معنى «خوخ»

خوَّخَ يُخوِّخ، تخويخًا، فهو مخوِّخ • خوَّخ الشَّجرُ: صار نَخِرًا.

خَوْخ [جمع]: مف خَوْخة: (نت) درّاق، شجر مثمر من الفصيلة الورديَّة من أشجار الفواكه، وتطلق الكلمة أيضا على ثمر ذلك الشّجر "اهتم بزراعة شجر الخوخ في حديقته- أهداه كيسًا مملوءًا بالخوخ".

خوخ) شجر من الفصيلة الوردية من أَشجَار الْفَوَاكِه وثمره(الخوخة) كوَّة فِي الْبَيْت تُؤدِّي إِلَيْهِ الضَّوْء وَبَاب صَغِير وسط بَاب كَبِير نصب حاجزا بَين دارين ومخترق مَا بَين كل دارين(

(الْخَوْخَةُ) وَاحِدَةُ (الْخَوْخِ) .

وَ (الْخَوْخَةُ) أَيْضًا كَوَّةٌ فِي الْجِدَارِ تُؤَدِّي الضَّوْءَ.

خوخ] الخَوْخَةُ: واحدة الخَوْخِ.

والخَوْخَةُ أيضاً: كَوَّةٌ في الجدار تؤدي الضوءَ.

والخُوَيْخِيَةُ: الداهية، والياء مخففة.

قال لبيد: وكُلُّ أناسٍ سوف تدخلُ بينهم * خُوَيْخِيَةٌ تَصْفَرُّ منها الانامل ويروى: " دويهية ".

[خوخ]الخاء والواو والخاء ليس بشئ.

وفيه الخَوْخُ، وما أُراه عربيًّا.

[خود]الخاء والواو والدال أُصَيلٌ فيه كلمةٌ واحدة.

يقال خَوَّدُوا فى السَّير.

وأصله قولهم خَوَّدْتُ الفَحلَ تخويداً، إذا أرسلتَه فى الإناث وأنشد:وخُوِّدَ فَحْلُها من غَيرِ شَلٍّ … بِدَارِ الرِّيف تخويدَ الظَّليمِ (١)كذا أنشده الخليل.

ورواه غيرُه:«وخَوَّد فَحْلُها … ».

[خوذ]الخاء والواو والذال ليس أصلاً يطّرد، ولا يُقاس عليه، وإنّما فيه كلمة واحدة مُختلَفٌ فى تأويلها.

قالوا: خاوَذْتُه، إذا خالفْتَه.

وقال بعضهم: خاوذتُه وافَقْتُه.

ويقولون: إنّ خِواذَ الحمَّى أن تأتِىَ فى وقتٍ غير معلوم.

[خور]الخاء والواو والراء أصلان: أحدهما يدلُّ على صوت، والآخَر على ضَعْف.

فالأوّل قولُهم خار الثَّور يخور، وذلك صوتُه.

قال اللّه تعالى: ﴿فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلاً جَسَداً لَهُ خُوارٌ﴾.

وأمّا الآخر فالخَوَّار: الضعيفُ مِنْ كلِّ شئ.

يقال رُمْحٌ خوّارٌ، وأرضٌ خَوّارةٌ، وجمعه خُورٌ.

قال الطِّرِمّاح:

خرج من الخوخة وهي الباب الصغير على الباب الكبير.

قال عمر بن أبي ربيعة:بيضاء آنسة للخدر آلفة .

ولم تكن تألف الخوخات والسّددا

خَوْخَةُ: كُوَّةٌ تُؤَدِّي الضَّوْءَ إلى البيتِ، ومُخْتَرَقُ ما بينَ كُلِّ دارَيْنِ ما عليه بابٌ، والدُّبُرُ، وضَرْبٌ من الثِّيابِ أخْضَرُ،وثَمَرَةٌ م، ج: خَوْخٌ.

والخَوْخَاءُ، وبهاءٍ: الأحْمَقُ، ج: خَوْخاؤونَ.

والخُوَيْخِيَةُ، كبُلَهْنِيَةٍ: الدَّاهِيَةُ.

ورَوْضَةُ خاخٍ: بَيْنَ مَكَّةَ والمدينَةِ،وخاخٌ، يُصْرَفُ ويُمْنَعُ، وأحمدُ بنُ عُمَرَ الخاخِيُّ القُطْرُبُّلِيُّ: مُحَدِّثٌ.

وأخاخَ العُشْبُ إخاخَةً: خَفِيَ، وقَلَّ.

فَصْلُ الدّال• دَبَّخَ تَدْبِيخاً: قَبَّبَ ظَهْرَهُ، وطَأْطَأَ رأسَهُ.

وكرُمَّانٍ: لُعْبَةٌ.

• الدَّخُّ، ويُضَمُّ: الدُّخَانُ.

ودَخْدَخَ: ذَلَّلَ، وكَفَّ، وقَارَبَ الخَطْوَ، وأَعْيَا، وأَسْرَعَ.

والدَّخْدَاخُ: دُوَيْبَّةٌ، وأخُو بَشَّارِ بنِ بُرْدٍ، ووالِدُ خِداشٍ تِلْميذِ مالِكٍ.

والدَّخَخُ، محركةً: سَوادٌ، وكدُورَةٌ.

ورجلٌ دُخْدُخٌ ودُخادِخٌ، بضمِّهما: قَصِيرٌ.

وتدَخْدَخَ: انْقَبَضَ.

ودُخْدُخْ، بالضم،ودُخْدُوخْ: كلمةٌ يُسَكَّتُ بها الإِنْسَانُ، ويُقْذَعُ.

ودَخْدِخْ عَنِّي الدُّخانَ: كُفَّهُ.

• دَرْبَخَت الحَمامَةُ لِذَكَرِها: طاوَعَتْهُ للسِّفادِ،وـ الرجُلُ: طأْطَأَ رأسَهُ، وبَسَطَ ظَهْرَهُ.

• الدَّلَخُ، محركةً: السِّمَنُ.

دَلِخَ، كفَرِحَ،فهو دَلِخٌ ودَلُوخٌ، وإبلٌ دُلَّخٌ ودَوَالِخُ.

ورجُلٌ دالِخٌ: مُخْصِبٌ،وهُمْ دالِخُونَ.

وامرأةٌ دُلَخَةٌ، كهُمَزَةٍ وغُرَابٍ: عَجْزَاءُ، ج: ككِتابٍ.

والدَّلُوخُ، كصَبورٍ: النَّخْلَةُ الكثيرَةُ الحَمْلِ.

• دَمْخٌ: جَبَلٌ.

ودَمَخَ، كمنع: ارْتَفَعَ،وـ رأسَه: شَدَخَهُ.

ولَيْلٌ دامِخٌ: لا حارٌّ ولا بارِدٌ.

وكغُرابٍ: لُعْبَةٌ للأَعْرَابِ.

وككِتابٍ: جِبالٌ بِنَجْدٍ.

• دَنَّخَ تَدْنِيخاً: خَضَعَ، وذَلَّ، وطَأْطَأَ رأسَهُ، وأقامَ في بيتِهِ،وـ البِطِّيخَةُ: انْهَزَمَ بعضُهَا وخَرَجَ بعضُهَا،وـ ذِفْرَاهُ: أشْرَفَتْ قَمَحْدُوَتُهُ عليها، ودَخَلَتْ هي خَلْفَ الخُشَشَاوَيْنِ.

والمُدَنِّخُ، كمُحَدِّثٍ: الفَحَّاشُ، ومَنْ في رأسِهِ ارْتِفَاعٌ وانْخِفَاضٌ.

والدَّنَخَانُ: التَّثَاقُلُ بالحِمْلِ في المَشْيِ.

• الدَّنْفَخُ: الضَّخْمُ، واسمُ رجُلٍ.

• داخَ: ذَلَّ،وـ البِلادَ: قَهَرَهَا واسْتَوْلَى على أهْلِهَا،كدَوَّخَها ودَيَّخَها.

ودَوَّخَه: أذَلَّهُ.

ولَيْلٌ دائِخٌ: مُظْلِمٌ.

• الدِّيخُ، بالكسر: القِنْوُ، ج: كدِيَكَةٍ.

خوخ: الخَوْخَةُ: مفترق بين بيتين أو دارين لم ينصب عليهما باب، بلغة أهل الحجاز.

وناس يسمون هذه الأبواب التي يسميها الفرس بنجرقات «٤» : خوخات.

خوخ: قَالَ الليثُ: الْخَوْخَةُ: مُخْتَرَقُ بَين بَيْتَيْنِ أَو دارَيْن لم يُنصَب عَلَيْهِمَا بابٌ _ بلغَة أهل الْحجاز.

ورُوِي عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم _ أنّه قَالَ: ((لَاتَبْقَى خَوْخَةٌ فِي المَسْجِدِ إِلَاّ سُدُّتْ، غَيْرَ خَوْخَةِ أَبِي بَكْرٍ)) الصِّديق رَضِي الله عَنهُ.

وَقَالَ اللَّيْثُ: وناسٌ يُسَمُّون هَذِه الأبوابَ _ الَّتِي تسمِّيها العجمُ ((بَنْجَرْقَاتْ)) : خَوْخَاتٍ.

قَالَ: والخَوْخَةُ: ثَمَرَةٌ.

والجميعُ: خَوْخٌ.

قَالَ: وضَرْبٌ من الثِّيَابِ أَخْضَرُ يُسَمِّيه أهلُ مكّةَ: الخَوْخَةَ.

قَالَ: والخَوْخاءةُ: الرجلُ الأحمقُ وجمعُه: الْخَوْخَاؤُونَ.

(خوخ):"الخَوْخَةُ -بالفتح: كُوَّةُ في البيت تُؤَدِّي إليه الضوء، ومُخْتَرَقُ ما بين كل دارين لم يُنْصَب عليها باب/ هي باب صغير كالنافذة الكبيرة تكون بين بيتين يُنْصَب عليها باب ".

خوخ: الخَوْخَةُ: وَاحِدَةُ الخَوخِ.

والخَوْخَةُ: كُوَّة فِي الْبَيْتِ تؤَدِّي إِلَيْهِ الضَّوْءَ.

والخَوْخة: مُخْتَرَقُ مَا بَيْنَ كُلِّ دَارَيْنِ لَمْ يُنْصَبْ عَلَيْهَا بَابٌ، بِلُغَةِ أَهل الْحِجَازِ، وَعَمَّ بِهِ بَعْضُهُمْ فَقَالَ: هِيَ مُخْتَرَقُ مَا بَيْنَ كُلِّ شَيْئَيْنِ؛

وَفِي الْحَدِيثِ:لَا تَبْقى خَوخةٌ فِي الْمَسْجِدِ إِلْا سُدَّتْ غَيْرَ خَوخةِ أَبي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ؛

وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ:إلَّا خَوْخةَ عَلِيٍّ، رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ، هِيَ بَابٌ صَغِيرٌ كَالنَّافِذَةِ الْكَبِيرَةِ تَكُونُ بَيْنَ بَيْتَيْنِ يُنْصَبُ عَلَيْهَا بَابٌ.

قَالَ اللَّيْثُ: وَنَاسٌ يُسَمُّونَ هَذِهِ الأَبواب الَّتِي تُسَمِّيهَا الْعَجَمُ بِنِحْرِقَاتِ خَوْخاتٍ.

والخَوْخةُ: الدُّبُر.

والخَوْخةُ: ثَمَرَةٌ مَعْرُوفَةٌ وَجَمْعُهَا خَوْخٌ.

والخَوْخة: ضَرْبٌ مِنَ الثِّيَابِ الخُضْر؛

قَالَ الأَزهري: وَضَرْبٌ مِنَ الثِّيَابِ أَخْضَرُ يُسَمِّيهِ أَهل مَكَّةَ الخَوْخة.

والخَوْخاةُ: الرَّجُلُ الأَحمق.

ابْنُ سِيدَهْ: الخَوْخاء، مَمْدُودٌ، الأَحمق، والجمع خَوْخاؤون؛

قَالَ الأَزهري: الَّذِي أَعرفه لأَبي عُبَيْدٍ الهَوْهاة الْجَبَانُ الأَحمق، بِالْهَاءِ، وَلَعَلَّ الْخَاءَ لُغَةٌ فِيهِ.

أَبو عَمْرٍو: والخُوَيْخِيَة الدَّاهِيَةُ، وَالْيَاءُ مُخَفَّفَةٌ؛

قَالَ لَبِيدٌ:وكلُّ أُناسٍ سوفَ تَدْخُلُ بينهمْ .

خُوَيْخِيَةٌ، تَصْفَرُّ مِنْهَا الأَنامِلُوَيُرْوَى بَيْتَهُمْ.

قَالَ شَمِرٌ: لَمْ أَسمع خُوَيخِيَة إِلَّا لِلَبِيدٍ، وأَبو عَمْرٍو ثِقَةٌ؛

وَقَالَ الأَزهري: هَذَا حَرْفٌ غَرِيبٌ، وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ دُوَيْهِيَة؛

قَالَ: وَمِنَ الْغَرِيبِ أَيضاً مَا رُوِيَ عَنِ ابْنِ الأَعرابي، قَالَ: الصُّوصِيَة والصُّواصِيَة الدَّاهِيَةُ.

التَّهْذِيبُ: وَاسْمُ مَوْضِعٍ يُقَالُ لَهُ رَوْضةُ خاخٍ بَيْنَ الْحَرَمَيْنِ، وَكَانَتِ المرأَة الَّتِي أَدركها عَلِيٌّ وَالزُّبَيْرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، وأَخذا مِنْهَا كِتَابًا كَتَبَهُ حَاطِبُ بْنُ أَبي بَلْتَعةَ إِلى أَهل مَكَّةَ، إِنما أَلْفَياها بروضَةِ خاخٍ؛

ففَتَّشاها وأَخذا مِنْهَا الكتاب.

[خوخ]: ( {الخَوْخَة: كُوَّةٌ تُؤَدّي الضَّوْءَ إِلى البَيتِ.

و) الخَوْخَة: (مُخْترَقُ مَا بَين كلِّ دارَيْنِ مَا) نُصِبَ (عَلَيْهِ بابٌ) ، بلغَة أَهل الْحجاز.

وعَمَّ بعضُهم فَقَالَ: هِيَ مُخْتَرقُ مَا بَين كلِّ شَيئين.

وَفِي الحَديث: (لَا تَبْقَى} خوْخَةٌ فِي المسجِد إِلاّ سُدَّت غَيْرَ خَوْخَةِ أَبي بكر) ، هِيَ بابٌ صَغِير كالنّافذة الْكَبِيرَة تكون بَين بَيتين يُنصَب عَلَيْهَا بابٌ.

(و) من الْمجَاز: الخَوْحَة (الدُّبُر) .

(و) الخَوْخَة (ضَرْبٌ من الثِّيَابِ أَخْضَرُ) ، لغةُ مكّيّة، وَفِي بعض الأُمَّهاتِ: خُضْرٌ، قَالَه الأَزهريّ.

(و) الخَوْخَة: (ثمَرةٌ.

م.

ج خَوْخٌ) ، وَهُوَ هاذا الَّذِي يُؤكل.

(و) عَن ابْن سيدَه: ( {الخَوْخاءُ.

و) } الخَوْخاءَة (بهاءٍ: الأَحْمَقُ) من الرِّجال، (ج {خَوْخَاءُون) ، قَالَ الأَزهريّ: الّذي أَعرفه لإِبِي عُبيد: الهَوهاءَة: الجَبَان الأَحمق، بالهاءِ، ولعلَّ الخاءَ لُغة فِيهِ.

(و) عَن أَبي عَمْرٍ و: (} الخُوَيْخِيَةُ) ، بتَخْفِيف الياءِ (كبُلَهْنِيَةٍ: الدَّاهِيَةُ) ، قَالَ لَبِيد:وكلُّ إِناسٍ سَوف تَدخُلُ بينهمْ{خُوَيْخِيَةٌ تَصفَرُّ مِنْهَا الأَنامِلُويروى: (بَيتَهُم) قَالَ شَمِرٌ لم أَسمعْ خُويخِيَة إِلاّ للبيد.

وأَبو عَمْرٍ وثِقَةٌ.

وَقَالَ الأَزهَرِيّ: هاذا حرْفٌ غَرِيب، وَرَوَاهُ بعضُهم (دُوَيْهيَة) ، وَقَالَ: وَمن الْغَرِيب أَيضاً مَا رُوِيَ عَن ابْن الأَعرابيّ قَالَ: الصُّوصِيَة والصُّوَاصِيَة: الدَّاهِية.

(و) فِي (التَّهْذِيب) : (رَوْضَةُ} خَاخٍ) اسمُ مَوضع (بَيْنَ مَكَّةَ والمَدِينَةِ) شَرّفهما الله تَعَالَى، وَكَانَت المرأَةُ الّتي أَدّركها عليٌّ والزُّبَيرُ رَضِيَ اللَّهُ عنهُما وأَخذا مِنْهَا كتابا كتَبَه حاطِبُ بن أَبي بَلْتَعةَ إِلى أَهْل مكّة إِنّما أَلْفَيَاها برَوْضَةِ خَاخٍ، ففتَّشاها وأَخذَا مِنْهَا الكتابَ.

(وخَاخ، يُصْرَفُ ويُمنَع) ، أَي بِاعْتِبَار المكانِ أَو الْبقْعَة، مَعَ العلميّة.

(وأَحمدُ بن عُمَرَ!

- الخاخِيُّ القُطْرُبُّليّ) ، محدّث.

: ( {الخَوْخَة: كُوَّةٌ تُؤَدّي الضَّوْءَ إِلى البَيتِ.

و) الخَوْخَة: (مُخْترَقُ مَا بَين كلِّ دارَيْنِ مَا) نُصِبَ (عَلَيْهِ بابٌ) ، بلغَة أَهل الْحجاز.

وعَمَّ بعضُهم فَقَالَ: هِيَ مُخْتَرقُ مَا بَين كلِّ شَيئين.

وَفِي الحَديث: (لَا تَبْقَى} خوْخَةٌ فِي المسجِد إِلاّ سُدَّت غَيْرَ خَوْخَةِ أَبي بكر) ، هِيَ بابٌ صَغِير كالنّافذة الْكَبِيرَة تكون بَين بَيتين يُنصَب عَلَيْهَا بابٌ.

(و) من الْمجَاز: الخَوْحَة (الدُّبُر) .

(و) الخَوْخَة (ضَرْبٌ من الثِّيَابِ أَخْضَرُ) ، لغةُ مكّيّة، وَفِي بعض الأُمَّهاتِ: خُضْرٌ، قَالَه الأَزهريّ.

(و) الخَوْخَة: (ثمَرةٌ.

م.

ج خَوْخٌ) ، وَهُوَ هاذا الَّذِي يُؤكل.

(و) عَن ابْن سيدَه: ( {الخَوْخاءُ.

و) } الخَوْخاءَة (بهاءٍ: الأَحْمَقُ) من الرِّجال، (ج {خَوْخَاءُون) ، قَالَ الأَزهريّ: الّذي أَعرفه لإِبِي عُبيد: الهَوهاءَة: الجَبَان الأَحمق، بالهاءِ، ولعلَّ الخاءَ لُغة فِيهِ.

(و) عَن أَبي عَمْرٍ و: (} الخُوَيْخِيَةُ) ، بتَخْفِيف الياءِ (كبُلَهْنِيَةٍ: الدَّاهِيَةُ) ، قَالَ لَبِيد:وكلُّ إِناسٍ سَوف تَدخُلُ بينهمْ{خُوَيْخِيَةٌ تَصفَرُّ مِنْهَا الأَنامِلُويروى: (بَيتَهُم) قَالَ شَمِرٌ لم أَسمعْ خُويخِيَة إِلاّ للبيد.

وأَبو عَمْرٍ وثِقَةٌ.

وَقَالَ الأَزهَرِيّ: هاذا حرْفٌ غَرِيب، وَرَوَاهُ بعضُهم (دُوَيْهيَة) ، وَقَالَ: وَمن الْغَرِيب أَيضاً مَا رُوِيَ عَن ابْن الأَعرابيّ قَالَ: الصُّوصِيَة والصُّوَاصِيَة: الدَّاهِية.

(و) فِي (التَّهْذِيب) : (رَوْضَةُ} خَاخٍ) اسمُ مَوضع (بَيْنَ مَكَّةَ والمَدِينَةِ) شَرّفهما الله تَعَالَى، وَكَانَت المرأَةُ الّتي أَدّركها عليٌّ والزُّبَيرُ رَضِيَ اللَّهُ عنهُما وأَخذا مِنْهَا كتابا كتَبَه حاطِبُ بن أَبي بَلْتَعةَ إِلى أَهْل مكّة إِنّما أَلْفَيَاها برَوْضَةِ خَاخٍ، ففتَّشاها وأَخذَا مِنْهَا الكتابَ.

(وخَاخ، يُصْرَفُ ويُمنَع) ، أَي بِاعْتِبَار المكانِ أَو الْبقْعَة، مَعَ العلميّة.

(وأَحمدُ بن عُمَرَ!

- الخاخِيُّ القُطْرُبُّليّ) ، محدّث.

{وأَخاخَ العُشْبُ} إِخَاخَةً: خَفِيَ وقَلَّ) ، كأَنّه دَخَلَ فِي الخَوْخَة.

(فصل الدَّال) مَعَ الخاءِ الْمُعْجَمَة)