معنى «حيق»

حاقَ بـ يَحيق، حِقْ، حَيْقًا، فهو حائِق، والمفعول مَحيق به • حاق الشَّيءُ به: دهاه، أصابَه وأحاطَ به "ظلّ مُتفائِلاً على الرّغم ممّا حاق به من خسائر- حاق بهم العذابُ- {وَلاَ يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إلاَّ بِأَهْلِهِ} " ° حاق السُّمّ فيه: تغلغل في جسمه.

• حاق به الأمرُ: لزِمَه ووَجَب عليه، نزل به وحلَّ " {فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ} ".

إحاقَة [مفرد]: مصدر أحاقَ بـ.

أحاقَ بـ يُحيق، أحِقْ، إحاقةً، فهو مُحيق، والمفعول مُحاق به • أحاق به الشّيءُ: دهاه، حاق؛

أصابه وأحاط به "أحاق اللهُ بهم مكرهم: أنزله وجعله محيطًا بهم".

حائق [مفرد]: اسم فاعل من حاقَ بـ.

حَيْق [مفرد]: ١ - مصدر حاقَ بـ.

٢ - ما يصيب الإنسانَ من مكروه فعله.

حيقا وحيوقا وحيقانا أَصَابَهُ واحاط بِهِ وَبِه الْأَمر لزمَه وَوَجَب عَلَيْهِ وَفِيه السَّيْف أثر وَالشَّيْء دلكه فَهُوَ محيق ومحيوق(أحاق) بِهِ الشَّيْء حاق وَيُقَال أحاق الله بهم مَكْرهمْ أنزلهُ وَجعله محيطا بهم(حايقه) حسده وأبغضه(احتاق) على الشَّيْء احتاط(الحاق) حاق الْجُوع شدته وَهُوَ الحاق بتَشْديد الْقَاف أَيْضا(الحيق) مَا يُصِيب الْإِنْسَان من مَكْرُوه فعله(الحيق) الحيق(الحيقر)الضَّعِيف أَو لئيم الأَصْل (ج) حياقر(حاك)فِي كَذَا

(حَاقَ) بِهِ الشَّيْءُ أَحَاطَ بِهِ وَبَابُهُ بَاعَ.

وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ} [فاطر: ٤٣] وَحَاقَ بِهِمُ الْعَذَابُ، أَحَاطَ بِهِمْ وَنَزَلَ.

حيق] حاق به الشئ يحيق، أي أحاط به.

ومنه قوله تعالى: {ولا يَحيقُ المكرُ السَّيِّئُ إلاَّ بأهله} وحاقَ بهم العذاب، أي أحاط بهم ونزل.

ب‍

حاق به المكر السيء حيقاً، والمكر حائق بأهله، وتقول: الماكر لوبال أمره ذائق، ومكره به حائق، وهو أحمق مائق.

حيق: الحيق: ما حاق بالإنسان من مُنكَر أو سُوءٍ يعمله فينزل به ذلك.

تقول: أحاق الله به مكره «١» .

حيق:الحَيْقُ: ما حاقَ بالانْسانِ من مَكْرٍ أو سُوءٍ.

قد أحَاقَ اللهُ بهم مَكْرَهم.

وحاقَ به مَكْرُه.

وحاقَ به الأمْرُ وأحَاقَ.

وحَيْقٌ: مَوْضِعٌ باليَمَنِ.

(حيق):{وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ} [فاطر: ٤٣]"حاق فيه السيف كحاك: أَثَّر وقَطَع ".

° المعنى المحوري القطع الغائر في الشيء.

كما يحيق السيف في الضريبة.

وقد جوز الأزهري أن يكون "الحُوق -ما استدار بالكمرة من حروفها "- أصلُه حُيْقًا فقلبت الياء واوًا لمناسبة الضمة، ويترجح أن أصل المسمى هو الدائرة الغائرة خلف الناتئة، ليتسق مع "حاقَ السيف: أَئَّر وقطع "ومن هذا يضاف إلى المعنى المحوري معنى الإحاطة، وبه يفهم "الحَيْق: ما يشتمل على الإنسان من

حِيقُ حَيْقاً وَحَاقًا إِذَا أَ

وكَمَرَةٌ {حَوقاءُ، وفَيْشَلة حوْقاءُ: عَظِيمَة مُشرِفَةٌ.

وأَرْضٌ} مَحُوقَةٌ، بضَمَ الحاءَ: قليلَةُ النبْتِ جدا لقلَّة المطَرِ كَأَنَّهَا {حيقتْ، أَي: كُنِسَتْ.

} والحَوْقَةُ: الجَماعَةُ المُمَخْرِقَةُ عَن أَبِي عَمْرو.

{والحُواقَةُ بالضَمِّ: الكُناسَةُ، نَقله الجوهرِيُّ.

} والمِحْوَقَةُ: المِكْنَسة، {والحِواقُ، ككِتابٍ وغُرابٍ: ع.

وَمن المَجازِ:} حَوَّقَ عَلَيْهِ {تَحْوِيقاً: إِذا عَوَّجَ عَلَيْهِ الكَلامَ وخَلَّطَه عَلَيْهِ، وَمَعْنَاهُ: جَعَلَه} كالحُواقَةِ فِي اختِلاطِه، وَكَذَلِكَ عَرْقَلَ عَلَيْهِ، نَقله الزَّمَخْشَرِيُّ، وَقَالَ ابنُ عَبّادٍ: هُوَ مَأْخُوذٌ من {حوق الذَّكَر.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:} الحواقة بِالضَّمِّ القماش عَن الْكسَائي.

{واحتاقوا مَاله من وَرَائه أَتَوا عَلَيْهِ وَهُوَ مجَاز وَفِي الحَدِيث سَتَجِدُونَ أَقْوَامًا} محوقة رؤوسهم أَرَادَ أَنهم حَلقُوا وسط رؤوسهم فَشبه إِزَالَة الشّعْر مِنْهُ بالكنس.

{وحواقة كثمامة مَوضِع.

} والحوق الحوقلة.

وَأم {حوقى قَرْيَة من أَعمال شرقية بلبيس.

} والحوق كصرد لُغَة فِي الحوق بِالضَّمِّ وَالْفَتْح عَن ابْن عباد.

)[ح ي ق]{حاق بِهِ الشَّيْء} يَحِيق {حيقاً} وحيوقاً {وحيقاناً الْأَخير بِالتَّحْرِيكِ أحَاط بِهِ فَهُوَ} حائق، وَمِنْه قَوْله تَعَالَى: وَلَا يَحِيق الْمَكْر السَّيئ إِلَّا بأَهْله كَمَا فِي الصِّحَاح، أَي لَا ترجع عَاقِبَة مكروهه إِلَّا عَلَيْهِم!

كأحاق بِهِ عَن ابْن عباد.