معنى «خلل»

خَلَّ١ خَلَلْتُ، يَخِلّ، اخْلِلْ/ خِلَّ، خُلولاً، فهو خَالّ • خلَّ الشَّيءُ: صار فيه خللٌ "خلَّ انضباط المدرسة- خلَّ العسكرُ: كان غير متراصّ الصفوف".

خَلَّ٢ خَلَلْتُ، يَخُلّ، اخْلُلْ/ خُلّ، خَلاًّ، فهو خالّ، والمفعول مَخْلول • خَلَّ أسنانَه: نقَّى ما بينها بخلال، وهو عود يتخلَّل به، أخرج ما فيها من بقايا الطعام بوساطة عود أو خِلال.

أخلَّ بـ/ أخلَّ في يُخلّ، أخْلِلْ/ أخِلَّ، إخلالاً، فهو مُخِلّ، والمفعول مُخَلّ به • أخلَّ بشرف المهنة/ أخلَّ في شرف المهنة: أجْحَف وقصَّر فيها "أخلّ بتعهداته/ باتفاقه: لم يلتزم به- عمل مخل بالآداب: منافٍ، مناقض لها- أخلَّ في عمله" ° مع عدم الإخلال بكذا: مع أخذه في الحسبان.

• أخلَّ بالنِّظام العام: أثار الشَّغَب والفوضى "إخلال بالأمن"? أخلّ بالآداب/ أخلّ بالتَّقاليد/ أخلّ بالقوانين: خرج عمّا تقتضيه من سلوك.

• أخلَّ بمركزه: تركه، غاب عنه "أخلّ بالمكان".

اختلَّ يختلّ، اخْتَلِلْ/ اختلَّ، اختلالاً، فهو مختلّ • اختلَّ العصيرُ: صار خَلاًّ.

• اختلَّ الأمرُ: ضعُف وفسَد واضطرب "اختل النِّظام العام/ التوازن- اختلّ البناءُ: تحرّك واضطرب- اختلّ جسمُ فلان: هُزِل" ° اختلال ميزان القوى: رجحان كفّة معسكر على كفّة المعسكر الآخر.

• اختلَّ عقلُه: اضطربت فيه ملكة التفكير "مختلّ العقل".

تخلَّلَ/ تخلَّلَ في يتخلّل، تخلُّلاً، فهو متخلِّل، والمفعول مُتخلَّل (للمتعدِّي) • تخلَّل العصيرُ: مُطاوع خلَّلَ: تحوَّل إلى خلّ أو حمض الخلِّيك.

• تخلَّل الشَّخصُ بعدَ الأكل: أخرج ما بين أسنانه من بقيَّة الطعام.

• تخلَّل الشَّخصُ وغيرُه القومَ وغيرَهم: دخل بينهم وتوسَّطهم، نفذ وتسلل إليهم "تخلّل الجاسوس مجالس بعض المسئولين الكبار- تخلَّلت الندوَةَ بعضُ اللقاءات الجانبية".

• تخلَّل في وضوئه: أدخل الماءَ خِلال أصابعه أو شعر لحيته.

خالَّ يُخالّ، خالِلْ/ خالَّ، مُخالَّةً وخِلالاً، فهو مخالّ، والمفعول مخالّ • خالَلْتُ الرَّجلَ: صادقته واتّخذته خليلاً وأخًا لي "الرَّجُلُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلُ [حديث] ".

خلَّلَ يخلِّل، تخليلاً، فهو مُخلِّل، والمفعول مُخلَّل (للمتعدِّي) • خلَّل الشَّرابُ: اختَلَّ، فسَد وحمُض، صار خَلاًّ.

• خلَّل بين الشَّيئين: فرَّج بينهما ووسَّع، جعل بينهما فرجة.

• خلَّل الشَّرابَ: جعله خَلاًّ.

• خلَّل الخيارَ والزَّيتونَ ونحوَهما: وضعها في ماءٍ مملَّحٍ وخلٍّ وتركها قبل أكلها.

• خلَّل أصابعَه/ خلَّل بين أصابعه: أسال الماء بينهما وأدخل بعضها في بعض "من سنن الوضوء تخليل الأصابع- خَلَّل لحْيَتَه".

• خلَّل أسنانَه/ خلَّل بين أسنانه: خلَّها، أخرج ما بقي من المأكول فيها، نزع ما بينها من طعام.

خِلال١ [مفرد]: ج خلالات وأخِلّة: عود رفيع يتخلّل به، أي يُخرج به بقايا الطَّعام مما بين الأسنان "نظّف أسنانه بعد الأكل بالخِلال".

خِلال٣ [مفرد]: ١ - ظرف زمان، بمعنى: أثناء "تُقدَّم الطلبات خِلال أسبوع- تعلن النتيجة في خلال عشرة أيام" ° في خلال ذلك: أثناءه- مِنْ خلال ذلك: استنتاجًا من كلام أو رأي سابق.

٢ - ظرف مكان منصوب بمعنى: بَيْن أو مابَيْن " {فَجَاسُوا خِلاَلَ الدِّيَارِ}: ساروا وتردَّدوا بينها".

خِلال٢ [مفرد]: ١ - مصدر خالَّ.

٢ - صداقة ومحبّة " {مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لاَ بَيْعٌ فِيهِ وَلاَ خِلاَلٌٌ} ".

خُلالَة [مفرد]: ١ - اسم للشيء الخارج مما بين الأسنان بعد تخليلها.

٢ - بقيّة الطعام بين الأسنان "أخرج الخُلالة بالسِّواك" ° فلانٌ يأكل خُلالَته: بخيل.

خَلّ [مفرد]: ج خُلول (لغير المصدر): ١ - مصدر خَلَّ٢.

٢ - ما حَمُض من عصير العنب وغيره "أضافت بعض الخَلّ للسَّلَطة".

٣ - محلول مخفَّف من حمض الخَلّ يتمّ الحصول عليه بالتخمير، يُستخدم كتابل وكمادة حافظة.

خِلّ [مفرد]: ج أخلال: صديق وفيّ أو مُفَضَّل (للمذكر والمؤنث) "يندر الخِلّ الوفيُّ في زماننا- *إن قلَّ مالي فلا خِلٌّ يصاحبني*".

خَلاَّل [مفرد]: صانع الخلّ أو بائعه.

خَلَّة [مفرد]: ج خِلال: ١ - فُرجة في الخُصّ ونحوِه.

٢ - حاجة وفقر وخصاصة "سَدّ الله خلَّتك".

٣ - خَصْلة، مأثرة "تحلّى بالخِلال الحسنة- فلان كريم الخلال".

خليل [مفرد]: ج أخِلاّء وخُلاّن، مؤ خليلة، ج مؤ خليلات وخلائلُ: ١ - فعيل بمعنى مفاعِل من خلَّ: صديق خالص، صفيّ خالص المحبَّة "إذا ما زاد مالي فكل الناس خُلاّني- الرَّجُلُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلُ [حديث]- {وَاتَّخَذَ اللهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً} " ° خليلُ الله/ خليلُ الرَّحمن: سيدنا إبراهيم عليه السلام.

٢ - ناصح " {يَاوَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاَنًا خَلِيلاً} ".

٣ - وَلِيّ.

خُلَّة [مفرد]: ج خِلال: ١ - صداقة ومحبة ومودة " {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لاَ بَيْعٌ فِيهِ وَلاَ خُلَّةٌ وَلاَ شَفَاعَةٌ} " ° إذا جاءت الخَلَّة ذهبت الخُلَّة [مثل]: إذا جاء الفقر ذهبت المحبَّة.

٢ - خصلة فضيلةً كانت أو رذيلةً وقد غلبت الخصلة على الفضيلة "فيه خُلَّة يستطيبها أصدقاؤه".

٣ - (نت) نبات من فصيلة الخيميّات، ينبت في بعض الأراضي الزراعيّة ويتخلّلون بأعناق زهره.

٤ - زَوْجة.

• خُلَّة الشَّخصِ: أهلُ موَدَّته "هُمْ خُلَّتي".

خُلول [مفرد]: مصدر خَلَّ١.

• أُمُّ الخُلول: (حن) حيوان بحري، محارة صغيرة الحجم بيضاء الصَّدفة، تكثر في البحر المتوسِّط تُملَّح وتُؤكَل.

مُخَلَّل [مفرد]: ج مُخَلّلات: ١ - اسم مفعول من خلَّلَ.

٢ - خيار وزيتون ونحوهما، يوضع فترة في الماء المملَّح والخلّ ويؤكل بعدها "وضعت بعض المخلَّلات مع الطَّعام كمشهّيات".

مَخْلول [مفرد]: ١ - اسم مفعول من خَلَّ٢.

٢ - مجنون، مُخْتَلّ، مضطرب التفكير.

خليلة [مفرد]: ج خليلات وخلائلُ: ١ - مؤنَّث خليل.

٢ - زَوْجة.

خَلَل [مفرد]: ج خِلال (لغير المصدر): ١ - مصدر خَلَّ١.

٢ - اضطراب الشيء وعدم انتظامه "أصاب الماكينة بعضُ الخلل- في رأيه خَلَل: ضعْف وفساد- سدّ الخلل: العجز أو النقص- هناك خلل في السيارة: عُطل" ° خلل عقليّ: عدم التوازن العقلي- خلل في الذَّاكرة: ضعف ونقص فيها- مَوْضِع الخَلَل: مكان الاضطراب.

٣ - فُرْجة بين شيئين "في الباب خَلَل يخرج منه الهواء- {فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خَلَلِهِ} [ق]: والمراد فتوقه ومخارجه التي حدثت بالتّراكم".

خلل) الشَّرَاب فسد وحمض وَصَارَ خلا وَالْخمر جعلهَا خلا والبسر وَغَيره وَضعه فِي الشَّمْس ثمَّ نضحه بالخل ثمَّ وَضعه فِي جرة وَفُلَان اتخذ خلا وَبَين الشَّيْئَيْنِ فرج واللحية والأصابع أسَال المَاء بَينهمَا وأسنانه أخرج مَا بَقِي من الْمَأْكُول بَينهَا وَالزَّرْع تتبعه فَنظر كل شَيْء لم ينْبت وَوضع آخر مَوْضِعه وَفِي دُعَائِهِ خل(اخْتَلَّ) الْعصير صَار خلا وَفُلَان اتخذ خلا وَالْإِبِل أكلت الْخلَّة أَو احْتبست فِيهَا وَفُلَان رعت إبِله الْخلَّة وَيُقَال إِنَّك مختل فتحمض انْتقل من حَال إِلَى حَال يُقَال للمتوعد المتهدد وافتقر وَالْعقل تغير واضطرب وجسم فلَان هزل وَيُقَال اخْتَلَّ الْأَمر وَهن وَفُلَان اشْتَدَّ عطشه وَإِلَيْهِ احْتَاجَ والنخلة أطلعت الْخلال وَفُلَانًا وَغَيره بِسَهْم انتظمه ونفذه(تخَلّل) الشَّيْء نفذ وَالثَّوْب بلي ورق وَفُلَان بعد الْأكل أخرج مَا بَين أَسْنَانه من بَقِيَّة الطَّعَام والمطر خص وَلم يعم وَفِي وضوئِهِ أَدخل المَاء خلال أَصَابِعه أَو شعر لحيته والنبيذ جعله خلا وَالشَّيْء ثقبه وَفُلَانًا طعنه طعنة إِثْر أُخْرَى والديار مضى فِيهَا وَمَشى خلالها وَالْقَوْم دخل بَينهم وتوسطهم وَالرّطب طلبه خلال السعف بعد جمع النّخل وَالْبَعِير الْكلأ بِلِسَانِهِ لفه بِهِ لفا وَيُقَال فلَان يَتَخَلَّل الْكَلَام بِلِسَانِهِ يتشدق بِهِ ويفخم بِهِ لِسَانه(الْخلال) الْبُسْر أول إِدْرَاكه(الْخلال) منفرج مَا بَين الشَّيْئَيْنِ يُقَال جاسوا خلال الديار سَارُوا وترددوا بَينهَا وعود يَجْعَل فِي لِسَان الفصيل لِئَلَّا يرضع وَالْعود الَّذِي يَتَخَلَّل بِهِ وَمَا خل بِهِ الكساء من عود أَو حَدِيد وَبَقِيَّة الطَّعَام بَين الْأَسْنَان (ج) أخلة والأخلة أَيْضا الخشبات الصغار اللواتي يخل بهَا مَا بَين شقَاق الْبَيْت(الْخلال) الرطب يطْلب بَين سعف النّخل بعد جمعه وَعرض يعرض فِي كل حُلْو فيغير طعمه إِلَى الحموضة(الخلالة) الصداقة المختصة الَّتِي لَيْسَ فِيهَا خلل(الخلالة) الخلالة وَمَا يبْقى فِي أصُول السعف من التَّمْر الَّذِي ينتثر وَبَقِيَّة الطَّعَام بَين الْأَسْنَان وَمَا يلقى من بَقِيَّة الطَّعَام عِنْد التخلل وَيُقَال فلَان يَأْكُل خلالته إِذا كَانَ بَخِيلًا(الْخلَل) منفرج مَا بَين كل شَيْئَيْنِ وَيُقَال هُوَ خللهم بَينهم وجاس خلل الديار سَار وَتردد بَينهَا وَالْفساد والضعف يُقَال فِي رَأْيه خلل (ج) خلال(الْخلال) بَائِع الْخلّ وصانعه(الْخلّ) مَا حمض من عصير الْعِنَب وَغَيره (ج) خلول والخل وَالْخمر الْخَيْر وَالشَّر وَيُقَال مَا عِنْد فلَان خل وَلَا خمر لَا خير فِيهِ وَلَا شَرّ عِنْده وَمَا لَهُ خل وَلَا خمر مَا لَهُ خير وَلَا شَرّ والحمض وَالطَّرِيق النَّافِذ بَين الرمال المتراكمة (ج) أخل وخلال والشق فِي الثَّوْب وَالثَّوْب الْبَالِي فِيهِ طرائق وعرق فِي الْعُنُق مُتَّصِل بِالرَّأْسِ والقليل الريش والمهزول وَأم الْخلّ الْخمر(الْخلّ) الصّديق الْمُخْتَص (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث) (ج) أخلال(الْخلَّة) الفرجة فِي الخص وَغَيره والثقبة الصَّغِيرَة وَالْحَاجة والفقر وَيُقَال فِي الدُّعَاء للْمَيت (اللَّهُمَّ اسدد

(الْخَلُّ) مَعْرُوفٌ وَ (الْخَلَّةُ) بِالْفَتْحِ الْخَصْلَةُ وَهِيَ أَيْضًا الْحَاجَةُ وَالْفَقْرُ.

وَ (الْخُلَّةُ) بِالضَّمِّ الْخَلِيلُ يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذَكَّرُ وَالْمُؤَنَّثُ لِأَنَّهُ فِي الْأَصْلِ مَصْدَرُ قَوْلِكَ: خَلِيلٌ بَيِّنُ (الْخُلَّةِ) وَ (الْخُلُولَةِ) وَجَمْعُهُ (خِلَالٌ) كَقُلَّةٍ وَقِلَالٍ.

وَ (الْخِلُّ) الْوُدُّ وَالصَّدِيقُ.

وَ (الْخَلَلُ) الْفُرْجَةُ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ وَالْجَمْعُ (خِلَالٌ) كَجَبَلٍ وَجِبَالٍ.

وَقُرِئَ بِهِمَا قَوْلُهُ تَعَالَى: {فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ} [النور: ٤٣] وَ (خَلَلِهِ) وَهِيَ فُرَجٌ فِي السَّحَابِ يَخْرُجُ مِنْهَا الْمَطَرُ.

وَ (الْخَلَلُ) أَيْضًا الْفَسَادُ فِي الْأَمْرِ.

وَ (الْخِلَالُ) الْعُودُ الَّذِي (يُتَخَلَّلُ) بِهِ وَمَا يُخَلُّ الثَّوْبُ بِهِ أَيْضًا وَالْجَمْعُ (الْأَخِلَّةُ) .

وَ (الْخِلَالُ) أَيْضًا (الْمُخَالَّةُ) وَالْمُصَادَقَةُ.

وَ (الْخَلِيلُ) الصَّدِيقُ وَالْأُنْثَى خَلِيلَةٌ.

وَ (الْخُلَالَةُ) بِالضَّمِّ مَا يَقَعُ مِنَ التَّخَلُّلِ.

وَفَصِيلٌ (مَخْلُولٌ) أَيْ مَهْزُولٌ وَهُوَ فِي حَدِيثِ الصَّدَقَةِ.

وَ (خَلَّ) كِسَاءَهُ عَلَى نَفْسِهِ بِالْخِلَالِ مِنْ بَابِ رَدَّ.

وَ (أَخَلَّ) الرَّجُلُ بِمَرْكَزِهِ تَرَكَهُ.

وَ (اخْتَلَّ) إِلَى الشَّيْءِ احْتَاجَ إِلَيْهِ.

وَمِنْهُ قَوْلُ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ: «عَلَيْكُمْ بِالْعِلْمِ فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَا يَدْرِي مَتَى يُخْتَلُّ إِلَيْهِ» أَيْ مَتَى يَحْتَاجُ النَّاسُ إِلَى مَا عِنْدَهُ.

وَاخْتَلَّ جِسْمُهُ هُزِلَ.

وَ (تَخَلَّلَ) بَعْدَ الْأَكْلِ بِالْخِلَالِ وَتَخَلَّلَ الْقَوْمَ دَخَلَ بَيْنَ خَلَلِهِمْ وَخِلَالَهُمْ.

وَ (الْخَلْخَالُ) وَاحِدُ (خَلَاخِيلِ) النِّسَاءِ وَ (الْخَلْخَلُ) لُغَةٌ فِيهِ أَوْ مَقْصُورٌ مِنْهُ وَ (تَخْلِيلُ) اللِّحْيَةِ وَالْأَصَابِعِ فِي الْوُضُوءِ فَإِذَا فَعَلَ ذَلِكَ قَالَ: (تَخَلَّلْتُ) .

قُلْتُ: لَمْ يَذْكُرِ (اخْتَلَّ) الْأَمْرُ بِمَعْنَى وَقَعَ فِيهِ الْخَلَلُ.

والخلال أيضا: المخالة والمصادقة، ومنه قول امرئ القيس:ولستُ بمَقْليِّ الخِلالِ ولا قالي (١) * والخَلالُ، بالفتح: البلحُ.

والخَليلُ: الصديقُ، والأنثى خَليلةٌ.

والخَليلُ: الفقيرُ المُخْتَلُّ الحالِ.

قال زُهير: وإنْ أتاه خَليلٌ يوم مَسْغَبَةٍ يقول لا غائبٌ مالي ولا حَرِمُ والخُلالَةُ بالضم: ما يقع من التَخَلُّلِ.

يقال: فلان يأكلُ خُلالَتَهُ وخَلَلَهُ وخُلَلَهُ، أي ما يخرجه من بين أسنانه إذا تَخَلَّلَ.

وهو مَثَلٌ.

والخُلالَةُ والخَلالَةُ والخِلالَةُ: الصداقةُ والمودّةُ وقال (٢) : وكيف تُواصِلُ من أَصْبَحَتْ خِلالَتُهُ كأبي مَرْحَبِ وأبو مرحب: كُنيةُ الظلِّ، ويقال هو كنيةُ عُرقوبٍ الذي قيل فيه " مواعيدُ عرقوبٍ ".

قال الكسائي: خَلَّ لحمُه يَخِلُّ خَلاًّ وخُلولاً، أي قلّ ونحف.

وذكر اللحيانى في نوادره: عَمَّ فلان في دعائه وخَلَّ وخَلَّلَ، أي خصَّ.

ومنه قول الشاعر (١) :أَبْلِغْ كِلاباً وخَلِّلْ في سراتهم (٢) * وقال أوس: فقربت حرجوجا ومجدت معشرا تخيرتهم فيما أطوف وأسأل بنى مالك أعنى بسعد بن مالك أعم بخير صالح وأخلل وخللت لسان الفصيل أخله، إذا شققتَه لئلاّ يرتضع ولا يقدر على المص.

قال امرؤ القيس: فكرَّ إليه بِمبراته كما خلَّ ظهر اللسان المجر وفصيل مخلول، أي مهزولٌ.

وفي الحديث: " أن مُصَدِّقاً أتاه بفصيلٍ مَخْلولٍ ".

ويقال: أصله أنَّهم كانوا يخُلَّونَ الفصيل لئلاّ يرتضع فيُهْزَلُ لذلك.

والخَلُّ: خَلَّك الكساءَ على نفسك بالخِلالِ.

وقال (٣) وكقولك: لا عبدى لك، لانه بمنزلة لا عبذيك.

ولا تحذف النون في مثل هذا إلا عند اللام دون سائر حروف الخفض، لانها لا تأتى بمعنى الاضافة.

وتقول: خيعلته فتخيعل، أي ألبسته الخيعل فلبسه.

[خلل] الخَلُّ معروفٌ.

والخَلُّ: طريق في الرمل، يذكر ويؤنث.

يقال حَيَّةُ خَلٍّ، كما يقال أفعى صَرِيمَةٍ.

والخَلُّ: الرجلُ النحيفُ المُخْتَلُّ الجسم، ومنه قول الشاعر (١) :إن جسمي بعد خالي لخل (٢) * والخل: الثوب البالى.

قال أبو عبيد: ما فلان بخَلٍّ ولا خَمْرٍ، أي لا خيرَ فيه ولا شر.

وأنشد للنمربن تولب: هلا سألت بعادياء وبيته والخل والخمر التى لم تمنع ويروى: " الذى لم يمنع ".

والخلة: الخصلة.

والخَلَّةُ: الحاجةُ والفقرُ.

والخَلَّةُ: ابْنُ مخاض، عن الاصمعي.

يقال: أتاهم بقرص كأنه فرسن خلة، والانثى خلة أيضا.

ويقال للميت: اللهم اسدد خلته، أي الثلمة التى ترك.

والخلة: الخمر الحامضة.

قال أبو ذؤيب: عقار كماء النئ ليست بخمطة ولا خلة يكوى الشروب شهابها يقول: هي في لون ماء اللحم النئ، وليست كالخمطة التى لم تدرك بعد، ولا كالخلة التى جاوزت القدر حتى كادت تصير خلا.

والخلة بالضم: ما حَلا من النبت.

يقال: الخُلَّةُ خُبز الإبل والحَمْضُ فاكهتها، ويقال لحمها.

وإذا نسبت إليها قلتَ بعيرٌ خُلِّيٌّ وإبلٌ خُلِّيَّةٌ، عن يعقوب.

قال: وأرضٌ مُخِلَّةٌ: كثيرة الخَلّةِ ليس بها حَمْضٌ.

والخُلَّةُ: الخليل، يستوى فيه المذكر والمؤنث، لأنَّه في الأًصل مصدر قولك خليل بين الخلة والخلولة.

وقال (١) سألتك إذ خباؤك فوق تل وأنت تخله بالخل خلا وخَلَّ الرجلُ: افتقرَ وذهب مالُه.

وكذلك أخل به.

يقال: أَخَلَّكَ إلى هذا، أي ما أحوجَكَ.

وأَخْلَلْتُ الإبل، أي رعيتها في الخُلَّةِ.

وأَخَلَّتِ النخلةُ، إذا أساءت الحملَ، حكاه أبو عبيد.

وأنا أظنُّه من الخَلالِ: كما يقال أبلحَ النخلُ وأرطبَ.

وأَخَلَّ الرجل بمركزه، أي تَرَكه.

واخْتَلَّ إلى الشئ، أي احتاج إليه.

ومنه قول ابن مسعود رضي الله عنه: " عليكمْ بالعِلم فإنّ أحدكم لا يَدري متى يُخْتَلُّ إليه " أي متى يَحتاج الناس إلى ما عنده.

واخْتَلَّ جسمُه، أي هُزِلَ.

واخْتَلَّهُ بسهمٍ، أي انتظمه.

وتَخَلَّلَ بالخِلالِ بعد الأكل.

وتخلل الشئ، أي نفذ.

وتخلل المطر، إذا خصَّ ولم يكن عامّاً.

وتَخَلَّلْتُ القومَ، إذا دخلتَ بين خللهم وخلالهم.

والخلخال: واحد خلاخيل النساء.

والخَلْخَلُ لغةٌ فيه، أو مقصور منه.

وقال: ألا أبلغا خلتى جابرا بأن خليلك لم يقتل (١) وقد جمع على خِلالٍ، مثل قُلَّةٍ وقِلالٍ.

والخِلَّةُ بالكسر: واحدة خِلَلِ السيوف، وهى بطائن كانت تغسى بها أجفانُ السيوف منقوشةٌ بالذهب وغيره.

وهي أيضاً سيورٌ تُلْبَسُ ظهورَ سِيَتي القوس.

والخِلَّةُ أيضاً: ما يبقى بين الأسنان.

والخِلُّ: الوُدُّ والصديقُ.

والخَلَلُ بالتحريك: الفُرجةُ بين الشيئين، والجمع الخلال، مثل جبل وجبال.

وقرئ بهما جميعا قوله تعالى: {فترى الودق يخرج من خلاله} و {خلله} ، وهى فرج في السحاب يخرج منها المطر.

والخلل أيضاً: فسادٌ في الأمر.

والخِلالُ: العود الذي يُتَخَلَّلُ به، وما يُخَلُّ به الثوبُ أيضاً، والجمع الاخلة.

وفى الحديث: " أذا الخلال نبايع ".

خللت (١) .

والخلل: عرق في العنق.

قال:ثم إلى صلب شديد الخل (٢)[ خلل] الخَلُّ معروفٌ.

والخَلُّ: طريق في الرمل، يذكر ويؤنث.

يقال حَيَّةُ خَلٍّ، كما يقال أفعى صَرِيمَةٍ.

والخَلُّ: الرجلُ النحيفُ المُخْتَلُّ الجسم، ومنه قول الشاعر (١) :إن جسمي بعد خالي لخل (٢) * والخل: الثوب البالى.

قال أبو عبيد: ما فلان بخَلٍّ ولا خَمْرٍ، أي لا خيرَ فيه ولا شر.

وأنشد للنمربن تولب: هلا سألت بعادياء وبيته والخل والخمر التى لم تمنع ويروى: " الذى لم يمنع ".

والخلة: الخصلة.

والخَلَّةُ: الحاجةُ والفقرُ.

والخَلَّةُ: ابْنُ مخاض، عن الاصمعي.

يقال: أتاهم بقرص كأنه فرسن خلة، والانثى خلة أيضا.

ويقال للميت: اللهم اسدد خلته، أي الثلمة التى ترك.

والخلة: الخمر الحامضة.

قال أبو ذؤيب: عقار كماء النئ ليست بخمطة ولا خلة يكوى الشروب شهابها يقول: هي في لون ماء اللحم النئ، وليست كالخمطة التى لم تدرك بعد، ولا كالخلة التى جاوزت القدر حتى كادت تصير خلا.

والخلة بالضم: ما حَلا من النبت.

يقال: الخُلَّةُ خُبز الإبل والحَمْضُ فاكهتها، ويقال لحمها.

وإذا نسبت إليها قلتَ بعيرٌ خُلِّيٌّ وإبلٌ خُلِّيَّةٌ، عن يعقوب.

قال: وأرضٌ مُخِلَّةٌ: كثيرة الخَلّةِ ليس بها حَمْضٌ.

والخُلَّةُ: الخليل، يستوى فيه المذكر والمؤنث، لأنَّه في الأًصل مصدر قولك خليل بين الخلة والخلولة.

وقال (١)ألا أبلغا خلتى جابرا بأن خليلك لم يقتل (١) وقد جمع على خِلالٍ، مثل قُلَّةٍ وقِلالٍ.

والخِلَّةُ بالكسر: واحدة خِلَلِ السيوف، وهى بطائن كانت تغسى بها أجفانُ السيوف منقوشةٌ بالذهب وغيره.

وهي أيضاً سيورٌ تُلْبَسُ ظهورَ سِيَتي القوس.

والخِلَّةُ أيضاً: ما يبقى بين الأسنان.

والخِلُّ: الوُدُّ والصديقُ.

والخَلَلُ بالتحريك: الفُرجةُ بين الشيئين، والجمع الخلال، مثل جبل وجبال.

وقرئ بهما جميعا قوله تعالى: {فترى الودق يخرج من خلاله} و {خلله} ، وهى فرج في السحاب يخرج منها المطر.

والخلل أيضاً: فسادٌ في الأمر.

والخِلالُ: العود الذي يُتَخَلَّلُ به، وما يُخَلُّ به الثوبُ أيضاً، والجمع الاخلة.

وفى الحديث: " أذا الخلال نبايع ".

والخلال أيضا: المخالة والمصادقة، ومنه قول امرئ القيس:ولستُ بمَقْليِّ الخِلالِ ولا قالي (١) * والخَلالُ، بالفتح: البلحُ.

والخَليلُ: الصديقُ، والأنثى خَليلةٌ.

والخَليلُ: الفقيرُ المُخْتَلُّ الحالِ.

قال زُهير: وإنْ أتاه خَليلٌ يوم مَسْغَبَةٍ يقول لا غائبٌ مالي ولا حَرِمُ والخُلالَةُ بالضم: ما يقع من التَخَلُّلِ.

يقال: فلان يأكلُ خُلالَتَهُ وخَلَلَهُ وخُلَلَهُ، أي ما يخرجه من بين أسنانه إذا تَخَلَّلَ.

وهو مَثَلٌ.

والخُلالَةُ والخَلالَةُ والخِلالَةُ: الصداقةُ والمودّةُ وقال (٢) : وكيف تُواصِلُ من أَصْبَحَتْ خِلالَتُهُ كأبي مَرْحَبِ وأبو مرحب: كُنيةُ الظلِّ، ويقال هو كنيةُ عُرقوبٍ الذي قيل فيه " مواعيدُ عرقوبٍ ".

قال الكسائي: خَلَّ لحمُه يَخِلُّ خَلاًّ وخُلولاً، أي قلّ ونحف.

وذكر اللحيانى في نوادره: عَمَّ فلان في دعائه وخَلَّ وخَلَّلَ، أي خصَّ.

ومنه قول الشاعر (١) :أَبْلِغْ كِلاباً وخَلِّلْ في سراتهم (٢) * وقال أوس: فقربت حرجوجا ومجدت معشرا تخيرتهم فيما أطوف وأسأل بنى مالك أعنى بسعد بن مالك أعم بخير صالح وأخلل وخللت لسان الفصيل أخله، إذا شققتَه لئلاّ يرتضع ولا يقدر على المص.

قال امرؤ القيس: فكرَّ إليه بِمبراته كما خلَّ ظهر اللسان المجر وفصيل مخلول، أي مهزولٌ.

وفي الحديث: " أن مُصَدِّقاً أتاه بفصيلٍ مَخْلولٍ ".

ويقال: أصله أنَّهم كانوا يخُلَّونَ الفصيل لئلاّ يرتضع فيُهْزَلُ لذلك.

والخَلُّ: خَلَّك الكساءَ على نفسك بالخِلالِ.

وقال (٣)سألتك إذ خباؤك فوق تل وأنت تخله بالخل خلا وخَلَّ الرجلُ: افتقرَ وذهب مالُه.

وكذلك أخل به.

يقال: أَخَلَّكَ إلى هذا، أي ما أحوجَكَ.

وأَخْلَلْتُ الإبل، أي رعيتها في الخُلَّةِ.

وأَخَلَّتِ النخلةُ، إذا أساءت الحملَ، حكاه أبو عبيد.

وأنا أظنُّه من الخَلالِ: كما يقال أبلحَ النخلُ وأرطبَ.

وأَخَلَّ الرجل بمركزه، أي تَرَكه.

واخْتَلَّ إلى الشئ، أي احتاج إليه.

ومنه قول ابن مسعود رضي الله عنه: " عليكمْ بالعِلم فإنّ أحدكم لا يَدري متى يُخْتَلُّ إليه " أي متى يَحتاج الناس إلى ما عنده.

واخْتَلَّ جسمُه، أي هُزِلَ.

واخْتَلَّهُ بسهمٍ، أي انتظمه.

وتَخَلَّلَ بالخِلالِ بعد الأكل.

وتخلل الشئ، أي نفذ.

وتخلل المطر، إذا خصَّ ولم يكن عامّاً.

وتَخَلَّلْتُ القومَ، إذا دخلتَ بين خللهم وخلالهم.

والخلخال: واحد خلاخيل النساء.

والخَلْخَلُ لغةٌ فيه، أو مقصور منه.

وقال:* براقة الجيد صموت الخلخل * والتخليل: اتخاذ الخَلِّ، وتَخْليلُ اللحيةِ والأصابِع في الوضوء.

فإذا فعل ذلك قال: تخللت (١) .

والخلل: عرق في العنق.

قال:ثم إلى صلب شديد الخل (٢)[

هو خليلي وخِلّي وخلّتي وهم أخلائي وخلاني، وبيننا خلة قديمة.

وتقول: إذا جاءت الخلة ذهبت الخلة.

وخاللته مخالّة وخلالاً.

وفيه خلل.

وقد اختل المكان.

والودق يخرج من خلل السحاب ومن خلاله.

وهذه خلة صالحة.

وفيه خلال حسنة.

ورعت الإبل الخلة، واختلّت وسلّوا السيوف من الخلل وهي الجفون.

وخلل أسنانه، وتخلل، وأكل خلالته.

وخلل أصابعه.

ودعا فخلّل أي خص.

وخلّلت الخمر: صارت خلاً.

وخلّ الثوب: شكّه بالخلال وهو ما يخلّ به من عود أو حديدة: وأخلّ بمركزه: تركه.

وأخلّ بقومه: غاب عنهم.

وتخلّلَ الثوب: بلي ورقّ.

ومن المجاز: اختلّ: افتقر.

ونزلت به خلّة.

واختللت إليه: احتجت.

واقسم هذا المال في الأخلّ فالأخلّ وهو الأفقر.

واختل أمره.

وبدا فيه خلل.

وما فلان بخلّ ولا خمر أي ليسومن المجاز: خمدت الحمّى: سكنت.

وخمد فلان: مات أو أغمي عليه " فإذا هم خامدون ".

خِلَلَةٌ، وقد تَخَلَّلَهُ.

والمُخْتَلُّ: الشَّديدُ العَطَشِ.

والمُخَلِّلُ، كمُحَدِّثٍ: لَقَبُ نافِعِ بنِ خَليفَةَ الغَنَوِيِّ الشاعِرِ.

وكسَحابٍ: البَلَحُ.

وأخَلَّتِ النَّخْلَةُ: أطْلَعَتْهُ، وأساءَتِ الحَمْلَ أيضاً، ضِدٌّ.

وكغُرابٍ: عَرَضٌ يَعْرِضُ في كلِّ حُلْوٍ فَيُغَيِّرُ طَعْمَهُ إلى الحُموضَةِ.

والخِلَّةُ، بالكسر: جَفْنُ السيفِ المُغَشَّى بالأَدَمِ، أو بِطانَةٌ يُغَشَّى بها جَفْنُ السيفِ، والسَّيْرُ يكونُ في ظَهْرِ سِيَةِ القَوْسِ، وكلُّ جِلْدَةٍ مَنْقوشَةٍ، ج: خِلَلٌ وخِلالٌ،جج: أخِلَّةٌ.

والخَلْخَلُ، ويُضَمُّ، وكبَلْبالٍ: حَلْيٌ م.

والمُخَلْخَلُ: مَوْضِعُهُ من الساقِ.

وتَخَلْخَلَتْ: لَبِسَتْه.

وثَوبٌ خَلْخالٌ وخَلْخَلٌ: رقيقٌ.

وخَلْخالٌ: د بأَذْرَبيجانَ قُرْبَ السُّلْطانيَّةِ.

وخَلْخَلَ العَظْمَ: أَخَذَ ما عليه من اللَّحْمِ.

وخَليلانُ، بضم النونِ: مُغَنٍّ.

(خَ ك ك)[كخخ] أهملت إِلَّا فِي قَوْلهم: كخ يكخ كخا وكخيخا إِذا نَام فغط.

(خَ ل ل)الْخلّ: مَعْرُوف عَرَبِيّ صَحِيح.

وَفِي الحَدِيث:نعم الإدام الْخلّ.

والخل: الرجل الْخَفِيف النحيف الْجِسْم.

وَقد رُوِيَ الْبَيْت الْمَنْسُوب إِلَى الشنفرى أَو إِلَى تأبط شرا // (مديد) //:(سقنيها يَا سَواد بن عَمْرو .

إِن جسمي بعد خَالِي لخل)والخل: الطَّرِيق فِي الرمل.

قَالَ العجاج // (رجز) //:(فِي طرق تعلو خليفا منهجا .

)(من خل ضمر حِين هابا ودجا .

)هابا من الهيبة.

قَالَ أَبُو بكر: يَعْنِي حمارا وأتانا أخذا فِي خل ضمر حِين هابا من الْخَوْف.

وودج وضمر: موضعان.

والخل: عرق فِي الْعُنُق.

قَالَ الراجز - جندل بن الْمثنى الطهوي -:(ثمَّ إِلَى صلب شَدِيد الْخلّ .

)(وعنق أتلع متمهل .

)ويروى: ثمَّ إِلَى هاد.

والخل والخليل وَاحِد وَكَذَلِكَ الْخلَّة أَيْضا.

قَالَ الشَّاعِر - هُوَ أوفى بن مطر الْمَازِني - // (مُتَقَارب) //:(أَلا أبلغا خلتي جَابِرا .

بِأَن خَلِيلك لم يقتل)وَيُقَال: الْخلّ والخلة فِي الْمُذكر الْمُؤَنَّث.

والخلة: الْمَوَدَّة.

قَالَ الشَّاعِر // (رمل) //:(حَالف الفرقد شركا فِي السرى .

خلة بَاقِيَة دون الْخلَل)والخل: مصدر خللت الشَّيْء أخله خلا إِذا جمعت سجوفه وأطرافه بخلال.

وخللت الخباء أخله خلا إِذا جمعت سجوفه وأطرافه بالأخلة.

قَالَ الشَّاعِر (وافر) //:(سمعن بيومه فظللن نوحًا .

قيَاما مَا يخل لَهُنَّ عود)أَي قد هتكن بُيُوتهنَّ وَهن قيام يَنحن.

وَقد رُوِيَ هَذَا الْبَيْت: مَا يحل لَهُنَّ عود وَهُوَ خلاف الْمَعْنى الَّذِي أَرَادَ الشَّاعِر.

وأخللت بِالرجلِ إِذا خذلته فِي وَقت حَاجته.

والخلة وَالْجمع خلل: بطائن كَانَت تغشى بهَا أجفان السيوف تنقش بِالذَّهَب وَغَيره.

وَأنْشد // (رمل) //:(لابنَة الجني بالجو طلل .

دارس الْآيَات عاف كالخلل)والخلة: الْخصْلَة الْحَسَنَة.

يُقَال: فِي فلَان خلال جميلَة أَي خِصَال.

والخلة: الْحَاجة.

وَالرجل أخل ومختل.

وَفِي بعض الْكتب كتب صدقَات السّلف: للأخل الْأَقْرَب.

والخليل: الْمُحْتَاج.

وَكَذَلِكَ فسر بَيت زُهَيْر // (بسيط) //:

١٧٣ - أَخِلاّءٌالجذر:خ ل لمثال:هُمْ أَخِلاّءٌ صادقونالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لصرف هذه الكلمة، مع وجود ما يستوجب منعها من الصرف.

الصواب والرتبة:-هم أَخِلاّءُ صادقون [فصيحة] التعليق:تستحقّ كلمة «أَخِلاّء» المنع من الصرف؛

لأنها منتهية بألف التأنيث الممدودة، وهي ليست من أصل الكلمة، وقد توهَّم من صَرَف هذه الكلمة أنها لا تحقّق شروط صيغة منتهى الجموع لوجود حرف واحد بعد ألِفها، والواضح أنَّ علَّة المنع من الصرف فيها هي وجود ألف التأنيث الممدودة؛

ولذا لا تنوَّن في المثال.

١٧٤ - أَخَلَّ فيالجذر:خ ل لمثال:أَخَلَّ في عملهالرأي:مرفوضةالسبب:لاستعمال حرف الجر «في» بدلاً من حرف الجر «الباء».

الصواب والرتبة:-أَخَلَّ بعمله [فصيحة]-أَخَلَّ في عمله [صحيحة] التعليق:ذكرت المراجع أنه يقال: أخلَّ بالشيء: إذا أجحف وقصَّر فيه، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله».

وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك.

وحلول «في» محل «الباء» كثير شائع في العديد من الاستعمالات الفصيحة، فهما يتعاقبان كثيرًا، وليس استعمال أحدهما بمانع من استعمال الآخر، كقول صاحب التاج: «ارتاب فيه .

وارتاب به»، كما أن حرف الجر «في» أتى في الاستعمال الفصيح مرادفًا للباء، كقول ابن سينا: «وتواروا في الحشيش»، كما أنه يجوز نيابة «في» عن «الباء» على إرادة معنى الظرفية، أو بناء على تضمين الفعل المتعدي بـ «الباء» معنى فعل آخر يتعدى بـ «في» مثل: «قصَّر».

١٤٤٤ - تَخِلّالجذر:خ ل لمثال:لَنْ تَخِلّ الدولة بالاتفاقيةالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:للخطأ في ضبط حرف المضارعة في الفعل «تَخِلّ» بالفتح، مع أنَّ الفعل ثلاثي مزيد بالهمزة.

الصواب والرتبة:-لن تُخِلّ الدولة بالاتفاقية [فصيحة] التعليق:تُضبط أحرف المضارعة بالفتح إذا كان الفعل ثلاثيًّا مجرَّدًا، وبالضمّ إذا كان الفعل مزيدًا بالهمزة، فالصواب في المثال المذكور: تُخِلّ؛

لأنه من «أخلَّ بالشيء» إذا أجحف وقصَّر فيه.

٢٣٨٨ - خِلَّةالجذر:خ ل لمثال:فيه خِلَّة سيئةالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأنها لم ترد بهذا الضبط في المعاجم لهذا المعنى.

المعنى:خَصْلةالصواب والرتبة:-فيه خَلَّة سيئة [فصيحة] التعليق:الوارد في اللغة خَلَّة (بفتح الخاء) لمعنى الخَصْلة، ففي المصباح المنير: «الخَلَّة: الخصلة وزنًا ومعنى، والجمع: خِلَال».

٢٣٨٧ - خُلَّةالجذر:خ ل لمثال:اللَّهم اسدد خُلَّتهالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأنها لم ترد بضم الخاء بمعنى الحاجة والفقر، وإنما بمعان أخرى منها المحبة والصداقة.

المعنى:حاجته وفقرهالصواب والرتبة:-اللَّهمَّ اسدد خَلَّته [فصيحة] التعليق:الوارد في المعاجم ضبط الكلمة بفتح الخاء، ففي المصباح: الخَلّة بالفتح: الفقر والحاجة، وفي القاموس: الخَلَّة: الحاجة والفقر والخَصاصة، وفي المثل: «الخَلّة تدعو إلى السّلّة» أي إلى السرقة.

٢٣٨٦ - خِلّالجذر:خ ل لمثال:أَنْت خِلِّي الوفيّالرأي:ضعيفة عند بعضهمالسبب:لورود اللفظ في المعاجم بمعنى الود.

الصواب والرتبة:-أنت خِلِّي الوفيّ [فصيحة]-أنت خُلِّي الوفيّ [فصيحة مهملة] التعليق:ما ذكره بعضهم من أن الكسر لا يُلائم معنى الصفة غير صحيح، ففي اللسان: والخِلُّ: الوُدُّ، والصديق.

وفي القاموس: والخِلّ، بالكسر والضَّمِّ: الصّديق المختص، وفي حاشية القاموس: قال ابن سيده: وكسر الخاء أكثر.

[٣٩١٠ - في خلال]الجذر:خ ل لمثال:حدث هذا في خلال السنة الماضيةالرأي:مرفوضةالسبب:لإدخال حرف الجر على الظرف.

الصواب والرتبة:-حدث هذا خلال السنة الماضية [فصيحة]-حدث هذا في خلال السنة الماضية [صحيحة] التعليق:هناك اتفاق على فصاحة التعبير الأول، كما أنه يمكن تصحيح التعبير الثاني على اعتبار أن الظرف على معنى «في» دائمًا، وهذا يجعل إظهارها مقبولاً؛

لأنه عند حذْفه كالموجود يُراعى في تأدية المعنى.

٤٨٥٦ - مِنْ خلالالجذر:خ ل لمثال:تَغَيَّر نظام العمل من خلال ما بدا من المشاكلالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:لاستعمال «من خلال» للتعليل.

الصواب والرتبة:-تَغَيَّر نظام العمل خلال ما بدا من المشاكل [فصيحة]-تَغَيَّر نظام العمل لما بدا من المشاكل [فصيحة]-تَغَيَّر نظام العمل من خلال ما بدا من المشاكل [فصيحة] التعليق:إذا أريد معنى التعليل وجب استخدام التعبير الأول.

أما إذا أريد أن نظام العمل قد تم تغييره في أثناء أو وقت ما بدا من مشاكل فالتعبيران: الثاني والثالث مناسبان.

خلَّلت الْقَلْبَ فَصَارَتْ خِلالَه أَي فِي بَاطِنِهِ.

والخَلِيل: الصَّدِيق، فَعِيل بِمَعْنَى مُفَاعِل، وَقَدْ يَكُونُ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ، قَالَ: وإِنما قَالَ ذَلِكَ لأَن خُلَّتَه كَانَتْ مَقْصُورَةً عَلَى حُبِّ اللَّهِ تَعَالَى، فَلَيْسَ فِيهَا لِغَيْرِهِ مُتَّسَع وَلَا شَرِكة مِنْ مَحابِّ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَهَذِهِ حَالٌ شَرِيفَةٌ لَا يَنَالُهَا أَحد بِكَسْبٍ وَلَا اجْتِهَادٍ، فإِن الطِّبَاعَ غَالِبَةٌ، وإِنما يَخُصُّ اللَّهُ بِهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ مِثْلَ سَيِّدِ الْمُرْسَلِينَ، صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِمْ أَجمعين؛

وَمَنْ جَعَلَ الخَلِيل مُشْتَقًّا مِنَ الخَلَّة، وَهِيَ الْحَاجَةُ وَالْفَقْرُ، أَراد إِنني أَبرأُ مِنَ الِاعْتِمَادِ وَالِافْتِقَارِ إِلى أَحد غَيْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَفِي رِوَايَةٍ:أَبرأُ إِلى كُلِّ خَلٍّ مِنْ خلَّته، بِفَتْحِ الْخَاءِ «١» وَكَسْرِهَا، وَهُمَا بِمَعْنَى الخُلَّة والخَليل؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:لَوْ كنتُ مُتَّخِذًا خَلِيلًا لاتَّخَذت أَبا بَكْرٍ خَلِيلًا، وَالْحَدِيثُ الْآخَرُ:الْمَرْءُ بخَلِيله، أَو قَالَ: عَلَى دِينِ خَلِيله، فليَنْظُر امرؤٌ مَنْ يُخَالِل؛

وَمِنْهُ قَوْلَ كَعْبِ بْنِ زُهَيْرٍ:يَا وَيْحَها خُلَّة لَوْ أَنها صَدَقَتْ .

موعودَها، أَو لَوْ انَّ النُّصْحَ مَقْبُولُوالخُلَّة: الصَّدِيقُ، الذَّكَرُ والأُنثى وَالْوَاحِدُ وَالْجَمْعُ فِي ذَلِكَ سَوَاءٌ، لأَنه فِي الأَصل مَصْدَرُ قَوْلِكَ خَليل بَيِّن الخُلَّة والخُلولة؛

وَقَالَ أَوْفى بْنُ مَطَر الْمَازِنِيُّ:أَلا أَبلغا خُلَّتي جَابِرًا: .

بأَنَّ خَلِيلكَ لَمْ يُقْتَلتَخاطَأَتِ النَّبلُ أَحشاءه، .

وأَخَّر يَوْمِي فَلَمْ يَعْجَلقَالَ وَمِثْلُهُ:أَلا أَبلغا خُلَّتي رَاشِدًا .

وصِنْوِي قَدِيمًا، إِذا مَا تَصِلوَفِي حَدِيثِ حُسْنِ الْعَهْدِ:فيُهْديها فِي خُلَّتهاأَي فِيالْكِتَابِ مِنْ قِبَل خَلِيل اللَّيْثِ.

ابْنُ الأَعرابي: الخَلِيل الْحَبِيبُ والخَلِيل الصَّادِقُ والخَلِيل النَّاصِحُ والخَلِيل الرَّفِيقُ، والخَلِيل الأَنْفُ والخَلِيل السَّيْفُ والخَلِيل الرُّمْح والخَلِيل الْفَقِيرُ والخَلِيل الضَّعِيفُ الْجِسْمِ، وَهُوَ المَخْلُول والخَلُّ أَيضاً؛

قَالَ لَبِيدٌ:لَمَّا رأَى صُبْحٌ سَوادَ خَلِيله، .

مِنْ بَيْنَ قَائِمِ سَيْفِهِ والمِحْمَلصُبْح: كَانَ مِنْ مُلُوكِ الْحَبَشَةِ، وخَلِيلُه: كَبِدُه، ضُرِب ضَرْبة فرأَى كَبِدَ نَفْسِهِ ظَهَر؛

وَقَوْلُ الشَّاعِرِ أَنشده أَبو العَمَيْثَل لأَعرابي:إِذا رَيْدةٌ مِنْ حَيثُما نَفَحَت لَهُ، .

أَتاه بِرَيَّاها خَلِيلٌ يُواصِلُهفسَّره ثَعْلَبٌ فَقَالَ: الخَلِيل هُنَا الأَنف.

التَّهْذِيبُ: الخَلُّ الرَّجُلُ الْقَلِيلُ اللَّحْمِ، وَفِي الْمُحْكَمِ: الخَلُّ الْمَهْزُولُ وَالسَّمِينُ ضِدٌّ يَكُونُ فِي النَّاسِ والإِبل.

وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: الخَلُّ الْخَفِيفُ الْجِسْمِ؛

وأَنشد هَذَا الْبَيْتَ الْمَنْسُوبَ إِلى الشَّنْفَرى ابْنِ أُخت تأَبَّطَ شَرًّا:فاسْقِنيها، يَا سَواد بنَ عَمْرٍو، .

إِنَّ جِسْمِي بَعْدَ خالِيَ خَلُالصِّحَاحُ: بَعْدَ خَالِيَ لَخَلُّ، والأُنثى خَلَّة.

خَلَّ لحمُه يَخِلُّ خَلًّا وخُلُولًا وا