معنى «خمو»

خمولا زَالَت آثاره وَالرجل خَفِي فَلم يعرف وَلم يذكر وَيُقَال خمل ذكره وَصيته خَفِي وَالصَّوْت انخفض فَهُوَ خامل وَفِي الحَدِيث (اذْكروا الله ذكرا خاملا) خَافِضًا وَالرجل صَوته خملا خفضه وأخفاه وَلم يرفعهُ والبسر وَضعه فِي الجرار وَنَحْوهَا ليلين(خمل) أَصَابَهُ دَاء الخمال(أخملت) الأَرْض كثرت خمائلها والحائك الثَّوْب جعل لَهُ خملا وَالله فلَانا أخفاه فَلم يعرف وَلم يذكر(اختمل) رعى الخمائل(الخامل) الْخَفي السَّاقِط الَّذِي لَا نباهة لَهُ (ج) خملة وخمل(الخمال) دَاء يُصِيب مفاصل الْإِنْسَان وقوائم الْحَيَوَان يعرج مِنْهُ(الْخَمَالَة) ريش النعام(الخمل) الْخَمَالَة وهدب القطيفة وَنَحْوهَا مِمَّا ينسج وتفضل لَهُ فضول والقطيفة نَفسهَا وخمل الْمعدة ألياف كأهداب القطيفة تغطي سطحها الْبَاطِن(الخمل) الْخَلِيل المصافي(الخملة) القطيفة(الخملة) القطيفة وَمن الرجل بَاطِن أمره وسريرته(الخميل) القطيفة وَمن الطَّعَام الثَّرِيد وَمن السَّحَاب الكثيف وَمن الثِّيَاب ذَات الخمل وَالْأسود مِنْهَا(الخميلة) الْخَمَالَة والقطيفة (ج) خميل وَالشَّجر الْمُجْتَمع الْكثير الملتف الَّذِي لَا يرى فِيهِ الشَّيْء إِذا وَقع فِي وَسطه وكل مَوضِع كثر فِيهِ الشّجر وَالْأَرْض السهلة الطّيبَة يشبه نبتها خمل القطيفة (ج) خمائل(خم)اللَّحْم خما وخموما أنتن وَهُوَ شواء أَو طبيخ وتغيرت رَائِحَته وَلما يفْسد فَهُوَ خام وخم وَاللَّبن غَيره خبث رَائِحَة الوطب وأفسده وَفِي الْمثل (هُوَ السّمن لَا يخم) يضْرب للرجل إِذا ذكر بِخَير وأثني عَلَيْهِ وَفُلَان بَكَى بكاء شَدِيدا وَالْبَيْت خما كنسه والبئر كسحها ونقاها وَيُقَال خم قلبه نقاه من الغل والحقد والحسد فَهُوَ خام وَالْمَفْعُول مخموم وَفِي الحَدِيث (سُئِلَ أَي النَّاس أفضل قَالَ الصَّادِق اللِّسَان المخموم الْقلب) والناقة حلبها وَالشَّيْء قطعه وَفُلَانًا بثناء حسن أتبعه بِهِ وَيُقَال فلَان يخم ثِيَاب فلَان إِذا كَانَ يثني عَلَيْهِ خيرا(خم) الدَّجَاج جعل فِي الخم والخم نظف(أخم) اللَّحْم وَاللَّبن خما(اختم) الْبَيْت والبئر خمهما وَالشَّيْء قطعه(ت

خُمُوًّا: اشْتَدَّ.

• و: ال

يَقْطَعُ، وَهُوَ مَجازٌ.

{والمُخْتَلُونَ} والخَالُونَ: الذينَ {يَخْتَلُونَ} الخَلَى ويَقْطعُونَه.

{وأَخْلَى القِدْرَ: أَوْقَدَها بالبَعَرِ كأنَّه جَعَلَه} خَلىً لَهَا.

ويقالُ: مَا كنْتُ {خلاةً لمُوعدِه، أَي مخلفاً، وَهُوَ مَجازٌ.

} وأَخْلاها: عَلَفَها الخَلَى.

وقالَ ثَعْلَب: يقالُ: فلانٌ حُلْو الخَلَى إِذا كانَ حَسَن الكَلامِ، وأَنْشَدَ لكثيِّرٍ:ومُحْتَرشٍ ضَبَّ العَداوَةِ مِنْهُمُبحُلوِ {الخَلَى حَرْشَ الضّبابِ الخَوادِعِ[خمو]: (و (} خَمَا اللَّبَنُ {خَمُوّاً) : أَهْمَلَهُ الجَوهرِيُّ.

وقالَ ثَعْلَب وابنُ الأعرابيِّ: أَي (اشْتَدَّ) .

هَذَا الحَرْفُ فِيهِ مُؤَاخَذَتانِ على المصنِّفِ:الأُولى: الَّذِي فِي نصِّ ابنِ الأعْرابيّ: خَمَى الصَّوْتُ اشْتَدَّ، وقيلَ: ارْتَفَعَ، عَن ثَعْلَب؛

وأَنْشَدَا:كأنَّ صَوْتَ شُخْبِها إِذا خَمَىصوتُ أَفاعٍ فِي خِشيَ أَغْشَمافإسْنادُ الفِعل للصَّوْت لَا للَّبَن.

وقالَ الأزْهرِيُّ فِي ترْكيبِ خشى خَمَى بمعْنَى خَم.

الثَّانية: أشارَ لَهُ بالواوِ على أنَّه واوِيٌّ؛

وَقد قالَ ابنُ سِيدَه: أَلِفُها ياءٌ لأنَّ اللامَ ياءٌ أَكْثَر مِنْهَا واواً.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} الخامِي: الخامِسُ؛

وأَنْشَدَ ابنُ برِّي للحادِرَةِ:مَضَى ثلاثُ سِنِينٍ مُنْذُ حَلَّ بهَاوعامُ حَلَّتْ وَهَذَا التابعُ الخامِي : (و (} خَمَا اللَّبَنُ {خَمُوّاً) : أَهْمَلَهُ الجَوهرِيُّ.

وقالَ ثَعْلَب وابنُ الأعرابيِّ: أَي (اشْتَدَّ) .

هَذَا الحَرْفُ فِيهِ مُؤَاخَذَتانِ على المصنِّفِ:الأُولى: الَّذِي فِي نصِّ ابنِ الأعْرابيّ: خَمَى الصَّوْتُ اشْتَدَّ، وقيلَ: ارْتَفَعَ، عَن ثَعْلَب؛

وأَنْشَدَا:كأنَّ صَوْتَ شُخْبِها إِذا خَمَىصوتُ أَفاعٍ فِي خِشيَ أَغْشَمافإسْنادُ الفِعل للصَّوْت لَا للَّبَن.

وقالَ الأزْهرِيُّ فِي ترْكيبِ خشى خَمَى بمعْنَى خَم.

الثَّانية: أشارَ لَهُ بالواوِ على أنَّه واوِيٌّ؛

وَقد قالَ ابنُ سِيدَه: أَلِفُها ياءٌ لأنَّ اللامَ ياءٌ أَكْثَر مِنْهَا واواً.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} الخامِي: الخامِسُ؛

وأَنْشَدَ ابنُ برِّي للحادِرَةِ:مَضَى ثلاثُ سِنِينٍ مُنْذُ حَلَّ بهَاوعامُ حَلَّتْ وَهَذَا التابعُ الخامِي( {وخَنَيْتُ الجِذْعَ) } خنياً: (قَطَعْتُه) ، مِثْل خَنَأْته.

( {وخِنْيَةُ، بالكسْرِ: ع بقُسْطَنْطِنيَّةَ) مِن نَواحِيها؛

نَقَلَهُ الصَّاغانيُّ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:(} الخَنَى: مِن قَبيحِ الكَلامِ والفَحْش.

وَفِي التَّهْذيبِ: هُوَ مِن الكَلامِ أَفْحَشُه.

وكَلامٌ {خَنٍ وكَلِمَةٌ} خَنِيَةٌ؛

نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ، وليسَ خَنٍ على الفِعل لأنَّا نَعْلم {خَنِيَتِ الكَلِمَة، ولكنَّه على النَّسَبِ، كَمَا حَكَاه سِيْبَوَيْه مِن قوْلِهم: رجُلٌ طَعِمٌ ونَهرٌ، ونَظِيرُه كاسٍ إلَاّ أنَّه على زِنَةِ فاعِلٍ.

قالَ سِيبَوَيْه: أَي ذُو طَعامٍ وكسْوَةٍ وسَيْرٍ بالنهارِ؛

وأَنْشَدَ:لَسْتُ بلَيْليَ ولكنِّي نَهِرْ} والخَنايَةُ: فَعَالَةٌ من {الخَنَى، وَقد ذَكَره القُطامِيُّ فقالَ:دَعُوا النَّمْر لَا تُثْنُوا عَلَيْهَا} خَنايَةًفقد أحْسَنَتْ فِي جُلّ مَا بَيَننا النَّمْرُ {وأَخْنَى الأَسْماء: أَفْحَشها.

وأَخْنَى بِهِ: إِذا أَسْلَمه وخَفَر ذمَّتَه.

وأَخْنَى عَلَيْهِ: أَفْسَدَ.