّ أَن شُعَيْب بن ذِي مهدم النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَلَيْسَ بشعيب مُوسَى بَعثه الله عز وَجل إِلَى أهل حُضُور فَقَتَلُوهُ فَسلط الله عَلَيْهِم بخت نصر وَهُوَ الَّذِي ذكر فِي التَّنْزِيل فِي قَوْله جلّ وَعز: {فَلَمَّا أحسوا بأسنا إِذا هم مِنْهَا يركضون} إِلَى قَوْله تبَارك اسْمه: {حصيدا خامدين} وَالله أعلم.

وَالْإِبِل الحضار: الْبيض لَا وَاحِد لَهَا من لَفظهَا مثل الهجان سَوَاء.

قَالَ أَبُو ذُؤَيْب // (طَوِيل) //:(مُعتقة صرف يكون سباءها .

بَنَات الْمَخَاض شومها وحضارها)يَعْنِي سودها وبيضها.

وحضير الْكَتَائِب: رجل من سَادَات الْعَرَب مَعْرُوف.

قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:(لَو أَن المنايا حدن عَن ذِي مهابة .

لَكَانَ حضير حِين أغلق واقما)واقم: أَطَم بِالْمَدِينَةِ.

وحضار وَالْوَزْن: نجمان يطلعان قبل سُهَيْل.

وحضرة الرجل: فناؤه.

[ضرح] والضرح: الدّفع بِالرجلِ يُقَال: ضرحته الدَّابَّة برجلها ضرحا.

قَالَ امْرُؤ الْقَيْس // (بسيط) //:(فاليد سابحة وَالرجل ضارحة .

وَالْعين قادحة والبطن مقبوب)وَقَالَ أَبُو دَاوُد // (رجز) //:(يضرح مَا يضرح مَا لَا يضرح .

)يصف فرسا يَقُول: يضرح بقوائمه الْحِجَارَة فتضرح الْحِجَارَة الَّتِي ضرحتها حِجَارَة أُخْرَى.

وضارحت الرجل مضارحة وضراحا إِذا دافعته عَن أَمر.

وَسمي الضريح فِي الْقَبْر ضريحا لِأَنَّهُ انضرح عَن جالي الْقَبْر فَصَارَ فِي وَسطه وَسمي اللَّحْد لحدا لِأَنَّهُ مَال إِلَى أحد جالي الْقَبْر.

والمضرحي من النسور: الْأَبْيَض وَلَا أَظُنهُ إِلَّا اسْما عَاما.

والمضارح: مَوَاضِع مَعْرُوفَة.

وَقد سمت الْعَرَب ضراحا ومضرحا وضارحا.

والضراح زَعَمُوا: بَيت فِي السَّمَاء فَوق الْكَعْبَة تَطوف بِهِ الْمَلَائِكَة.

[رحض] والرحض: الْغسْل رحضته أرحضه رحضا وَقَالُوا أرحضه لُغَة حجازية.

قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:(إِذا الْحَسْنَاء لم ترحض يَديهَا .

وَلم يقصر لَهَا بصر بستر) وصرحت الْأَمر تَصْرِيحًا إِذا كشفته وأوضحته.

وَأمر صراح وَهُوَ أَعلَى من صراح كَأَنَّهُ مصدر صارحه مصارحة وصراحا وَالْكَسْر أَعلَى من الضَّم وَإِن كَانَت الْعَامَّة قد أولعت بِالضَّمِّ.

والصراح: طَائِر كالجندب عَرَبِيّ صَحِيح.

وَمولى صَرِيح إِذا خلص وَلَاؤُه وَالْجمع صرحاء.

ولغة لقوم يسمون الْآنِية من أواني الْخمر صراحية وَلَا أَدْرِي مَا أَصْلهَا.

فَأَما قَوْلهم كَلمته صراحية أَي كلَاما مكشوفا فعربي صَحِيح.

وَمثل من أمثالهم: فِي التَّعْرِيض مندوحة عَن التَّصْرِيح.

وَاللَّبن الصَّرِيح: الَّذِي انحسرت عَنهُ رغوته.

وَمثل من أمثالهم: تَحت الرغوة اللَّبن الصَّرِيح.

[رصح] والرصح: لُغَة فِي الرسح رجل أرصح وأرسح وَالْمَرْأَة رصحاء ورسحاء وَهُوَ الَّذِي لَا عجز لَهُ.

[ح ر ض]الحرض: الأشنان وَقَالُوا إشنان والأشنان فَارسي مُعرب.

والحراض: الَّذِي يحرق الخذراف فيتخذ مِنْهُ القلي.

قَالَ الشَّاعِر // (خَفِيف) //:(مثل نَار الحراض يجلو ذرى المزن .

لمن شامه إِذا يستطير)والمحرضة: مَا جعل فِيهِ الأشنان من إِنَاء.

والإحريض: العصفر أَو صبغ أَحْمَر لُغَة لبني حنيفَة وَمن والاهم.

قَالَ الراجز:(ملتهب كلهب الإحريض .

)(يزجي خراطيم غمام بيض .

)وحرض الرجل يحرض حرضا إِذا طَال همه وسقمه.

وَيُقَال: رجل حرض وَقوم حرض كَمَا يُقَال: رجل دنف وَقوم دنف الْوَاحِد وَالْجمع فِيهِ سَوَاء.

وَقد قرئَ: {حَتَّى تكون حرضا} وحرضا إِن شَاءَ الله.

والحارضة: الرجل الَّذِي لَا خير عِنْده وَرُبمَا سمي حرضا أَيْضا.

قَالَ الراجز:(يَا رب بَيْضَاء لَهَا زوج حرض .

)(حلالة بَين عريق وحمض .

)(ترميك بالطرف كَمَا يرْمى الْغَرَض .

)والحرضة: الَّذِي يناول قداح الميسر وَهُوَ لَا يَأْكُل اللَّحْم بِثمن أبدا إِنَّمَا يَأْكُل مَا يعْطى وَسمي حرضة لِأَنَّهُ لَا خير عِنْده.

والأحراض: جمع حرض.

[حضر] والحضر: خلاف البدو.

والحاضر: خلاف الْغَائِب.

وَحَضَرت الْقَوْم أحضرهم حضورا إِذا شهدتهم.

وأحضر الْفرس يحضر إحضارا إِذا عدا عدوا شَدِيدا واستحضرته استحضارا.

والحضيرة: الْجَمَاعَة من النَّاس مَا بَين الْخَمْسَة إِلَى الْعشْرَة يغزى بهم.

قَالَت الجهنية // (كَامِل) //:(يرد الْمِيَاه حضيرة ونفيضة .

ورد القطاة إِذا اسمأل التبع)وَقَالَ الْهُذلِيّ // (طَوِيل) //:(رجال حروب يسعرون وحلقة .

من الدَّار لَا تمْضِي عَلَيْهَا الحضائر)وحاضرت الرجل محاضرة وحضارا إِذا عدوت مَعَه.

وحاضرته إِذا جاثيته عِنْد السُّلْطَان أَو فِي خُصُومَة.

ومحضر الْقَوْم: مرجعهم إِلَى الْمِيَاه بعد النجعة وَالْجمع محَاضِر.

وَمن نَوَادِر كَلَامهم: فرس محضير وَلَا يكادون يَقُولُونَ محضار وَالْجمع محاضير.

حرض: التَحريضٌ: التَحضيضُ.

والحُرضُ، (مثقل) ، الأشْنان، والمِحْرَضةُ: وِعاؤه.

وقوله تعالى: حَتَّى تَكُونَ حَرَضاً «٣» أي مُحْرَضاً يُذيبك الهَمُّ، وهو المُشرِف حتى يكاد يَهلِك.

رجلٌ حَرَضٌ ورجالٌ أحراض.

والحَرَضُ: الذي لا خير فيه لؤماً ودقّةً من كلّ شيءٍ.

[والفِعل منه «٤» : حَرُضَ يحرُضُ حُروضاً.

وناقةٌ حَرَضٌ وإبِلٌ أحراض: وهو الضاوي الرديءُ.

حرض:التَّحْرِيْضُ: التَّحْضِيْضُ.

والحُرْضُ: الأُشْنَانُ.

والمِحْرَضَةُ: الوِعَاءُ للحُرْضِ.

والحَرَّاضُ: الذي يُحْرِقُه.

والمَوْضِعُ: الحُرّاضَةُ (٢٠).

و {حَتّى تَكُونَ حَرَضاً} (٢١): أي مُحْرَضاً (٢٢) يُذِيْبُكَ الهَمُّ.

وهو الكالُّ الضَّعيفُ الذي أشْرَفَ، ورِجَالٌ أحْرَاضٌ.

حرض: قَالَ اللَّيْث: التَّحْرِيض: التَحْضِيض،

(حرض):{يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ} [الأنفال: ٦٥]"الحُرض -بالضم: الجِص (والحرّاض -كشداد: الذي يوقد على الصخر يتخذ منه الجص) (١) والإحريض: العُصْفُر.

ثوب محرّض -كمُعَظم: مصبوغ بالعُصفُر، والحَرض -بالفتح، وبالضم، وبضمتين: شَجَرُ الأُشنان (تُغسَل به الأيدي علي إثر الطعام) وهو من الحَمض، ومنه يُسَوّى القِلى الذي تُغسَل به الثياب (يحرق الحَمضُ رَطْبًا ثم يُرَش الماءُ على رَمَاده فينعقد ويصير قِليًا .

للصبَّاغين) ويسمى مُحرِقُه الحرّاض كشدّاد أيضًا ".

° المعنى المحوري خرطُ مادة التماسك والحدّة مما هي فيه.

كمادة التماسك التي في الصخر وهي تقترن بحدة بالغة كما يلحظ في (الجير غير المطفأ) والجِص مادة تماسك.

والعُصفُر يصبَغُ به فيمسك بالثوب، وحِدَّته أنه يهرِئ اللحم الغليظ إذا طُرح منه فيه شَيء [تاج عصفر] والأُشنان يزيل الوَسَخَ اللاصق،

حَرَضُ والأَحْراضُ: السَّفِلة مِنَ النَّاسِ.

وَفِي حَدِيثِعَوْفِ بْنِ مَالِكٍ: رأَيت مُحَلِّم بْنَ حَثَّامةَ فِي الْمَنَامِ فَقُلْتُ: كَيْفَ أَنتم؟

فَقَالَ: بِخَير وجَدْنا رَبَّنا رَحِيمًا غَفَرَ لَنَا، فَقُلْتُ: لكلِّكم؟

قَالَ: لكلِّنا غَيْرِ الأَحْراضِ، قُلْتُ: ومَن الأَحْراضُ؟

قَالَ: الَّذِينَ يُشارُ إِليهم بالأَصابعأَي اشْتُهِرُوا بالشَّرّ، وَقِيلَ: هُمُ الَّذِينَ أَسرفوا فِي الذُّنُوبِ فأَهلكوا أَنفسهم، وَقِيلَ: أَراد الَّذِينَ فسُدَت مَذَاهِبُهُمْ.

والحُرْضة: الَّذِي يَضْرِبُ للأَيْسارِ بالقِداح لَا يَكُونُ إِلا سَاقِطًا، يَدْعُونَهُ بِذَلِكَ لِرَذَالَتِهِ؛

قَالَ الطِّرِمَّاحُ يَصِفُ حِمَارًا:ويَظَلُّ المَلِيءُ يُوفِي على القرْنِ .

عَذُوباً، كالحُرْضة المُسْتَفاضِالمُسْتَفاضُ: الَّذِي أُمِرَ أَن يُفِيضَ الْقِدَاحَ، وَهَذَا الْبَيْتُ أَورده الأَزهري عُقَيْبَ رِوَايَتِهِ عَنْ أَبي الْهَيْثَمِ.

الحُرْضةُ: الرَّجُلُ الَّذِي لَا يَشْتَرِي اللَّحْمَ وَلَا يأْكله بِثَمَنٍ إِلا أَن يَجِدَهُ عِنْدَ غَيْرِهِ، وأَنشد الْبَيْتَ الْمَذْكُورَ وَقَالَ: أَي الوَقْب الطَّوِيلُ لَا يأْكل شَيْئًا.

وَرَجُلٌ مَحُروضٌ: مَرْذولٌ، وَالِاسْمُ مِنْ ذَلِكَ الحَرَاضة والحُروضة والحُروض.

وَقَدْ حَرُضَ وحَرِضَ حَرَضاً، فَهُوَ حَرِضٌ، وَرَجُلٌ حارِضٌ: أَحمق، والأُنثى بِالْهَاءِ.

وَقَوْمٌ حُرْضان: لَا يَعْرِفُونَ مَكَانَ سَيِّدِهِمْ.

والحَرَضُ: الَّذِي لَا يَتَّخِذُ سِلَاحًا وَلَا يُقاتِل.

والإِحْرِيضُ: العُصْفُرُ عَامَّةً، وَفِي حَدِيثِعَطَاءٍ فِي ذِكْرِ الصَّدَقَةِ: كَذَا وَكَذَا والإِحْرِيض، قِيلَ: هُوَ العُصْفُر؛

قَالَ الرَّاجِزُ:أَرَّقَ عَيْنَيْك، عَنِ الغُمُوضِ، .

بَرْقٌ سَرَى فِي عارِضٍ نَهُوضِمُلْتَهِبٌ كَلَهَبِ الإِحْرِيضِ، .

يُزْجِي خَراطِيمَ عَمامٍ بِيضِوَقِيلَ: هُوَ العُصْفر الَّذِي يُجْعَلُ فِي الطَّبْخِ، وَقِيلَ: حَبُّ الْعُصْفُرِ.

وَثَوْبٌ مُحَرَّضٌ: مَصْبُوغٌ بالعُصْفُر.

والحُرُضُ: من نَجِيل السباخ، وَقِيلَ: هُوَ مِنَ الْحَمْضِ، وَقِيلَ: هُوَ الأُشْنان تُغْسَل بِهِ الأَيدي عَلَى أَثر الطَّعَامِ، وَحَكَاهُ سِيبَوَيْهِ الحَرْض، بالإِسكان، وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ الحُرْض، وَهُوَ حَلقة القُرْط.

والمِحْرَضةُ: وِعاء الحُرُض وَهُوَ النَّوْفَلة.

والحُرْضُ: الجِصُّ.

والحَرَّاضُ: الَّذِي يُحْرِق الجِصَّ ويُوقِد عَلَيْهِ النَّارَ؛

قَالَ عَدِيُّ بْنُ زَيْدٍ:مِثْل نارِ الحَرَّاضِ يَجْلو ذُرَى المُزْنِ .

لِمَنْ شامَهُ، إِذا يَسْتَطِيرُقَالَ ابْنُ الأَعرابي: شبَّه البَرْقَ فِي سُرْعَةِ ومِيضه بِالنَّارِ فِي الأُشْنان لِسُرْعَتِهَا فِيهِ، وَقِيلَ: الحَرَّاضُ الَّذِي يُعالج القِلْيَ.

قَالَ أَبو نَصْرٍ: هُوَ الَّذِي يُحْرِقُ الأُشْنان.

قَالَ الأَزهري: شَجَرُ الأُشْنان يُقَالُ لَهُ الحَرْض وَهُوَ مِنَ الْحَمْضِ وَمِنْهُ يُسَوَّى القِلْيُ الَّذِي تُغْسَلُ بِهِ الثِّيَابُ، وَيُحْرَقُ الْحَمْضُ رَطْبًا ثُمَّ يرَشُّ الماءُ عَلَى رَمَادِهِ فَيَنْعَقِدُ وَيَصِيرُ قِلْياً.

والحَرَّاضُ أَيضاً: الَّذِي يُوقِد عَلَى الصَّخْر لِيُتَّخَذَ مِنْهُ نُورة أَو جِصّاً، والحَرَّاضةُ: الموضعُ الَّذِي يُحْرَقُ فِيهِ، وَقِيلَ: الحَرَّاضةُ مَطْبَخُ الجِصِّ، وَقِيلَ: الحَرَّاضةُ موضعُ إِحْراقِ الأُشْنان يُتَّخَذُ مِنْهُ القِلْيُ للصبّاغِين، كُلُّ ذَلِكَ اسْمٌ كالبَقّالة والزَّرّاعة، ومُحْرِقُه الحَرّاضُ، والحَرّاضُ والإِحرِيضُ: الَّذِي يُوقِد عَلَى الأُشْنان والجِصِّ.

قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: الحَرَّاضةُ سُوقُ الأُشْنان.

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حِينَ سَارَ إِلى تَبُوكَ؛

قَالَهُ ابْنُ إِسحاق بِالضَّادِ.

الأَصمعي: إِني لأَدُورُ حولَ ذَلِكَ الأَمر وأُحَوِّضُ وأُحَوِّطُ حوله بمعنى واحد.

ونَاقَةٌ حَرَضٌ، مُحَرَّكَةً: ضَاوِيَّةٌ مَهْزُولَةٌ والمَحْرُوضُ: المَرْذُولُ، كالحَارِضِ.

وحَرَضُ، مُحَرَّكَةً: د، باليَمَنِ، فِي أَوائِلِه، عَلَى رَأْسِ الوَادِي سَهَام، مِمَّا يَلِي مَكَّةَ شَرَّفَها الله تَعَالَى، بَيْنَهُ وبَيْنَ حَلْيٍ مَفازَهٌ، وَمن أَعْمَالِهِ العريشُ، وَقد تَقَدَّم ذِكرهُ فِي مَوْضِعِه، قَالَ الحَافِظُ: وَقد خَرَجَ مِنْهُ جَمَاعَةٌ فُضَلاءُ.

الحَرَضُ من الثَّوْبِ: حَاشِيَتُه وطُرَّتُه وصَنِفَتُهُ، كَمَا فِي العُبَاب.

الحُرْضُ، بضَمَّة وبضمَّتَيْن: الأُشْنَانُ، تُغْسَلُ بِهِ الأَيْدِي عَلَى إِثْرِ الطَّعَامِ، الأَوَّلُ حَكَاهُ سِيبَوَيْه كَمَا فِي نُسَخِ الكِتَابِ وَفِي بَعْضِها بالفَتْحِ.

وَقَالَ أَبُو زِيَادٍ: هُوَ دِقَاقُ الأَطْرَافِ، وشَجَرَتُه ضَخْمَةٌ ورُبَّمَا استُظلَّ بهَا، وَلها حَطَبٌ، وَهُوَ الَّذِي يَغْسِلُ بِهِ النَّاسُ الثِّيَابَ، قَالَ: وَلم نَرَ حُرْضَاً أَنْقَى وأَشَدَّ بَيَاضاً من حُرْض يَنْبُتُ باليَمَامَةِ، وإِنَّمَا هُوَ بَوادٍ من اليَمَامَةِ يُقَال لَهُ جَوُّ الخَضَارِمِ.

قَالَ زُهَيْرٌ يَصِفُ حِمَاراً:(كأَنَّ بَرِيقَهُ بَرَقَانُ سَحْلٍ .

جَلَا عَن مَتْنِه حُرْضٌ وماءُ))وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: شَجَرُ الأُشْنانِ، يُقَال لَهُ الحَرْضُ.

وَهُوَ من النَّجِيلِ، وقُرِئَ بِهِ قَوْلُه تَعَالَى: حَتَّى تَكُونَ حَرضاً، أَي حَتَّى تَكُونَ كالأُشْنانِ نُحولاً، هَكَذَا بالنُّونِ، والصَّوابُ قُحُولاً، بالقَاف، ويُبْساً.

قَالَ الصَّاغَانِيّ: وَهِي قراءَةُ الحَسَنِ البَصْرِيِّ.

قَالَ: وكانَ السُّدِّيّ يَعيبُ هَذِه القِرَاءَةُ.

ومَنْصُورُ بنُ مُحَمَّدٍ، هَكَذَا فِي النُّسَخِ، والَّذِي فِي التَّبْصِير: مُحَمَّد ابنُ مَنْصُورِ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ الأُشْنَانِيّ، رَوَى عَنهُ القَاسِمُ بن الصَّفّارِ.

أَبو أَحْمَدَ عَبْدُ الباقِي بنُ عَبْدِ الجَبَّار الهَرَوِيّ صاحبُ أَبِي الوَقْتِ، الحُرْضِيَّانِ، بالضَّمِّ، مُحَدِّثانِ والإِحْرِيضِ، كأَمِيرٍ، وكَتِفٍ، ومُعَظَّمٍ، وإِزْمِيلٍ، وضَبَطَهُ) غَيْرُهُ فِي الثالِث كمُكْرَمٍ.

وَقد حَرِضَ كفَرِحَ.

هذَا القَوْلُ نُبْذَةٌ من كَلَامِ أَبِي عُبَيْدَة، الَّذِي قَدَّ مْنَاه عَن الجَوْهَرِيّ، ومَعْنَاهُ أَذَابَهُ الحُزْنُ أَو العِشْقُ.

وأَمّا فِعْلُ الحَرَضِ بمَعْنَى السَّاقِطِ فحَرَضَ يَحْرُضُ حُرُوضاً، كَمَا فِي اللِّسَانِ، أَيْ من حَدِّ نَصَرَ، أَو كَرُمَ وأَنا على شَكٍّ فِي أَحدِهِمَا، فإِنِّي مَا رأَيْتُه مَضْبُوطاً.

الحَرَضُ: الرَّدِيءُ من النَّاسِ، القَبِيحُ مِنَ الكَلَامِ، والجَمْعُ أَحْرَاضٌ.

فأَمَّا قولُ رُؤْبَةَ: يَا أَيُّهَا القَائلُ قَوْلاً حَرْضَا إِنَّا إِذَا نَادَى مُنَادٍ حَضَّا فإِنّهُ احْتَاجَ فسَكَّنَهُ، كَمَا فِي اللِّسَان.

وجَعَلَهُ الصَّاغَانِيّ لُغَةً، وَلم يَقُلْ للضَّرُورَةِ.

الحَرَضُ: المُضْنَى مَرَضاً وسُقْماً.

وَمِنْه قَوْلُه تَعَالَى: حَتَّى تَكُونَ حَرَضاً أَوْ تَكُونَ مِنَ الهالِكِينَ.

وَقَالَ أَبو زَيْدٍ: أَيْ مُدْنَفاً.

وَقَالَ قَتَادَةُ: حَتَّى تَهْرَمَ وتَمُوتَ، وَقد حَرَضَ الرَّجُلُ يَحْرُضُ ويَحْرِضُ، من حَدّ نَصَرَ وضَرَبَ، حُرُوضاً، بالضَّمِّ، وَكَذَلِكَ حَرْضاً، بالفَتْحِ، أَي هَلَكَ.

وحَرَضَ الرَّجُلُ نَفْسَهُ يَحْرِضُهَا حَرْضاً، من حَدِّ ضَرَبَ: أَفْسَدَها، وَهُوَ مَجَاز.

وحَرضَ.

ككَرُمَ وفَرِحَ: طَالَ هَمُّهُ، وسُقْمُه، فَهُوَ حَرِضٌ.

يُقَال: حَرُضَ الرَّجُلُ، إِذا رَذُلَ وفَسَدَ، فَهُوَ حَارِضٌ، وكَذلِكَ مَحْرُوضٌ، أَي مَرْذُولٌ فاسِدٌ، مَتْرُوكٌ، بَيِّنُ الحَرَاضَةِ، بالفَتْح، والحُرُوضَةِ، والحُرُوضِ، بضَمِّهما.

ويُقَالُ: رَجُلٌ حِرْضَةٌ، بالكَسْرِ، أَي ساقِطٌ مَرْذُولٌ، لَا خَيْرَ فِيهِ.

ج حِرَضٌ، كعَنبٍ، ولَوْ قَالَ: كقِرَد، كَانَ أَحْسَن.

حُرَاضَةُ، كثُمَامَةَ: ماءٌ قُرْبَ المَدِينَةِ، المُشرَّفَة، لبَنِي جُشَمَ بنِ مُعَاوِيَةَ، ويُقَال فِيهِ حَرَاضَةُ، كسَحَابَة، كَمَا فِي التَّكْمِلَة.

والأَحْرَض من الرِّجَالِ، المُتَفَتِّتُ أَشْفَارِ العَيْنِ، قَالَه ابْن عَبَّادٍ.

أَحْرُضُ، بضَمِّ الرَّاءِ: جَبَلٌ ببِلادِ هُذَيْلٍ، أَو مَوْضعٌ فِي جِبَالِهم، كَمَا فِي المُعْجَم، كأَنَّهُ جَمْع حَرْضٍ، بالفَتْح، كفَلْسٍ وأَفْلُسٍ، سُمِّيَ بذلك لأَنَّ مَنْ شَرِبَ مِنْ مَائِه حَرِضَ، أَي فَسَدَعْ مَعِدَتُه، كَمَا فِي المُعْجَم والعُبَاب.

من المَجَازِ قولُهم: خِبْتَ بابَاغِيَ الكَرَمِ، بَيْنَ الحُرْضَةِ والبَرَم، هُوَ بالضَّمِّ، أَمينُ المُقَامِرِين، كَمَا فِي العُبَاب.

ويُقَالُ هُوَ الَّذِي يُفِيضُ القِدَاحَ للأَيْسَارِ) لِيَأْكُلَ من لَحْمِهِم، وَهُوَ مَذْمُومٌ كالبَرَم، كَمَا فِي الأَسَاس.

وَفِي الصّحاح: الَّذِي يَضْرِبُ للأَيْسَار بالقِدَاحِ، لَا يَكُونُ إِلَاّ سَاقطاً بَرَماً.

وَفِي اللِّسَان: يَدْعُونَع بذلِكَ لرَذَالَتِه.

قَالَ الطِّرِمَّاحُ يَصفُ حِمَاراً:(ويَظَلُّ المَلئُ يُوفِي عَلَى القِرْ .

ن عَذُوباً كالحُرْضَة المُسْتفاضِ)قَالَ: المُستَفاضُ: الَّذِي أُمِر أَنْ يُفِيضَ القِدَاحَ.

والإِحْرِيضُ، بالكَسْرِ: العُصْفُرُ عامَّةً، وَقد جاءَ ذِكْرُه فِي حَدِيث عَطاءٍ، وَقيل: هُوَ العُصْفُر الَّذِي يُجعَل فِي الطَّبْح، وَقيل: هُوَ حَبُّ العُصْفُرِ، قَالَ الرَّاجِزُ: أَرَّقَ عَيْنَيْكَ عَن الغُمُوضِ بَرْقٌ سَرَى فِي عَارِضٍ نَهُوضِ مُلْتَهِبٌ كلَهَبِ الإِحْرِيض يُزْجِي خَرَاطِيمَ غَمَامٍ بِيضٍ وحَرِضَ، كفَرِحَ: لَقَطَهُ.

والمِحْرَضَة، بالكَسْرِ: وِعَاؤُهُ أَي الحُرضُ، يُتَّخَذُ من خَشَبٍ أَوْ شَبَهٍ ونَحْوِهِ، والجَمْعُ المَحَارِضُ.

يُقَالُ: نَاوِلْهُ المِحْرَضَةَ، وأَعِدَّ الأَبَارِيقَ والمَحَارِضَ.

والحَرَّاضُ، ككَتَّانٍ: مَنْ يَحْرِقُه للْقِلْيِ.

وَفِي الصّحاح: الَّذِي يُوقِدُ على الحُرضِ لَتَّخِذَ مِنْهُ القِلْيَ، أَي للصَّبَّاغِين، قِيلَ: يُحْرَقُ الحَمْضُ رَطْباً، ثمَّ يُرَشُّ المَاءُ على رَمَادِه فيَنْعَقدُ فيَصِيرُ قِلْياً، وأَنشَدَ فِي العُبَاب لعَدِيِّ بْن زَيْد العبَاديّ:(مثْلُ نَارِ الحَرَّاضِ يَجْلُو ذُرَى المُز .

نِ لِمَنْ شَامَهُ إِذَا يَسْتَطيرُ)قَالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: شَبَّهَ البَرْقَ فِي سُرْعَةِ وَميضه بالنَّار فِي الأُشْنَانِ، لسُرْعَتِها فيهِ.

الحَرَّاضُ أَيْضاً: المُوقِدُ على الصَّخْرِ لاتِّخاذِ النُّورَةِ أَو الجصِّ، كَمَا فِي الصّحاح.

بالكُوفَةِ الحَرَّاضَةُ، بِهَاءٍ، هِيَ سُوقُ الأُشْنانِ، عَن أَبِي حَنيفَهَ.

الحُرَاضُ، كغُرَابٍ، ع قُرْبَ مَكَّةَ، بَيْن المُشَاشِ والغُمَيْرِ، فَوْقَ ذَاتِ عِرْقٍ إِلى البُسْتَانِ، قِيلَ: كانتْ بِهِ العُزَّى، وقيلَ بالنَّخْلَةِ الشَّامِيَّة.

وَقد جَاءَ ذِكْرُهُ فِي الحَدِيث: قَالَ الفَضْل ابنُ العَبَّاسِ اللَّهَبِيُّ:(وَقد كَانَتْ وللأَيَّامِ صَرْفٌ .

تُدَمِّنُ مِنْ مَرَابِعهَا حُرَاضَا)وذُو حُرُض، كعُنُق: ع، أَو وَاد لبَنِي عَبْدِ اللهِ بْن غَطَفَانَ، عنْد مَعْدِن النَّقِرَةِ، بَينهمَا خَمْسَةُ أَمْيَال، قِيلَ هُوَ ع، بأُحُد قُرْبَ المَدِينَةِ المشَرَّفَةِ.

وحُرَاضَانُ، كخُرَاسَانَ: وَادٍ بالقَبَليَّةِ، كَمَا فِي التَّكْمِلَةِ والعبَابِ.

المُضَارَبَةُ بالقِدَاح، وَقد حَارَضَ.

وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: حَرَضَهُ المَرَضُ، كأَحْرَضَهُ، إِذا أَشْفَى مِنْهُ على شَرَفِ المَوْتِ.

وَفِي التَّهْذِيب: المُحْرَضُ الهَالِكُ مَرَضاً، الَّذِي لَا حَيٌّ فيُرْجَى، وَلَا مَيّتٌ فيُوأَسُ مِنْهُ.

قَالَ امرؤُ القيْس:(أَرى المَرْءَ ذَا الأَذْوَادِ يُصْبِحُ مُحْرَضاً .

كإِحْرَاضِ بَكْرٍ فِي الدِّيارِ مَرِيضِ)ويُرْوَى مُحْرِضاً.

وأَحْرَضَهُ المَرَضُ: أَدْنَفَهُ وأَسْقَمَهُ.

ويُقَال: كَذَبَ كَذْبَةً فأَحْرَضَ نَفْسَه، أَي أَهْلَكَهَا.

وجاءَ بقَوْلٍ حَرَضٍ، أَي هَالِكٍ.

ونَاقَةٌ حُرْضَانُ، بالضَّمِّ: ساقطَةٌ.

وجَمَلٌ حُرْضانُ: هَالِكٌ.

وكَذلِكَ النَّاقَةُ بغَيْر هَاءٍ.

وأَحْرَضَهُ: أَسْقَطَهُ.

وَمِنْه قَولُ أَكْثَمَ بنِ صَيْفِيّ: سُوءُ حَمْلِ الفَاقَةِ يُحْرِضُ الحَسَبَ، ويُذْئر العَدُوَّ، ويُقَوِّي الضَّرُورَةَ.

قَالَ: أَي يُسْقِطُه.

وكُلُّ شَيْءٍ ذَاوٍ: حَرَضٌ، بالتَّحْريك.

والأَحْرَاضُ: السَّفِلَةُ من النَّاسِ، والَّذِين اشْتَهَرُوا بالشَّرِّ، أَو هُمُ الَّذِين أَسْرَفُوا فِي الذُّنُوب فأَهْلَكُوا أَنْفُسَهم.

وَمِنْه حَدِيث مُحلِّم بنِ جَثَّامَةَ قالَ: كُلُّنَا إِلَاّ الأَحْرَاض.

وَقيل أَرادَ بِهِ الَّذِينَ فَسَدَتْ مَذَاهِبُهم.

وَقَالَ الجَوْهَريّ: الأَحْرَاضُ: الضِّعافُ الَّذِين لَا يُقَاتِلُون، كالحُرْضانِ.

والحُرْضَة، بالضَّمِّ: الَّذِي لَا يَشْتَرِي اللَّحْمَ وَلَا يَأْكُلُه بثَمَنٍ إِلَاّ أَنْ يَجدَهُ عِنْدَ غَيْرِه.

حَكَاهُ الأَزْهَرِيُّ عَن أَبِي الهَيْثَمِ.

أَو هُوَ الَّذِي لَا يُرْجَى خَيْرُه وَلَا يُخَاف شَرُّه، وَهُوَ مَجَاز.

يُقَال للْوَاحِدِ والجَمْع والمُؤَنَّثِ، قالَ الفَرَّاءُ: يُقَال: رَجُلٌ حَرَضٌ، وقَوْم حَرَضٌ، وامْرَأَةٌ حَرَضٌ، يَكُون مُوَحَّداً على كُلّ حالٍ، الذَّكَرُ والأُنْثَى والجَمْعُ فِيهِ سَوَاءٌ.

قَالَ: ومِنَ العَرَبِ مَنْ يَقُولُ: للذَّكَرِ حَارِضٌ والأُنْثَى حَارِضَةٌ.

ويُثَنّى هُنَا ويُجْمَع، لأَنَّهُ خَرَجَ على صُورَةِ فَاعل، وفَاعلق يُجْمَعُ.

قَالَ: وأَمَّا الحَرَضُ فتُرِكَ جَمْعُهُ لأَنَّهُ مَصْدَرٌ بمَنْزِلَة دَنَفٍ وضَنىً، قَوْمٌ دَنَفٌ وضَنىً، ورَجُلٌ دَنَفٌ وضَنىً.

وَقَالَ الزّجَاج: مَنْ قَال رَجُلٌ حَرَضٌ فمَعْنَاه ذُو حَرَضٍ، ولذلِكَ لَا يُثْنَى وَلَا يُجْمَع، وكَذلكَ رَجُلٌ دَنَفٌ: ذُو دَنَف، وكَذلكَ كُلّ مَا نُعِتَ بالمَصْدَر.

وَقد يُجْمَعُ على أَحْرَاض، كسَبَب وأَسْبَاب، وكَتِف وأَكْتَاف، وصَاحِب وأَصْحَاب، على حُرْضَان، بالضَّمّ، وَهُوَ أَعْلَى، على حِرَضَةٍ، يكَسْر ففَتْح.

وَفِي اللّسَان: وأَما حَرِضٌ بالكَسْرِ فجَمْعُه حَرِضُونُ، لأَنَّ جَمْعَ السَّلامة فِي فَعِلٍ صِفَةً أَكْثَرُ، وَقد يَجُوز أَنْ يُكَسَّر على أَفْعَال، لأَنَّ هذَا الضَّرْبَ من الصَّفَةِ رُبَّمَا كُسِّرَ عَلَيْه، نَحْوُ نَكدٍ وأَنْكَادٍ.

قَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: الحَرَضُ: مَنْ أَذَابَه العشْقُ أَو الحُزْنُ، وَهُوَ فِي مَعْنَى مُحْرَضِ، كَمَا فِي الصّحاح، كالمُحَرَّضِ، كمُعَظَّم.

وضَبْطُ الصّحاح يَقْتَضِي أَن يَكُونَ كمُكْرَم.

قَالَ اللَّيْثُ: الحَرَضُ: مَنْ لَا يَتَّخِذُ سلَاحاً وَلَا يُقَاتِلُ، جَمْعُهُ أَحْرَاضٌ وحُرْضانٌ، وأَنشد للطِّرِمَّاح:(مَنْ يَرُمْ جَمْعَهُمْ يَجِدْهُمْ مَرَاجِي .

حَ حُمَاةً للعُزَّل الأَحْراضِ)الحَرَضُ: السَّاقِطُ الَّذِي لَا يَقْدِر على النُّهُوض.

وَقيل: هُوَ السَّاقطُ الَّذي لَا خَيْرَ فِيهِ، كالحَرِيض، والحَرِض، والمُحَرَّض، حَرِضَ الرَّجُلُ: فَسَدَتْ مَعِدَتُهُ، فَهُوَ حَرِضٌ.

وأَحْرَضَه الحُبُّ: أَفْسَدَه، قَالَه أَبو عُبَيْدَة، وأَنْشَدَ للعَرْجِيّ:(إِنّي امْرُؤٌ لَجَّ بِي حُبٌّ فأَحْرَضَنِي .

حَتَّى بَلِيتُ وحَتَّى شَفَّنِي السَّقَمُ)أَي أَذَابَنِي، كَمَا فِي الصّحاح.

ويُقَال: أَحْرَضَه المَرَضُ، فَهُوَ حَرِضٌ، وحارِضٌ، إِذَا أَفْسَدَ بَدَنَهُ وأَشْفَى على الهَلاكِ، وَهُوَ مَجَازٌ.

أَحْرَضَ فُلانٌ وَلَدَ وَلَدَ سَوْءْ، نَقله الجَوْهَرِيّ.

وحَرَّضَهُ تَحْرِيضاً: حَثَّه على القِتَالِ وأَحْمَاهُ عَلَيْه، كَمَا فِي الصّحاح.

وَقَالَ ابنُ سيدَه: التَّحْرِيضُ: التَّحْضِيضُ.

قَالَ اللهُ تَعَالَى يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ المُؤْمِنِينَ على القِتَالِ.

وَقَالَ الزَّجَّاجُ: تَأْوِيلُه حُثَّهُمْ على القِتَالِ قَالَ: وتَأْوِيلُ التَّحْرِيضِ فِي اللُّغَةِ أَن تَحُثَّ الإِنْسَانَ حَثَّاً يَعْلَمُ مِنْهُ أَنَّه حارضٌ إِن تَخَلَّفَ عَنْه.

قَالَ: والحَارِضُ: الَّذِي قَدْ قَارَبَ الهَلَاكَ.

قَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: حَرَّضَ زَيْدٌ: شَغَلَ بِضَاعَتَه فِي الحُرْضِ، أَي الأَشْنَان.

قَالَ أَيضاً: حَرَّضَ ثَوْبَه، إِذا صَبَغَه بالإِحْرِيضِ، أَي العُصْفُر.

حَرضَ الثّوْبُ إِذا بَلِيَ حَرَضُه، وَهُوَ حاشِيَتُه وطُرَّتُهُ وصَنِفَته.

مُقْتَضَى سِيَاقِه أَنَّه من بَاب التَفْعِيل، والصَّوَابُ أَنَّهُ من حَدِّ فَرِحَ كَمَا فِي العُبَابِ والتَّكْملَة.

قَالَ اللِّحْيَانيّ: المُحَارَضَةُ: المُدَاوَمَةُ على العَمَلِ، وكَذلِكَ المُوَاظَبَةُ، والمُوَاصَبَة، والمُوَاكَبَة، وقِيلَ فِي تَفْسِيرِ الآيَة: حَرِّضِ المُؤْمِنِين عَلَى القِتَالِ.

أَيْ حُثَّهُمْ عَلَى أَنْ يُحَارِضُوا على القِتَال حَتَّى يُثْخِنُوهُم.

)قَالَ ابنُ عَبَّادٍ: المُحَارَضَةُ: الرَّكِيَّةَ إِحْبَاضاً: كَدَّهَا فَلم يَتْرُكْ فِيهَا مَاءً.

قَالَ: والإِحْبَاطُ: أَنْ يَذْهَبَ مَاؤُهَا فَلَا يَعُودُ كَمَا كَانَ قَالَ: وسأَلتُ الحُصَيْبِيّ عَنهُ فَقَالَ: هُمَا بمَعْنىً واحِدٍ.

وحَبَّضَ اللهُ تَعَالَى عَنهُ عَحْبِيضاً، أَي سَبَّخَ عَنهُ وخَفَّفَ كَمَا فِي العُبَابِ والنَّوادِر.

وممّا يُسْتَدْرك عَلَيْهِ: حَبَضُ الدَّهْرِ، بالتَّحْرِيك: ضَرَبَانُه، عَن اللَّيْث.

والمَحَابِضُ: أَوْتَارُ العُودِ، عَن أَبي عَمْرٍ و، وَبِه فُسِّرَ قَوْلُ ابنِ مُقْبِل:(فُضْلى تُنَازِعُهَا المَحَابِضُ رَجْعَهَا .

حَذَّاء لَا قَطعٌ وَلَا مِصْحَالُ)ورَجُلٌ حَابِضٌ وحَبَّاضٌ: مُمْسكٌ لِمَا فِي يَدَيْهِ بَخِيلٌ.

وحَبَضَ لنا بشَيْءٍ، أَيْ أَعْطَانَا.

[حرض]الحَرَضُ، مُحَرَّكَةً: الفَسَادُ يَكُون فِي البَدَنِ، وَفِي المَذْهَبِ، وَفِي العَقْلِ قالَه ابنُ عَرَفَةَ.

الحَرَضُ: الرَّجُلُ الفَاسِدُ المَرِيضُ، يُحْدِثُ فِي ثِيَابِه، وَاحِدُه وَجَمْعُه سَوَاءٌ، كَمَا فِي الصّحاح، كالحَارِضَةِ، والحَارِضِ، والحَرِضِ، كَكَتِفٍ، يقَالُ: إِنَّه حَارِضَةُ قَوْمه، أَي فَاسِدُهم.

الحَرَضُ: الكَالُّ المُعْيِي، قِيلَ: هُوَ المُشْرِفُ عَلَى الهَلَاكِ، كالحَارِض.

يُقَالُ: رَجُلٌ حَرَضٌ وحَارِضٌ، إِذا أَشْرَفَ على الهَلاكِ.

قِيلَ: الحَارِضَةُ والحَرَضُ: مَنْ لَا خَيْرَ عِنْدَه، وَهُوَ مَجَاز، ورَوَى الأَزْهَرِيُّ عَن الأَصْمَعِيّ: رَجُلٌ حَارضَةٌ: لَا خَيْرَ فِيهِ، قَالَ: يَا رُبَّ بَيْضَاءَ لَهَا زَوْجٌ حَرَضْ حَلَاّلَةٍ بَيْنَ عُرَيْقٍ وحَمَضْ الحَرَضُ، مُحَرَّكَةً: الفَسَادُ يَكُون فِي البَدَنِ، وَفِي المَذْهَبِ، وَفِي العَقْلِ قالَه ابنُ عَرَفَةَ.

الحَرَضُ: الرَّجُلُ الفَاسِدُ المَرِيضُ، يُحْدِثُ فِي ثِيَابِه، وَاحِدُه وَجَمْعُه سَوَاءٌ، كَمَا فِي الصّحاح، كالحَارِضَةِ، والحَارِضِ، والحَرِضِ، كَكَتِفٍ، يقَالُ: إِنَّه حَارِضَةُ قَوْمه، أَي فَاسِدُهم.

الحَرَضُ: الكَالُّ المُعْيِي، قِيلَ: هُوَ المُشْرِفُ عَلَى الهَلَاكِ، كالحَارِض.

يُقَالُ: رَجُلٌ حَرَضٌ وحَارِضٌ، إِذا أَشْرَفَ على الهَلاكِ.

قِيلَ: الحَارِضَةُ والحَرَضُ: مَنْ لَا خَيْرَ عِنْدَه، وَهُوَ مَجَاز، ورَوَى الأَزْهَرِيُّ عَن الأَصْمَعِيّ: رَجُلٌ حَارضَةٌ: لَا خَيْرَ فِيهِ، قَالَ: يَا رُبَّ بَيْضَاءَ لَهَا زَوْجٌ حَرَضْ حَلَاّلَةٍ بَيْنَ عُرَيْقٍ وحَمَضْورَجُلٌ حَارِضٌ: أَحْمَقُ، والأُنْثَى بالهَاءِ.

وقَوْمٌ حُرْضَانٌ: لَا يَعْرِفُونَ مَكَانَ سَيِّدهم.

والحُرْضُ، بالضَّمّ: الجِصُّ.

والحَرَّاضَةُ، بالتَّشْدِيد: المَوْضِعُ الَّذِي يُحْرَقُ فِيهِ الأُشْنَانُ، وقِيلَ: هُوَ مَطْبَخُ الجِصِّ، كُلُّ ذلِكَ اسمٌ كالبَقَّالَةِ والزَّرَّاعَةِ.

والإِحْرِيضُ، بالكَسْرِ: المُوقِدُ على الأُشْنَانِ.

وحَرْضٌ، بالفَتْح: ماءٌ مَعْرُوفٌ بالبَاديَةِ.

ويُقَال: حَرَّضَهُ تَحْرِيضاً: أَزَالَ عَنْه الحُرْضَ، كَمَا تَقُولُ قَذَّيْتُه، إِذَا أَزَلْتَ عَنْه القَذَى.

نَقله المُصَنِّف فِي البَصَائِرِ.

وأَحْرَضَه عَلَى الشَّيْءِ إِحْراضاً، مثل حَرَّضَهُ تَحْرِيضاً، كَمَا فِي التَّكْمِلَة.

والأَحْرَاضُ: مَوْضِعٌ فِي قَوْلِ ابْن مُقْبِل:(وأَقْفَرَ مِنْهَا بَعْدَ مَا قَدْ تَحُلُّهُ .

مَدافِعُ أَحْرَاض وَمَا كانَ يُخْلِفُ)كَمَا فِي المُعْجم.

وحَرَّضَ تَحْرِيضاً: صَارَ ذَا حُرْضَةِ، بالضَّمّ، وَهُوَ أَمِينُ المُقَامَرِين، كَمَا فِي التَّكْمِلَة.

وأَبُو الفَضْلِ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمن الحُرَيْضِيّ، بالضَّمِّ، من أَهْلِ نَيْسَابُورَ، سَمِعَ أَبَا طَاهِرِ بْنَ مخمش الزِّيادِيّ، تَرْجَمَهُ الخَطِيبُ فِي تارِيخ بَغْدَادَ، ماتَ سنة.