معنى «خمص»

خمَصَ يَخمُص، خَمْصًا وخُموصًا، فهو خَميص، والمفعول مخموص (للمتعدِّي) • خمَص البطنُ: خلا من الطَّعام وضمُر.

• خمَص الجوعُ فلانًا: أضمره وأضعفه وأدخل بطنه في جوفه.

خمُصَ يَخمُص، خَماصَةً وخُمْصًا، فهو خَمِيص • خمُص البطنُ: خمَص، خلا من الطَّعام وضمُر "بطنٌ خميص".

خمِصَ٢ يَخمَص، خَمَصًا، فهو أخمصُ • خمِصت قدمُه: ارتفع باطِنُها من الأرض فلا يمَسُّها.

خمِصَ١ يَخمَص، خَمَصًا، فهو خَمْصانُ/ خَمْصانٌ وأخمصُ • خمِص بطنُه: خمَص، خلا من الطَّعام وضمُر.

أَخْمَصُ٢ [مفرد]: ج خُمْص، مؤ خمصاء، ج مؤ خمصاوات وخُمْص: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خمِصَ١ وخمِصَ٢.

خَمَاصة [مفرد]: مصدر خمُصَ.

خَمْص [مفرد]: مصدر خمَصَ.

خُمْص [مفرد]: مصدر خمُصَ.

خَمَص [مفرد]: مصدر خمِصَ١ وخمِصَ٢.

خَمْصانُ/ خَمْصانٌ [مفرد]: ج خِماص/ خمصانون، مؤ خَمْصى/ خمْصانة، ج مؤ خِماص/ خمصانات: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خمِصَ١.

خُمُوص [مفرد]: مصدر خمَصَ.

خَميص [مفرد]: ج خِماص وخُمَصاء، مؤ خميصة، ج مؤ خمائصُ وخِماص: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خمَصَ وخمُصَ ° رَجُل خميصُ البطن عن أموال النَّاس: أي: عفيف عنها.

مَخْمَصة [مفرد]: ج مَخامِصُ: ١ - مصدر ميميّ من خمَصَ.

٢ - مجاعة، ضيق "رُبَّ مَخْمَصةٍ خيرٌ من الشِّبَع- {فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لإِثْمٍ فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} ".

أَخْمَصُ١ [مفرد]: ج أخامِص: باطن القدم الذي يتجافى ويرتفع عن الأرض، ما دخل من باطن القدم فلا يلصق بالأرض عند الوَطْء "يرتعش الخائف من رأسِه حتى أَخْمَص قدمه" ° مِنْ قِمَّة رأسه إلى أخمَص قدمه: مِنْ اليافوخ إلى إصْبَع القدم، يقال عند إرادة الشُّمول.

خمص بَطْنه والسحاب خوى وَالْبَعِير رفع بَطْنه عَن الأَرْض فِي بروكه وَمكن لثفناته وَالْمُصَلي فِي سُجُوده رفع بَطْنه عَن الأَرْض وَفرج مَا بَين عضديه وجنبيه والطائر بسط جناحيه وَمد رجلَيْهِ عِنْد الْوُقُوع والماشية أخوت والنجوم خوت ومالت للمغيب وَالْمَرْأَة وَلها عمل لَهَا خوية تأكلها والمريضة حفر لَهَا حُفْرَة فَأوقد فِيهَا ثمَّ أقعدها على وهجها ليذْهب مَا بهَا من دَاء(اختوى) فلَان ذهب عقله وَالشَّيْء اختطفه وَمَا عِنْد فلَان أَخَوَاهُ وَالْفرس طعنه فِي خوائه(الخاوية) الداهية(الخوى) الرعاف(الخواء) من الأَرْض براحها والفراغ بَين الأَرْض وَالسَّمَاء والفراغ بَين الشَّيْئَيْنِ وَمن الْفرس الْفَرَاغ بَين رجلَيْهِ وَيَديه (خلمه) اخْتَارَهُ(ا

(الْأَخْمَصُ) مَا دَخَلَ مِنْ بَاطِنِ الْقَدَمِ فَلَمْ يُصِبِ الْأَرْضَ.

وَ (الْخَمْصَةُ) بِالْفَتْحِ الْجَوْعَةُ يُقَالُ: لَيْسَ لِلْبِطْنَةِ خَيْرٌ مِنْ (خَمْصَةٍ) تَتْبَعُهَا.

وَ (الْمَخْمَصَةُ) الْمَجَاعَةُ وَهِيَ مَصْدَرٌ كَالْمَغْضَبَةِ وَالْمَعْتَبَةِ.

وَقَدْ خَمَصَهُ الْجُوعُ مِنْ بَابِ نَصَرَ وَ (مَخْمَصَةً) أَيْضًا.

وذو الخلصة بالتحريك: بيت لخثعم كان يدعى كعبة اليمامة، وكان فيه صنم يدعى الخلصة، فهدم.

[خلبص] خلبص الرجل: فر.

قال الراجز (١) : لما رأني بالبراز حصحصا * في الارض منى هربا وخلبصا (٢)[خمص] خَمَصَ (٣) الجرحُ: لغة في حمص، أي سكن ورمه.

ذكره ابن السكيت في كتاب القلب والابدال.

والاخمص: ما دخل من باطن القدم فلم يصب الأرض.

ورجلٌ خُمْصانٌ وخَميصُ الحَشا، أي ضامرُ البطنِ، والجمع خِماصٌ.

وامرأةٌ خَميصةٌ وخُمْصانَةٌ، عن يعقوب.

خَمْصَةُ: الجوْعَةُ.

يقال: " ليس للبِطْنَةِ خيرٌ من خَمْصَةٍ تتبعها ".

والمَخْمَصَةُ: المَجاعَةُ، وهو مصدرٌ مثل المَغْضَبَةُ والمَعْتَبَةُ.

وقد خَمَصَهُ الجوع خَمْصاً ومَخْمَصَةً.

والخَميصةُ: كساءٌ أسودُ مربّعٌ له عَلَمانِ.

فإن لم يكن مُعْلَماً فليس بِخَميصَةٍ.

قال الأعشى: إذا جُرِّدَتْ يوماً حَسِبْتَ خَميصَةً * عليها وجِرْيالَ النَضيرِ الدُلامِصا * قال الأصمعي: شَبَّهَ شعرها بالخَميصَةِ، والخَميصَةُ سوداء.

[ خمص] خَمَصَ (٣) الجرحُ: لغة في حمص، أي سكن ورمه.

ذكره ابن السكيت في كتاب القلب والابدال.

والاخمص: ما دخل من باطن القدم فلم يصب الأرض.

ورجلٌ خُمْصانٌ وخَميصُ الحَشا، أي ضامرُ البطنِ، والجمع خِماصٌ.

وامرأةٌ خَميصةٌ وخُمْصانَةٌ، عن يعقوب.

والخَمْصَةُ: الجوْعَةُ.

يقال: " ليس للبِطْنَةِ خيرٌ من خَمْصَةٍ تتبعها ".

والمَخْمَصَةُ: المَجاعَةُ، وهو مصدرٌ مثل المَغْضَبَةُ والمَعْتَبَةُ.

وقد خَمَصَهُ الجوع خَمْصاً ومَخْمَصَةً.

والخَميصةُ: كساءٌ أسودُ مربّعٌ له عَلَمانِ.

فإن لم يكن مُعْلَماً فليس بِخَميصَةٍ.

قال الأعشى: إذا جُرِّدَتْ يوماً حَسِبْتَ خَميصَةً * عليها وجِرْيالَ النَضيرِ الدُلامِصا * قال الأصمعي: شَبَّهَ شعرها بالخَميصَةِ، والخَميصَةُ سوداء.

يقال خَمَشْتُ خَمْشاً.

والخُمُوش: جمع خَمْشٍ.

قال:هاشمٌ جَدُّنا فإِن كَنْتِ غَضْبى … فامْلَئِى وجهَكِ الجميلَ خُمُوشا (١)وَالخَموش: البعوض.

قال:كأنَّ وَغَى الخَمُوش بجانبيهِ … وَغَى رَكْبٍ أُمَيْمَ ذَوِى زِياطِ (٢)والخُمَاشَة من الجِراحة والجمع خُماشاتٌ: ما كان منها ليس له أرْشٌ معلوم وهو قياس الباب، كأنَّ ذلك يكونُ كالخَدْشِ.

[خمص]الخاء والميم والصاد أصلٌ واحد يدلُّ على الضُّمْر والتّطامُن.

فالخميص: الضّامر البَطْن؛

والمصدر الخَمْصَ.

وامرأةٌ خُمْصانةٌ: دقيقة الخَصْرِ.

ويقال لباطن القَدَم الأخْمَص.

وهو قياسُ الباب، لأنّه قد تداخَل.

ومن الباب المَخْمَصة، وهى المجاعة؛

لأنَّ الجائِع ضامرُ البطْن.

ويقال للجائع الخميص، وامرأةٌ خميصة قال الأعشى:تَبِيتون فى المَشْتَى مِلاءً بطونُكُمْ … وجاراتُكم غَرْثى يَبِتْن خمائصا (٣)فأمّا الخَمِيصة فالكِساء الأسودُ.

وبها شَبَّه الأعشى شَعْرَ المرأة:إذا جُرِّدَتْ يوماً حَسِبْتَ خَميصةً … عليها وجرْيالَ النَّضيرِ الدُّلامِصا (٤)فإنْ قيل: فأينُ قِياسُ هذا من الباب؟

فالجواب أنّا نقول على حَدِّ الإمكان

خمص بطنه بثلاث لغات خمصاً، وهو خميص البطن، وهي خميصة البطن، وهو خمصان، وهي خمصانة، وهو خميص البطن من الجوع، وهم خماص وهنّ خمائص.

وأصابتهم مخمصة وخمص وخمصة.

قال حاتم:يرى الخمص تعذيباً وإن نال شبعة .

يبت قلبه من قلة الهم مبهماًوليس للبطنة خير من خمصة تتبعها.

ولبس خميصة وهي كساء أسود معلم.

وكأن أخمصها منتعل بالشوك.

ومن المجاز: زمن خميص: ذو مجاعة.

قال:كلوا في بعض بطنكمو تعفّوا .

فإن زمانكم زمن خميصوهو خميص البطن من أموال الناس: عفيف عنها.

وفي الحديث " خماص البطون من أموال الناس خفاف الظهور من دمائهم " وكل شيءكرهت الدنو منه فقد تخامصت عنه.

تقول.

مسسته بيدي وهي باردة فتخامص عن برد يدي.

قال الشماخ:تخامص عن برد الوشاح إذا مشت .

تخامص جافي الخيل في الأمعز الوجىوتخامص لفلان عن حقه، وتجاف له عن حقه أي أعطه.

وقد تخامص الليل إذا رقت ظلمته عند وقت السحر.

قال الفرزدق:فمازلت حتى صعّدتني حبالها .

إليها وليلي قد تخامص آخره

خَمَصَ الجُرْحُ وانْخَمَصَ: سَكَنَ ورَمُه.

والخَمْصَةُ: الجَوْعةُ، وبَطْنٌ من الأرضِ صغيرٌ لَيِّنُ المَوْطِئِ.

والمَخْمَصَةُ: المَجاعةُ،وقد خَمَصَه الجُوعُ خَمْصاً ومَخْمَصَةً.

وخَمِصَ البَطْنُ، مُثَلَّثَةَ الميمِ: خَلا.

والمَخْمِصُ، كَمنْزِلٍ: اسْمُ طَريقٍ.

ورجُلٌ خُمْصانٌ، بالضم وبالتحريك،وخَميصُ الحَشَى: ضامِرُ البَطْنِ، وهي خُمْصانَةٌ، وخَميصةٌ، من خَمائصَ.

وهُمْ خِماصٌ: جِياعٌ.

والخَمِيصةُ: كساءٌ أسْوَدُ مُرَبَّعٌ له عَلَمانِ.

وأبو خَميصةَ عبدُ اللهِ بنُ قَيْسٍ، وأحمدُ بنُ أبي خَميصةَ: محدّثان.

وأبو خَميصةَ مَعْبَدُ بنُ عَبَّادٍ: صَحابِيٌّ، أو بالضاد المعجمةِ والحاءِ المهملةِ.

وتَخَامَصَ عنه: تَجافَى،وـ اللَّيْلُ: رَقَّتْ ظُلْمَتُه عندَ السَّحَرِ.

وتَخَامَصْ عن حَقِّه، أي: أعْطِه.

والأَخْمَصُ من باطِنِ القَدَمِ: ما لم يُصِبِ الأرضَ، وكانَ صلى الله عليه وسلّم، خُمْصانَ الأَخْمَصَيْنِ.

• الخُنْبُوص، بالضم: ما يَسْقُطُ بين القَدَّاحَةِ والمَرْوَةِ من سَقْطِ النارِ.

• الخِنَّوْصُ، كجِرْدَحْلٍ: ولَدُ الخِنْزيرِ، والصغيرُ من كلِّ شيءٍج: خَنانيصُ، وبهاءٍ: نَخْلَةٌ لم تَفُتِ اليَدَ، ووَلَدُ البَبْرِ،كال

واهْتجم العيدانُ من أخصامها والاخصوم: عُروة الجُوالِق، أَو العِدْل.

والخَصْمة: من خَرَزِ الرِّجَال يَلبسونها إِذا أَرَادوا أَن يُنازعوا قوما أَو يدخلُوا على سُلْطَان، فَرُبمَا كَانَت نحت فصِّ الرجل إِذا كَانَت صَغِيرَة، وَتَكون فِي زره، وَرُبمَا جعلهَا فِي ذؤابة السَّيْف.

مقلوبه: (خَ م ص)الخُمْصان والخَمْصان: الجائع الضامر الْبَطن، وَالْأُنْثَى: خُمصانة، وخَمصانة وجمعهما: خِماص، وَلم يجمعوه بِالْوَاو، وَإِن دخلت الْهَاء فِي مؤنثه، حَملاً لَهُ على فَعلان الَّذِي انثاه فَعلى، لِأَنَّهُ مثله فِي العِدّة وَالْحَرَكَة والسكون.

وَحكى ابْن الْأَعرَابِي: امْرَأَة خَمْصى، وانشد للاصم عبد الله بن رِبعي الدُّبَيْريّ:مَا للّذي تُصبي عجوزٌ لَا صَبا سريعةٌ السُّخط بطيئة الرّضامبينَة الخُسران حِين تُجتليَ كَأَن فاها مِيلغٌ فِيهِ خٌصيلكنْ فتاةٌ طَفلة خَمْصى الحَشا عَزيزةٌ تنام نَوْمات الضُّحىمثل المهاة خذلت عَن المَها وَقد خَمِص بطُنه يَخْمَص، وخَممُص خَمْصا، وخَمَصا، وخَمَاصة.

والخَميص: كالخَمْصان، وَالْأُنْثَى: خميصة.

والمِخماص: كالخميص، قَالَ أُميَّة بن أبي عَائِذ:أَو مُغْزلٍ بالخَلّ أَو بخَلِيَّةٍ تَقْرُو السِّلامَ بشادنٍ مخْماصِوالخَمْص، والخَمَص، والمَخمصة: الْجُوع.

خمص: الخَمُص: خَماصَةُ البطن، وهو دقة خلقته.

والخَمْصُ: الخَمَصُ والمَخْمَصَةُ.

أيضا: خلاء البطن من الطعام.

وامرأة خَميصةُ البطن خمصانة.

وهن خُمْصانات، وفلان خميصُ البطن من أموال الناس،

خمص:الخَمَصُ: خَمَاصَةُ البَطْن؛

يعني الدِّقَّةَ خِلْقَةً، وامرأةٌ خَمِيْصَةُ البَطْنِ خُمْصَانَةٌ، وهُنَّ خُمْصَانات، وقيل امْرَأةٌ خَمَصَانَةٌ ورَجُلٌ خَمَصَانٌ -بفَتْحَتَيْن-.

والخَمْصُ (٧٨) والمَخْمَصَةُ: خَلاءُ البَطْن من الطَّعام جُوعاً.

و ١٦ - في الحديث (٧٩):«الطَّيْرُ تَغْدو خِمَاصاً وتَرُوْحُ بِطاناً».

والخَمِيْصُ (٨٠): كِسَاءٌ أسْوَدُ مُعْلَمٌ.

والأخْمَص: صَدْرُ القَدَم (٨١)، والجميع الأخامِصُ.

والخَمَصَةُ: الأخْمَصُ أيضاً (٨٢).

خمص: قَالَ اللَّيْث: الخَمْصُ: خَماصَةُ البطْنِ وَهُوَ دِقَّةُ خِلْقتِه.

والخَمْصُ: الْخَمَصَةُ أَيْضا، وَهُوَ خَلَاءُ الْبَطن من الطَّعام جوعا.

وامرأةٌ خَمِيصَة البَطن خُمصَانَةٌ، وهُنَّ خُمْصَانَاتٌ.

وفلانٌ خَمِيصُ البطْن من أَمْوَال النَّاس: عَفِيفٌ عَنْهَا.

(خمص):{ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ لَا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلَا نَصَبٌ وَلَا مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَطَئُونَ مَوْطِئًا يَغِيظُ الْكُفَّارَ وَلَا يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلًا إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ} [التوبة: ١٢٠]"الخَمْصَة -بالفتح: بَطنٌ من الأرض صغير ليّن الموطئ.

وأَخْمَصُ القَدَم: ما رَقّ من أسفلها وتجافي عن الأرض.

والمخمصة: الجوع (وهو خلاء البطن من الطعام جوعا).

والخُمصان -بالفتح والضم: الجائع.

وخميص الحشا: ضامر البطن.

وخمص الجرح (قعد) وانخمض: ذهب ورمه.

"° المعنى المحوري ضمور الشيء ورقةُ جِرمه لذهاب ما بداخله من غَلْظٍ: كالأرض المذكورة، وكأخْمص القدم، وكما في حالة الجوع وضُمْرِ البطن وذَهابِ الوَرَم {فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ} [المائدة: ٣]، أي مجاعة وكذا ما في [التوبة: ١٢٠].

ومنه "تخَامَصَ الليلُ: رقتْ ظلمتُه (ذهبت كثافة الظلام) وتخامَصَ للرجل عن حقه: تجافي عنه (أخرجه لا يمسكه).

ومنه "الخميصة: كساء، يُنْسَجُ من

خمص: الخَمْصانُ والخُمْصانُ: الجائعُ الضامرُ البطنِ، والأُنثى خَمْصانةٌ وخُمْصانةٌ، وجَمْعُها خِمَاصٌ، وَلَمْ يَجْمَعُوهُ بِالْوَاوِ وَالنُّونِ، وإِن دخلَت الهاءُ فِي مُؤَنَّثِهِ، حَمْلًا لَهُ عَلَى فَعْلان الَّذِي أُنثاه فَعْلى لأَنه مِثْلُهُ فِي العِدّة وَالْحَرَكَةِ وَالسُّكُونِ؛

وَحَكَى ابْنُ الأَعرابي: امرأَة خَمْصى وأَنشد للأَصم عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رِبْعِيٍّ الدُّبَيْري:جَنَّصَ بِسَلْحِه إِذا رَمَى بِهِ.

وجَنَّصَ بَصرَه: حدّدَه؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي.

وجَنَّصَ: فتَحَ عَيْنيه فزَعاً.

وَرَجُلٌ إِجْنِيصٌ: فَدْمٌ عَييٌّ لَا يَضُرُّ وَلَا يَنْفَعُ؛

قَالَ مُهاصر النَّهْشَلَيُّ:باتَ عَلَى مُرْتَبإٍ شَخِيصِ، .

لَيْسَ بنَوّام الضُّحى إِجْنِيصِوَقِيلَ: رَجُلٌ إِجْنِيصٌ شَبْعان؛

عَنْ كُرَاعٍ.

أَبو مالك واللحياني وَابْنُ الأَعرابي: جَنّصَ الرجلُ إِذا ماتَ.

أَبو عَمْرٍو: الجَنِيصُ الميّتُ.

جيص: جاصَ: لُغَةٌ فِي جاضَ؛

عَنْ يَعْقُوبَ وسيأْتي ذكره.

(تَخامَصُ عَنْ بَرْدِ الوِشَاحِ إِذا مَشَتْ .

تَخامُصَ حافِي الخَيْلِ فِي الأَمْعَزِ الوَجِي)وَمن المَجَاز: تخامَصَ اللَّيْلُ، إِذا رَقَّتْ ظُلْمَتُه عندَ السَّحَرِ، قَالَ الفَرَزْدَقُ:(فَمَا زِلْتُ حَتّى صَعَّدَتْنِي حِبَالُها .

إِليْها ولَيْلِي قد تَخَامَصَ آخِرُهْ)ومِنَ المَجَازِ: تقُولُ للرَّجُل: تَخامَصْ لِلرَّجُلِ عَنْ حَقِّه، وتَجَافَ لَهُ عَنْ حَقِّه، أَيْ أَعْطِه.

كَذَا فِي الأسَاسِ والتَّكْمِلةِ.

والأَخْمَصُ: مَا دَخَل مِنْ باطِنِ القَدَمِ مَا لمْ يُصِبِ الأَرْضَ، وهُوَ مَا رَقَّ من أَسْفَلِها، وتَجَافَى عَنِ الأَرْضِ، وقِيلَ: الأَخْمَصُ: خَصْرُ القَدَمِ.

وقالَ ثَعْلَبٌ: سَأَلْتُ ابنَ الأَعْرَابِيِّ عَنْ قوْلِ عَلِيٍّ كرَّم اللهُ وَجْهَه: كانَ رَسُولُ اللهِ، صَلَّى اللهُ عَليْهِ وسَلّمَ، خُمْصانَ الأَخْمَصَيْنِ، فقالَ: إِذا كَانَ خَمَصُ الأَخْمَصِ بقَدْرٍ لمْ يَرْتَفِعُ جِدّاً، ولمْ يَسْتوِ أَسْفلُ القَدَمِ جِدّاً، فهُوَ أَحْسَنُ مَا يَكُونُ، فإِذا اسْتَوى أَو ارتَفَعَ جِدّاً، فهُوَ ذَمٌّ، فيَكُونُ المَعْنَى أَنّ أَخْمَصَه مُعْتَدِلُ الخَمَصِ.

وقالَ الأَزْهَرِيُّ: الأَخْمَصُ مِنَ القَدَمِ: المَوْضِعُ الَّذِي لَا يِلْصَقُ بالأَرْضِ مِنْها عِنْدَ الوَطْءِ، والخُمْصَانُ: المُبَالِغُ مِنْه، أَيْ أَنّ ذلِك المَوْضِعَ مِنْ أَسْفلِ قدَمِه شَدِيدُ التَّجافِي عَن الأَرْضِ.

ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: المِخْمَاصُ كالخَمِيصِ، قالَ أُمَيّةُ ابنُ أَبِي عائِذٍ:(أَوْ مُغْزِلٍ بالخَلِّ أَوْ بِحُلَيَّةٍ .

تَقْرُو السَّلامَ بشَادِنٍ مِخْماصِ))والخَمْصُ، والخَمَصُ، المَخْمَصَةُ.

(أَيا مَلِكاً تَأْتِي الخِمَاصُ لِبَابِه .

فتغْدُو بِطَاناً من نَوالٍ ومِنْ جَاهِ)(إَذا جَاءَ نصْرُ اللهِ والفتْحُ بَعْدَه .

فتَبَّتْ يَدَا شانِيكَ والحَمْدُ للهِ))والخَمِيصَةُ: كِسَاءٌ أَسْوَدُ مُرَبَّعٌ، لَهُ عَلمَانِ، فإِنْ لمْ يَكُنْ مُعْلَماً فليْسَ بخَمِيصَةٍ، قَالَه الجَوْهَرِيُّ وأَنْشدَ لِلأَعْشَى:(إِذا جُرِّدَتْ يَوْماً حَسِبْتَ خَمِيصَةً .

عَلَيْها وجِرْيَال النَّضِيرِ الدُّلَامِصَا)قالَ الأَصْمَعِيُّ: شَبَّه شَعرَهَا بالخَمِيصَةِ، والخَمِيصَةُ سَوْدَاءُ والجَمْعُ خَمَائِصُ.

وقِيلَ: الخَمَائِصُ: ثِيَابٌ من خَزٍّ ثِخَانٌ سُودٌ وحُمْرٌ، وَلها أَعْلامٌ ثِخانٌ أَيْضاً، وكانَتْ من لِبَاسِ النّاسِ قَدِيماً.

وأَبُو خَمِيصَة: عَبْدُ اللهِ بنُ قَيْسٍ التُّجِيبيُّ، عَن عَلِيّ.

وأَحْمَدُ بنُ أَبِي خَمِيصَةَ، هَكَذَا فِي سَائِرِ الأُصُولِ، وصَوابُه حَرَمِيّ بنُ أَبِي العَلاءِ بنِ أَبِي خَمِيصَة: مُحَدِّثانِ، الأَخِيرُ عَن الزُّبَيْرِ بنِ بَكّارٍ.

وأَبُو خَمِيصَةَ مَعْبَدُ بنُ عَبّادٍ الخَزْرَجِيُّ: صَحَابِيٌّ بَدْرِيٌّ، أَوْ بالضّادِ المُعْجَمَةِ والحَاءِ المُهْمَلَةِ واضْطرَبُوا فِي اسْمِه أَيْضاً، فَقيل: مَعْبَدُ بنُ عُمَارَة، وَقيل: غيرُ ذلِك، وَقيل: هُوَ أَبُو عُصَيْمَة.

وفاتَهُ: أَزْهَرُ بنُ خَمِيصَةَ: تَابِعِيّ.

وَمن المَجَازِ: تَخَامَصَ عَنْهُ، أَيْ تَجَافَى.

وَفِي الأَسَاسِ: وكُلُّ شَئٍ كَرِهْتَ قُرْبَه فقدْ تَخَامَصْتَ عَنْه، وتقُولُ: مَسَسْتُه بيَدِي وهِيَ بَارِدَةٌ فتَخامَصَ عَنْ بَرْدِ يَدِي، وَقَالَ الشَّمّاخُ: وَقد خَمَصَه الجُوعُ خَمْصاً ومَخْمَصَةً، كمَا فِي الصّحاحِ.

وخَمِصَ البَطْنُ، مُثَلَّثَةَ المِيمِ: خلا، فَهُوَ خَمِيصٌ، وَمِنْه قَوْلُ الشّاعِر:(فالبَطْنُ مِنْها خَمِيصٌ .

والوَجْهُ مِثْلُ الهِلَالِ)والمَخْمِصُ، كمَنْزِلٍ، وضَبَطَه الصّاغانِيُّ كمَقْعَدٍ: اسْمُ طَرِيقٍ فِي جَبَلِ عَيْرٍ إِلى مَكَّة، حَرَسَها الله تعالَى، وَقد جاءَ ذِكْرُه فِي الحَدِيث، قَالَ أَبُو صَخْرٍ الهُذَلِيُّ يَصِفُ سَحَاباً:(فجَلَّلَ ذَا عَيْرٍ ووَالَى رِهَامَهُ .

وعَنْ مَخْمِصِ الحُجَّاجِ لَيْسَ بناكِب)ورَجُلٌ خُمْصَانٌ، بالضّمِّ، وخَمَصَانٌ، بالتَّحْرِيكِ، وهذِه عَن ابنِ عَبّادٍ، وخَمِيصُ الحَشَا: ضامِرُ البَطْنِ دَقِيقُ الخِلْقَةِ، وهِيَ خُمْصانَةٌ، وخَمَصَانةٌ، بالضَّمِ والتَّحْرِيك، الأُوْلَى عَنْ يَعْقُوبَ، وخَمِيصَةٌ، مِنْ نِسْوَةٍ خَمَائصَ، وهُمْ خِمَاصٌ: جِيَاعٌ ضُمْرُالبُطُونِ، ولمْ يَجْمَعُوهُ بالواوِ والنُّونِ، وإِنْ دَخَلتِ الهاءُ فِي مُؤَنَّثُه حَمْلاً لهُ على فُعْلان الَّذِي مُؤَنَّثُه فَعْلَى لأَنَّهُ مِثْلُه فِي العِدَّةِ والحَرَكَةِ والسُّكُونِ، وحَكَى ابنُ الأَعْرَابِيِّ: امْرَأَةٌ خَمْصَى، وأَنْشَد لِلأَصَمِّ الدُّبَيْرِيِّ:(لكِنْ فَتاةٌ طَفْلَةٌ خُمْصَى الحَشَا .

غَرِيرَةٌ تَنامُ نَوْماتِ الضُّحَى)وَفِي الحَدِيثِ كالطَّيْرِ تَغْدُو خِمَاصاً وتَرُوحُ بِطاناً وَكَذَا قوْلُه خِمَاصُ البُطُونِ من أَموال النَّاس خِفَافُ الظُّهُورِ من دِمائِهِم أَي أَنّهم أَعِفَّهٌ عَن أَمْوَالِ الناسِ، فهم ضَامِرُ والبُطُونِ من أَكْلِها، خِفَافُ الظُّهُورِ من ثِقَلِ وِزْرِهَا.

وأَنشدني بعضُ الشُّيُوخِ: وأَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمّدُ بنُ عَبْدِ الرّحْمنِ بنِ خَلَصَةَ، مُحَرَّكةً، اللَّخْمِيُّ، البَلَنْسِيُّ النَّحْوِيُّ اللُّغوِيُّ، أَخَذَ عَن ابنِ سِيدَه، ونَزَل دَانِيَةَ، تُوفِّي سنة.

وخُلْصٌ، بالضَّمّ: مَوْضع.

وخَلَصَ مِن القَوْمِ: اعْتَزَلَهُم، وَهُوَ مَجَاز.

وخَالِصَةُ: اسْمُ امْرَأَة.

والخَلَصِيُّون: بَطْنٌ مِن الجَعَافِرَةِ، جَدُّهُمْ أَبُو الحَسَنِ عُبَيْدُ اللهِ بنُ محمَّدِ ابنِ عَبْدِ اللهِ بنِ عِيسَى بنِ جَعْفَر بن إِبْراهِيمَ بنِ مُحَمّدِ بنِ عَلِيِّ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ جَعْفَرِ بنِ أَبِي طالِبٍ، قالَ الهَجَرِيُّ: وَهُوَ الخَلَصِيُّ، مِنْ ساكِنِي خَلَص.

ولَعَلَّهُ يُرِيدَ ذَا الخَلَصَةِ.

خَ م ص.

خَمَصَ الجُرْحُ: لُغَةٌ فِي حَمَصَ، وكَذا انْخَمَصَ: لُغَةٌ فِي انْحَمَصَ، وهذِه عَن أَبِي زيْد أَيْ سَكَن وَرَمُه.

الأُوْلَى نَقَلَها الجَوْهَرِيُّ عَن ابنِ السَّكِّيتِ فِي كِتابِ القَلْبِ والإِبْدَالِ، والثانِيَةُ نقلهَا الصّاغانِيُّ عَن أَبِي زَيْدٍ، وَقَالَ ابنُ جِنِّى: لَا تكُونُ الخاءُ فِيهِ بَدَلاً مِنَ الحاءِ، وَلَا الحَاءُ بَدَلاً من الخاءِ، أَلا تَرَى أَنَّ كلَّ وَاحِدٍ من المِثَالَيْنِ يَتَصَرَّفُ فِي الكَلامِ تَصَرُّفَ صاحبهِ، فلَيْسَتْ لأَحَدِهَما مَزِيَّةٌ من التَّصَرُّفِ والعُمُومِ فِي الاسْتِعْمَالِ يكونُ بهَا أَصْلاً ليسَتْ لِصَاحِبِه.

والخَمْصَةُ: الجَوْعَةُ، يُقال: لَيْسَ لِلْبَطْنَةِ خَيْرٌ مِنْ خَمْصَةِ تَتْبَعُها.

وقالَ اللَّيْثُ: الخَمْصَةُ: بَطْنٌ من الأَرْضِ صَغِيرٌ ليِّنُ المَوْطِئِ، نَقَلَهُ الصّاغانِيُّ.

والمَخْمَصَةُ: المَجَاعَةُ، وَهُوَ مَصْدَرٌ، مِثْلُ المَغْضَبَةِ والمَعْتبَةِ.