معنى خجست

خُجَسْتَةُ، بضم الخاء وفتح الجيم وسكون السينِ: اسْمُ

لمّا احْتُضِرَ: ، أَي: ثَقْبِهَا.

الخُرْت ، وَفِي نُسَخٍ: صَغيرٌ ، وجَمْعُهُ أَخْراتٌ، وَقَالَ طَرَفَةُ:وَطَيُّ مَحالٍ كالْحَنِيّ خُلُوفُهُوأَخْراتُهُ لُزَّتْ بِدَأْيٍ مُنَضَّدِقَالَ اللَّيثُ: هِيَ أَضلاعٌ عندَ الصّدْر مَعاً، واحدُها خُرْتٌ.

الشَّيْءَ: .

يُقَالُ: جَملٌ مَخروتُ الأَنفِ.

أَصْلُه: المَثْقُوبُ، ثمَّ اسْتُعْمِل فِي خُصُوصاً.

الدَّلِيلُ الحاذِقُ) ، بالذّال المُعْجَمة.

وَفِي الحَدِيث: .

الخِرِّيتُ: الماهرُ الّذي يَهتدِي لأَخْرات المَفَاوِز، وَهِي طُرُقُها الخَفِيفَةُ ومَضَايِقُهَا.

وَقيل: أَراد أَنّه يَهْتَدِي فِي مِثْل ثَقْبِ الإِبْرة من الطَّرِيق وعَزَاه فِي التَّوشيح للأَصمعيّ، وَقَالَ شَمِرٌ: دليلٌ خُرِّيتٌ بِرِّيتٌ إِذا كَانَ ماهراً بالدَّلالة، مأْخوذٌ من الخُرْت وإِنما سُمّي خِرِّيتاً، لِشَقِّهِ المفازَةَ، وَالْجمع الخَرارِتُ، وأَنشد الجوهريُّ لِرُؤْبَةَ:يَغْبَى على الدَّلَامِزِ الخَرارِتِهَكَذَا فِي نسخ الصَّحاح، والّذِي بخطّ الأَزهريّ فِي كِتَابه: يَعْيَا.

، بِالْفَتْح: من كَواكبِ الأَسَد، بينَهما قَدْرُ سَوْطٍ، وهما كَتِفَا الأَسَدِ، ، قيل: سُمِّيا بذالك، لنُفوذِهما إِلى جَوف الأَسَدِ.

وظاهِرُ كلامِ المصنِّف أَنّهما فَعَالانِ، بِنَاءً على أَنّ التّاءَ أَصليّة.

وَحَكَاهُ كُرَاع فِي المُعْتَلّ، وأَنشد:إِذا رَأَيْتَ أَنْجُماً من الأَسَدْجَبْهَتَهُ أَو الْخَرَاةَ والكَتَدْبالَ سُهَيْل فِي الفَضِيخِ ففَسَدْوطابَ أَلْبانُ اللِّقَاحِ فبَرَدْقَالَ ابنُ سِيدَهْ: فإِذا كَانَ كذالك، فَهُوَ من خري، أَو من خرو، وتَبِعَهُ المصنِّفُ هُنَاك أَيضاً.

وسأَل الزَّجّاجُ ثَعحلَباً عَنْهُمَا، فَقَالَ لَهُ: يقولُ ابنُ الأَعرابيّ: هُمَا كَوكبانِ من كَواكبِ الأَسَدِ.

وَيَقُول أَبو نَصْرٍ صاحِبُ الأَصمعيّ: كوكبانِ فِي زُبْرَة الأَسَد، أَي وَسَطَهِ.

والّذِي عِنْدِي أَنّهما كَوكبانِ بعدَ الجَبْهَةِ والقَلْب، فأَنْكَر الزَّجّاج ذالك وَقَالَ: إِذاً أَقُولُ إِنّهما كوكبانِ فِي مَنْخِرِ الأَسَد، من خَرْتِ الإِبرةِ، وَهُوَ ثَقْبُها.

فَقَالَ ثَعْلَب: هاذا خطأٌ؛

لأَنّ خَرات، لَيْسَ من الخُرْت.

وَقَالَ: هما خَراتانِ لَا يَفترقانِ.

فَقَالَ لَهُ: بل خراةٌ كحَصاةٍ.

فدفعَ ذالك.

قَالَ: فقد قيل يومٌ أَرْوَنانٌ من الرَّنَّة يُرادُ بِهِ الشَّدَّة، فَقَالَ: هَذَا يَقُوله ابْن الأَعْرَابيّ هُوَ غَلطٌ؛

لأَنه من الرّون وَهُوَ ماءُ الرَّبْل لأَنَّه إِذا شُرِب قتل، فأُرِيدَ يومٌ شديدٌ كشدّة هاذا.

فَقَالَ لثعلب: فأَعْطِنا فِي أَيّهما كَمَا قلتَ حُجَّةً.

فأَنشد الأَبيات المتقدّمة، الّتي فِيهَا:جَبْهَته أَو الخَراتَ والكَتَدْفيدلّ هاذا على أَنّهما ليسَا فِي المَنْخِر.

فَقَالَ الزَّجّاج: أَعْطِني الكتابَ الَّذِي فِيهِ هاذا، فَغَضب ثعلبٌ.

قَالَ أَبو بكر.

فَلَقِيت الزَّجّاج فِي غدِ ذالك اليومِ، فحدّثني بأَمرِ المَجْلِس، فَقلت لَهُ: فأَنْت تَقول حَصاةٌ وحَصى وحَصَيَاتٌ، ، هاكذا فِي النُّسَخ، وَفِي بَعْضهَا بدَلَهُ: ، وَهُوَ الدَّرْبَنْدُ.

وَقد تقدَّم.

، بالفَتْح: أَبو زَكَرِيّا بْنِ عَبْدِ رَبِّه بن سالمٍ السَّخْتِيَانِيُّ البَلْخِيُّ.

قَالَ ابنُ الأَثِيرِ: يَرْوِي عَن عبد الله بن نُمَير وأَبي أُسامَةَ، وَعنهُ أَبو عبدِ الرَّحْمان النَّسَائيّ.

وَقَالَ ابْن القراب: هُوَ ثِقَة، وَهُوَ أَميرِ الْمُؤمنِينَ فِي الحَدِيث محمّدِ بْنِ إِسماعِيلَ ، قُدِّسَ سِرُّه، رَوَى عَنهُ فِي صَحِيحه، وَقد تفرّد بِهِ، ونسبُه فِي بني حُدّان، تُوُفِّي سنة تسعٍ وثلاثينَ ومائتينِ من رَمَضَانَ.

وممّا يُستدرك عَلَيْهِ:إِبراهِيم بن بَرَكَةَ بْنِ يُوسُفَ المَوْصِلِيُّ المُؤدِّبُ، الْمَعْرُوف بابْن خُتَّة، بالضَّمّ، روى عَن ابْن خَطيب المَوْصل كُتُبَ الدِّمْيَاطيّ فِي مُعْجَمه، عَنهُ، وَعَن ابْنه محمَّد، وقَيَّدَهُ.

[خجست]: ، وَقد تكسر، الْمُهْملَة، وَآخره مُثَنَّاةٌ فوقيَّة: أَهمله الجوهريُّ، وصاحبُ اللِّسَان، والصّاغانيّ.

وَهُوَ وَهِي لَفْظَة .

وخُجُسْتَانُ: قريةٌ بجبال هَرَاةَ، مِنْهَا أَحمدُ بْن عبدِ اللَّهِ، المُتَغَلِّب على خُراسانَ سنة ٢٦٢.

[خرت]: ، بِالْفَتْح، ، والإِبْرَةِ، والفَأْسِ، ، والجَمْع: أَخْرَاتٌ، وخُرُوتٌ.

وفَأْسٌ فِنْدَأْيَةٌ: ضَخْمةٌ لَهَا خُرْتٌ وخراتٌ، وَهُوَ خَرْقُ نِصَابِها.

وَفِي حدِيث عَمْرُو بنِ العاصِ أَنّه قَالَ فَتَقول: خراةٌ وخَرًى وَخريَاتٌ.

فأَمْسَكَ.

فجئتُ إِلى ثعلبٍ، فحدَّثته بذالك، فسُرَّ بِهِ.

قَالَه شَيخنَا.

وسيأْتي الْبَحْث عَلَيْهِ فِي المعتلّ.

، كمَقْعَد: البَيِّنُ، وَالْجمع مَخارِتُ.

وسُمِّي مَخْرَتاً، لأَنّ لَهُ مَنْفَذاً، لَا يَنسدُّ على مَنْ سلَكَه، وسُمّي الدليلُ خِرِّيتاً، لأَنّه يَدُلُّ على المَخْرَت.

بالضمِّ بضَمٍ فَفتح؛

والأَخْراتُ: جمعُ الجَمْعِ و ، بالضمِّ، وَهِي الح ٢ لْقَة الّتي فِيهَا النِّسْعَة، وَهَذَا الّذي ضَبطْناه الصّحيحُ.

وَمِنْهُم من ضبطَ الأَوّلَ والثّالث بِالْفَتْح، وَهُوَ خطأٌ.

، بكسْرِ الخاءِ، اسمانِ جُعِلا اسْما وَاحِدًا: يقولُهُ العَوامُّ: خربوت.

وَضَبطه عبدُ البَرِّ بنُ الشّحْنَة بِالْفَتْح، وَقَالَ: هُوَ حِصْنٌ، يُعرَف بحِصْن زِياد، فِي أَقصى دِيارِ بَكْرٍ، بَينه وَبَين مَلطْيَةَ مَسِيرَةُ يَومَيْن، وَبَينهمَا الفُرات، ويُنسَب إِليه جمَاعَة.

: أَي ، وكذالك الكلبُ أَيضاً.

فالسّكون: ، هاكذا فِي اللِّسان.

وممّا يُستدرك عَلَيْهِ:أَخْرَاتُ المَزادَةِ: عُرَاها، واحدُها خُرْتَةٌ، فكأَنَّ جَمْعه إِنّما هُوَ على حذف الزَّائِد الّذي هُوَ الهاءُ.

وَفِي التّهذيب: فِي المَزادة أَخْراتُها، وَهِي العُرَى بَينهَا القصَبةُ الّتي تُحْمَلُ بهَا.

قَالَ أَبو مَنْصُور: وأَخْرابُ المَزادَةِ الواحِدَةُ خُرْبَةٌ، وكذالك خُرْبَةُ الأُذُن، بالباءِ، وغلامٌ أَخْرَبُ الأُذُنيْنِ.

قَالَ: والخُرْتةُ، بالتّاءِ، فِي الحَديد من الفأْس والإِبرة؛

والخُرْبة، بالباءِ، فِي الجِلْدة.

وَقَالَ : (خُجَسُتَةُ، بضَمِّ الخاءِ وفَتْحِ الجِيمِ) ، وَقد تكسر، (وسُكونِ السِّينِ) الْمُهْملَة، وَآخره مُثَنَّاةٌ فوقيَّة: أَهمله الجوهريُّ، وصاحبُ اللِّسَان، والصّاغانيّ.

وَهُوَ (اسْم نِساءٍ أَصْفَهانِيّاتٍ، من رُواةِ الحَدِيثِ) وَهِي لَفْظَة (أَعْجَمِيَّةٌ، مَعْنَاهَا المُبَارَكَةَ) .

وخُجُسْتَانُ: قريةٌ بجبال هَرَاةَ، مِنْهَا أَحمدُ بْن عبدِ اللَّهِ، المُتَغَلِّب على خُراسانَ سنة ٢٦٢.