معنى حمت

حمتك وَيُقَال حنانيك رَحْمَة مِنْك مَوْصُولَة برحمة وَأثر الرَّحْمَة من رزق وبركة وَيُقَال حنان الله معَاذ الله (الحنان) الرَّحِيم وَهُوَ من صِفَات الله تَعَالَى والمشتاق وَمن يقبل على من أعرض عَنهُ والسهم يصوت إِذا دورته بَين إصبعيك والواضح من الطّرق وعود حنان مطرب (الحنانة) الْمَرْأَة تحن إِلَى وَلَدهَا أَو إِلَى زَوجهَا الأول فتذكره بالحنين والتحزن والقوس المصوتة (صفة غالبة)(الحنة) حنة الرجل زَوجته وحنة الْبَعِير رغاؤه (الحنة) رقة الْقلب (الحنون) الشفيق وَالَّتِي تتَزَوَّج رقة على أَوْلَادهَا إِذا كَانُوا صغَارًا ليقوم الزَّوْج بأمرهم وَالرِّيح لَهَا حنين كَالْإِبِلِ والقوس المصوتة (ال

حمت] حمت يومنا بالضم، إذا اشتد حره، فهو يوم حمت بالتسكين.

وغضب حميت، أي شديد.

والحميت: الزق الذى لا شعر عليه، وهو للسمن.

قال ابن السكيت: فإذا جعل في نحى السمن الرب فهو الحميت.

وإنما سمى حميتا لانه متن بالرب.

قال رؤبة:حتَّى يَبوخَ الغَضَبُ الحَميتُ * يعنى الشديد، أي ينكسر ويسكن.

وحمت الجوز ونحوه: فسد وتغير.

وصَدَّقَ طُوَّافٌ تَنادَوا برَدِّهمْ .

لهاميمَ غُلْبا والسَّوامُ المُسَرَّحُحُتُومَ ظِباءٍ وَاجَهَتْنا مَرُوعَةٍ .

تكَاد مَطايانا عليهنَّ تَطْمَحُيكون حُتُومُ جمع حاتمٍ، كشاهد وشهود، وَيكون مصدر حَتمَ.

وتَحَتَّم: جعل الشَّيْء عَلَيْهِ حَتْما، قَالَ لبيد:ويومَ أَتَانَا حَيُّ عُرْوَةَ وابنهِ .

إِلَى فاتِكٍ ذِي جُرأةٍ قد تحَتَّماوالحُتامَةُ: مَا بَقِي على الْمَائِدَة من الطَّعَام، أَو مَا سقط مِنْهُ إِذا أكل.

وتَحَتَّمَ الرجل: أكل شَيْئا هشا فِي فِيهِ.

والحَتَمَةُ السوَاد.

والأحتَمُ الْأسود.

وَفِي حَدِيث الْمُلَاعنَة: إِن جَاءَت بِهِ أسْحَمَ أحْتَمَ، التَّفْسِير للازهري حَكَاهُ الْهَرَوِيّ فِي الغريبين.

وتَحْتمُ: مَوضِع، قَالَ السليك بن السلكة:بحَمدِ الإلهِ وامرِئٍ هُوَ دَلَّنِي .

حَوَيتُ النِّهابَ من قَضِيبٍ وتَحْتَماوحاتمٌ: اسْم.

[مقلوبه (ح م ت)]يَوْم حَمْتٌ: شَدِيد الْحر.

وَلَيْلَة حَمْتَةٌ وَقد حَمُتَ.

والحَميتُ من كل شَيْء: المتين، حَتَّى أَنهم ليقولون: تمر حَمْيتٌ.

وَعسل حَمِيتٌ، وَغَضب حَمِيتٌ: شَدِيد، قَالَ رؤبة:حَتَّى يَبُوخَ الغَضَبُ الحَميتُوالحمِيتُ: وعَاءالسّمن الَّذِي متن بالرب، وَهُوَ من ذَلِك.

وَقيل: الحمِيتُ أَصْغَر من النحي، وَقيل هُوَ الزق، وَقيل: هُوَ الزق الصَّغِير.

وَالْجمع من كل ذَلِك حُمُتٌ.

والتَّحْموتُ كالحمِيِتِ، عَن السيرافي.

وتمر حَمْتٌ وحَميتٌ وتَحْموتٌ: شَدِيد الْحَلَاوَة.

وَهَذِه التمرة أحمَتُ من هَذِه، أَي اصدق حلاوة وَأَشد وامتن.

حمت: الحَميتُ: وِعاء السَّمْن كالعُكَّة، وجمعه: حُمُت، ويقال: هو الزِّقُّ.

[باب الحاء والظاء والراء معهما ح ظ ر يستعمل فقط]

حمت:الحَمِيْتُ: وِعَاءُ السَّمْنِ، والجَميعُ: الحُمُتُ.

حمت: قَالَ اللَّيْث: الحَمِيتُ: وِعَاءُ السَّمن كالعُكَّة والجميع الحُمُت.

وَفِي حَدِيث عمر أَنه قَالَ لِرَجُلٍ أَتَاهُ سَائِلًا فَقَالَ: هَلَكْت، فَقَالَ لَهُ: أَهَلَكْتَ وأنتَ تِنِثُّ نَثِيثَ الحَمِيت.

قَالَ أَبُو عُبَيد: الأحْمَرُ الحَمِيتُ: الْزِّقُّ المُشْعَر الَّذِي يُجعَل فِيهِ السمنُ والعسلُ والزيتُ وَجمعه حُمُتٌ.

وَقَالَ ابْن السّ

حمت: يومٌ حَمْتٌ، بِالتَّسْكِينِ: شَدِيدُ الْحَرِّ، وَلَيْلَةٌ حَمْتَةٌ، ويومٌ مَحْتٌ، وَلَيْلَةٌ مَحْتَةٌ.

وَقَدْ حَمُتَ يومُنا، بِالضَّمِّ، إِذا اشْتَدَّ حَرُّهُ.

وَقَدْ حَمُتَ ومَحُتَ: كلُّ هَذَا فِي شِدَّةِ الْحَرِّ؛

وأَنشد شَمِرٌ:مِنْ سافِعاتٍ، وهَجيرٍ حَمْتِأَبو عَمْرٍو: الماحِتُ اليومُ الحارُّ.

أَبو عَمْرٍو: الحامِتُ التمرُ الشَّدِيدُ الْحَلَاوَةِ.

والحَمِيتُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ: المَتِينُ، حَتَّى إِنهم لَيَقُولُونَ تَمْر حَمِيتٌ، وعَسل حَمِيتٌ، وَمَا أَكلتُ تَمْرًا أَحْمَتَ حَلَاوَةً مِنَ اليَعْضُوضِ أَي أَمْتن.

ابْنُ شُمَيْلٍ: حَمَتَكَ اللهُ عَلَيْهِ أَي صَبَّكَ اللَّهُ عَلَيْهِ بحَمْتِكَ.

وغَضَبٌ حَمِيت: شَدِيدٌ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:حَتَّى يَبُوخَ الغضَبُ الحَمِيتُيَعْنِي الشَّدِيدَ أَي يَنْكَسِرَ ويَسْكُنَ.

والحَمِيتُ: وِعَاءُ السَّمْن، كالعُكَّةِ، وَقِيلَ: وِعاءُ السَّمْنِ الَّذِي مُتِّنَ بالرُّبِّ، وَهُوَ مِنْ ذَلِكَ؛

وَقِيلَ: الحَمِيتُ أَصغر منَ النِّحْيِ؛

وَقِيلَ: هُوَ الزِّقّ الصَّغِيرُ، وَالْجَمْعُ مِنْ كُلِّ ذَلِكَ حُمُتٌ.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ، رَضِيَ اللَّه عَنْهُ: أَنه قَالَ لِرَجُلٍ أَتاه سَائِلًا فَقَالَ: هَلَكْتُ فَقَالَ لَهُ: أَهَلَكْتَ، وأَنتَ تَنِثُّ نَثِيثَ الحَمِيتِ؟

قَالَ الأَحمر: الحَمِيتُ الزِّقُّ المُشْعَرُ الَّذِي يُجْعَلُ

ولَيْلَةٌ مَحْتَةٌ.

يومُنَا، إِذا ، كمَحُت.

كلُّ هاذا فِي شدّة الحرّ؛

وأَنشد شَمِرٌ:من سافِعاتٍ، وهَجِيرٍ حَمْتِ حتّى إِنّهم لَيَقُولُونَ: تَمْرٌ حَمِيتٌ، وعَسَلٌ حَمِيتٌ.

وَمَا أَكلت تَمْراً أَحْمَتَ حَلاوةً من التَّعْضوضِ، أَي: أَمْتَنَ، ويأْتي قَرِيبا.

الحَمِيتُ: كالعُكَّةِ، وَقيل: وِعاءُ السَّمْنِ الَّذي ، وَهُوَ من ذالك ، بالفَتح، عَن السّيرافيّ، والتاءُ زَائِدَة، وَهُوَ فِي لِسَان الْعَرَب، وَنَقله الصّاغانيُّ عَن ابْن دُرَيْد.

ولَمّا لم يطّلع عَلَيْهِ شَيخنَا استغربه.

قيل: الحَمِيت: .

وَفِي حَدِيث عُمَرَ، رَضِي اللَّهُ عَنهُ، قَالَ لرجلٍ أَتاهُ سَائِلًا، فَقَالَ: هَلَكْتُ، فَقَالَ لَهُ: ، قَالَ الأَحمرُ: الحَمِيتُ: الزِّقُّ المُشْعَرُ الّذي يُجْعَلُ فِيهِ السَّمْنُ والعسلُ والزَّيْت، قَالَه الجوهريّ، وَهُوَ للسَّمْنِ.

قَالَ ابنُ السِّكِّيت: فإِذا جُعِل فِي نِحْيِ السَّمْنِ الرُّبُّ، فَهُوَ الحَمِيت، وإِنما سُمِّيَ حَمِيتاً، لأَنّه مُتِّنَ بالرُّبِّ.

وَفِي حَدِيث أَبي بكر، رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ: قَالَ: هُوَ النِّحْيُ والزِّقُّ.

وَفِي حديثِ وَحْشِيّ: ، أَي زِقٌّ.

وَفِي حَدِيث هِنْد لَمَّا أَخبرَها أَبو سفيانَ بدخولِ النبيِّ، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مَكَّةَ، قَالَت: تعنيه استِعظاماً لقولِه، حَيْثُ واجهها بذالك.

بالتّسكين، وحَمِت ككَتِف، : كُلُّ ذالك بمعنَى .

وهاذه التَّمْرَةُ أَحْمَتُ حلاوةً حِلِّيتٌ: ، عَن أَبي حَاتِم، وَهُوَ من أَخْيِلَة الحِمَى بضَريَّةَ، عظيمةٌ كثيرةُ القِنان، وَكَانَ فِيهَا مَعْدِنُ ذَهَبٍ، من ديار بني كِلاب، قَالَ امرُؤ القَيْس:فغَوْلٍ فحِلِّيت فنَفْيٍ فمَنْعِجٍإِلى عاقِلٍ فالخَبْتِ ذِي الأُمْراتِ ، حَلْتاً، من بَاب ضَرَبَ: ، وَمِنْه: حَلَتُّ رأْسي: أَي حَلَقتُه، وصرَّح ابنُ دُرَيْدٍ وغيرُه بأَنَّه لُثْغَةٌ.

حَلَتَ .

حَلَتَ ، من حَلَتُّ دَيْنِي: أَي قَضَيْتُه.

حَلَتَ .

قَالَ الأَزْهرِيّ عَن اللِّحْيانيّ: حلأْتُ الصُّوفَ عَن الشّاة حَلأً، وحلَتُّه حَلْتاً.

حلَتَ .

عَن الأَصمعيّ: حَلَتَهُ .

وحَلَتَهُ: ضَرَبَهُ.

حُلَيْتٌ، ، وَلَيْسَ بتصحيفِ حِلّيتٍ، نَقله الصّاغانيُّ.

يُقَال: ، كمِحْرابٍ: إِذا كَانَ أَبداً، نَقله الصّاغانيّ.

بالضَّم، والحُلاءَةُ: ، وَفِي نُسْخَة: تقذيه، ومثلُه فِي التَّكْملة، وَفِي بعضُ النُّسَخ: فِي حِدْثانِ .

عَن ابْن الأَعْرَابيّ: .

وممّا يُسْتدرَكُ عَلَيْهِ:الحَلَتانُ، مُحَرَّكَةً: موضعٌ.

[حمت]: ، بالتَّسْكِين: شَديدُ الحرِّ، ، وَيَوْم محْتٌ، : (يَوْمٌ حَمْتٌ) ، بالتَّسْكِين: شَديدُ الحرِّ، (ولَيْلَةٌ حَمْتَةٌ) ، وَيَوْم محْتٌ،صَعْبِ) بن مُعاوية بنِ كثير بن مَالك بن جُشم بن هَمْدانَ، مِنْهُم: الحارثُ الأَعْورُ بنُ عبدِ الله بن كعْبِ بن أَسَدِ بن مخلد بن حُوتٍ الفقيهخ صاحبُ عليّ، رَضِي الله عَنهُ، ذكرَه ابنُ الكلْبِيّ.

(وأَبو بَكْرٍ عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ المَعَافِريّ، عُرِف بابنِ الحُوتِ) ، مُحَدِّث، من أَهل طُلَيْطُلَة.

( {والحَوْتاءُ) من النِّساءِ، (الضَّخْمَةُ الخاصِرَةِ) ، وَفِي اللِّسَان: الخاصرتَينِ، المسترخيةُ اللَّحْمِ.

(} والحائتُ: الكثِيرُ العَذْلِ) .

(و) من المَجَاز: ( {حَاوَتَهُ) : إِذا (راغَمَهُ) ، كَذَا فِي النُّسَخ.

والَّذي فِي الصَّحاح، ولسان الْعَرَب، والأَساس، وَغَيرهَا: راوَغهُ، وَهُوَ الصَّوابُ، (ودافعَهُ، وشاوَرَهُ، وكالمَهُ بمُشَاوَرَةٍ.

أَو) حاوَتهُ بِمَعْنى كالمَهُ (بمُوَاعَدَةٍ، وَهِي فِي البَيْعِ) ، نَقله الصّاغانيُّ.

وَفِي الأَساس:} - حاوَتنِي فلانٌ: راوغنِي وخادَعَنِي، وظل {- يُحَاوِتُنِي بخُدَعِهِ: أَي يُدَاوِرُنِي، كَفعل الحُوت فِي الماءِ، وأَنشد ثَعْلَب:ظلَّتْ} - تُحَاوِتُنِي رَمْداءُ داهِيَةٌيوْم الثَّوِيَّةِ عَن أَهْلِي وَعَن مَالِي (و) {حات الطّائرُ على الشَّيءِ،} يَحُوت: أَي حامَ حَوْلَهُ.

و ( {الحَوْتُ،} والحَوَتانُ) مُحرَّكةً: (حَوَمانُ الطّائرِ) حوْل الماءِ.

وَفِي نسخةٍ: الطَّيْرِ، (والوَحْشِيّ حَوْلَ الشَّيْءِ) .

وَقد {حاتَ بهِ} يحُوتُ قَالَ طرَفةُ بنُ العَبْد:مَا كُنْتُ مَجْدُوداً إِذا غَدَوْتُوَمَا لَقِيتُ مِثْلَ مَا لقِيتُكطائرٍ ظَلَّ بِنَا يَحُوتُيَنْصَبُّ فِي اللُّوحِ فَمَا يَفُوتُيَكادُ من هَيْبَتِنا يَمُوتُوَفِي الحَدِيث: قَالَ أَنس: (جئتُ إِلى النَّبِيّ، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وعَليْهثمَّ ردَّه لقَوْل الفَرّاءِ.

وَهُوَ غلط، وَفِي كَلَامه خَبْط.

فتأَمَّلْ.

حَضرمَوْت: وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:حَضْرَمَوْت، وَهِي: مدِينَة مَشْهُورَة باليَمَن، وقبيلة، وذكرهُ المؤلِّف فِي حَضَرَ، وَكَانَ يَنْبَغِي التَّنْبيهُ عَلَيْهِ هُنا؛

لأَنها صَارَت كلمة وَاحِدَة بالتّركيب.