معنى «حرن»

حرَنَ/ حرَنَ بـ يَحرُن، حِرانًا وحُرونًا، فهو حَرون، والمفعول محرون به • حرَنتِ الدَّابَّةُ: وقفت ولم تُطِع صاحبها في الانطلاق وأبت أن تنقاد "حرَن الحمارُ ورفض أن يتخطَّى الجسر- دابَّة حرَون" ° حرَن فلان: ركب رأسَه وتشبَّث برأيه.

• حرَن الشَّخصُ بالمكان: لزمه فلم يفارقْه.

حِران [مفرد]: مصدر حرَنَ/ حرَنَ بـ.

حَرون [مفرد]: ج حُرُن: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من حرَنَ/ حرَنَ بـ: أبيّ لا ينقاد.

حُرون [مفرد]: مصدر حرَنَ/ حرَنَ بـ.

حرنجم) الْقَوْم وَالدَّوَاب اجْتمعت وَفُلَان أَرَادَ أمرا ثمَّ رَجَعَ عَنهُ(

فُرْسٌ (حَرُونٌ) لَا يَنْقَادُ وَإِذَا اشْتَدَّ بِهِ الْجَرْيُ وَقَفَ وَقَدْ (حَرَنَ) مِنْ بَابِ دَخَلَ وَ (حَرُنَ) بِالضَّمِّ صَارَ (حَرُونًا) وَالِاسْمُ (الْحِرَانُ) .

وَ (حَرَّانُ) اسْمُ بَلَدٍ وَهُوَ فَعَّالٌ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ فَعْلَانَ وَالنِّسْبَةُ إِلَيْهِ (حَرْنَانِيٌّ) وَالْقِيَاسُ (حَرَّانِيٌّ) عَلَى مَا عَلَيْهِ الْعَامَّةُ.

حرن حتى تلحقه، فإذا لحقته سبقها.

والحرون في قول الشماخ: وما أرْوى ولو كَرُمَتْ علينا بأَدْنى من مُوَقَّفَةٍ حَرونِ هي التي لا تبرح أعلى الجبل من الصيد.

وكان حبيب بن المهلب يلقب بالحرون.

والمحارين من النحل: اللواتي يَلصَقن بالشُهد فيُنزَعْن بالمحابض.

وقال الشاعر ابن مقبل: كَأَنَّ أصْواتَها من حيث تَسْمَعُها نَبْضُ المَحابِضِ يَنْزِعْنَ المَحارينا ويقال: حَرَنَ في البيع، إذا لم يزد ولم ينقص.

وحران: اسم بلد.

وهو فعال، ويجوز أن يكون فعلان، والنسبة إليه حرنانى على غير قياس، كما قالوا منانى في النسبة إلى مانى، والقياس ما نوى وحرانى على ما عليه العامة.

[ حرن] فرسٌ حَرونٌ: لا ينقاد، وإذا اشتدَّ به الجريُ وقف.

وقد حَرَنُ يَحْرُنُ حُروناً.

وحَرُنَ بالضم، أي صار حَروناً.

والاسم الحران.

وحرون: اسم فرس أبى صالح مسلم بن عمرو الباهلى والد قتيبة.

قال الشاعر: إذا ما قريش خلا ملكها فإن الخلافة في باهله لرب الحرون أبى صالح وما ذاك بالسنة العادله قال الاصمعي: هو من نسل أعوج، وهوالحرون بن الاثاثي بن الخزز بن ذى الصوفة بن أعوج.

قال: وكان يسبق الخيل ثم يحرن حتى تلحقه، فإذا لحقته سبقها.

والحرون في قول الشماخ: وما أرْوى ولو كَرُمَتْ علينا بأَدْنى من مُوَقَّفَةٍ حَرونِ هي التي لا تبرح أعلى الجبل من الصيد.

وكان حبيب بن المهلب يلقب بالحرون.

والمحارين من النحل: اللواتي يَلصَقن بالشُهد فيُنزَعْن بالمحابض.

وقال الشاعر ابن مقبل: كَأَنَّ أصْواتَها من حيث تَسْمَعُها نَبْضُ المَحابِضِ يَنْزِعْنَ المَحارينا ويقال: حَرَنَ في البيع، إذا لم يزد ولم ينقص.

وحران: اسم بلد.

وهو فعال، ويجوز أن يكون فعلان، والنسبة إليه حرنانى على غير قياس، كما قالوا منانى في النسبة إلى مانى، والقياس ما نوى وحرانى على ما عليه العامة.

حرنت الدابة تحرن، ودابة حرون، وبها حران.

ومن المجاز: حرن بالمكان فلا يبرح.

وقيل لحبيب بن المهلب: الحرون، لأنه كان يحرن في مواقف القتال، لا يريم من مكانه.

وما أحرنك ههنا.

وتقول: ضرب الحران، وأحب الحران.

وحرن فلان في البيع: لا يزيد ولا ينقص.

وبنو فلان جارون في الكرم ولا تخاف حراناتهم.

وقد حرن العسل في الخلية: لزق فعسر نزعه على المشتار.

ح روفيه حرافة وحراوة، أي حدة.

وأنت حرًى أن تفعل، وكذلك الاثنان والجمع والأنثى.

قال:وهن حرًى لا يثبن عطيّةً .

وهنّ حرًى بالنار حين تثيبوبالحرى أن يفعل، وإن فعلت كذا فبالحري، وهو حر به وحريٌّ، وما أحراه به، وهو أحرى به من غيره، وهم أحرياء، وهو محراة لكذا.

ولا تطر حراناً، ونزلت بحراه وبعراه: أي بعقوته.

وتحرّاه: قصد حراه.

وأفعى حارية: مسنة قد صغر جسمها من كبرها، من حرى الشيء إذا نقص.

قال:حارية قد صغرت من الكبروتقول بليت بأفعال جاريه، كأفعى حارية.

ومن المجاز: تحريت في ذلك مسرتك، وهوقال لبيد: ورقاق عصب ظلمانه كحزيق الحبشيين الزجل وتقول: اقبل منهم حزيق، كأنّهم حريق.

حَرَنَتِ الدابَّةُ، كنَصَرَ وكرُمَ، حِراناً، بالكسر والضم، فهي حَرونٌ: وهي التي إذا اسْتُدِرَّ جَرْيُها، وقَفَتْ، خاصٌّ بِذَواتِ الحافِرِ.

والمَحارينُ الشِّهادُ، أي: الأَعْسالُ،وـ من النَّحْلِ: اللاتي يَلْصَقْنَ بالشَّهْدِ، فَيُنْزَعْنَ بالمَحابِضِ، وحَبَّاتُ القُطْنِ، الواحِدُ: مِحْرانٌ.

وحَرَنَ في البَيْعِ: لم يَزِد ولم يَنْقُصْ،وـ القُطْنَ: نَدَفَه.

وكمِنْبَرٍ: المِنْدَفُ.

والحَرونُ: التي لا تَبْرَحُ أعْلَى الجَبَلِ من الصَّيْدِ، وفَرَسُ مُسْلِمِ بنِ عَمْرٍو الباهِلِيِّ، أو شَقيقِ بنِ جَريرٍ الباهِلِيِّ، ولَقَبُ حَبيبِ بنِ المُهَلَّبِ.

وكشَدَّادٍ: شاعِرٌ مَصيصِيٌّ،ود بالشامِ، والنِّسْبَةُ: حَرْنانِيٌّ، ولا تَقُلْ حَرَّانِيٌّ، وإن كان قِياساً.

وبنوُ حِرِنَّةَ، بكسرتين مُشَدَّدةَ النون: بَطْنٌ.

وكزبيرٍ: اسْمٌ.

• الحِرْدَوْنُ، بالمهملةِ: لُغَةٌ في:• الحِرْذَوْنِ، بالمعجمةِ: لِذَكَرِ الضَّبِّ، أو دُوَيبَّةٌ أُخْرَى.

• الحَراشِنُ: نَوْعٌ من السَّمَك.

والحَراشِينُ: العِجافُ من الإِبِلِ، لا واحِدَ لها، والسِّنونَ المُقْحِطَةُ.

• ال

تقل: كن بِي رحمانا.

وَقد دلّ الْقُرْآن على ذَلِك بقوله عز وَجل: {قل ادعوا الله أَو ادعوا الرَّحْمَن أيا مَا تدعوا فَلهُ الْأَسْمَاء الْحسنى} فَالله اسْم لَيْسَ لأحد فِيهِ شركَة وَكَذَلِكَ الرَّحْمَن وَلَيْسَ لأحد أَن يُسمى الرَّحْمَن إِلَّا الله.

وَقد سمت الْعَرَب مرحوما ورحيما.

وَيُقَال: نَاقَة رحوم إِذا اشتكت رَحمهَا فِي عقب الْولادَة وَقد رحمت ترحم رحما وَامْرَأَة رحوم أَيْضا.

[رمح] وَالرمْح: مَعْرُوف.

وَالرمْح: مصدر رمحته الدَّابَّة رمحا إِذا ركضته برجلها.

وَرجل رامح إِذا كَانَ مَعَه رمح ورماح.

وَقد سمت الْعَرَب رماحا.

والسماك الرامح: نجم من نُجُوم السَّمَاء نَظِيره السماك الأعزل يُقَال إنَّهُمَا ساقا الْأسد هَكَذَا يَقُول النجامون فَأَما الْعَرَب فَلَا تعرف إِلَّا السماكين وَالْقَمَر ينزل بالأعزل وَلَا ينزل بالرامح.

وَقد غلط الْأسود بن يعفر فِي قَوْله // (طَوِيل) //:(هنأناهم حَتَّى أعَان عَلَيْهِم .

سواقي السماك ذِي السِّلَاح السواجم)ونوء السماك الأعزل عَزِيز وَلَا نوء للرامح.

وَجمع رمح رماح وأرماح فِي أدنى الْعلَا وَبَنُو الرماح: بطن من الْعَرَب.

والرماح بن ميادة: أحد شعراء قيس.

وَأَبُو رمح الْخُزَاعِيّ: أحد شعرائهم.

وَالْعرب تسمي اليربوع ذَا الرميح لطول ذَنبه.

وَتقول الْعَرَب للشَّيْخ إِذا اتكأ على الْعَصَا: أَخذ رُمَيْح أبي سعد وَأَبُو سعد مرْثَد بن سعد وَهُوَ أحد وَفد عَاد وَله حَدِيث.

قَالَ الشَّاعِر // (منسرح) //:(إِمَّا تري شكتي رُمَيْح أبي .

سعد فقد أحمل السِّلَاح مَعًا)الشكة: السِّلَاح.

وَقَوله إِمَّا فِي معنى إِن.

وَذُو الرمحين: رجل من قُرَيْش أَحْسبهُ جد عمر بن أبي ربيعَة المَخْزُومِي.

قَالَ ابْن الْكَلْبِيّ: سمي ذَا الرمحين لطوله وَقَالَ القرشيون: سمي بذلك لِأَنَّهُ قَاتل برمحين.

قَالَ الْأَصْمَعِي أَو غَيره: سَأَلت أَعْرَابِيًا فَقلت لَهُ: مَا النَّاقة القرواح؟

فَقَالَ: الَّتِي كَأَنَّمَا تمشي على أرماح يُرِيد طول قَوَائِمهَا.

[مرح] والمرح: النشاط مرح يمرح مرحا وَهُوَ المراح أَيْضا.

وَرجل مرح من قوم مراحى ومرحى.

وناقة بَيِّنَة المرح أَي النشاط.

وَتقول الْعَرَب للرامي إِذا أصَاب: مرحى فَإِن أخطأوا قَالُوا: برحى.

وناقة ممراح إِذا كَانَت مرحة وَكَذَلِكَ الْبَعِير.

[ح ر ن]حرن الدَّابَّة وحرن يحرن حرانا وحرانا وَهُوَ حرون كَمَا ترى وَهُوَ الَّذِي إِذا استدر جريه وقف فَلم يَتَحَرَّك.

والحرون: اسْم فرس مَعْرُوف.

وَسمي حبيب بن الْمُهلب بن أبي صفرَة الْأَزْدِيّ حرونا لِأَنَّهُ كَانَ يحرن فِي الْحَرْب فَلَا يبرح مَوْضِعه وَقَالَ قوم: بل مُحَمَّد بن الْمُهلب.

والمحارن من النَّحْل: اللواتي يلصقن بِالْأَرْضِ أَو بالعسل أَو بالخلية فَلَا يبرحن مِنْهَا حَتَّى ينزعن.

قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:(كَأَن أصواتها من حَيْثُ تسمعها .

نبض المحابض ينزعن المحارينا)المحابض: جمع محبض وَهِي خَشَبَة تكون فِي يَد المشتار يقْلع بهَا النَّحْل إِذا لصقت بالعسل.

وَقد سمت الْعَرَب حرينا.

وَبَنُو حرنة: بطن من الْعَرَب.

حرن: حَرَنَتِ الدّابَّة، وحَرُنَتْ لغة، فهي تَحْرُن حِراناً، وهي حَرُونٌ.

وفي الحديث: ما خَلَأَت ولا حَرَنَت (ولكن حَبَسَها حابِسُ الفيل) «١» .

[ويقال: فَرَسٌ حَرونٌ من خَيْلٍ حُرُنٍ.

والحَ

حرن:حَرَنَتِ الدّابَّةُ وحَرُنَتْ؛

وهي تَحْرُنُ حِرَاناً.

وقال الأصمعيُّ: أُحْرُنْ هذا القُطْنَ: أي انْدِفْهُ.

والمِحْرَنُ: المِنْدَفُ، والجَميعُ: المَحَارِيْنُ.

وقيل المَحَارِيْنُ: حَبُّ القُطْنِ.

٢٠٨٨ - حَرَنالجذر:ح ر نمثال:حَرَنت الفرسُالرأي:مرفوضةالسبب:لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.

المعنى:توقفت عن الجَرْيالصواب والرتبة:-حَرَنت الفرسُ [فصيحة] التعليق:جاء في المعاجم: حَرَنت الدَّابَة: وقفت حين طُلِب جريها، ورجعت القهقرى، فهي من الفصيح الشائع في لغة العامة.

حرن: حَرَنتِ الدابةُ تَحْرُن حِراناً وحُراناً وحَرُنَتْ، لُغَتَانِ، وَهِيَ حَرونٌ: وَهِيَ الَّتِي إِذا استُدِرَّ جَرْيُها وقَفَتْ، وَإِنَّمَا ذَلِكَ فِي ذَوَاتِ الْحَوَافِرِ خاصَّة، ونظيرُه فِي الإِبل اللِّجانُ والخِلاءُ، وَاسْتَعْمَلَ أَبو عُبَيْدٍ الحِرانَ فِي النَّاقَةِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:مَا خَلأَت وَلَا حَرَنَتْ وَلَكِنْ حَبَسَها حابِسُ الفِيل.

وَفَرَسٌ حَرُونٌ مِنْ خَيْل حُرُنٍ: لَا يَنْقادُ، إِذا اشْتَدَّ بِهِ الجَرْيُ وَقَف.

وَقَدْ حَرَنَ يَحْرُنُ حُرُوناً وحَرُنَ، بِالضَّمِّ أَيضاً: صَارَ حَرُوناً، وَالِاسْمُ الحِرانُ.

والحَرُونُ: اسْمُ فَرَسٍ كَانَ لباهِلَة، إِلَيْهِ تُنْسَبُ الْخَيْلُ الحَرُونِيَّة.

والحَرُونُ: اسْمُ فَرَسِ مُسْلم بْنِ عمروٍ الباهليِّ فِي الإِسلام كَانَ يُسابِق الخيلَ، فإِذا اسْتُدرَّ جَرْيه وقَف حَتَّى تكادَ تسْبِقُه، ثُمَّ يَجْرِي فيسبِقها، وَفِي الصِّحَاحِ: حَرون اسمُ فرسِ أَبي صَالِحٍ مُسْلم بْنِ عمروٍ الْبَاهِلِيِّ وَالِدِ قُتَيْبة؛

قَالَ الشَّاعِرُ:إِذَا مَا قُريش خَلَا مُلْكُها، .

فإِنَّ الخِلافةَ فِي باهِلَهْلِرَبِّ الحَرونِ أَبي صَالِحٍ، .

وَمَا ذَاكَ بالسُّنَّة العادلَهْ.

وَقَالَ الأَصمعي: هُوَ مِنْ نَسْل أَعوج، وَهُوَ الحَرون بْنُ الأَثاثيّ بْنِ الخُزَز بْنِ ذِي الصُّوفة بْنِ أَعْوج، قَالَ: وَكَانَ يسبِق الخيلَ ثمَ يَحْرُن حَتَّى تَلْحَقَه، فإِذا لَحِقَتْه سبَقها ثُمَّ حرَن ثُمَّ سبَقَها، وَقِيلَ: الحَرونُ فرسُ عُقبة بْنِ مُدْلِجٍ، وَمِنْهُ قِيلَ لِحَبِيبِ بْنِ المهلَّب أَو مُحَمَّدِ بْنِ المُهلَّب الحَرُون، لأَنه كَانَ يَحْرُنُ فِي الْحَرْبِ فَلَا يَبْرَحُ، اسْتُعِيرَ ذَلِكَ لَهُ وإِنما أَصله فِي الْخَيْلِ، وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: حَرَنَت الناقةُ قَامَتْ فَلَمْ تَبْرَحْ، وخَلأَت بركَتْ فَلَمْ تَقُمْ؛

والحَرونُ فِي قَوْلِ الشَّمَّاخِ:وَمَا أَرْوَى، وإِن كَرُمَتْ عَلَيْنَا، .

بأَدْنَى مِنْ مُوَقَّفةٍ حَرونِ.

هِيَ الَّتِي لَا تَبْرَحُ أَعلى الجَبل مِنَ الصَّيْد.

وَيُقَالُ: حَرَن فِي الْبَيْعِ إِذَا لَمْ يَزِد وَلَمْ يَنْقُص.

والمَحارينُ مِنَ النَّحْل: اللَّواتي يَلْصَقْنَ بالخَلِيَّة حَتَّى يُنْتزَعْنَ بالمَحابِض؛

وَقَالَ ابْنُ مُقْبِلٍ:كأَنَّ أَصْواتَها، مِنْ حَيْثُ نسمَعُها، .

نَبْضُ المَحابضِ يَنْزِعْنَ المَحارِينا.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الهاءُ فِي أَصواتها تعودُ عَلَى النَّواقيس فِي بيتٍ قَبْله، والمَحابضُ: عِيدانٌ يُشارُ بِهَا العسلُ، قَالَ: والمَحارينُ جَمْعُ مِحْرانٍ، وَهُوَ مَا حَرُنَ عَلَى الشَّهْد مِنَ النَّحْلِ فَلَا يَبْرَح عَنْهُ؛

الأَزهري: المَحارينُ مَا يموتُ مِنَ النَّحْلِ فِي عَسَلِهِ، وَقَالَ غَيْرُهُ: المَحارينُالَّتِي هِيَ الزَّبيلُ، وَلَا يُقَالُ مِحْصَنة.

والحِصْنُ: الهِلالُ.

وحُصَيْنٌ: مَوْضِعٌ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛

وأَنشد:أَقول، إِذا مَا أَقلعَ الغَيْثُ عَنْهُمُ: .

أَمَا عَيْشُنا يومَ الحُصَيْن بِعَائِدِ؟

والثعلبُ يُكْنى أَبا الحِصْنِ.

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وأَبو الحُصَيْن كُنْيَةُ الثَّعْلَبِ؛

أَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ:لِلَّهِ دَرُّ أَبي الحُصَيْنِ لقدْ بَدَتْ .

مِنْهُ مَكايِدُ حُوَّلِيٍّ قُلَّبِ.

قَالَ: وَيُقَالُ لَهُ أَبو الهِجْرِس وأَبو الحِنْبِص.

والحِصْنانِ: موضعٌ، النَّسَبُ إِليه حِصْنيٌّ كَرَاهِيَةَ اجْتِمَاعِ إِعرابين، وَهُوَ قَوْلُ سِيبَوَيْهِ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: كَرَاهِيَةَ اجْتِمَاعِ النُّونَيْنِ، قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وحِصْنانِ بَلَدٌ.

قَالَ اليَزِيديُّ: سأَلني والكسائيَّ المهديُّ عَنِ النِّسْبة إِلى الْبَحْرِينِ وإِلى حِصْنَين لِمَ قَالُوا حِصْنِيٌّ وبَحْرانِيٌّ فَقَالَ الْكِسَائِيُّ: كَرِهُوا أَن يَقُولُوا حِصْنانيٌّ لِاجْتِمَاعِ النُّونَيْنِ، وقلتُ أَنا: كَرِهُوا أَن يَقُولُوا بَحْرِيٌّ فيُشْبه النِّسبةَ إِلى البَحْر.

وَبَنُو حِصْنٍ: حَيٌّ.

والحِصْنُ: ثَعْلبة بْنِ عُكابَة وتَيْم اللاتِ وذُهْل.

ومِحْصَن: اسمٌ.

ودارةُ مِحْصَن: موضعٌ؛

عَنْ كُرَاعٍ.

وحُصَيْنٌ: أَبو الرَّاعِي عُبَيْدُ بنُ حُصَيْنٍ النُّمَيْريّ الشَّاعِرُ.

وَقَدْ سمَّت العربُ حِصْناً وحَصِيناً.

حضن: الحِضْنُ: مَا دُونُ الإِبْط إِلى الكَشح، وَقِيلَ: هُوَ الصَّدْرُ والعَضُدان وَمَا بَيْنَهُمَا، وَالْجَمْعُ أَحْضانٌ؛

وَمِنْهُ الاحْتِضانُ، وَهُوَ احتمالُك الشيءَ وجعلُه فِي حِضْنِك كَمَا تَحْتَضِنُ المرأَةُ وَلَدَهَا فَتَحْتَمِلُهُ فِي أَحد شِقَّيْها.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه خَرَجَ مُحْتَضِناً أَحَدَ ابْنَي ابْنَتِهأَي حامِلًا لَهُ فِي حِضْنه.

والحِضْنُ: الجَنْبُ، وَهُمَا حِضْنانِ.

وَفِي حَدِيثِأُسيدِ بْنِ حُضَير: أَنه قَالَ لِعَامِرِ بْنِ الطُّفَيل اخْرُجْ بِذِمَّتِك لِئَلَّا أُنْفِذَ حِضْنَيْك.

والمُحْتَضَنُ: الحِضْنُ؛

قَالَ الأَعشى:عَرِيضة بُوصٍ، إِذا أَدْبَرَتْ، .

هَضِيم الحَشا، شَخْتة المُحْتَضَنْالبُوصُ: العَجُزُ.

وحِضْنُ الضبُع: وِجارُه؛

قَالَ الْكُمَيْتُ:كَمَا خَامَرَتْ فِي حِضْنِها أُمُّ عامِرٍ، .

لَدَى الحَبْلِ، حَتَّى غالَ أَوْسٌ عِيالَها.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: حِضْنُها الموضعُ الَّذِي تُصاد فِيهِ، ولَدى الحَبْل أَي عِنْدِ الحَبْل الَّذِي تصادُ بِهِ، وَيُرْوَى: لِذِي الحَبْلِ أَي لِصَاحِبِ الحَبْل، وَيُرْوَى عالَ، بِعَيْنٍ غَيْرِ مُعْجَمَةٍ، لأَنه يُحْكى أَن الضَّبُعَ إِذا ماتَتْ أَطْعَمَ الذِّئْبُ جِراءَها، ومَنْ رَوَى غالَ، بِالْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ، فَمَعْنَاهُ أَكَلَ جراءَها.

وحَضَنَ الصبيَّ يَحْضُنُه حَضْناً وحَضانةً [حِضانةً] «١».

: جَعَلَهُ فِي حِضْنِه وحِضْنا المَفازه: شِقَّاها، وَالْفَلَاةِ نَاحِيَتَاهَا؛

قَالَ:أَجَزْتُ حِضْنَيْها هِبَلًّا وغْما.

وحِضْنا اللَّيْلِ: جَانِبَاهُ «٢».

وحِضْنُ الْجَبَلِ: مَا يُطيف بِهِ، وحِضْنُه وحُضْنُه أَيضاً: أَصْلُه.

الأَزهري: حِضْنا الْجَبَلِ نَاحِيَتَاهُ.

وحضْنا الرَّجُلِ: جَنْباه.

وحِضْنا الشَّيْءِ: جَانِبَاهُ.

وَنَوَاحِي كُلِّ شَيْءٍ أَحْضانُه.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، كَرَّمَ الله وجهه: عَلَيْكُممِنَ الْعَسَلِ مَا لَزِقَ بالخلِيَّة فعَسُر نَزْعُه، أُخذ مِنْ قَوْلِكَ حَرُن بِالْمَكَانِ حُرونة إِذَا لَزِمَهُ فَلَمْ يُفارِقْه، وكأَنَّ العسلَ حَرُن فعسُر اشتِيارُه؛

قَالَ الرَّاعِي:كِناس تَنوفةٍ ظَلَّت إِليها .

هِجانُ الوَحْشِ حَارِنَةً حُرونا.

وَقَالَ الأَصمعي فِي قَوْلِهِ حَارِنَةً: متأَخرة، وَغَيْرُهُ يَقُولُ: لازِمة.

والمَحارينُ: الشِّهادُ، وَهِيَ أَيضاً حَبّات القُطن، واحدتُها مِحْرانٌ، وَقَدْ تَقَدَّمَ شَرْحُ بَيْتِ ابْنِ مُقْبِلٍ: يَخْلِجْنَ المَحارينا.

وحَرّان: اسْمُ بَلَدٍ، وَهُوَ فَعّال، وَيَجُوزُ أَن يَكُونَ فَعْلانَ، وَالنِّسْبَةُ إِليه حَرْنانيٌّ، كَمَا قَالُوا مَنانيّ فِي النِّسْبَةِ إِلَى مَانِي، وَالْقِيَاسُ مانَوِيّ، وحَرّاني عَلَى مَا عَلَيْهِ الْعَامَّةُ.

وحُرَينٌ: اسمٌ.

وَبَنُو حِرْنَة: بُطَين «١».

: (حَرَنَتِ الَّدابَّةُ، كنَصَرَ وكَرُمَ) ، لُغتان ذَكَرَهُما الجَوْهرِيُّ وابنُ سِيْدَه والأَزْهرِيُّ، (حِراناً، بالكسْرِ والضَّمِّ) ؛

) وَفِي الصِّحاحِ: حُروناً، بالضمِّ، والاسْمُالحِرانُ، بالكسْرِ، (فَهِيَ حَرونٌ، وَهِي الَّتِي إِذا استُدِرَّ جَرْيُها وقَفَتْ) ؛

) كَمَا فِي المُحْكَم.

وَفِي الصِّحاحِ: فَرَسٌ حَرُونٌ: لَا يَنْقادُ، وإِذا اشْتَدَّ بِهِ الجَرْيُ وَقَفَ.

قالَ ابنُ سِيْدَه: (خاصٌّ بذَواتِ الحافِرِ) ، ونَظِيرُهُ فِي الإِبِلِ اللِّجانُ والخِلاءُ.

واسْتَعْمَلَ أَبو عُبَيْدَةَ الحِرانَ فِي الناقَةِ.

وَفِي الحدِيْثِ: (مَا خَلأَت وَلَا حَرَنَتْ ولكنْ حَبَسَها حابِسُ الفِيلِ) .

وقالَ اللحْيانيُّ: حَرَنَتِ الناقَةُ: قامَتْ فَلم تَبْرَحْ، وخَلأَتْ بَرَكَتْ فَلم تَقُمْ، والجَمْعُ حُرُنُ، بضَمَّتَيْن.

(والمَحارينُ: الشِّهادُ) ، بكسْرِ الشِّيْنِ، (أَي الأَعسالُ.

(و) قالَ الجَوْهرِيُّ: المَحارينُ (من النَّحْلِ الَّلاتي) ، وَفِي الصِّحاحِ: والمَحارِينُ مِن النَّحْلِ اللَّواتي، (يَلْصَقْنَ بالشَّهْدِ فَيُنْزَعْنَ بالمَحابِضِ) ، هَكَذَا وَقَعَ فِي عدَّةِ نسخٍ.

وقالَ الأَزْهرِيُّ: مَا لَزِقَ بالخلِيَّةِ فعَسُرَ انْتِزَاعُه، وكأَنَّ العَسَلَ حَرُنَ فعَسُرَ اشْتِيارُه، وَهُوَ مجازٌ؛

وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لابنِ مُقْبِل:كأَنَّ أَصْواتَها من حيثُ نسْمَعُه انَبْضُ المَحابِضِ يَنْزِعْنَ المَحارِيناقالَ ابنُ بَرِّي: أَصْواتُها أَي النَّواقِيسِ فِي بَيْتٍ قَبْله، والمَحابِضُ: عِيدانٌ يُشارُ بهَا العَسَلُ.

وقالَ الأَزْهرِيُّ بعْدَما ذَكَرَه بأَسْطرٍ عَن عَمْرٍ وَعَن أَبيهِ: المَحارِينُ مَا يَموتُ مِن النَّحْلِ فِي عَسَلِه.

(و) المَحارِينُ: (حَبَّاتُ القُطْنِ) ؛

) وقالَ ابنُ مُقْبِل: يَخْلِجْنَ المَحارِينا؛

(الواحِدُ مِحْرانٌ) ، كمِحْرابٍ.

(و) يقالُ: (حَرَنَ فِي البَيْعِ) ، إِذا (لمحَرَنَ حروناً: تأَخَّرَ، وَبِه فَسَّرَ الأَصْمَعيُّ قوْلَ الرَّاعِي:كِناسُ تَنوفةٍ ظَلَّت إِليهاهِجانُ الوَحْشِ حارنةً حُرُوناأَي مُتأَخِّرة؛

وقالَ غيرُهُ: أَي لازِمَةً.

وحَرُنَ بالمَكانِ حُرونَة: إِذا لَزِمَه فَلم يُفارِقْه.

والحَرونُ: فَرَسُ عُقْبةَ بنِ مُدْلِجٍ.

وَمَا أَحْرَنَكَ هَهُنَا.

وبنُو فلانٍ جارُونَ فِي الكَرَم: لَا تُخافُ حِرَانَاتُهم.

وسكَّةُ حُرَّان، كزُنَّارٍ: بأَصْبَهان، مِنْهَا أَبو المطهر عبْدُ المنْعمِ بنُ نَصْر بن يَعْقوب عَن جَدِّه لأُمِّه أَبي طاهِرٍ الثَّقَفيِّ، وَعنهُ السّمعانيُّ.

وَذُو الحَرِينِ، كأَميرٍ: لَقَبُ الزِّبرقان بنِ عَدِيَ التَّميميّ، نَقَلَه الحافِظُ.

والحِرِنَّة، بكسْرَتَيْن: قَرْيَةٌ فِي عرض اليَمامَةِ لبَني عَدِيِّ بنِ حَنيفَةَ؛

قالَهُ نَصْر.

والحرانيةُ: قَرْيةٌ بمِصْرَ مِن أَعْمالِ الجِيزَةِ.