معنى حيش

حيشا فزع وأسرع إسراع الْفَزع والوادي امْتَدَّ وَفُلَانًا أفزعه (تحيشت) نَفسه نفرت (الحيش) الْجَمَاعَة (الحيشان) الرجل الْكثير الْفَزع والمذعور من الرِّيبَة (حَاص) عَنهُ

وَحكى الَّلحيانيّ: شتمتهم وَمَا حَشيتُ أحدا وَمَا تحَشَّيتُ، أَي مَا قلت حاشا فلَان وَمَا استثنيت مِنْهُم أحدا.

وحاشا للهِ وحاشَ: أَي بَرَاءَة لله ومعاذ الله.

قَالَ الْفَارِسِي: حذفت مِنْهُ اللَّام كَمَا قَالُوا: وَلَو تَرَ مَا أهل مَكَّة، وَذَلِكَ لِكَثْرَة الِاسْتِعْمَال.

والحَشَا: مَوضِع، قَالَ:إنَّ بأجزاعِ البُريراءِ فالحَشا .

فوكْزٍ إِلَى النَّقْعين من وَبِعانِ[مقلوبه: (ح ي ش)]الحَيشُ: القرع.

قَالَ المتنخل الْهُذلِيّ:ذلكَ بَزِّي وسَلِيهمْ إِذا .

مَا كفتِ الحَيْشُ عَن الأرجُل[مقلوبه: (ش ح ي)]شَحا فَاه يَشْحاه شَحْياً: فَتحه، وَالْوَاو أعرف.

[مقلوبه: (ش ي ح)]الشَّيحُ والشائحُ والمُشِيحُ: الجاد الحذر.

قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:وشايَحْتَ قبل الْيَوْم انك شيحُوَقَالَ الأفوه:وبِرَوضةِ السُّلاَّنِ منَّا مَشْهَدٌ .

والخيلُ شائحةٌ وَقد عظُمَ الثُّبَاوَقَالَ:بِذَبِّي الذمَّ عَن حَسَبي بِمَالي .

وضَربي هامَةَ البَطَلِ المشيحِوأشاحَ على حاجتَهِ وشايَحَ مُشايَحَةً وشياحاً.

حيش:مُهْمَلٌ عنده (واستُدرك عليه في التهذيب والمحكم والتكملة واللسان والقاموس).

الخارْزَنْجِيُّ: الحَيْشُ: الانْكِماشُ.

والسُّرْعَةُ، حاشَ يَحِيْشُ حَيْشاً.

وهو الفَزَعُ (صحفت الكلمة الى (الفرع) في ك، وإلى (القرع) في مطبوع المحكم) أيضاً.

والْحَيْشُ: الجَمَاعَةُ.

حَيَشَ واعْتَذَر أَنه ذَكَرَهُ هُنَاكَ لأَجل لفظِه؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:أَنه كَانَ أَحبَّ مَا استتَر بِهِ إِليه حائِشُ نخلٍ أَو حَائِطٌ.

وَقَالَ ابْنُ جِنِّي: الحائشُ اسْمٌ لَا صفةٌ وَلَا هُوَ جارٍ عَلَى فِعْلٍ فأَعَلّوا عَيْنَهُ، وَهِيَ فِي الأَصل وَاوٌ مِنَ الْحَوْشِ، قَالَ: فإِن قُلْتَ فَلَعَلَّهُ جارٍ عَلَى حَاشٍ جريانَ قائمٍ عَلَى قَامَ، قِيلَ: لَمْ نَرَهم أَجْرَوْه صِفَةً وَلَا أَعْملُوه عَمَلَ الفِعْلِ، وإِنما الحائِشُ البستانُ بِمَنْزِلَةِ الصَّوْرِ، وَهِيَ الْجَمَاعَةُ مِنَ النخلِ، وَبِمَنْزِلَةِ الْحَدِيقَةِ، فإِن قُلْتَ: فإِنّ فِيهِ مَعْنَى الفعْلِ لأَنه يَحُوشُ مَا فِيهِ مِنَ النخلِ وغيرِه وَهَذَا يُؤَكِّدُ كَوْنَهُ فِي الأَصل صِفَةً وإِن كَانَ قَدِ اسْتُعْمِلَ اسْتِعْمَالَ الأَسماء كصاحبٍ ووارِدٍ، قِيلَ: مَا فِيهِ مِنْ مَعْنَى الفِعْلِيَّةِ لَا يُوجِبُ كونَه صِفَةً، أَلا تَرَى إِلى قَوْلِهِمْ الْكَاهِلُ وَالْغَارِبُ وَهُمَا وإِن كَانَ فِيهِمَا مَعْنَى الاكتهالِ والغروبِ فإِنهما اسْمَانِ؟

وَكَذَلِكَ الحائِشُ لَا يُسْتَنْكَرُ أَن يَجِيءَ مَهْمُوزًا وإِن لَمْ يَكُنِ اسمَ فاعلٍ لَا لشَيْءٍ غَيْرَ مَجِيئِهِ عَلَى مَا يَلزم إِعْلالُ عينِه نَحْوَ قائِمٍ وبائعٍ وصائمٍ.

والحائِشُ: شقٌّ عِنْدَ مُنْقَطَعِ صَدْرِ الْقَدَمِ مِمَّا يَلي الأَخْمَصَ.

وَلِي فِي بَنِي فُلَانٍ حُواشة أَي مَنْ يَنْصُرُنِي مِنْ قَرابةٍ أَو ذِي مودَّة؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي.

وَمَا يَنْحاشُ لِشَيْءٍ أَي مَا يَكْتَرِثُ لَهُ.

وَفُلَانٌ مَا يَنْحاشُ مِنْ فُلَانٍ أَي مَا يَكْتَرِثُ لَهُ.

وَيُقَالُ: حاشَ للَّه، تَنْزِيهًا لَهُ، وَلَا يُقَالُ حاشَ لَكَ قِيَاسًا عَلَيْهِ، وإِنما يُقَالُ حَاشَاكَ وحاشَى لَكَ.

وَفِي الْحَدِيثِ:مَنْ خَرَجَ عَلَى أُمَّتي فَقَتَلَ بَرّها وفاجِرَها وَلَا يَنْحاشُ لِمُؤْمِنِهِمْأَي لَا يَفْزَعُ لِذَلِكَ وَلَا يَكْتَرِثُ لَهُ وَلَا ينْفِرُ.

وَفِي حَدِيثِعَمْرٍو: وإِذا ببَياض يَنْحاشُ مِنِّي وأَنْحاشُ مِنْهُأَي يَنْفرُ مِنِّي وأَنفر مِنْهُ، وَهُوَ مُطَاوِعُ الحَوْشِ النّفارِ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: وَذَكَرَهُ الْهَرَوِيُّ فِي الْيَاءِ وإِنما هُوَ مِنَ الْوَاوِ.

وزَجَرَ جَزِيرَةِ العَرَب وَلَكِنْ فِي التَّحريش بَيْنَهُمْأَي فِي حَمْلهم عَلَى الفِتَنِ والحُروب.

وأَما الَّذِي وَرَدَ فِي حَدِيثِعَلِيٍّ، رِضْوَانُ اللَّه عَلَيْهِ، فِي الْحَجِّ: فذهبْتُ إِلى رَسُولِ اللَّه، صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مُ

ومُحَمّدُ بنُ عُمَرَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ {الحَوْشِ} - الحَوْشِيُّ: محدِّثٌ، ذكره أَبو مَنْصُور فِي الذَّيْلِ.

{وحَوْشُ الأَمِيرِ عِيسَى: موضعٌ ببُحَيْرَةِ مِصْر.

وأَبو مَنْصُورٍ سعيدُ بنُ عُمَرَ ابنِ أَحمَدَ بنِ} مَحَاوِش بالفَتْح، سَمِعَ المَقَامَاتِ من ابنِ الحَرِيريِّ عَن أَبِيِه، رَحمَهما اللهُ تَعَالَى، مَاتَ سنَةَ.

[ح ي ش].

{حاشَ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: حاشَ} يَحِيشُ {حَيْشاً، إِذا فَزِعَ، وأَنشد للمُتَنَخِّلِ الهُذَلِيّ:قلْتُ: وَهُوَ قَوْلُ ابنِ الأَعْرَابِيّ أَيضاً، وَفِي حديثِ عُمَرَ، رَضِيَ الله عَنهُ، أَنّهُ قَال لأَخِيه زَيْدٍ، حينَ نُدِبَ لقِتالِ أَهْلِ الرِّدَّةِ فتَثَاقَلَ: مَا هَذَا {الحَيْشُ والقِلُّ، والقِلُّ: الرَّعْدَةُ، أَي مَا هَذَا الفَزَعُ والرِّعْدَةُ والنُّفُورُ.

وحاشَ فُلاناً: أَفْزَعَه، لَازِمٌ مُتَعَدٍّ.

وحَاشَ الرَّجُلُ: انْكَمَشَ من الفَزَعِ، عَن ابنِ عَبّادٍ.

و} حاشَ: أَسْرَعَ إِسْرَاعَ المَذْعُورِ، عَن ابنِ عَبّادٍ.

و {حَاشَ الوَاِدي: امْتَدَّ، مثل جَاشَ.

} وتَحَيَّشَتْ نَفْسُه: نَفَرَتْ وفَزِعَتْ، وَمِنْه الحَدِيثُ: أَنّ قَوْماً أَسْلَمُوا عَلَى عَهْدِه، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فقَدِمُوا بلَحْمٍ إلَى المَدِينَة،!

فتَحَيَّشَتْ أَنْفُسُ أَصْحَابِه، وقَالُوا: لَعَلَّهُمْ لَمْ يُسَمُّوا، فسَأَلُوه فقالَ: سَمُّوا أَنْتُمْ وكُلُوا، ويُرْوَى، تَجَيَّشَتْ، بالجِيمِ، أَي جاشَتْ ودارَتْ للْغَثَيانِ، وَقد ذُكِرَ فِي مَوْضِعِه.