معنى حسل

حُسالة [مفرد]: ١ - حُثالة، نُفاية، رديء كلِّ شيء، وما لا خير فيه.

٢ - أسافلُ النَّاس وأراذُلهم "هو من حُسالة الناس".

حَسْل [جمع] • الحَسْل: (نت) النَّبِقُ الأخضر، عُشب شُجيريّ دائم الخضرة، تستعمل أطرافه الغضَّة كتابل، ويستخرج منه زيت طيَّار يستعمل في تقطير بعض المشروبات الرُّوحيَّة.

(حسل) من الشَّيْء حسلا أبقى حسالة وبفلان أخس حَظه وَيُقَال حسل بِهِ(حسل) بِنَفسِهِ ركب الدناءة وَقصر (احتسل) اصطاد الحسل (الحسالة) الرذل من كل شَيْء وَمَا تكسر من قشر الشّعير وَنَحْوه وسحالة الْفضة وَيُقَال هُوَ من حسالة النَّاس أسافلهم (الحسل) النبق الْأَخْضَر (الحسل) ولد الضَّب حِين يخرج من بيضته (ج) أحسال وحسول وحسلة وحسلان وَيُقَال لَا آتِيك سنّ الحسل أبدا (لِأَن سنه لَا تسْقط حَتَّى يَمُوت)(الحسيل) الرذال من كل شَيْء وَأَوْلَاد الْبَقر الأهلي وَيُطلق على الْوَاحِد يُقَال اشْترى بقرة بحسيلها (ج) حسل (الحسيلة) وَاحِدَة الحسيل والحسالة وَيُقَال هُوَ من حسيلة النَّاس حسالتهم (حسم) فلَان حسما دأب على الْعَمَل وَالشَّيْء قطعه وَيُقَال حسم الدَّاء أزاله بالدواء والعرق قطعه وكواه لِئَلَّا يسيل دَمه وحسم عَنهُ الْأَمر أبعده ليستريح مِنْهُ وحسم على فلَان غَرَضه مَنعه من الْوُصُول إِلَيْهِ وحسمت الْأُم طفلها منعته الرَّضَاع (الأحسم) من الرِّجَال الْكيس الَّذِي يفصل فِي الْأُمُور بحزم (الْمَحْصُول) الْحَاصِل وَمَا بَقِي من الشَّيْء وَالْخُلَاصَة يُقَال هَذَا محصول كَلَامه وَيُقَال مَا لفُلَان محصول وَلَا مَعْقُول مَا لَهُ رَأْي وَلَا تَمْيِيز (

حسل] قال أبو زيد: يقال لفرخ الضبّ حين يخرج من بيضته حِسْلٌ، والجمع حُسولٌ.

ويُكْنى الضبٌّ أبا الحِسْلِ.

وقولهم في المثل: " لا آتيك سِنَّ الحِسْل " أي أبداً، لأنَّ سنّها لا تسقط أبداً حتى تموت.

والحَسِيلُ: ولدُ البقرةِ، لا واحد له من لفظه.

ومنه قول الشاعر (الشنفرى الازدي) :وهن كأذناب الحسيل صوادر (وقد نهلت من الدماء وعلت:) *والانثى حسيلة، عن الاصمعي.

والحسالة، مثل الحُثالَة.

والمَحْسولُ مثل المَخْسولِ، وهو المرذول، وقد حَسَلَهُ، أي رَذَلَهُ: وحُسِلَ به، أي أُخِسَّ حظُه.

وفلانٌ يُحَسِّلُ بنفسه، أي يقصِّر ويركب بها الدناءةَ.

والحَسيلَةُ: حَشَفُ النخل الذي لم يكن حلا بسره، فييبس ويودن باللبن أو بالماء، ويُمْرَسُ له تمرٌ حتى يحليه فيؤ كل لقيما.

يقال: بلوا لنا من تلك الحسيلة.

عن الكسائي.

[حسكل] الحِسْكِلُ، بالكسر: الصغير من ولد كل شئ، والجمع حسا كل وحسكلة.

وأنشد الاصمعي: أنت سقيت الصبية العياما الدردق الحسكلة الهياما خناجرا تحسبها خياما[

[حسل]الحاء والسين واللام أصلٌ واحد قليلُ الكلِم، وهو ولد الضبّ، يقال له الحِسْلُ والجمع حُسُول.

ويقولون فى المثل: «لا آتِيك [سِنَّ الحِسْل»، أى لا آتيك (التكملة من المجمل.

ونحوها فى اللسان)] أبدا.

وذلك أنّ الضب لا يسقط له سِنُّ.

ويكنى الضّبُّ أبا الحِسل.

والحسِيل: ولد البقر، لا واحِدَ له من لفظه.

قال:* وهنّ كأذنابِ الحَسِيلِ صوادرٌ (١) واللسان (حسل).

وعجزه:* وقد نهلت من الدماء وعلت *) *[حسم]الحاء والسين والميم أصلٌ واحد، وهو قَطْع الشّئ عن آخره.

قالحَسْم: القطع.

وسُمِّى السيفُ حُساماً.

ويقال حسامُه حَدّهُ، أىُّ ذلك كان فهو من القَطْع.

فأمّا قوله تعالى: ﴿وَثَمانِيَةَ أَيّامٍ حُسُوماً﴾، فيقال هى المتتابعة.

ويقال الحُسْوم الشّؤم.

ويقال سمِّيت حُسوماً لأنها حسمت الخيرَ عن أهلها.

وهذا القولُ أفْيَس لما ذكرناه.

ويقال للصبىّ السيّى الغذاء («الانداء»، صوابه من المجمل واللسان) محسومٌ، كأنه قُطِع نماؤُه لَمَّا حُسِم غذاؤه.

والحَسْم: أن تقطَعَ عِرقاً وتكوِيَه بالنّار كى لا تسيل دمُه.

ولذلك يقال: احْسِم عنك هذا الأمر، أى اقطعه واكفِهِ نفسَك.

[حسن]الحاء والسين والنون أصلٌ واحد.

فالْحُسن ضِدُّ القبح يقال رجلٌ حسن وامْرَأة حسناءُ وحُسّانَةٌ.

قال:دارَ الفَتاةِ التى كُنّا نقولُ لها … يا ظبيةً عُطُلاً حُسّانَة الجِيدِ (للشماخ فى ديوانه ٢١ واللسان (حسن))

" لا آتيك سنّ الحسل " مثل فيالتأبيد، لأنّ الضبّ لا تسقط له سن.

واشترى بقة بحسيلها.

وتقول: كم بين الحسيل والحسيّل.

حَسْلُ: السَّوْقُ الشَّديدُ، والنَّبِقُ الأَخْضَرُ، وبالكسر: ولَدُ الضَّبِّ حينَ يَخْرُجُ من بَيْضَتِهِ.

واحْتَسَلَ: اصْطادَها، ج: أحْسالٌ وحُسولٌ وحِسْلانٌ، بالكسر، وحِسَلَةٌ.

وأبو حِسْلٍ وأبو حُسَيْلٍ: الضَّبُّ.

و"لا آتيكَ سِنَّ الحِسْلِ"، أي: أبَداً، لأَنَّ سِنَّها لا تَسْقُطُ.

والحَسيلَةُ: حَشَفُ النَّخْلِ الذي لم يَ

أَي أصلع من قوم سقح.

[قسح] والقسح: اليبس قسح الشَّيْء وأقسح.

وَإِذا اشْتَدَّ نعظ الرجل قيل: قسح وأقسح.

وَيُقَال: ذكر قاسح إِذا اشْتَدَّ نعظه.

ورمح قاسح: صلب شَدِيد.٠ - ح س ك) الحسك: ثَمَر نبت مَعْرُوف لَهُ شوك.

قَالَ زُهَيْر // (بسيط) //:(جونية كحصاة الْقسم مرتعها .

بالسي مَا تنْبت القفعاء والحسك) وَفِي قلب فلَان على فلَان حسكة وحسيكة أَي غمر.

[كسح] والكسح: الزمانة.

يُقَال: كسح الرجل يكسح كسحا وَرجل مكسوح وكسيح ومكسح إِذا زمن من يَدَيْهِ أَو رجلَيْهِ وَهُوَ فِي الرجل أَكثر.

قَالَ الْأَعْشَى // (رمل) //:(بَين مغلوب كريم جده .

وخذول الرجل من غير كسح) وكسحت الْبَيْت أكسحه كسحا إِذا كنسته.

وكسحت الرّيح الأَرْض إِذا قشرت عَنْهَا التُّرَاب.

وكل مَا كسحته فَهُوَ كساحة مثل الكناسة سَوَاء.

وأغار فلَان على بني فلَان فاكتسح أَمْوَالهم إِذا استحفها أَي أَخذهَا كلهَا.

[ح س ل]الحسل: ولد الضَّب.

والضب يكنى أَبَا الحسل وَأَبا الحسيل.

وَتقول الْعَرَب: لَا آتِيك سنّ الحسل لأَنهم يَقُولُونَ إِن للضب عمرا طَويلا.

وَجمع الحسل حسلان وحسلة وحسول وأحسال.

والحسيل: ولد الْبَقَرَة الْأَهْلِيَّة خَاصَّة لَا وَاحِد لَهُ من لَفظه.

قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:(فهن كأذناب الحسيل صوادر .

)[حلْس] والحلس: كسَاء يطْرَح على ظهر الْبَعِير أَو الْحمار وَالْجمع أحلاس وحلوس.

وَيُقَال: فلَان حلْس بَيته إِذا لم يبرحه.

وَيُقَال: بَنو فلَان أحلاس الْخَيل إِذا ألفوا ظُهُورهَا.

قَالَ الشَّاعِر فِي حلْس الْبَعِير // (بسيط) //:(وَلَا تغرنك أحقاد مزملة .

قد يضْرب الدبر الدامي بأحلاس) هَذَا مثل يضْرب للرجل الَّذِي يظْهر لَك بشرا ويضمر غير ذَلِك.

وَقد سمت الْعَرَب حليسا.

قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:(يَوْم الْحُلَيْس بِذِي الفقار كَأَنَّهُ .

كلب بِضَرْب جماجم ورقاب) يَعْنِي الْحُلَيْس بن عتيبة.

وَبَنُو حلْس: بطين من الْعَرَب وهم من الأزد ينزلون نهر الْملك وَقوم مِنْهُم ينزلون دو تبايا وماذرينبو من الْمُبَارك.

[سحل] والسحل: ثوب أَبيض وَالْجمع سحول وأسحال وَهِي ضرب من ثِيَاب الْيمن.

وَلَا يسْتَحق الثَّوْب هَذَا الِاسْم حَتَّى يكون أَبيض.

قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:(كَأَن بريقه برْقَان سحل .

جلا عَن مَتنه حرض وَمَاء) وَسحُول: مَوضِع بِالْيمن نسبت إِلَيْهِ هَذِه الثِّيَاب السحولية.

وَفِي الحَدِيث: كفن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي ثَوْبَيْنِ سَحُولِيَّيْنِ.

وسحلت الْعود وَغَيره أسحله سحلا بالمبرد وَيُسمى الْمبرد مسحلا.

والمسحلان: حديدتا اللجام اللَّتَان تكتنفان فكي الْفرس.

حسل:الحِسْلُ: وَلَدُ الضَّبِّ، وكُنْيَةُ الضَّبِّ: أبو حِسْلٍ، والجَميعُ: الحِسَلَةُ والحُسُوْلُ والأحْسَالُ.

وفي المَثَلِ (٢/ ١٧٦، وبنص (لا آتيك سنَّ الحسل) في أمثال أبي عبيد:٣٨١ والمقاييس والصحاح والأساس واللسان والقاموس): «لا أفْعَله سِنَّ الحِسْلِ» أي أبداً.

وهم سَوَاءٌ كأسْنَانِ الحِسْلِ.

والحَسْلُ: السَّوْقُ الشَّديدُ.

والنَّبْقُ الأخْضَرُ، الواحِدَةُ: حَسْلَةٌ.

والشَّيْءُ الرُّذَالُ، وهو مَحْسُوْلٌ.

والحُسَالَةُ: الرَّديءُ من كُلِّ شَيْءٍ.

والحَسِيْلُ: أوْلادُ البَقَرِ، الواحِدَةُ: حَسِيْلَةٌ وحُسْلانٌ.

والحَسِيْلَةُ: حَشَفُ النَّخْلِ.

وفُلانٌ يَحْسِلُ بنَفْسِه: أي يَرْكَبُ بها الدَّناءةَ.

حسل: قَالَ اللَّيْث: الحِسْلُ: وَلَدُ الضَّبِّ، ويُكْنى الضَّبُّ أَبَا حِسْل.

وَقَالَ أَبُو الدُّقَيْش: تَقول الْعَرَب للضَّبّ: إِنَّه قَاضِي الدَّوَابِّ والطَّيْرِ.

قَالَ الْأَزْهَرِي: وَمِمَّا يُحَقّق قولُه مَا حَدَّثَنَاه المُنْذِرِيّ عَن عُثْمَان بن سعيد عَن نُعَيم بن حَمَّادٍ عَن مَرْوَان بن مُعَاوِيَة عَن الْحسن بن عَمْرو عَن عَامر الشّعبِيّ، قَالَ: سَمِعت النُّعْمَان بن بشير على الْمِنْبَر يَقُول: يَا أَيهَا النَّاس، إِنِّي مَا وجدت لي وَلكم مَثَلاً إِلَّا الضَّبُع والثعلب، أَتَيَا الضَّبّ فِي جُحْرِه،

حِسْل، .

وَقَدْ أَتاه زَمَنُ الفِطَحْل،والصَّخْرُ مُبْتَلٌّ كطِين الوَحْل، .

أَو كُنْتُ قَدْ أُوتِيتُ علْمَ الحُكْل،كنتُ رَهِينَ هَرَمٍ أَو قَتْلقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: والحُكْل مِنَ الْحَيَوَانِ مَا لَا يُسْمع لَهُ صَوْتٌ كالذَّرّ والنَّمْل؛

قَالَ:ويَفْهَم قَوْلَ الحُكْل، لَوْ أَنَّ ذَرَّةً .

تُساوِدُ أُخْرَى، لَمْ يَفُتْه سِوادُهاوكلامُ الحُكْل: كلامٌ لَا يُفْهَم؛

حَكَاهُ ثَعْلَبٌ.

وحَكَلَ عَلَيْهِ الأَمرُ وأَحْكَلَ وا