معنى حيز

حازَ/ حازَ على يَحِيز، حِزْ، حَيْزًا وحِيازَةً، فهو حائز، والمفعول مَحيز (انظر: ح و ز - حازَ/ حازَ على).

تحيَّزَ إلى/ تحيَّزَ لـ يَتحيَّز، تحيُّزًا، فهو مُتحيِّز، والمفعول مُتحيَّز إليه • تَحيَّز إليه/ تحيَّز له: انضمّ إليه موافقًا له في الرَّأي أو حاباه "بلا تحيُّز: بلا محاباة- رأي مُتحيِّز- {وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إلاَّ مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللهِ} ".

حائز [مفرد]: اسم فاعل من حازَ/ حازَ على.

حِيازَة [مفرد]: (انظر: ح و ز - حِيازَة).

حَيْز [مفرد]: مصدر حازَ/ حازَ على.

حَيِّز [مفرد]: (انظر: ح و ز - حَيِّز).

(حيزوم) من الأَرْض الأحزم والصدر أَو وَسطه (ج) حيازم وَيُقَال اشْدُد لِلْأَمْرِ حيازيمك وَطن نَفسك عَلَيْهِ(المحزم المحزمة) الحزام (ج) محازم (

حَيْزُ: السَوْقُ الليِّنُ.

وقد حَاز الإبل يَحُوزُها ويَحيزُها.

والأَحْوَزِيُّ مثل الأَحْوَذِيِّ، وهو السائقُ الخفيف، عن أبي عمرو.

قال العجاج: يَحوزُهُنَّ وله حوزيُّ * كما يَحوزُ الفِئَةَ الكَميُّ * وأبو عبيد يرويه بالذال، والمعنى واحد، يعني به الثَوْرَ أنّه يطرُد الكلاب وله طارد من نفسه يطرده، من نشاطه.

وحَوَّزَ الإبل: ساقها إلى الماء.

قال الأصمعي: إذا كانت بَعيدَةَ المرعى من الماء فأوًّلَ ليلة تُوَجِّهِها إلى الماء ليلة الحَوْزِ.

وقد حَوَّزَها.

وأنشد: حَوَّزَها من برق الغميم * أهدأ يمشى مِشْيَةَ الظَليمِ * بالحَوْزِ والرفْقِ وبالطَميمِ * والمُحَاوَزَةُ: المخالطة.

وتَحَوَّزَتِ الحَيَّةُ وتَحَيَّزَتْ، أي تلوت.

يقال: مالك تتحوَّزُ تَحَوُّزَ الحَيَّةِ، وتتحيَّزُ تحيُّزَ الحية.

قال سيبويه: هو تفيعل من حزت الشئ.

قال القطامى: تحيز منى خَشْيَة أَنْ أَضيفَها * كما انحازَتِ الأَفعى مَخافَة ضارِبِ * يقول: تَتَنَحَّى عنّي هذه العجوز وتتأخّر خوفاً أن أنزل عليها ضيفاً.

ويروى " تحوز منى ".

قال أبو عمرو: وتَحَوَّزَ تَحَوُّزَ الحيَّةِ، وهو بُطء القيام إذا أراد أن يقوم.

والحَيِّزُ: ما انضمَّ إلى الدار من مَرافقها.

وكلُّ ناحيةٍ حَيِّزٌ، وأصلُهُ من الواو.

والحَيْزُ: تخفيف الحيز، مثل هين وهين، ولين ولين.

والحمع أحياز.

والحوزة: الناحية.

وحَوْزَةُ المُلْكِ: بَيْضَتُه.

وانْحازَ عنه، أي عَدَلَ.

وانْحازَ القومُ: تركوا مَرْكزهم إلى آخَر.

يقال للأولياء: انْحازوا عن العدوّ وحاصوا، وللأعداء: انهزموا ووَلَّوا مُدْبِرينَ.

وتَحاوَزَ الفريقان في الحرب، أي انْحازَ كلُّ فريق عن الآخر.

حَيَّزَ، وتَنَحَّى.

والحُوزِيَّةُ، بالضم: الناقةُ المُنْحازَةُ عن الإِبِلِ، أو التي عندَها سَيْرٌ مَذْخُورٌ، أو التي لها خَلَقَةٌ انْقَطَعَتْ عن الإِبِلِ في خَلَقَتِها وفَراهَتِها، كما تقولُ: مُنْقَطِعُ القَرينِ.

والحُوَيْزاءُ: الذَّخيرةُ تَطْويها عن صاحِبِكَ.

وحَوْزانُ وحَوْزُ: قَرْيتانِ.

والحُوَيْزَةُ، كدُوَيْرة: قَصَبَةٌ بِخُوزِسْتانَ، منها: أحمدُ بنُ محمدِ بنِ محمدٍ الفَقيهُ الشاعرُ، وابنهُ حسنٌ شاعرٌ، وعبدُ اللهِ بنُ الحسنِ، وأحمَدُ بنُ عباس المُحَدِّثانِ، ومحمودُ بنُ إسماعيلَ الحُوَيْزانِيُّ الخَطيبُ المُحدِّثُ، كأنه من تَغْييرِ

حيز: حَيِّزُ الدار: ما انضمّ إليها من المرافِق والمنافِع.

وكلّ ناحيةٍ حَيِّزٌ على حِدَةٍ، بتَشديدِ الياءِ.

وجمعُه: أَحْيازٌ، وكان قياسُه أن يكون أحوازاً، كميّتٍ وأموات، ولكنّهم فرّقوا بينهما كراهةَ الالتباس.

والتّحيّز في الحَرْب: أن ينضمّ قومٌ إلى قومٍ.

وانحازوا: تركوا مَرْكَزَهُم ومعركَة قتالِهم، ومالوا إلى موضع آخر.

حيز:حَيِّزُ الدّارِ: ما انْضَمَّ إِليها من المَرَافِقِ.

وكُلُّ ناحِيَةٍ: حَيِّزٌ، وجَمْعُه: أحْيازٌ.

والمُتَحَيِّزُ في الحَرْبِ: أنْ يَنْضَمَّ إِلى قَوْمٍ آخَرين.

وانْحَازَ القَوْمُ: تَرَكُوا مَراكِزَهم إِلى مَوْضِعٍ آخَر.

ورَجُلٌ حِيَزٌّ: شَديدٌ غَليظٌ.

والْحَيْزُ: السَّيْرُ الرُّوَيْدُ.

وحِزْتُهَا أَحِيْزُهَا حَيْزاً، وحُزْتُهَا حَوْزاً.

٥٣٨٧ - يَحِيزالجذر:ح ي زمثال:يَحِيزُ إعجابهمالرأي:مرفوضةالسبب:لمجيء الفعل «يَحِيز» بالياء، وهو واويّ.

الصواب والرتبة:-يَحوزُ إعجابهم [فصيحة]-يَحِيزُ إعجابهم [فصيحة] التعليق:هناك العديد من الأفعال تتعاقب في عينها أو لامها الواو والياء، وإن كان بعضها أفصح بالواو، فإنَّ هذا لا يمنع استعماله بالياء، وقد وردت هذه الأفعال وغيرها في المزهر للسيوطي، وأدب الكاتب لابن قتيبة، وإصلاح المنطق لابن السكيت، والتاج والمصباح وغيرها من المعاجم الحديثة كالوسيط والأساسي، وردّ ألف الفعل «حازَ» إلى الواو متفق عليه، ولكن ذكر البعض لها أصلاً آخر وهو الياء، وقد جاء في المصباح المنير: «حازه حيزًا، من باب سار، لغة فيه»، فضلاً عن وروده بالواو والياء في التاج والوسيط.

حِيزَ مِنْ مَوْضِعٍ أَو غَيْرِهِ أَو لُجِئَ إِليه، وَالْجَمْعُ أَحْراز، وأَحْرَزَني المَكانُ وحَرَّزَني: أَلْجَأَني؛

قَالَ الْمُتَنَخِّلُ الْهُذَلِيُّ:يَا ليتَ شِعْري، وَهَمُّ المَرءِ مُنْصِبُه .

والمَرْءُ لَيْسَ لَهُ فِي العَيْشِ تَحْرِيزُواحْتَرَزَ مِنْهُ وتَحَرَّزَ: جَعَلَ نَفْسَهُ فِي حِرْزٍ مِنْهُ؛

وَمَكَانٌ مُحْرِزٌ وحَرِيزٌ، وَقَدْ حَرُزَ حَرازَةً وحَرَزاً.

وأَحْرَزَت المرأَةُ فَرْجَهَا: أَحْصَنَتْه؛

وَقَوْلُهُ:ويْحَكَ يَا عَلْقَمَةُ بنَ ماعِزِ .

هَلْ لَكَ فِي اللَّواقِحِ الحَرائِزِ؟

قَالَ ثَعْلَبٌ: اللَّواقِح السِّياط، وَلَمْ يُفَسِّرِ الحرائِز إِلا أَن يَعْنِيَ بِهِ الْمَعْدُودَةَ أَو المُتَفَقَّدة إِذا صُنِعَتْ وَدُبِغَتْ.

والحَرَز، بِالتَّحْرِيكِ: الخَطَر، وَهُوَ الجَوْز المَحْكوك يَلْعَبُ بِهِ الصَّبِيُّ، وَالْجَمْعُ أَحْراز وأَخطار؛

وَمِنْ أَمثالهم فِيمَنْ طَمِع فِي الرِّبْحِ حَتَّى فَاتَهُ رأْس المال قولهم:وا حَرَزَا وأَبْتَغِي النَّوافِلا جَرِيرٌ يَفْتَخِرُ بِذَلِكَ:وَنَحْنُ حَفَزْنا الحَوْفَزانَ بِطَعْنَةٍ .

سَقَتْهُ نَجِيعاً مِنْ دَمِ الجَوْفِ أَشْكَلاوحَفَزْتُه بِالرُّمْحِ: طَعَنْتُه.

والحَوْفَزانُ: فَوْعلان مِنَ الحَفْز.

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وأَما قَوْل مَنْ قَالَ إِنما حَفَزه بِسطامُ بنُ قَيْسٍ فَغَلَطٌ لأَنه شَيْبَانِيٌّ، فَكَيْفَ يَفْتَخِرُ جريرٌ بِهِ قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: لَيْسَ البيتُ لِجَرِيرٍ وإِنما هُوَ لسَوّار بْنِ حِبَّانَ المِنْقَري، قَالَهُ يَوْمَ جَدُودٍ؛

وَبَعْدَهُ:وحُمْرانُ أَدَّتْه إِلينا رِماحُنا .

يُنازِع غُلًّا فِي ذِراعَيْه مُثْقَلايَعْنِي بحُمْران ابْنَ حُمْرانَ بنِ عبدِ بنِ عَمْرَو بنِ بِشْرِ بْنِ عَمْرِو بنِ مَرْثَدٍ؛

قَالَ: وأَما قَوْلُ الْآخَرِ:وَنَحْنُ حَفَزْنَا الْحَوْفَزَانَ بِطَعْنَةٍ .

سَقَتْهُ نَجِيعًا مِنْ دَمِ الْجَوْفِ آنِيَافَهُوَ الأَهتم بْنُ سُمَيٍّ المِنْقَري؛

وأَول الشَّعْرِ:لَمَّا دَعَتْني للسِّيادة مِنْقَرٌ .

لَدَى مَوْطِنٍ أَضْحَى لَهُ النجمُ بادِياشَدَدْت لَهَا أُزْرِي، وَقَدْ كنتُ قَبْلها .

أَشُدُّ لأَحْناءِ الأُمُور إِزارياورأَيته مُحْتفِزاً أَي مُستوفِزاً.

وَفِي الْحَدِيثِ عَنْعَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: إِذا صَلَّى الرجلُ فَلْيُخَوّ وإِذا صلَّت المرأَة فَلْتَحْتَفِزْأَي تتضامَّ وتَجْتمع إِذا جَلَسَتْ وإِذا سَجَدَتْ، ولا تُخَوِّي كَمَا يُخَوِّي الرجلُ.

وَفِي حَدِيثِالأَحْنف: كَانَ يُوَسِّعُ لِمَنْ أَتاه فإِذا لَمْ يَجِدْ مُتَّسَعاً تَحَفَّزَ لَهُ تَحَفُّزاً.

والحَفَز: الأَجَل فِي لُغَةِ بَنِي سَعْدٍ؛

وأَنشد بَعْضُهُمْ هَذَا الْبَيْتَ:واللهِ أَفْعَل مَا أَرَدْتُمْ طائِعاً .

أَو تَضْرِبوا حَفَزاً لِعامٍ قابِلِأَي تَضْرِبُوا أَجَلًا.

يُقَالُ: جَعَلْتُ بَيْنِي وَبَيْنَ فُلَانٍ حَفَزاً أَي أَمداً، والله أَعلم.

{والمُحاوَزَة: المطارَدَة.

نَقله الصَّاغانِيّ.

وَيُقَال: ذَهَبَ} لحُوزِيَّتِه، بالضمّ، أَي لطِيَّتِه، نَقله الصَّاغانِيّ.

{والماحُوز: ذَكَرَه بَعْضُ الأئمّة هُنَا، والصوابُ ذِكرُه فِي محز.

حيّز} الحَيْز: السَّوْق الشديدُ والرُّوَيْد، لغةٌ فِي الحَوْز، وَقد تقدّم.

وَيُقَال: الحَوْزُ {والحَيْز: السَّيْرُ الرُّوَيْد، والسَّوْقُ اللَّيِّن.

وحازَ الإبلَ يَحوزُها} ويَحيزُها: سارَها فِي رِفق.

ضدٌّ.

{التَّحيُّز: التَّلَوِّي والتَّقَلُّب، يُقَال:} تحَيَّزَتِ الحَيَّةُ: إِذا تلَوَّت، ويُروى فِي شِعرِ القُطاميّ: {تَحَيَّزُ عنِّي وَقد سَبَقَ ذِكرُه، أَي تَتَلَوَّى وَتَتَنحَّى، وَكَذَا} تحَيَّزَ الرجلُ، إِذا أرادَ القِيامَ فَأَبْطأَ، كَتَحَوَّزَ، وَالْوَاو فيهمَا أَعْلَى.

قَالَ الفَرّاء: حَيْزِ كجَيْرِ: زَجْرٌ للحِمار، وَقَالَ غيرُه: حَيْزِ حَيْزِ: من زَجْرِ المِعْزى، وَأنْشد:وَرَوَاهُ ثَعْلَب: حَيْهِ.

وبَنو} حيّازٍ: كشَدّاد: بَطنٌ من طَيّئ، نَقله الصَّاغانِيّ.

{وحِيزانُ، بِالْكَسْرِ: د، بديارِ بكرٍ.

قلتُ: وَهُوَ من مدنِ أَرْمِينيَة، قريبٌ من شَرْوَان، من فُتوحِ سُلَيْمان بن رَبيعة، وَقد ضُبِطَ بالفَتْح أَيْضا، مِنْهُ أَبُو بكرٍ مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل الحِيزانيّ الْفَقِيه الشَّاعِر، مَاتَ سنة.

وَمُحَمّد بن أبي طالبٍ} - الحِيزانيّ الأديب، كتب عَنهُ الشِّهابُ القُوصيّ، سنة عشر وسِتّمائة.

قلتُ:) وَمِنْه أَيْضا: حَمْدُون بنُ