معنى حيط وتعريفُها مجموعةً من 6 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«حيط»: حِيط بِهِ من اللَّحْم(الحتر) الشَّيْء الْقَلِيل والعطية الْيَسِيرَة وَمَا يُوصل بِأَسْفَل الخباء وَنَحْوه إِذا ارْتَفع عَن الأَرْض أَو تقلص(الحترة) الحتر وَطَعَام يقدم لل…
محتويات صفحة حيط
حِيط بِهِ من اللَّحْم (الحتر) الشَّيْء الْقَلِيل والعطية الْيَسِيرَة وَمَا يُوصل بِأَسْفَل الخباء وَنَحْوه إِذا ارْتَفع عَن الأَرْض أَو تقلص (الحترة) الحتر وَطَعَام يقدم للنَّاس عِنْد بِنَاء الْبَيْت (الحتيرة) الحثيرة (انْظُر ح ث ر)(الحتف) الْهَلَاك وَيُقَال مَاتَ فلَان حتف أَنفه وحتف أنفيه مَاتَ على فرَاشه بِلَا ضرب وَلَا قتل وَقد يُقَال مَاتَ حتف فِيهِ وَذَلِكَ أَن الْعَرَب كَانَت تتخيل أَن الْمَرْء إِذا قتل خرج روحه من مَقْتَله فَإِذا مَاتَ بِلَا قتل فقد خرج روحه من أَنفه أَو من فِيهِ (ج) حتوف قَالَ قطري (فَإِن أمت حتف أنفي لَا أمت كمدا .
على الطعان وَقصر الْعَاجِز الكمد) وَيُقَال حَيَّة حتفة مهلكة قَالَ أُميَّة بن أبي الصَّلْت (والحية الحتفه الرقشاء أخرجهَا .
من بَيتهَا أمنات الله والكلم) (الْحجَّاج) من كل شَيْء حرفه وناحيته وَعظم الْحَاجِب (ج) أحجة وحجاجا الشَّيْء جانباه (الْحَج) أحد أَرْكَان الْإِسْلَام الْخَمْسَة وَهُوَ الْقَصْد فِي أشهر مَعْلُومَات إِلَى الْبَيْت الْ
حِيطانِ، صارت الواو ياءً لانكسار ما قبلها.
وحَوَّطَ كَرْمَةُ تَحْويطاً: بنى حوله حائِطاً، فهو كَرْمٌ مُحَوَّطٌ.
ومنه قولهم: أنا أحَوِّطُ حولَ ذلك الأمر، أي أدور.
والحُواطَةُ: حَظيرةٌ تُتَّخذُ للطعام.
والحيطَةُ بالكسر (وبالفتح أيضا) : الحِياطَةُ، وهما من الواو.
وقد حاطَهُ يَحوطُهُ حَوْطاً وحيطَةً وحِياطَةً، أي كلأه ورعاه.
ومع فلان حِيطَةٌ لك - ولا تقل عليك - أي تَحنُّنٌ وتَعَطُّفٌ.
والحمارُ يَحوطُ عانَتَهُ، أي يجمعها.
واحْتاطَ الرجلُ لنفسه، أي أخَذَ بالثقة.
وأَحاطَ به، أي عَلِمه.
وأَحاطَ به علماً.
وأَحاطَتِ الخيلُ بفلانٍ واحْتاطَتْ به، أي أحدقت به.
[حيط]الحاء والياء والطاء ليس أصلا، وذلك أن أصله فى الحِياطة والحِيطة والحائطِ كلَّه الواوُ.
وقد ذُكر فى بابه.
[حيف]الحاء والياء والفاء أصل * واحد، وهو المَيْل.
يقال [حاف] عليه يَحِيفُ، إذا مالَ.
ومنه تحيفْتُ الشئَ، إذا أخذْتَه من جوانِبِه، وهو قياسُ الباب لأنه مال عَنْ عُرْضِه إلى جوانبه.
[حيق]الحاء والياء والقاف كلمةٌ واحدة، وهو نُزولُ الشئ بالشئ، يقال حاق به السّوء يَحِيق.
قال اللّه تعالى: ﴿وَلا يَحِيقُ اَلْمَكْرُ اَلسَّيِّئُ إِلّا بِأَهْلِهِ﴾[حيك]الحاء والياء والكاف أصلٌ واحد، وهو جِنسٌ من المَشْى.
يقال حاك هو يَحِيك فى مَشْيه حَيَكاناً، إذا حرّك مَنْكِبَيه وجسدَه.
ومنه الحَيْك، وهو أخْذُ القول فى القَلْب.
يقال ما يَحِيك كلامُك فى فلانٍ.
وإنما قلت إنه منه، لأنَّ المشْىَ أخْذٌ فى الطريق الذى يُمشَى فيه.
ومن هذا الباب: ضرَبَه فما أحاك فيه السَّيف، إِذا لم يأخُذْ فيه.
[حين]الحاء والياء والنون أصلٌ واحد، ثم يحمل عليه، والأصل الزمان.
فالحِينُ الزَّمان قليلَه وكثيرُه.
ويقال عامَلْتُ فلاناً [مُحايَنَةً (التكملة من المحمل)]، من الحِين.
وأحيَنْتُ بالمكان («وأحنت المكان»، صوابه من المجمل واللسان): أقمتُ به حيناً.
وحاز حِينُ كذا، أى قرُب.
قال:وإنَّ؟
عن جميلٍ لَساعة … من الدّهر ما حانت ولا حان حِينُها («لم يحفظ لبثينة غير هذا البيت»)
حِيطَةً وحِياطَةً: حَفِظَه، وصانَه، وتَعَهَّدَه،كحَوَّطَه وتَحَوَّطَه،وـ الحمارُ عانَتَه: جَمَعَها.
واحْتاطَ: أخَذَ في الحَزْمِ، والاسْمُ: الحَوْطَةُ والحَيْطَةُ، ويكسرُ.
والحائطُ: الجِدارُج: حِيطانٌ وحِياطٌ، والقِياسُ: حُوطانٌ، والبُسْتانُ، وناحيةٌ باليمامةِ.
وحَوَّطَ حائِطاً: عَمِلَه.
والحُواطةُ، بالضم: حَظيرةٌ تُتَّخَذُ للطعامِ.
والمَحاطُ: المكانُ يكونُ خَلْفَ المالِ والقومِ يَسْتَديرُ بِهم ويَحُوطُهم.
وحُوَّاطُ الأمرِ: قِوامُه، وكلُّ من بَلَغَ أقْصَى شيءٍ، وأحْصَى عِلْمَه، فقد أحاطَ به.
والحَوْطُ: خيْطٌ مَفْتولٌ من لَوْنَيْنِ أسْوَدَ وأحْمَرَ، فيه خَرَزاتٌ وهِلالٌ من فِضَّةٍ، تَشُدُّه المرأةُ في وَسَطِها لِئلاَّ تُصيبَها العينُ،وة بِحِمْصَ، أو بِجَبَلَةَ، وجَدٌّ لِجَنْبَةَ بنِ طارقٍ مُؤَذِّنِ سَجَاحِ.
وحَوْطٌ العَبْدِيُّ: تابِعِيٌّ، وابنُ يَزيدَ، وابنُ مُرَّةَ، وابنُ عبدِ رأسَه: حَلَقَه،وـ الجِلْدَ عن الظَّبْيَةِ: كشَطَه،وـ بسَلْحِه: رَمَى.
والجَلِيطَةُ: سيفٌ يَنْدَلِقُ من غِمْدِه.
والجُلْطَةُ، بالضم: الجُزْعةُ الخاثِرةُ من الرائبِ.
واجْتَلَطَه: اخْتَلَسَه.
وـ ما في الإِناءِ: شَرِبَه أجمعَ.
والجَلُوط: القليلةُ الحَياءِ.
وجالَطَه: كابَدَه.
ونابٌ جَلْطاءُ: رِخْوَةٌ ضعيفةٌ.
وانْجَلَطَ البعيرُ: انْجَدَلَ.
• الجُلَعْطِيطُ، كخُزَعْبيلٍ أو كَزَنْجبيلٍ: اللبنُ الرائبُ الثَّخينُ.
• الجِلْفاطُ، بالكسر: سادُّ دُرُوزِ السُّفُنِ الجُدُدِ بالخُيوطِ أو الخِرَقِ بالتَّقْييرِ،كالجِلِنْفاطِ، بكَسْرَتينِ، وقد جَلْفَطَها.
• جَلْمَطَ رأسَه: حَلَقَه.
فَصْلُ الحَاء• ال
حِيطةً وحِياطةً: حَفِظَه وتعَهَّده؛
وَقَوْلُ الْهُذَلِيِّ:وأَحْفَظُ مَنْصِبي وأَحُوطُ عِرْضِي، .
وبعضُ القومِ ليسَ بذِي حِياطِأَراد حِياطة، وَحَذَفَ الْهَاءَ كَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: وَأَقامَ الصَّلاةَ*، يُرِيدُ الإِقامة، وَكَذَلِكَ حَوَّطه؛
قَالَ سَاعِدَةُ بْنُ جُؤَيّةَ:عليَّ وكانُوا أَهلَ عِزٍّ مُقَدَّمٍ .
ومَجْدٍ، إِذا مَا حُوِّطَ المَجْدُ نَائِلُ (قوله [حوط المجد] وقوله [ويروى حوص] كذا في الأَصل مضبوطاً) وَيُرْوَى: حُوِّصَ، وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي مَوْضِعِهِ.
وتَحَوَّطَه: كَحَوَّطَه.
واحْتاطَ الرجلُ: أَخذ فِي أُموره بالأَحْزَم.
واحْتاط الرَّجُلُ لِنَفْسِهِ أَي أَخذ بالثِّقة.
والحَوْطةُ والحَيْطةُ: الاحْتِياطُ.
وحاطَه اللَّهُ حَوْطاً وحِياطةً، وَالِاسْمُ الحَيْطةُ والحِيطة: صَانَهُ وكَلأَه ورَعاه.
وَفِي حَدِيثِالْعَبَّاسِ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَغْنَيْتَ عَنْ عَمِّكَ، يَعْنِي أَبا طَالِبٍ، فإِنه كَانَ يَحُوطُك؟
حاطَه يَحُوطُه حَوْطاً إِذا حَفِظَهُ وَصَانَهُ وذبَّ عَنْهُ وتَوفَّرَ عَلَى مصالحِهِ.
وَفِي الْحَدِيثِ:وتُحِيطُ دَعْوَتُه مِنْ وَرائهمأَي تُحْدِقُ بِهِمْ مِنْ جَمِيعِ نَواحِيهم.
وحاطَه وأَحاط بِهِ، والعَيْرُ يَحُوطُ عانَتَه: يَجْمَعُهَا.
والحائطُ: الجِدار لأَنه يَحُوطُ مَا فِيهِ، وَالْجَمْعُ حِيطانٌ، قَالَ سِيبَوَيْهِ: وَكَانَ قِياسُه حُوطاناً، وَحَكَى ابْنُ الأَعرابي فِي جَمْعِهِ حِياطٌ كقائمٍ وقِيامٍ، إِلا أَن حَائِطًا قَدْ غَلَبَ عَلَيْهِ الِاسْمُ فَحُكْمُهُ أَن يُكَسَّرَ عَلَى مَا يُكَسَّرُ عَلَيْهِ فَاعِلٌ إِذا كَانَ اسْمًا؛
قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: صَارَتِ الْوَاوُ يَاءً لِانْكِسَارِ مَا قَبْلَهَا؛
قَالَ ابْنُ جِنِّي: الْحَائِطُ اسْمٌ بِمَنْزِلَةِ السَّقْف والرُّكْن وَإِنْ كَانَ فِيهِ مَعْنَى الحَوْط.
وحَوَّطَ حَائِطًا: عَمِلَهُ.
وَقَالَ أَبو زَيْدٍ: حُطْتُ قَوْمِي وأَحَطْتُ الحائطَ؛
وحَوَّطَ حَائِطًا: عَمِلَهُ.
وحَوَّطَ كَرْمَه تحْويطاً أَي بنَى حوْلَه حَائِطًا، فَهُوَ كَرْمٌ مُحَوَّط، وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: أَنا أُحَوِّطُ حَوْلَ ذَلِكَ الأَمر أَي أدُورُ.
والحُوَّاطُ: حَظِيرة تُتَّخَذُ لِلطَّعَامِ لأَنها تَحُوطُه.
والحُوَّاطُ: حَظِيرَةٌ تُتَّخَذُ لِلطَّعَامِ أَو الشَّيْءِ يُقْلَعُ عَنْهُ سَرِيعًا؛
وأَنشد:إِنّا وجَدْنا عُرُسَ الحَنّاطِ .
مَذْمُومةً لَئِيمةَ الحُوّاطِإِن السِّقط ليَظَلُّ مُحْبَنْطِياً عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ، فَسَّرُوهُ مُتَغَضِّباً، وَقِيلَ: المُحْبَنْطِي المُتغَضِّبُ المُسْتَبْطِئُ لِلشَّيْءِ، وَبِالْهَمْزِ الْعَظِيمُ الْبَطْنِ، قَالَ ابْنُ الأَثير: المُحْبَنْطِئُ، بِالْهَمْزِ وَتَرْكِهِ، المُتَغَضِّبُ المُسْتَبْطِئُ لِلشَّيْءِ، وَقِيلَ: هُوَ الممتنِعُ امتِناعَ طلَبٍ لَا امْتِنَاعَ إِباء.
يُقَالُ: احبنطأْت واحْبَنْطَيْت، وَالنُّونُ وَالْهَمْزَةُ والأَلف وَالْيَاءُ زَوَائِدُ للإِلحاق.
وَحَكَى ابْنُ بَرِّيٍّ المُحْبَنطِي، بِغَيْرِ هَمْزٍ، المتغضِّبُ، وَبِالْهَمْزِ الْمُنْتَفِخُ.
وحَبِطَ حبْطاً وحُبوطاً: عَمِلَ عَملًا ثُمَّ أَفْسَدَه، وَاللَّهُ أَحْبَطه.
وَفِي التَّنْزِيلِ: فَأَحْبَطَ أَعْمالَهُمْ*.
الأَزهري: إِذا عَمِلَ الرَّجُلُ عَمَلًا ثُمَّ أَفْسَدَه قِيلَ حَبِطَ عَمَلُه، وأَحْبَطَه صاحبُه، وأَحْبَطَ اللَّهُ أَعمالَ مَنْ يُشْرِكُ بِهِ.
وَقَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: يُقَالُ حَبِطَ عملُه يَحْبَطُ حبْطاً وحُبُوطاً، فَهُوَ حَبْطٌ، بِسُكُونِ الْبَاءِ، وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ: بَطَلَ ثَوَابُهُ وأَحبطه اللَّهُ.
وَرَوَى الأَزهري عَنْ أَبي زَيْدٍ أَنه حَكَى عَنْ أَعرابي قرأَ: فَقَدْ حبَط عملُه، بِفَتْحِ الْبَاءِ، وَقَالَ: يَحْبِطُ حُبوطاً، قَالَ الأَزهري، وَلَمْ أَسمع هَذَا لِغَيْرِهِ، وَالْقِرَاءَةُ: فَقَدْ حَبِط عملُه.
وَفِي الْحَدِيثِ:أَحْبَط اللَّهُ عَمَلَهُأَي أَبْطَلَه، قَالَ ابْنُ الأَثير: وأَحْبَطه غيرُه، قَالَ: وَهُوَ مِنْ قَوْلِهِمْ حَبِطَت الدابةُ حبَطاً، بِالتَّحْرِيكِ، إِذا أَصابت مَرْعًى طيِّباً فأَفرطت فِي الأَكل حَتَّى تَنْتَفِخَ فَتَمُوتَ.
والحَبَطُ والحَبِطُ: الحرث بْنُ مازِنِ بْنِ مَالِكِ بْنِ عَمْرِو بْنِ تَميم، سُمِّيَ بِذَلِكَ لأَنه كَانَ فِي سَفَرٍ فأَصابه مِثْلُ الحَبَط الَّذِي يصيبُ الْمَاشِيَةَ فنَسَبُوا إِلَيْهِ، وَقِيلَ: إِنما سُمِّيَ بِذَلِكَ لأَن بَطْنَهُ وَرِمَ مِنْ شَيْءٍ أَكله، والحَبِطاتُ والحَبَطاتُ: أَبناؤه عَلَى جِهَةِ النسَب، والنِّسْبة إِليهم حَبَطِيٌّ، وَهُمْ مِنْ تَمِيمٍ، وَالْقِيَاسُ الْكَسْرُ؛
وَقِيلَ: الحَبِطاتُ الحرثُ بْنِ عَمْرِو بْنِ تَميم والعَنْبَرُ بْنُ عَمْرٍو والقُلَيْبُ بْنُ عَمْرٍو ومازِنُ بْنِ مَالِكِ بْنِ عَمْرِو.
وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: وَلَقِيَ دَغْفَلٌ رَجُلًا فَقَالَ لَهُ: مِمَّنْ أَنت؟
قَالَ: مِنْ بَنِي عَمْرِو بْنِ تَمِيمٍ، قَالَ: إِنما عَمْرٌو عُقابٌ جاثِمةٌ، فَالْحَبِطَاتُ عُنُقُها، والقُلَيْبُ رأْسها، وأُسَيِّدٌ والهُجَيْمُ جَناحاها، والعَنْبَرُ جِثْوتُها وجَثوتُها، ومازنٌ مِخْلَبُها، وكَعْب ذَنَبُهَا، يَعْنِي بِالْجَثْوَةِ بَدَنَهَا ورأْسها.
الأَزهري: اللَّيْثُ الحَبِطاتُ حَيٌّ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ مِنْهُمُ المِسْوَرُ بْنُ عِبَادٍ الحَبَطِيُّ، يُقَالُ: فُلَانٌ الْحَبَطِيُّ، قَالَ: وإِذا نَسَبُوا إِلى الحَبِطِ قَالُوا حَبَطِيٌّ، وإِلى سَلِمةَ سَلَمِيّ، وإِلى شَقِرةَ شَقَرِيٌّ، وَذَلِكَ أَنهم كَرِهُوا كَثْرَةَ الْكَسْرَاتِ فَفَتَحُوا؛
قَالَ الأَزهري: وَلَا أَرى حَبْط العَمل وبُطْلانه مأْخوذاً إِلا مِنْ حبَط الْبَطْنِ لأَن صَاحِبَ الْبَطْنِ يَهْلِكُ، وَكَذَلِكَ عملُ الْمُنَافِقِ يَحْبَطُ، غَيْرَ أَنهم سَكَّنُوا الْبَاءَ مِنْ قَوْلِهِمْ حَبِطَ عَمَلُهُ يَحْبَطُ حبْطاً، وَحَرَّكُوهَا مِنْ حَبِطَ بَطْنُهُ يَحْبَطُ حَبَطاً، كَذَلِكَ أُثبت لَنَا؛
عَنِ ابْنِ السِّكِّيتِ وَغَيْرِهِ.
وَيُقَالُ: حَبِطَ دَمُ الْقَتِيلِ يَحْبَطُ حَبْطاً إِذا هُدِرَ.
وحَبِطَتِ الْبِئْرُ حبْطاً إِذا ذَهَبَ ماؤُها.
وَقَالَ أَبو عَمْرٍو: الإِحْباطُ أَن تُذْهِب مَاءَ الرَّكِيَّةِ فَلَا يَعُودُ كَمَا كان.
ورَجُلٌ {حَيِّطٌ، كسَيِّد:} يَحوط أهْلَه وإخْوانَه.
واسْتَحاطَ فِي الأُمورِ، وَهُوَ {مُسْتَحيطٌ فِي أَمْرِه، أَي} مُحْتاطٌ.
{وأُحيطَ بفلانٍ، إِذا أُتِيَ عَلَيْهِ، أَو دَنا هَلاكُه، وَهُوَ مَجازٌ.
ويُقَالُ: فُلانٌ مُحاطٌ بِهِ، إِذا كانَ مَقْتولاً مَأْتِيًّا عَلَيْهِ، ومِنْهُ قولُه تَعَالَى: وأُحيطَ بثَمَرِهِ أَي أَصابَهُ مَا أَهْلَكَه وأَفْسَدَه.
وحاطَهُمْ قَصاهُم، وبقَصاهُم، إِذا قاتَلَ عَنْهُم: كَمَا فِي اللِّسان.
وَقَالَ أَبُو عَمْرٍ و:} حَوِّطوا غُلامَكُم، أَي أَلْبِسوه الحَوْطَ.
قُلْتُ: ومِنْهُ التَّحْويطَةُ: اسمٌ لِما يُعَلَّقُ عَلَى الصَّبِيِّ لدَفْعِ العَيْنِ.
يَمانِيَةٌ.
{وحائِطٌ: لَقَبُ عليِّ بن أَبي الفَضْل الصُّوفيِّ، رَوى أَبي الحُسَيْنِ ابْن الطُّيوريِّ.
ضَبَطَه الحافِظُ.
} والحُوَيْطَة، كجُهَيْنَة: قَرْيَةٌ بمِصْرَ من الشَّرْقيَّة.
{وحَوْطُ بنُ عامِرِ بن عَبْدِوُدِّ بن عَوْفِ بن كِنانَةَ بن عَوْفِ بن عُذْرَةَ ابْن زَيْدِ الَّلاتِ: بَطْنٌ من قُضاعَةَ.
وحَوْطُ بنُ عَمْرو بن خَالِد بن مَعْبَد بن عَدِيِّ بن أَفْلَت الطّائيُّ: جَدُّ بَني الجَرّاحِ بفِلَسْطينَ.
[ح ي ط]} حاطَ الفَرْسُ {يَحيطُ، أَهْمَلَهُ الْجَمَاعَة، وَنَقله ابْن سِيدَه، قالَ أَي تَوَرَّمَ جِلْدُهُ وانْتَفَخَ من آثارِ السِّياطِ.
وطَعامٌ} حائِطٌ: يَنْتَفِخُ مِنْهُ البَطْنُ.
كَذَا فِي المُحْكَمِ، وَعِنْدِي أنَّ الكُلَّ تَصْحيفٌ والأُولَى بالباءِ المُوَحَّدة، من الحَبْط، وَهُوَ الوَرَم، والثّانِيَةُ بالنُّون من حَنط.
قُلْتُ: وَلَو جُعِل بالموحَّدَةِ أَيْضاً صَحَّ مَعْناه، فتَأَمَّل.
وَلم يَتَعَرَّض لَهُ
جذورٌ تشترك مع «حيط» في أكثر حروفها (من باب الاشتقاق الأكبر):
حِيط بِهِ من اللَّحْم(الحتر) الشَّيْء الْقَلِيل والعطية الْيَسِيرَة وَمَا يُوصل بِأَسْفَل الخباء وَنَحْوه إِذا ارْتَفع عَن الأَرْض أَو تقلص(الحترة) الحتر وَطَعَام يقدم للنَّاس عِنْد بِنَاء الْبَيْت(الحتيرة) الحثيرة (انْظُر ح ث ر)(الحتف)الْهَلَاك وَيُقَال مَاتَ فلَان حتف أَنفه وحتف أنفيه مَاتَ على فر
جذر حيط هو (حيط)، وقد ورد في 6 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
حيط تتكوّن من 3 أحرف: ح، ي، ط؛ تبدأ بحرف ح وتنتهي بحرف ط.