معنى حري

حرى [كلمة وظيفيَّة]: فعل ماضٍ جامد من أفعال الرَّجاء النَّاقصة يدخل على الجملة الاسميّة فيعمل عمل كان بشرط أن يكون خبرُها جملةً فعليّةً فعلُها مضارع مسبوق بـ (أن) المصدريّة "حرى أن يكون كذا: عَسَى".

حريَّة التَّصَرُّف وَإِلَيْهِ وَله قصد وَالسيف وَنَحْوه حَده وَالشَّيْء من غَيره حَده وَالشَّيْء عينه يُقَال حدد ثمن السّلْعَة وحدد زمن الْمُقَابلَة ومكانها وَيُقَال حدد السُّلْطَان إِقَامَة فلَان ألزمهُ الْإِقَامَة فِي مَكَان معِين وَيُقَال حدد معنى اللَّفْظ أَو الْعبارَة وضحه وَبَينه (احتد) حد (تحادوا) حاد بَعضهم بَعْضًا (تحدد) تعين (استحد) الرجل أحد سكينه وا

حرى: الحَرْيُ: النُّقصانُ بعد الزّيادة.

والقمر يَحْري الأول فالأول حتّى ينقص، حَرْياً.

والحَرَى- مقصور-: موضع البيض، وهو الأُفْحُوص والأُدْحِيُّ.

قال: (التهذيب ٥/ ٢١٣.

واللسان (حري) غير منسوب أيضا) بيضةٌ زادَ هَيْقُها عن حَراها .

كلَّ طارٍ عليه أنْ يَطْراهاوالحَرَى أيضاً: كلُّ مَوْضِعٍ للظّباء تأوِي إليه.

والحَرَى: الجَدَارة.

تقول: هو حَرِيٌّ:

حرى:الحَرْيُ (الحرى-بالألف المقصورة-، والصواب ما أثبتناه): النُّقْصَانُ بعد الزِّيادَةِ كما يَحْرِي القَمَرُ.

والْإِحْرَاءُ: مُجَاوَزَةُ فِعْلِ حَرى.

وأَحْرَاهُ الزَّمانُ: نَقَصَه.

والحَرى -مَقْصُورٌ-وجَمْعُه أَحْرَاءٌ: مَوْضِعُ البَيْضِ.

ومَوْضِعُ الظَّبْيِ يَأْوي إليه.

حرى: قَالَ اللَّيْث: الحرَاوَةُ: حرارةٌ تكون فِي طعْم نحوِ الخردلِ وَمَا أشبهه، حَتَّى يُقَ

١٤١٨ - تحرَّى الحقيقةالجذر:ح ر يمثال:تَحَرَّى القاضي الحقيقةالرأي:مرفوضةالسبب:لاستخدام الفعل اللازم متعديًا بنفسه.

المعنى:توخّاهاالصواب والرتبة:-تحرَّى القاضي الحقيقة [فصيحة]-تحرَّى القاضي عن الحقيقة [فصيحة] التعليق:يستخدم الفعل «تحرى» لازمًا ومتعديًا، ففي المصباح: تحريت الشيء: قصدته، وتحريت في الأمر: طلبت أحرى الأمرين وهو أَوْلاهما.

وفي الوسيط: ويقال: تحرّى عنه.

وقد ورد الفعل في القرآن والحديث متعديا بنفسه، كقوله تعالى: {فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا} الجن/١٤، وقول الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر».

١٤١٩ - تحرَّى عنالجذر:ح ر يمثال:تَحَرَّى عن الحقيقةالرأي:مرفوضةالسبب:لتعدية الفعل بـ «عن»، وهو يتعدى بنفسه.

الصواب والرتبة:-تحرَّى الحقيقةَ [فصيحة]-تحرَّى عن الحقيقة [فصيحة] التعليق:استعملت المعاجم الفعل «تحرَّى» متعديًا بنفسه، كما يتعدّى بـ «عن»؛

ففي الوسيط: ويقال: تحرَّى عنه.

{وحَرِيُّونَ} وحَريَّة {وحَرِيَّتانِ} وحَرِيَّاتٌ.

وَفِي التهْذِيبِ: وهُم {أَحْرِياءُ بذلِكَ وهُنَّ} حَرَايا وأَنْتُم {أَحْراءٌ جَمْعُ حَرٍ.

وقالَ اللحْيانيُّ: وَقد يجوزُ أَن يُثَنى مَا لَا يُجْمَع لأنَّ الكِسائي حَكَى عَن بعضِ العَرَبِ أنَّهُم يُثنونَ مَا لَا يَجْمَعُونَ فيقولُ إنَّهما} لحَرَيانِ أَنْ يَفْعلا.

قالَ ابنُ بَرِّي: وشاهِدُ {حَرِيّ قوْلُ لبيدٍ:من حَياةٍ قد سَئِمْنا طُولَهاوحَرِيٌّ طُولُ عَيْشٍ أَن يُمَلّوفي الحدِيث: وقوْلُهم فِي الرَّجُل إذَا بَلَغَ الخَمْسِين: حَرَىً.

قالَ ثَعْلب: مَعْناه هُوَ حَرِيٌّ أنْ ينالَ الخَيْرَ كُلَّه.

(وإنَّه {لَمَحْرًى أنْ يَفْعَلَ) ذلِكَ؛

عَن اللحْيانيّ.

إنَّه أنْ يَفْعَل، وَلَا يُثنَّى وَلَا يُجْمَع وَلَا يُؤنَّثُ كقَوْلِكَ مَخْلَقة ومَقْمَنَةٌ.

: مِثْل أحج بِهِ؛

قالَ الشَّاعِرُ:ومُسْتَبْدِلٍ من بَعْدِ غَضْبي صُرَيْمَةً} فأَحْرِ بِهِ لطُولِ فَقْرٍ {وأَحْرِيَا أَي} وأَحْرِيَنْ؛

وقالَ آخَرُ:فَإِن كنتَ تُوعِدُ بالهِجاءِفأَحْرِ بمَنْ رامَنا أنْ يَخِيبَا أَي وأَخْلَقه.

قَالَ الجَوهرِيُّ: من} أَحْرِ بِهِ اشْتُقَّ {التَّحَرِّي.

يقالُ: ، أَي ، وَمِنْه الحدِيثُ: ، أَي تعَمَّدُوا طَلَبَها فِيهَا.

وقيلَ: حَرارَةً، وذلِكَ مِن حَرافَةِ شَيْء يُؤكَلُ، كَمَا فِي الصِّحاح.

ويقالُ: لهَذَا الكُحْلِ {حَراوَةٌ ومَضاضَةٌ فِي العَيْنِ.

وقالَ النَّضْر: الفُلْفُلُ لَهُ حَرَاوة، بالواوِ، وحَرَارَة، بالراءِ.

الحَرْوَةُ: فِي الخَياشِيمِ؛

نَقَلَه ابنُ سِيدَه.

[حري]: ؛

كَذَا فِي المحْكَمِ.

وَمَا أَخْصَر عِبارَة الجوْهريُّ حَيْثُ قالَ: الَّتِي نَقَصَ جِسْمُها مِن الكبرِ، وذلِكَ أَخْبَثُ مَا يكونُ.

يقالُ: رَماهُ اللَّهُ بأَفْعَى {حارِيَةٍ.

قَالَ ابْن سِيدَه: والذَّكَرُ} حارٍ؛

قالَ:أَو {حارِياً من القُتَيْراتِ الأُوَلْأَبْتَرَ قِيدَ الشِّبرِ طُولاً وأَقَل ّوأَنْشَدَ شَمِرٌ:انْعَتْ على الجَوْفاءِ فِي الصُّبْح الفَضِحْ} حوَيْرِياً مثلَ قَضِيبِ المُجْتَدِحْ ، مَقْصوراً، .

يقالُ: اذْهَبْ فَلَا أَرَيَنَّكَ {بحَرايَ،} وحَرَاتِي.

ويقالُ: لَا تَطُرْ {حَرَانا، أَي لَا تَقْرَب مَا حَوْلَنا.

يقالُ: نَزَلْتُ} بحَرَاهُ وعَرَاهُ.

قالَ ابنُ الأثيرِ:!

الحَرَا جَنابُ الرَّجُلِ وساحَتُه.

قُلْتُ: ونَقَلَه أَبو عبيدٍ عَن الأصْمعيّ كَذلِكَ.

الحَرَا والحَرَاةُ: ؛

هَكَذَا خَصَّه ابنُ الأعْرابي، فِي الصَّوْتِ والجَلَبةِ؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ.

{تحرَّاهُ تَوخَّاهُ وقَصَدَه؛

وَمِنْه قَوْله تَعَالَى: {فأُولئِكَ} تَحَرُّوا رَشَداً} ، أَي توخَّوْا وعَمَدُوا؛

عَن أَبي عبيدٍ؛

وأَنْشَدَ لامْرىءِ القَيْسِ:دِيمةٌ هَطْلاءُ فِيهَا وطَفٌطَبَقُ الأَرْضِ {تحَرَّى وَتُدِرّ تحرَّى: فِي غالِبِ الظنِّ، كَمَا فِي الصِّحاح.

وقيلَ:} التَّحَرِّي القَصْدُ والاجْتِهادُ فِي الطَّلَبِ والعَزْم على تَخْصيصِ الشَّيءِ بالفعْلِ والقَوْلِ.

وقيلَ: هُوَ قَصْدُ الأَوْلى والأَحَقّ.

تحرَّى) بالمَكانِ: تَمَكَّثَ.

الشيءُ، ،} يَحْرِي {حَرْياً: بعدَ الزِّيادَةِ.

قالَ الراغبُ: كأنَّه لزِمَ} حراهُ وَلم يَمْتدَّ، انتَهَى.

يقالُ: يَحْرِي كَمَا يَحْرِي القمرُ، كَمَا فِي الصِّحاحِ؛

أَي يَنْقُصُ مِنْهُ الأوَّل فالأوَّل؛

وأَنْشَد شَمِرٌ:مَا زالَ مَجْنُوناً على اسْتِ الدَّهْرِفِي بَدَنٍ يَنْمِي وعَقْلٍ يَحْرِيوأَنْشَدَ الراغبُ:والمرْءُ بعدَ تَمامه يَحْرِي وَمِنْه الحدِيثُ: .

: نقصَهُ.

حَرَى، بصيغَةِ الماضِي، القاضِي ، فِي المَشارِقِ، وَهِي لغَةٌ ضَعِيفةٌ أَنْكَرَها الخطابيُّ وغيرُهُ، يُذَكَّر ؛

واقْتَصَرَ ابنُ دُرَيْدٍ على التَّأْنيثِ؛

يُصْرَفُ و .

قالَ سِيْبَوَيْه: مِنْهُم مَنْ يَصْرِفْه وَمِنْهُم مَنْ لَا يَصْرِفه يَجْعَله اسمْاً للبقْعَةِ؛

وأَنْشَدَ:ورُبَّ وَجْهٍ مِن {حِرَاءٍ مُنْحن وأَنْشَدَ أَيْضاً:سيَعْلم أَيَّنا خيرا قَدِيماوأَعْظَمَنا ببَطْنِ حِرَاءَ ناراقال ابنُ بَرِّي، هَكَذَا أَنْشَده سِيْبَوَيْه، قالَ: وَهُوَ لجريرٍ، وأَنْشَدَه الجَوهريُّ:أَلسْنا أَكْرَمَ الثَّقَلَيْنِ طُرّاًوأَعْظَمَهم ببطْنِ حِرَاءَ ناراقال الجوهريُّ: لم يَصْرِفْه لأنَّه ذهبَ بِهِ إِلَى البلْدَةِ الَّتِي هُوَ بهَا.

قَالَ شيْخُنا وَفِي حِرَاء لُغاتٌ كثيرَةٌ مَرْوِيَّة أَوْرَدَها شرَّاحُ البُخاري، وَقد جَمَعَ أحْوالَهُ مَعَ قبَاء مَنْ قَالَ:} حِرّا وقَيَا أَنَثْ وذكِّرْهُما مَعًاومدّنّ واقْصرْ واصْرِفْنَ وامْنَعِ الصَّرْفاقال: وأجْمَع مِنْهُ قَوْل عبْدِ الملِكِ العصاميّ المكّيِّ:قد جاءَ تَثْلِيث!

حِرَا مَعَ قصْرِهوصَرْفه وضد ذين فادرهقال: وَهُوَ أجْمَعُ مِن الأَوَّل إلَاّ أَن فِي أثْباتِ بَعْضِ مَا فِيهِ خِلافُ المَشْهور.

فِي أَعْلاها عَن يمينِ الماشِي لمنى، يُعْرَف الآنَ بجبَلِ النّورِ.

قَالَ الخطابيُّ: كثيرٌ مِن المحدِّثين يَغْلطُونَ فِيهِ فيَفْتحون حاءَهُ ويقْصُرُونَه ويُمِيلُونَه، وَلَا يَجوزُ إمالَتَهُ لأنَّ الراءَ قبْلَ الأَلفِ مَفْتوحَة، كَمَا لَا يجوزُ إمالَةَ رَافِعٍ ورَاشِدٍ.

(فِيهِ غارٌ تَحَنَّثَ فِيهِ النبيُّ الحَرَا: للظَّبْي.

للنّعامِ؛

قالَ:بَيْضَةٌ ذادَ هَيْقُها عَن {حَرَاهاكُلَّ طارٍ عَلَيْهِ أَن يَطْراهاوفي التهْذِيبِ: الحَرَا كلُّ مَوْضِع لظَبْيٍ يأْوِي إِلَيْهِ.

وقالَ الليْثُ: الحَرَا مَبيضُ النّعامِ أَو مأْوَى الظَّبْي.

قالَ الأزْهريُّ: وَهُوَ باطِلٌ، والحَرَا عنْدَ العَرَبِ مَا رَواهُ أَبو عُبيدٍ عَن الأَصْمعيّ: الحَرَا جَنابُ الرَّجُلِ وَمَا حَوْله، يقالُ لَا تَقْرَبَنَّ} حَرَانا.

ويقالُ: نَزَلَ بحَراهُ وعَراهُ إِذا نَزَلَ بساحَتهِ.

{وحَرَا مَبيضِ النَّعام: مَا حَوْله؛

وكَذلِكَ} حَرَا كِناسِ الظَّبْي: مَا حَوْله؛

، كنَدَى وأنْداء.

وَفِي الصِّحاح: صوْتُ التِهابِها.

وقالَ ابنُ بَرِّي: قالَ عليُّ بنُ حَمْزة: هَذَا تَصْحيفٌ وإنَّما هُوَ الخَوَاةُ، بالخاءِ والواوِ، قالَ: وكذَلِكَ قالَ أَبو عبيدٍ.

قَوْلهم: وحَرِيٌّ، كغَنِيَ، {وحَرٍ) ، أَي خَلِيقٌ جَدِيرٌ؛

، كَمَا فِي الصِّحاحِ، أَي لَا يُغَيَّر عَن لَفْظِهِ فيمَا زادَ على الواحِدِ ويُسَوِّي بينَ الجِنْسَين، أَعْنِي المُذَكَر والمُؤَنَّث، لأنَّه مَصْدرٌ.

قالَ الجَوْهريُّ: وأَنْشَدَ الكِسائي:وهُنَّ} حَرىً أَن لَا يُثِبْنَكَ نَقْرَةًوأَنْتَ حَرىً بالنارِ حينَ تُثِيبُومَنْ قالَ {حَرٍ} وحَريٌّ ثَنَّى وجَمَعَ وأَنَّثَ فقالَ: {حَريانِ} وحَرُونَ {وحَرِيَة} وحَرِيَاتٌ : (يو} الحارِيةُ: الأَفْعَى الَّتِي كَبِرَتْ ونَقَص جِسْمُها وَلم يَبْقَ إلَاّ رأْسُها ونَفَسُها وسَمُّها) ؛

كَذَا فِي المحْكَمِ.

وَمَا أَخْصَر عِبارَة الجوْهريُّ حَيْثُ قالَ: الَّتِي نَقَصَ جِسْمُها مِن الكبرِ، وذلِكَ أَخْبَثُ مَا يكونُ.

يقالُ: رَماهُ اللَّهُ بأَفْعَى {حارِيَةٍ.

قَالَ ابْن سِيدَه: والذَّكَرُ} حارٍ؛

قالَ:أَو {حارِياً من القُتَيْراتِ الأُوَلْأَبْتَرَ قِيدَ الشِّبرِ طُولاً وأَقَل ّوأَنْشَدَ شَمِرٌ:انْعَتْ على الجَوْفاءِ فِي الصُّبْح الفَضِحْ} حوَيْرِياً مثلَ قَضِيبِ المُجْتَدِحْ ( {والحَرَا) ، مَقْصوراً، (} والحَراةُ: النَّاحِيَةُ) .

يقالُ: اذْهَبْ فَلَا أَرَيَنَّكَ {بحَرايَ،} وحَرَاتِي.

ويقالُ: لَا تَطُرْ {حَرَانا، أَي لَا تَقْرَب مَا حَوْلَنا.

يقالُ: نَزَلْتُ} بحَرَاهُ وعَرَاهُ.

قالَ ابنُ الأثيرِ:!

الحَرَا جَنابُ الرَّجُلِ وساحَتُه.

قُلْتُ: ونَقَلَه أَبو عبيدٍ عَن الأصْمعيّ كَذلِكَ.

(و) الحَرَا والحَرَاةُ: (صَوْتُ الطيَّرِ) ؛

هَكَذَا خَصَّه ابنُ الأعْرابي، (أَو عامٌّ) فِي الصَّوْتِ والجَلَبةِ؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ.

{تحرَّاهُ تَوخَّاهُ وقَصَدَه؛

وَمِنْه قَوْله تَعَالَى: {فأُولئِكَ} تَحَرُّوا رَشَداً} ، أَي توخَّوْا وعَمَدُوا؛

عَن أَبي عبيدٍ؛

وأَنْشَدَ لامْرىءِ القَيْسِ:دِيمةٌ هَطْلاءُ فِيهَا وطَفٌطَبَقُ الأَرْضِ {تحَرَّى وَتُدِرّ (و) تحرَّى: (طَلَبَ مَا هُوَ أَحْرى بالاسْتِعْمالِ) فِي غالِبِ الظنِّ، كَمَا فِي الصِّحاح.

وقيلَ:} التَّحَرِّي القَصْدُ والاجْتِهادُ فِي الطَّلَبِ والعَزْم على تَخْصيصِ الشَّيءِ بالفعْلِ والقَوْلِ.

وقيلَ: هُوَ قَصْدُ الأَوْلى والأَحَقّ.

(و) تحرَّى) بالمَكانِ: تَمَكَّثَ.

( {وحَرَى) الشيءُ، (كَرَمَى) ،} يَحْرِي {حَرْياً: (نَقَصَ) بعدَ الزِّيادَةِ.

قالَ الراغبُ: كأنَّه لزِمَ} حراهُ وَلم يَمْتدَّ، انتَهَى.

يقالُ: يَحْرِي كَمَا يَحْرِي القمرُ، كَمَا فِي الصِّحاحِ؛

أَي يَنْقُصُ مِنْهُ الأوَّل فالأوَّل؛

وأَنْشَد شَمِرٌ:مَا زالَ مَجْنُوناً على اسْتِ الدَّهْرِفِي بَدَنٍ يَنْمِي وعَقْلٍ يَحْرِيوأَنْشَدَ الراغبُ:والمرْءُ بعدَ تَمامه يَحْرِي وَمِنْه الحدِيثُ: (فَمَا زَالَ جِسْمُه يَحْرِي حَتَّى لَحِقَ بِهِ) .

( {وأَحْراهُ الزَّمانُ) : نقصَهُ.

(} وحِراءٌ، ككِتابٍ، و) !

حَرَى، (كَعَلى) بصيغَةِ الماضِي، (عَن) القاضِي (عِياضٍ) ، فِي المَشارِقِ، وَهِي لغَةٌ ضَعِيفةٌ أَنْكَرَها الخطابيُّ وغيرُهُ، يُذَكَّر (ويُؤنَّثُ) ؛

واقْتَصَرَ ابنُ دُرَيْدٍ على التَّأْنيثِ؛

(و) يُصْرَفُ و (يُمْنَعُ) .

قالَ سِيْبَوَيْه: مِنْهُم مَنْ يَصْرِفْه وَمِنْهُم مَنْ لَايَصْرِفه يَجْعَله اسمْاً للبقْعَةِ؛

وأَنْشَدَ:ورُبَّ وَجْهٍ مِن {حِرَاءٍ مُنْحن وأَنْشَدَ أَيْضاً:سيَعْلم أَيَّنا خيرا قَدِيماوأَعْظَمَنا ببَطْنِ حِرَاءَ ناراقال ابنُ بَرِّي، هَكَذَا أَنْشَده سِيْبَوَيْه، قالَ: وَهُوَ لجريرٍ، وأَنْشَدَه الجَوهريُّ:أَلسْنا أَكْرَمَ الثَّقَلَيْنِ طُرّاًوأَعْظَمَهم ببطْنِ حِرَاءَ ناراقال الجوهريُّ: لم يَصْرِفْه لأنَّه ذهبَ بِهِ إِلَى البلْدَةِ الَّتِي هُوَ بهَا.

قَالَ شيْخُنا وَفِي حِرَاء لُغاتٌ كثيرَةٌ مَرْوِيَّة أَوْرَدَها شرَّاحُ البُخاري، وَقد جَمَعَ أحْوالَهُ مَعَ قبَاء مَنْ قَالَ:} حِرّا وقَيَا أَنَثْ وذكِّرْهُما مَعًاومدّنّ واقْصرْ واصْرِفْنَ وامْنَعِ الصَّرْفاقال: وأجْمَع مِنْهُ قَوْل عبْدِ الملِكِ العصاميّ المكّيِّ:قد جاءَ تَثْلِيث!

حِرَا مَعَ قصْرِهوصَرْفه وضد ذين فادرهقال: وَهُوَ أجْمَعُ مِن الأَوَّل إلَاّ أَن فِي أثْباتِ بَعْضِ مَا فِيهِ خِلافُ المَشْهور.

(جَبَلٌ بمكَّة) فِي أَعْلاها عَن يمينِ الماشِي لمنى، يُعْرَف الآنَ بجبَلِ النّورِ.

قَالَ الخطابيُّ: كثيرٌ مِن المحدِّثين يَغْلطُونَ فِيهِ فيَفْتحون حاءَهُ ويقْصُرُونَه ويُمِيلُونَه، وَلَا يَجوزُ إمالَتَهُ لأنَّ الراءَ قبْلَ الأَلفِ مَفْتوحَة، كَمَا لَا يجوزُ إمالَةَ رَافِعٍ ورَاشِدٍ.

(فِيهِ غارٌ تَحَنَّثَ فِيهِ النبيُّ(و) الحَرَا: (الكِناسُ) للظَّبْي.

(ومَوْضِعُ البَيْضِ) للنّعامِ؛

قالَ:بَيْضَةٌ ذادَ هَيْقُها عَن {حَرَاهاكُلَّ طارٍ عَلَيْهِ أَن يَطْراهاوفي التهْذِيبِ: الحَرَا كلُّ مَوْضِع لظَبْيٍ يأْوِي إِلَيْهِ.

وقالَ الليْثُ: الحَرَا مَبيضُ النّعامِ أَو مأْوَى الظَّبْي.

قالَ الأزْهريُّ: وَهُوَ باطِلٌ، والحَرَا عنْدَ العَرَبِ مَا رَواهُ أَبو عُبيدٍ عَن الأَصْمعيّ: الحَرَا جَنابُ الرَّجُلِ وَمَا حَوْله، يقالُ لَا تَقْرَبَنَّ} حَرَانا.

ويقالُ: نَزَلَ بحَراهُ وعَراهُ إِذا نَزَلَ بساحَتهِ.

{وحَرَا مَبيضِ النَّعام: مَا حَوْله؛

وكَذلِكَ} حَرَا كِناسِ الظَّبْي: مَا حَوْله؛

(ج {أَحْراءٌ) ، كنَدَى وأنْداء.

(} وحَراةُ النَّارِ: الْتِهابُها) .

وَفِي الصِّحاح: صوْتُ التِهابِها.

وقالَ ابنُ بَرِّي: قالَ عليُّ بنُ حَمْزة: هَذَا تَصْحيفٌ وإنَّما هُوَ الخَوَاةُ، بالخاءِ والواوِ، قالَ: وكذَلِكَ قالَ أَبو عبيدٍ.

(والحَرَا: الخَلِيقُ؛

وَمِنْه) قَوْلهم: ( {بالحرَا أَن يكونَ ذلِكَ، وإنَّه لحَرَى بِكَذَا} وحَرِيٌّ، كغَنِيَ، {وحَرٍ) ، أَي خَلِيقٌ جَدِيرٌ؛

(والأُولى لَا تُثَنَّى وَلَا تُجْمَعُ) ، كَمَا فِي الصِّحاحِ، أَي لَا يُغَيَّر عَن لَفْظِهِ فيمَا زادَ على الواحِدِ ويُسَوِّي بينَ الجِنْسَين، أَعْنِي المُذَكَر والمُؤَنَّث، لأنَّه مَصْدرٌ.

قالَ الجَوْهريُّ: وأَنْشَدَ الكِسائي:وهُنَّ} حَرىً أَن لَا يُثِبْنَكَ نَقْرَةًوأَنْتَ حَرىً بالنارِ حينَ تُثِيبُومَنْ قالَ {حَرٍ} وحَريٌّ ثَنَّى وجَمَعَ وأَنَّثَ فقالَ: {حَريانِ} وحَرُونَ {وحَرِيَة} وحَرِيَاتٌصلى الله عَلَيْهِ وَسلم، وَقد تَشَرَّفْت بزِيارَتِه.

وممَّا يُستدركُ عَلَيْهِ:حَرَى عَلَيْهِ: غَضِبَ.

وقومٌ حِراءٌ: أَي غِضابٌ عيلَ صَبْرُهم حَتَّى أَثَّر فِي أجْسامِهم.

{وحَراهُ} يَحْريه: قَصَدَ {حَراهُ، أَي ساحَتَه؛

وكَذلِكَ} تَحرَّاهُ.

{والحَراةُ: حَفيفُ الشَّجرِ.

} وحَرَى أنْ يكونَ ذلِكَ: أَي عَسَى زِنَةً ومعْنىً.

{وحَراهُ: إِذا أَضافَهُ، عَن ابنِ الأعرابيِّ.

وكغَنِيَ: مالِكُ بنُ} حَريَ: قُتِلَ مَعَ عليَ بصِفِّين.

ونَصْرُ بن سيَّار بنِ رافعِ بنِ حَرِيَ أميرُ خُراسان.

{وأحْرى: قَرُبَ؛

نَقَلَه الصَّاغانيُّ.