معنى خصن وتعريفُها مجموعةً من 7 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«خصن»: خصن وأخصن(خصاه)خَصيا وخصاء سل خصيتيه ونزعهما فَهُوَ خَاص وَذَاكَ مخصي وَخصي وَقطع ذكره(خصي) وَجَعه خصيتاه وَيُقَال كَانَ جوادا فخصي غَنِيا فافتقر(اختصاه) خصاه(الْخصي) الْ…
محتويات صفحة خصن
خصن وأخصن (خصاه) خَصيا وخصاء سل خصيتيه ونزعهما فَهُوَ خَاص وَذَاكَ مخصي وَخصي وَقطع ذكره (خصي) وَجَعه خصيتاه وَيُقَال كَانَ جوادا فخصي غَنِيا فافتقر (اختصاه) خصاه (الْخصي) الْبَيْضَة من أَعْضَاء التناسل والجلدة الَّتِي فِيهَا الْبَيْضَة وهما خصيان (الْخصي) مخفف الْيَاء الَّذِي يشتكي خصاه (الخصية) الْبَيْضَة من أَعْضَاء التناسل وهما خصيتان (ج) خصىو (خصى والثعلب) و (خصى الْكَلْب) جنس أعشاب معمرة من الفصيلة السحلبية يتَّخذ السحلب من درنات بعض أَنْوَاعه (المخصى) مَوضِع الْقطع من الْخصي (خضب) خضبا وخضوبا تلون وَالشَّجر اخضر وَالْأَرْض طلع نباتها أَخْضَر والماشية أكلت الخضب وَالشَّيْء خضبا وخضابا غير لَونه بالخضاب فَهُوَ خاضب وَالشَّيْء مخضوب وخضيب (خضب) الشّجر وَنَحْوه خضبا وخضوبا خضب (أخضبت) الأَرْض خضبت (خضبه) خضبه (اختضب) تلون بالخضاب (تخضب) اختضب بِالْحِنَّاءِ وَنَحْوه وَيُقَال تخضب بالدماء تلطخ وَالْأَرْض خضبت (اخضوضب) خضب (الخاضب) من الْبَهَائِم مَا أكل الخضب وَهِي خاضبة (ج) خواضب (الخضاب) مَا يخضب بِهِ من حناء وَنَحْوه (الخضب) خضرَة الشّجر عِنْد ابْتِدَاء الإيراق والجديد من النَّبَات يمطر فيخضر (ج) خضوب (الخضبة) الْمَرْأَة الْكَثِيرَة الاختضاب (الخضوب) الْجَدِيد من النَّبَات يمطر فيخضر (الخضيب) الْكَفّ الخضيب نجم (المخضب) الإجانة تغسل فِيهَا الثِّيَاب (ج) مخاضب وَفِي الحَدِيث أَنه قَالَ فِي مَرضه الَّذِي مَاتَ فِيهِ (أجلسوني فِي مخضب فاغسلوني)(المخضبة) المخضب (ج) مخاضب والمخاضب خرق الخضاب وخرق الْحيض (خضخض) الشَّيْء حركه ورجرجه وَالْأَرْض قَلبهَا حَتَّى تصير رخوة إِذا وَصلهَا المَاء أنبتت (تخضخض) مُطَاوع خضخضه (الخضاخض) الْمَكَان الْكثير المَاء وَالشَّجر والسمين البطين (ج) خضاخض (الخضخاض) ضرب من القطران أسود رَقِيق تطلى بِهِ الْإِبِل الجربى (الخضخض) ريح بَين الصِّبَا وَالدبور (ج) خضاخض الطَّعَام أَعرَضت لمَرض وَخلف عَن خلق أَبِيه لم يتبعهُ وَفُلَانًا خلفا صَار خَلفه وَأَخذه من خَلفه وَيُقَال خَلفه بِخَير أَو بشر ذكره بِهِ فِي غير حَضرته وَله بِالسَّيْفِ جَاءَ من وَرَائه فَضَربهُ وَالثَّوْب قطع مَا بلي من وَسطه ثمَّ لفق طَرفَيْهِ وَفُلَانًا خلفا وَخِلَافَة جَاءَ بعده فَصَارَ مَكَانَهُ وَكَانَ خَلِيفَته وَيُقَال خَلفه فِي قومه وَخلف على فُلَانَة تزَوجهَا بعد زَوجهَا (خلف) خلفا مَال على أحد شقيه وَكَانَ أَحول الْعَينَيْنِ فَهُوَ أخلف وَهِي خلفاء (ج) خلف والناقة حملت فَهِيَ خلفة (ج) خلفات وَخلف (أخلف) الزَّرْع وَالشَّجر ظهر فِيهِ ورق بعد ورق قد تناثر أَو ثَمَر بعد ثَمَر وَفِي حَدِيث
أَرَادَ بِأم الصدى جلدَة الدِّمَاغ وَشبه مَا فِيهَا بالصدى وَهُوَ طَائِر أَبيض.
[مصخ] والمصخ: لُغَة فِي المسخ.
(خَ ص ن) الخصين: الفأس الصَّغِير لُغَة يَمَانِية وَالْجمع الخصن.
[صخن] وَمَاء صخن: لُغَة فِي سخن وَهُوَ الْحَار.
(خَ ص و)[خوص] الخوص: خوص النَّخْلَة مَعْرُوف واحدتها خوصَة.
وخوصة العرفج: هنيَّة تطلع مِنْهُ عِنْد إِدْرَاكه.
قَالَ الشَّاعِر أنشدنيه الرياشي // (طَوِيل) //:(عجبت لعطار أَتَانَا يسومنا .
بجبانة الديرين دهن البنفسج)(فَقلت لَهُ عطار هلا أَتَيْتنَا .
بِنور الخزامى أَو بخوصة عرفج) وخوصت الفسيلة إِذا تفتح سعفها.
وخوصت عين الرجل وَالدَّابَّة تخوص خوصا إِذا غارت وَالْعين خوصاء وَالْجمع خوص.
وبئر خوصاء: ضيقَة.
وَيُقَال: خوص فِيهِ الشيب إِذا فَشَا فِي رَأسه ولحيته.
قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:(قد شاع فِي رَأسه التخويص والنزع .
)[وصخ] والوصخ: لُغَة فِي الْوَسخ ترَاهُ فِي المعتل إِن شَاءَ الله.
(خَ ص هـ) قد مر ذكرهَا فِي الثنائي.
(خَ ص ي)[خيص] الخيص: أَن تكون إِحْدَى الْعَينَيْنِ صَغِيرَة وَالْأُخْرَى كَبِيرَة يُقَال: رجل أخيص وَامْرَأَة خيصاء إِذا كَانَا كَذَلِك.
(بَاب الْخَاء وَالضَّاد مَعَ مَا بعدهمَا من الْحُرُوف)(خَ ض ط) أهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الظَّاء.
(خَ ض ع) خضع الرجل يخضع خضوعا إِذا ذل وكل ذليل خاضع وَكَذَلِكَ قَالَ أَبُو عُبَيْدَة فِي قَوْله جلّ وَعز: {فظلت أَعْنَاقهم لَهَا خاضعين} وَالله أعلم.
والخضيعة: الصَّوْت الَّذِي يسمع من بطن الْفرس إِذا جرى.
قَالَ الشَّاعِر // (مُتَقَارب) //:(كَأَن خضيعة بطن الْجواد .
وعوعة الذِّئْب بالفدفد) والخاضع: المطاطىء رَأسه وعنقه كالمظهر للذل والاستكانة.
والخيضعة: اخْتِلَاط الْأَصْوَات فِي الْحَرْب.
قَالَ لبيد // (رجز) //:(الضاربون الْهَام تَحت الخيضعه .
) قَالَ أَبُو حَاتِم: إِنَّمَا قَالَ لبيد: والضاربون الْهَام تَحت الخضعه فزادوا الْيَاء فِرَارًا من الزحاف وَقَالُوا: الخضعة والبضعة فالخضعة: السيوف والبضعة: السِّيَاط.
وخضع الرجل وأخضع إِذا لَان كَلَامه للنِّسَاء وَقد نهي أَن يخضع الرجل لغير امْرَأَته أَي يلين كَلَامه.
وظليم أخضع ونعامة خضعاء إِذا كَانَ فِي عُنُقهَا تطأمن وَكَذَلِكَ يُقَال للْفرس.
وَقَالَ أَبُو حَاتِم: منْكب أخضع أَي متطأمن وعنق أخضع: متطأمن.
وَأنْشد للفرزدق // (كَامِل) //:
خصن: الخَصينُ: فأس ذات خلف واحد، تذكر وتؤنث، وهو الناجخ أيضا.
وثلاثٌ أَخْصُنٍ، قال: (التهذيب ٧/ ١٤٥، واللسان (خصن) ، ونسب فيهما إلى (امرىء القيس) ، وليس في ديوانه) يقطع الغاف بالخَصينِ ويشلي .
قد علمنا بمن يدير الرباباخنص: الخِنَّوْصُ: ولد الخنزير، وجمعه: خَنانِيصُ.
[باب الخاء والصاد والفاء معهما خ ص ف مستعمل فقط]
خصن:الخَصِيْنُ: فأْسٌ ذاتُ خَلْفٍ واحدٍ، وثلاثُ أخْصُنٍ.
وَيُقَال: آخِرُ مَا يَبْقى النِّقْيُ: فِي السُّلَامى والعَيْن، وَأول مَا يَبْدُو: فِي اللِّسَان والكَرِشِ.
وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة: اللَّخْصَتَان: الشَحْمتان اللَّتَان فِي وَقْبَي العَيْنَيْنِ، وعَيْنٌ لَخصَاءٌ _ إِذا كَثُرَ شحمها.
وَقَالَ ابْن شُمَيْلٍ: ضَرْعٌ لَخِصٌ: بَيِّن اللَّخَص، وَهُوَ الْكثير اللَّحْم.
وَقَالَ اللَّيْث: يُقَالُ: لخَّصْتُ الشيءَ ولَحَّصْتُه بِالْحَاء وَالْخَاء _ إِذا استقصَيْتَ فِي بَيَانه.
_ يُقَال: لخِّصْ لي خَبَرَكَ، ولحَّصْ أَي: بَيِّنْهُ شَيئاً بعد شَيْء.
خَ ص نخصن، خنص، نخص: مستعملة.
خصن: أَبُو العَبَّاسِ _ عَن ابْن الْأَعرَابِي _ قَالَ: من أَسمَاء الفَأْسِ: الْخَصِينُ، والحَدَثَانُ.
والمِكْشَاحُ.
وَقَالَ اللَّيْث: الْخَصِينُ فَأْسٌ ذاتُ خَلْفٍ وَاحِد، والعَرَب تؤنِّثُ ((الخَصِينَ)) وتُذَكِّرُه.
وثَلاثُ أَخْصُنٍ _ لِتَأْنِيثه وَهُوَ الناجِخُ أَيْضا وَقَالَ امْرُؤ القَيس:(يَقْطَعُ الغَافَ بالخَصينِ ويُشْلى .
قَدْ عَلِمْنا بِمَنْ يُدِير الرَّبَابَا) نخص: أهمله اللَّيْث.
وروى أَبُو عبيد _ عَن أبي زيد _ نَخَصَ لحْمُ الرجل يَنخَصُ وتخَدَّدَ _ كِلَاهُمَا إِذا هُزِلَ.
شمر _ عَن ابْن الْأَعرَابِي _ قَالَ: النَّاخِصُ: الَّذِي قد ذَهَبَ لَحْمه من الكِبَر وغيْرِه، وَقد أنخَصَهُ المرَض والكِبَرُ.
خنص: قَالَ اللَّيْث وغيرُه: الخِنُّوْصُ: وَلَدُ الخِنزير.
وَقَالَ الأخطل:(أكلْتَ الدَّجَاجَ فَأَفنَيْتَهَا .
فَهَلْ فِي الْخَنانِيصِ مِنْ مَغْمَزِ) خَ ص فخصف، فصخ: مسْتَعْملان.
خصف: قَالَ اللَّيْث: الخَصَفُ: ثيابٌ غِلاظ جدّاً بَلَغَنَا أَن تُبَّعاً كسا البيتَ المُسُوحَ فانْتَفَضَ البيتُ ومَزَّقها، ثمَّ كَسَاه الخَصَفَ فَلم يَقْبَلها ثمَّ كَسَاه الأَنْطاعَ فقبِلَها.
قلتُ: الخَصَفُ الَّتِي كسا تُبَّعٌ البيتَ ليسَ مَعْنَاهُ الثِّيابَ الغِلاظَ، إِنَّمَا الخَصَفُ حُصْرٌ تُسَفُّ من خُوصِ النّخل يُسَوَّى مِنْهَا شُقَقٌ تُلْبَسُ بُيوتَ الْأَعْرَاب.
وَيُقَال للجِلالِ الَّتِي تُسَفُّ من الخوصِ ويُكْنَزُ فِيهَا التَّمر: خَصَفٌ _ أَيْضا.
وَمِنْه الحَدِيث الَّذِي جَاءَ: (أنَّ رَجُلاً تَوَطَّأ خَصَفَةً عَلَى رَأْسِ بِئْرٍ، فَطَاحَ فِيهَا)) .
وَأهل البَحْرَيْن يُسَمّون جِلال التَّمر خَصَفاً.
وَمِنْه قولُ الشَّاعِر:(تَبيعُ بَنيها بالْخِصَافِ وبالتَّمْرِ .
) وَقَالَ اللَّيْث: الخَصَفُ لغةٌ فِي الخزَفِ.
قَالَ: والْخَصَفَةُ: القِطْعةُ مِمَّا يُخْصَفُ بِهِ النَّعْل، والْمِخْصَفُ مِثقَبُ ذَلِك.
وَقَالَ أَبُو كَبِيرٍ:(فَتْخَاءَ رَوْثَةُ أَنْفِهَا كَالْمِخصَفِ .
) يَعْنِي العُقاب.
وَقَالَ الله جلّ وعزّ: {يخصفان عَلَيْهِمَا من ورق الْجنَّة} [الْأَعْرَاف: ٢٢]_ أَي: يُطابِقَان بعضَ الْوَرق على بعض.
وَقَالَ اللَّيْث: الخَصيفُ والأَخْصَفُ لونٌ كَلَوْن الرَّماد، فِيهِ سوادٌ وبياضٌ، وَكَذَلِكَ من الجِبال: مَا كَانَ أبْرَقَ بقُوَّة سَوْدَاء وأُخرى بَيْضَاء، فَهُوَ خصيفٌ وأَخصَفُ.
وَقَالَ الْعَجَّاجُ:(أَبْدَى الصَّباحُ عَن بَرِيمٍ أَخصَفَا .
) وَقَالَ الطِّرمَّاحُ:(وخَصِيفٍ لَدَى مَنَاتِجِ ظِئْرَيْنِ .
مِنَ المَرْخِ أَتْأَمَتْ زُنُدُهْ) شَبَّه الرمادَ بالْبَوِّ، وظِئْرَاهُ أُثفِيَّتَانِ أُوقِدَتِ النَّارُ بَينهمَا.
وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة: فَرَسٌ أَخْصَفُ الجَنْبَيْن، وَهُوَ الأبيضُ الجنْبَين، ولونُ سائره: مَا كَانَ.
قَالَ: ويَكُون أَخْصَفَ بجَنْبٍ وَاحِد.
أَبُو عبيد _ عَن أبي زيد _: نَعجةٌ خَصْفَاءُ _ إِذا ابيَضَّتْ خاصِرَتاها.
وَقَالَ غَيره: كتيبةٌ خصيفٌ _ لما فِيهَا من صَدَإ الْحَديد وبياضه.
أَبُو عبيد _ عَن أبي زيد _ يُقَال للناقة _ إِذا بَلغتِ الشهرَ التاسعَ من يَوْم لَقِحَت ثمَّ ألْقتهُ _: قَد خَصَفَتْ تخصِفُ خِصَافاً، وَهِي خَصُوفٌ.
ثعلبٌ _ عَن ابْن الأعرابيِّ _ خَصَّفَهُ الشيبُ تَخْصِيفاً، وخَوَّصَه تَخْوِيصاً، وثَقَّبَ فِيهِ تثقيباً: بِمَعْنى وَاحِد.
وَقَالَ اللَّيْث: الإخْصَافُ: سُرْعةُ العَدْوِ، وأَخصَفَ يُخْصِفُ _ إِذا أسْرَع فِي عَدْوِهِ.
قلتُ: صحَّفَ اللَّيْث فِيمَا قَالَ _ والصَّواب: أَحْصَفَ _ بِالْحَاء _ إِحْصَافاً _ إِذا أَسْرَعَ فِي عَدْوِهِ.
قَالَه الأصمعيُّ وَغَيره.
وَقَالَ الْعَجَّاجُ:(ذارٍ إِذا لَاقَى الْعَزَاَزَ أَحْصَفَا .
) وَقَالَ اللَّيْث: الاختِصَافُ أَن: يأخُذَ العُرْيَانُ وَرَقاً عِرَاضاً، فَيْخْصِفَ بَعْضَها على بَعْضٍ ويَسْتَتِر بهَا.
يُقَال: خَصَفَ يَخْصِفُ واختَصَفَ يَخْتَصِفُ _ إِذا فَعَلَ ذَلِك.
قَالَ: والأخْصَفُ: الظَّلِيمُ _ لسوادٍ فِيهِ وبياضٍ _ والنَّعَامةُ خَصْفَاءُ.
أَخْبرنِي الإيَادِيُّ _ عَن شَمِر عَن أبي عدْنَانَ، عَن ابْن الكلبيِّ، عَن أَبِيه _ قَالَ: كَانَ مالكُ بنُ عَمْرٍ والغَسّانيُّ يقالُ لَهُ: فَارِسُ خصَافِ، وَكَانَ من أَجْبَنِ النَّاس.
قَالَ: فَغَزَوْا قَوْماً فوقَفَ، فَأقبل سَهْمٌ حَتَّى وقَعَ عِنْد حافِرِ فَرَسه، فتحرَّكَ سَاعَة ثمَّ قَالَ: إِن لهَذَا السَّهْم سبَباً يَنْجُثُه، فَاحْتُفِرَ عَنهُ فَإِذا هُوَ قد وَقَع على نَفَقِ يَرْبُوعٍ فَأصَاب رَأْسه، فتحرَّكَ اليربوع سَاعَة ثمَّ مَاتَ فَقَالَ: هَذَا فِي جَوْفِ جُحْرٍ {} جَاءَ سهم حتَّى قَتله {} ، وَأَنا ظاهرٌ للنَّاس على فرسي.
مَا الْمَرْءُ فِي شَيْءٍ وَلَا الْيَرْبُوعُ.
ثمَّ شدَّ عَلَيْهِم، فَكَانَ بعد ذَلِك من أَشْجَع النَّاس.
خصن: أَبُو العَبَّاسِ _ عَن ابْن الْأَعرَابِي _ قَالَ: من أَسمَاء الفَأْسِ: الْخَصِينُ، والحَدَثَانُ.
والمِكْشَاحُ.
وَقَالَ اللَّيْث: الْخَصِينُ فَأْسٌ ذاتُ خَلْفٍ وَاحِد، والعَرَب تؤنِّثُ ((الخَصِينَ)) وتُذَكِّرُه.
وثَلاثُ أَخْصُنٍ _ لِتَأْنِيثه وَهُوَ الناجِخُ أَيْضا وَقَالَ امْرُؤ القَ
خصن: ابْنُ الأَعرابي: مِنْ أَسماء الفأْس الخَصِينُ والحَدَثانُ والمِكْشاح.
ابْنُ سِيدَهْ: الخَصِينُ فأْسٌ ذاتُ خَلْفٍ وَاحِدٍ، تُذَكَّرُ وَتُؤَنَّثُ، وَالْجَمْعُ أَخْصُنٌ، وثلاثُ أَخْصُنٍ لتأْنيثه، وَهُوَ النَّاجَخُ .
أَيضاً؛
قَالَ إِمرؤ الْقَيْسِ:يَقْطَعُ الغافَ بالخَصِينِ ويُشْلي، .
قَدْ عَلِمْنا بمَنْ يُدِير الرَّبابا.
) (الخَصِينُ، كأَميرٍ) :أَهْمَلَه الجوْهرِيُّ.
وقالَ ابنُ الأعْرابيِّ: (الفأسُ الصغيرَةُ) .
وقالَ ابنُ سِيْدَه: فأَسٌ ذاتُ خَلْفٍ يُؤَنَّثُ (ويُذَكَّرُ، ج) خُصُنٌ وأَخْصُنٌ، (ككُتُبٍ وأَجْبُلٍ) ؛
قالَ امْرُؤُ القَيْسِ:يَقْطَعُ الغافَ بالخَصِينِ ويُشْليقد عَلِمْنا بمَنْ يُدِير الرّبابا (
جذورٌ تشترك مع «خصن» في أكثر حروفها (من باب الاشتقاق الأكبر):
خصن وأخصن(خصاه)خَصيا وخصاء سل خصيتيه ونزعهما فَهُوَ خَاص وَذَاكَ مخصي وَخصي وَقطع ذكره(خصي) وَجَعه خصيتاه وَيُقَال كَانَ جوادا فخصي غَنِيا فافتقر(اختصاه) خصاه(الْخصي) الْبَيْضَة من أَعْضَاء التناسل والجلدة الَّتِي فِيهَا الْبَيْضَة وهما خصيان(الْخصي) مخفف الْيَاء الَّذِي يشتكي خصاه(الخصية) الْبَيْضَ
جذر خصن هو (خصن)، وقد ورد في 7 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
خصن تتكوّن من 3 أحرف: خ، ص، ن؛ تبدأ بحرف خ وتنتهي بحرف ن.