معنى حمش

حمَشَ يَحمُش، حَمْشًا وحَمْشةً، فهو حامش، والمفعول مَحْموش • حمَش القوْمَ: هيَّجَهم وأغضَبَهم.

حمِشَ يَحمَش، حَمَشًا، فهو حَمِش • حمِش الرَّجُلُ: غضِب ° حمِش الشَّرُّ: اشتدّ.

حَمْش [مفرد]: مصدر حمَشَ.

حَمْشَة [مفرد]: مصدر حمَشَ.

حَمَش [مفرد]: مصدر حمِشَ.

حَمِش [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من حمِشَ.

(حمش) النَّاس وَغَيرهم حمشا جمعهم وَفُلَانًا حمشا حمشة هيجه وأغضبه وَالْقَوْم ساقهم بغضب (حمش) الرجل حمشا كَانَ دَقِيق السَّاقَيْن فَهُوَ أحمشهما وحمشهما وَيُقَال حمش عظم سَاقه وحمش الْوتر واللثة قل لَحمهَا ودقت وَحسنت فَهِيَ حمشة وَفُلَان حمشا وحمشة غضب وَالشَّر اشْتَدَّ(حمشت) قَوَائِم الدَّابَّة حماشة وحموشة دقَّتْ وَيُقَال حمشت سَاقه وحمش الْوتر فَهُوَ حمش وَيُقَال سوق حماش (أحمش) النَّار ألهبها وقواها بالحطب والشحم وَنَحْوه أذابه بالنَّار حَتَّى كَاد يحرقه وَفُلَانًا حمشه وَالشَّر هيجه وَالْقَوْم

حمش] رجلٌ أَحْمَشُ الساقين: دقيقهما.

وحَمْشُ الساقين أيضاً بالتسكين.

وقد حمشت قوائمه، أي دقت.

وأحمشت القِدْرَ: أشبعتُ وَقودَها.

وأَحْمَشْتُ الرجلَ أيضاً: أغضبْتُه.

وكذلك التَحْميشُ.

والاسم الحمشة مثل الحشمة مقلوبٌ منه.

واحْتَمَشَ واسْتَحْمَشَ، أي التهب غَضَباَ.

يقال: احْتَمَشَ الديكان، أي اقتتلا.

إمرأة حمشة الساقين، وقد حمشت ساقها حموشة دقت، وحمشت حمشاً.

قال:شوهاء خلقتها في وجهها نمش .

في عينها عمش في ساقها حمشوأوترا حمشة.

وأحمشت القدر: أحميتها بدقاق الحطب حتى غلت غلياناً شديداً، هذا أصله، ثم كثر حتى استعمل في إشباع الوقود.

قال القرزدق:وقدر كحيزوم النعامة أحمشت .

بأجذال مرخٍ زال عنها هشيمهاوسمع به ميسرة، فقال: وما حيزوم النعامة!

والله ما يشبع الفرزدق، ولكنّي أقول:وقدر كجوف الليل أحمشت عليها .

ترى الفيل فيها طافياً لم يفصلومن المجاز: أحمشته: أغضبته.

واستحمش عليه: اتقد غضباً.

واحتمش الديكان: اقتتلا.

وتَشَبَّحَ الحرباء على الْعود، امْتَدَّ.

وَكسَاء مُشَبَّحٌ، قوي شَدِيد.

وشَبَحَ رَأسه شَبْحا، شقَّه.

وَقيل: هُوَ شقك أَي شَيْء كَانَ.

الْحَاء والشين وَالْمِيمالحِشْمَةُ: الْحيَاء والانقباض.

وَقد احتَشَم مِنْهُ وَعنهُ، وَلَا يُقَال: احتَشَمه.

فَأَما قَول الْقَائِل: وَلم تحتَشِمْ ذَلِك، فإنَّه حذف من وأوصل الْفِعْل.

وَمَا الَّذِي حشَّمَكَ واحتَشَمَكَ.

والحِشْمَةُ والحُشْمَةُ: أَن يجلس إِلَيْك الرجل فتؤذيه وتسمعه مَا يكره.

حشَمَه يَحْشِمُه ويحشُمه حَشْما، وأحشمه.

وحَشَيِم حَشماً، غضب.

وحَشِمهُ يَحشَمُه حَشْماً وأحْشَمَه، أغضبهُ.

وحُشمَةُ الرجل، وحَشَمُهُ، وأحْشامُه: خاصته الَّذين يغضبون لَهُ من عبيد أَو أهل أَو جيرة.

وَحكى ابْن الْأَعرَابِي أَن الحَشَمَ وَاحِد وَجمع، قَالَ: يُقَال هَذَا الْغُلَام حَشَمٌ لي، فَأرى أحْشاما وَإِنَّمَا هُوَ جمع هَذَا لِأَن جمع الْجمع وَجمع الْمُفْرد الَّذِي هُوَ فِي معنى الْجمع غير كثير.

وحشَمُ الرجل أَيْضا، عِيَاله وقرابته.

وحَشَمَ يَحْشِمْ حُشُوما، أقبل بعد هزال.

وحَشَمَت الدَّوَابّ فِي أول الرّبيع تحْشِمُ حَشْماً، أَصَابَت مِنْهُ شَيْئا فصلحت وسمنت وعظمت بطونها.

وَمَا حشَمَ من طَعَامه شَيْئا، أَي مَا أكل.

وغدونا نريغ الصَّيْد فَمَا حَشَمْنا مِنْهُ صافرا، أَي مَا أصبْنَا.

[مقلوبه: (ح م ش)]حَمَشَ الشَّيْء: جمعه.

والحَمَشُ والحُمُوشَةُ والحَماشَةُ: الدقة.

ولثة حَمشَةٌ، دقيقة حَسَنَة.

وَهُوَ حَمْشُ السَّاقَيْن والذراعين، وحَمِشُهُما واحْمَشُهُما.

وذراع حَمْشَةٌ وحَمِشَةٌ وحَمْشاءُ، وَكَذَلِكَ السَّاق والقوائم.

قَالَ يصف براغيث:وحُمْشِ القوائمِ حُدْبِ الظُّهُو .

رِ طَرَقْنَ بلَيْلٍ فأرَّقْنَنِي

حمش: الحَمْشُ: الدَّقيقُ القوائِمِ.

وساقٌ حَمْشةٌ، جزم، وتجمَع [على] : حُمْش وحِماش، قال الطرماح يصف الدِيَكةَ:حِماشُ الشَّوَى يَصْدَحْنَ من كُلِّ مَصْدَح (إذا صاح لم يخذل وجاوب صوته) .

أيْ: من كل وجه.

والاستِحماش في الوَتَر أحسَنُ، يقال: أوتارٌ حَمْشةٌ، ووَتَرٌ حَمْشٌ: مُسَتْحِمش، قال: (عهنا بمستحصد) كأنَّما ضُرِبَت قُدّامَ أعيُنِها .

قُطْنٌ بِمُسْتَحِمشِ الأوتارِ مَحْلُوجُواستَحْمَشَ الرجُلُ: اشتَدَّ غضَبُه.

حمش:الحَمْشُ: الدَّقِيْقُ القَوائِم، وسَاقٌ حَمْشَةٌ مُسْتَحْمِشَةٌ، قال (هو ذو الرمة):

حمش: قَالَ اللَّيْث: الحَمْش: الدَّقيق القوائم.

وأَوْتَار حَمْشَة، وَوَتَر حَمْش: مُسْتَحْمِش.

والاسْتِحْماش فِي الْوتر أَحْسَن، وَقَالَ ذُو الرُّمَّة:كَأَنَّمَا ضُرِبَتْ قُدَامَ أَعْيُنِهاقُطْنٌ لِمُسْتَحْمِشِ الأوْتارِ مَحْلوجُوَقَالَ أَبُو الْعَبَّاس: رَوَاهُ الفرّاء:كأَنما ضُرِبَت قُدّام أعْيُنهاقُطْناً .

وَقَالَ اللَّيْث: سَاق حَمْشَة: جَزْمٌ والجميع حَمْش وحِماش، وَقد حَمُشت ساقُه تَحمُش حُمُوشَة إِذا دَقَّت، وَكَانَ عبد الله بن مَسْعُود حَمْشَ السَّاقَيْن.

وَقَالَ اللَّيْث: يُقَال للرجل إِذا اشتدَّ غضبُه قد اسْتَحْمش غَضباً.

أَبُو عُبَيد عَن أبي

حمش: حَمَشَ الشيءَ: جَمَعَه.

والحَمْش والحُمُوشة والحَماشة: الدِّقَّة.

ولِثَةٌ حَمْشَة: دَقِيقَةٌ حَسَنة.

وَهُوَ حَمْشُ الساقَيْن والذّراعَيْن، بالتسكين، وحَمِيشُهما وأَحْمَشُهما: دقيقُهما؛

وَذِرَاعٌ حَمْشَة وحَمِيشة وحَمْشاء وَكَذَلِكَ السَّاقُ وَالْقَوَائِمُ.

وَفِي حَدِيثِ الْمُلَاعَنَةِ:إِن جَاءَتْ بِهِ حَمْشَ السَّاقَيْنَ فَهُوَ لِشَريك؛

وَمِنْهُ حَدِيثُعَلِيٍّ فِي هَدْمِ الْكَعْبَةِ: كأَني بِرَجُلٍ أَصْعَلَ أَصْمَعَ حَمْش السَّاقَيْنِ قاعدٌ عَلَيْهَا وَهِيَ تُهْدم؛

وَفِي حَدِيثِصَفِيَّةَ: فِي ساقَيه حُمُوشة؛

قَالَ يَصِفُ بَرَاغِيثَ:وحُمْش القَوائِم حُدْب الظُّهور، .

طَرَقْنَ بِلَيْلٍ فأَرَّقْنَنيوحَمَشت قَوَائِمُهُ وحَمُشَت: دَقَّت؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ قَالَ:كأَنَّ الذُّبابَ الأَزْرَقَ الحَمْشَ وَسْطَها، .

إِذا مَا تَغَنَّى بالعَشِيَّات شَارِبُاللَّيْثُ: ساقٌ حَمْشة، جَزْمٌ، وَالْجَمْعُ حُمْش وحِماش، وَقَدْ حَمُشَت ساقُه تَحْمُش حُمُوشة إِذا دَقَّتْ؛

وَكَانَ عَبْدُ اللَّه بْنُ مَسْعُودٍ حَمْشَ السَّاقَيْنِ.

وَفِي حَدِيثِ حَدِّ الزِّنَا:فإِذا رَجُلٌ حَمْش الخَلْق، اسْتَعَارَهُ مِنَ السَّاقِ لِلْبَدَنِ كُلِّهِ أَي دَقِيقُ الخِلْقة.

وَفِي حَدِيثِهِنْدٍ قَالَتْ لأَبي سُفْيَانَ: اقْتُلوا الحَمِيت الأَحْمَش؛

قَالَتْهُ فِي مَعْرِضِ الذَّمِّ.

ووترٌ حَمْشٌ وحَمِشٌ ومُسْتَحْمِش: دَقيق، وَالْجَمْعُ مِنْ ذَلِكَ حِماش وحُمْش، والاستِحْماش فِي الوَتَر أَحسنُ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:كأَنَّما ضُرِبَتْ قُدَّام أَعْيُنِها، .

قُطْنٌ بمُسْتَحْمِش الأَوْتارِ مَحْلوجقَالَ أَبو الْعَبَّاسِ: رَوَاهُ الْفَرَّاءُ:كأَنَّما ضَرَبَتْ قُدَّامَ أَعْيُنِها .

قُطْنًا بمُسْتَحْمِش الأَوْتار مَحْلوجوحَمِش الشرُّ: اشتدَّ، وأَحْمَشْتُه أَنا.

واحْتَمَشَ القِرْنان: اقْتَتَلَا، وَالسِّينُ لُغَةٌ.

وحَمَش الرجلَ حَمْشاً وأَحْمَشَه فاستَحْمَش: أَغْضَبَه فَغَضِبَ، وَالِاسْمُ الحَمْشة والحُمْشة.

اللَّيْثُ: يُقَالُ لِلرَّجُلِ إِذا اشْتَدَّ غضبُه قَدِ استَحْمَش غَضَبًا؛

وأَنشد شَمِرٌ:إِنِّي إِذا حَمَّشَني تَحْمِيشيواحْتَمَش واستَحْمَش إِذا التَهَب غَضَبًا.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عَبَّاسٍ: رأَيت عَلِيًّا يَوْمَ صِفِّين وَهُوَ يُحْمِشُ أَصحابَهأَي يُحرِّضُهم عَلَى القتالِ ويُغْضِبُهم.

وأَحْمَشْتُ النارَ: أَلْهَبْتُها؛

وَمِنْهُ حديثُأَبي دُجانَة: رأَيتُ إِنساناً يُحْمِشُ الناسَ أَي يَسُوقُهم بِغَضَبٍ، وأَحْمَشَ القِدْرَ وأَحْمَشَ بِهَا: أَشْبَعَ وَقُودَها؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:كساهُنّ لَوْنَ الجَوْنِ، بَعْدَ تَعَيُّسٍ .

لِوَهْبِينَ، إِحْماشُ الوَلِيدة بالقِدْرِ (قوله [بعد تعيس] في الشارح تغبس بالمعجمة والموحدة) أَبو عُبَيْدٍ: حَشَشْت النارَ وأَحْمَشْتُها؛

وأَنشد بَيْتَ ذِي الرُّمَّةِ أَيضاً: .

إِحماش الْوَلِيدَةِ بِالْقِدْرِ.

وأَحْمَشْت الرجلَ: أَغضَبْتُه، وَكَذَلِكَ التَّحْمِيشُ، والاسمُ الحِمْشَةُ مثْل الحِشْمةِ مقْلُوب مِنْهُ.

واحْتَمَشَ الدِّيكانِ: اقْتَتَلا.

والحَمِيشُ: الشحْمُ المُذابُ.

وأَحْمَشَ الشحْمَ وحمَّشَه: أَذابَهُ بالنارِ حَتَّى كَادَ يُحْرِقُه؛

قَالَ:كأَنَّه حِينَ وهَى سِقاؤُه، .

وانْحَلَّ مِنْ كلِّ سماءٍ ماؤُه،حَمٌّ إِذا أَحْمَشَه قَلّاؤُهتَحْرِيكًا كَثِيرًا وَهُوَ الرَّأْراءُ أَيضاً.

ورَمَش الشيءَ يَرْمُشُه ويَرْمِشُه رَمْشاً: تَناوَله بأَطراف أَصابعه.

ورَمَشَه بِالْحَجَرِ رَمْشاً: رَماه.

وَمَكَانٌ أَرْمَشُ: لُغَةٌ فِي أَرْبَش.

وبِرْذَونٌ أَرْمَشُ: كأَرْبَش.

وَبِهِ رَمَشٌ أَي بَرَشٌ.

وأَرْمَشَ الشجرُ: أَورقَ كأَرْبَشَ.

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: أَرْمَشَ أَخرَج ثَمره كالحِمّص.

وأَرض رَمْشَاء: كَثِيرَةُ العُشْب كرَشْماء.

والرَّمْشُ: الطاقةُ مِنَ الحَماحِم الرَّيْحانِ وَنَحْوِهِ.

والرَّمْشُ: أَن تَرْعى الغنمُ شَيْئًا يَسِيرًا؛

قَالَ الشَّاعِرُ:قَدْ رَمَشَتْ شَيْئًا يَسِيرًا فاعْجَلِورَمَشَت الْغَنَمُ ترْمُش وترْمِشُ رَمْشاً: رَعَتْ شَيْئًا يَسِيرًا.

وسنَةٌ رَبْشاءُ ورَمشاء وبَرْشاءُ: كَثِيرَةُ العُشْب.

والأَرْمَش: الحسَنُ الخلق.

رهش: الرَّواهشُ: العصَّب الَّتِي فِي ظَاهِرِ الذِّرَاعِ، واحدتُها رَاهِشةٌ ورَاهِشٌ بِغَيْرِ هَاءٍ؛

قَالَ:وأَعْدَدْتُ لِلْحَرْبِ فَضْفاضَةً .

دِلاصاً، تَثَنَّى عَلَى الرَّاهِشِوَقِيلَ: الرَّوَاهِشُ عصَبٌ وعروقٌ فِي بَاطِنِ الذِّرَاعِ، وَالنَّوَاشِرُ: عروقُ ظهر الْكَفِّ، وَقِيلَ: هِيَ عروقُ ظَاهِرِ الذِّرَاعِ، والرواهِشُ: عصَبُ باطنِ يدَي الدَّابَّةِ.

والارْتِهاشُ: أَن يصُكّ الدابةُ بعَرض حافرِه عَرْضَ عُجايَتِه مِنَ الْيَدِ الأُخرى فَرُبَّمَا أَدْماها وَذَلِكَ لضَعْف يدِه.

والراهِشانِ: عرْقانِ فِي بَاطِنِ الذِّرَاعَيْنِ.

والرَّهَشُ والارْتِهاشُ: أَن تضطَرِبَ زواهِشُ الدَّابَّةِ فيَعْقِر بعضُها بَعْضًا.

اللَّيْثُ: الرَّهَشُ ارْتِهَاشٌ يَكُونُ فِي الدَّابَّةِ وَهُوَ أَن تَصْطَكّ يَدَاهُ فِي مِشْيته فيَعْقِر رَوَاهِشَه، وَهِيَ عصَبُ يَدَيْهِ، وَالْوَاحِدَةُ رَاهِشَةٌ؛

وَكَذَلِكَ فِي يَدِ الإِنسان رَوَاهِشُها: عصبُها مِنْ بَاطِنِ الذِّرَاعِ.

أَبو عَمْرٍو: النواشرُ والرَّوَاهِشُ عروقُ باطنِ الذِّرَاعِ، والأَشاجِعُ: عُرُوقُ ظاهرِ الْكَفِّ.

النَّضْرُ: الارْتِهاشُ وَالِارْتِعَاشُ واحدٌ.

ابْنُ الأَثير: وَفِي حَدِيثِعُبادة وجَراثيمُ الْعَرَبِ تَرْتَهِسُأَي تضْطَرب فِي الفِتنة، قَالَ: وَيُرْوَى بِالشِّينِ الْمُعْجَمَةِ، أَي تَصْطَكّ قبائلُهم فِي الفِتَن.

يُقَالُ: ارْتَهَشَ الناسُ إِذا وقَعت فِيهِمُ الحربُ، قَالَ: وَهُمَا مُتَقَارِبَانِ فِي الْمَعْنَى، وَيُرْوَى تَرْتَكِس، وَقَدْ تَقَدَّمَ.

وَحَدِيثُالعُرَنيّين: عظُمَت بُطونُنا وارْتَهَشَت أَعْضادُناأَي اضْطَرَبَتْ، قَالَ: وَيَجُوزُ أَن يَكُونَ بِالسِّينِ وَالشِّينِ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ الزُّبَيْرِ: ورَهِيش الثَّرى عَرْضًا؛

الرَّهِيشُ مِنَ التُّرَابِ: المُنْثالُ الَّذِي لَا يَتَماسَك مِنَ الارْتِهاش الِاضْطِرَابِ وَالْمَعْنَى لُزُومُ الأَرض أَي يُقَاتِلُونَ عَلَى أَرجلهم لِئلَّا يُحَدّثوا أَنفسهم بِالْفِرَارِ، فِعْلَ البطَلِ الشُّجَاعِ إِذا غُشِي نَزَلَ عَنْ دَابَّتِهِ وَاسْتَقْبَلَ الْعَدُوَّ، وَيَحْتَمِلُ أَن يَكُونَ أَراد الْقَبْرَ أَي اجْعَلُوا غَايَتَكُمُ الموتَ.

وَالِارْتِهَاشُ: ضربٌ مِنَ الطعْن فِي عَرْضٍ؛

قَالَ:أَبا خالدٍ، لَوْلَا انتظارِيَ نَصْرَكم، .

أَخذْتُ سِنانِي فارْتَهَشْتُ بِهِ عَرْضاوَارْتِهَاشُهُ: تحريكُ يَدَيْهِ.

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: مَعْنَى قَوْلِهِ فَارْتَهَشْتُ بِهِ أَي قَطعت بِهِ رَوَاهِشِي حَتَّى يَسِيلَ مِنْهَا الدَّمُ وَلَا يرقأَ فأَموت؛

يَقُولُ: لَوْلَا انْتِظَارِي نَصْرَكُمْ لَقَتَلْتُ نَفْسِي آنِفًا.

وَفِي حَدِيثِقُزْمانَ: أَنه جُرِحَ يَوْمَ أُحُدٍ فاشْتَدّت بِهِ الجراحةُ فأَخَذ سَهْمًا فقَطع بِهِ رَوَاهِشَ يَدَيْهِ فقَتَل نفسَه؛

الرَّواهِشُ: أَعصابٌ فِي بَاطِنِ الذِّرَاعِ.

والرَّهِيشُ: الدَّقيق مِنَ الأَشياء.

والرَّهِيشُ: النَّصلُ الدَّقِيقُ.

ونصْلٌ رَهِيشٌ: حَدِيدٌ؛

قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ:وَالشِّينِ؛

قَالَ أَبو عَمْرٍو الشَّيْبَانِيُّ: الدَّنْقَشَةُ خفْضُ الْبَصَرِ مِثْلُ الطَّرْفَشَةِ؛

وأَنشد لأَبّاقٍ الدُّبَيرِيّ:يُدَنْقِشُ العينَ إِذا مَا نَظَرا، .

يَحْسَبُه، وَهُوَ صحيحٌ، أَعْوَرايُقَالُ: دَنْقَشَ وطَرْفَشَ إِذا نَظَرَ وَكَسَرَ عَيْنَيْهِ.

دهش: الدَّهَشُ: ذهابُ الْعَقْلِ مِنَ الذَّهَلِ والوَلَهِ وَقِيلَ مِنَ الْفَزَعِ وَنَحْوِهِ، دَهِشَ دَهَشاً، فَهُوَ دَهِشٌ، ودُهِشَ، فَهُوَ مَدْهوش، وكَرِهَها بَعْضُهُمْ، وأَدْهَشَه اللَّه وأَدْهَشَه الأَمرُ.

ودهِشَ الرجلُ، بِالْكَسْرِ، دَهَشاً: تَحَيَّرَ.

وَيُقَالُ: دُهِشَ وشُدِهَ، فَهُوَ دَهِشٌ ومَشْدُوه (قوله [فهو دهش ومشدوه] كذا بالأَصل والمناسب لما قبله وما بعده أَن يقول فهو مدهوش ومشدوه) شَدْهاً.

قَالَ: واللغةُ الْعَالِيَةُ دَهِشَ عَلَى فَعِلَ، وَهُوَ الدَّهَش، بِفَتْحِ الْهَاءِ.

والدَّهَشُ: مثلُ الخَرَقِ والبَعَل ونحوه.

دهرش: دَهْرَشٌ: اسمٌ، وَقِيلَ: قبيلةٌ من الجِنّ.

دهفش: الأَزهري عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: لَمَّا قَالَ عُمَرُ بْنُ أَبي رَبِيعَةَ:لَمْ تَدَعْ للنِّساء عِنْدِي نَصِيباً .

غَيْرَ مَا قُلْتُ مازِحاً بلِسانيقَالَ ابْنُ أَبي عَتِيقٍ: رَضِيتُ لَكَ الْمَوَدَّةَ وَلِلنِّسَاءِ الدَّهْفَشةَ وَهِيَ الخدِيعةُ.

والدَّهْفَشةُ: التَجْمِيشُ.

ودَهْفَشَ المرأَة إِذا جَمَّشَها.

دهقش: دَهْقَشَ الرجلُ المرأَةَ: جَمَّشَها.

دَوِشَ: الدَّوَشُ: ظلمةٌ فِي الْبَصَرِ، وَقِيلَ: هُوَ ضعْفٌ فِي الْبَصَرِ وضِيقٌ فِي الْعَيْنِ، دَوِشَ دوَشاً، وَهُوَ أَدْوَشُ، وَقَدْ دَوِشَت عينُه، وَهِيَ دَوْشاء.

الْفَرَّاءُ: داشَ الرجلُ إِذا أَخذَتْه الشَّبْكَرةُ.

دَيَشَ: الدِّيشُ: قَبِيلَةٌ مِنِ ابْنِي الهُونِ.

اللَّيْثُ: دِيش قَبِيلَةٌ مِنْ بَنِي الْهَوْنِ بْنِ خُزَيْمَةَ وَهُمْ مِنَ القارَةِ، وَهُمُ الدِّيشُ والعَضَلُ ابْنَا الْهَوْنِ بْنِ خُزَيْمَةَ، قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وَرُبَّمَا قَالُوهُ بِفَتْحِ الدَّالِ، وَهُوَ أَحد الْقَارَةِ، والآخَرُ عَضَلُ بْنُ الْهَوْنِ يُقَالُ لَهُمَا جَمِيعًا القارة.