معنى «خوز»

خوزلى) مشْيَة فِيهَا تثاقل وتبختر يُقَال هُوَ أَو هِيَ تمشي الخوزلى(الخيزل) الخوزلى(الخيزلى) الخوزلى(خزلب)الْحَبل أَو اللَّحْم قطعه قطعا سَرِيعا(خزمه)خزما شكه وثقبه يُقَال خزم الْكتاب وشراك النَّعْل ثقبه وشده وَالْبَعِير ثقب أَنفه وَجعل فِي جَانب منخره الخزامة وأنف فلَان أذله وسخره وَالْجَرَاد فِي الْعود نظمه فِيهِ(خازمه) الطَّرِيق مخازمة وخزاما أَخذ كِلَاهُمَا فِي طَرِيق غير طَرِيق صَاحبه على أَن يلتقيا فِي مَكَان وَاحِد(خزمه) خزمه(تخازم) الجيشان تَعَارضا(تخزم) الشوك فِي رجله دخل(الأخزم) الْحَيَّة الذّكر وَعلم من أعلامهم وَفِي الْمثل (شنشنة أعرفهَا من أخزم) يضْرب لمن أشبه أَبَاهُ فِي خلقه السيىء(الخزام) يُقَال لَقيته خزاما وجاها يضْرب فِي قرب الشّبَه(الخزامى) جنس نَبَات من الفصيلة الشفوية أَنْوَاعه عطرة من أطيب الأفاويه واحدته خزاماة (الخيسرى) الضلال والهلاك واللؤم والغدر وَرجل خيسرى خاسر وَالَّذِي لَا يُجيب إِلَى الطَّعَام لِئَلَّا يضْطَر إِلَى أَن يُكَافِئ داعيه بِمثل صَنِيعه(خس)الرجل خسا فعل الخسيس والنصيب قل ونصيبه قلله(خس) الرجل خسة وخساسة حقر وَيُقَال خس فعله وَقَوله ورأيه وَالشَّيْء خساسة خف وَزنه فَلم يعدل مَا يُقَابله ورذل فَهُوَ خسيس (ج) أخساء وخساس وَهِي خسيسة (ج) خسائس وخساس(أخس) فلَان فعل فعلا خسيسا وَفُلَانًا وجده خسيسا ونصيبه قلله(

(الْخُوزُ) بِوَزْنِ الْكُوزِ جِيلٌ مِنَ النَّاسِ.

خوز] الخازِبازِ: ذُبابٌ ; وهما اسمانِ جُعلا واحداً وبُنِيا على الكسر، لا يتغيران في الرفع والنصب والجر.

قال عمرو بن أحمر: تَفَقَّأَ فوقه القَلَعُ السَواري * وجُنَّ الخازِبازِ به جُنونا * وقال الأصمعي: الخازِبازِ حكايةٌ لصوت الذباب، فسماه به.

وقال ابن الأعرابيّ: الخازِبازِ: نبت.

وأنشد أبو نصر تقوية لقول ابن الاعرابي: رعيتها أكرم عود عودا * الصل والصفصل واليعضيدا * والخازباز السنم المجودا * بحيث يدعو عامر مسعودا * وعامر ومسعود هما راعيان.

قال: وهو في غير هذا داء يأخذ الابل في حلوقها والناس.

قال الراجز:يا خازباز أرسل اللهازما * إنى أخاف أن تكون لازما * والخزباز: لغة فيه.

وأنشد الاخفش:ورمت لهازمه من الخزباز (١) * والخوز: جيل من الناس.

خوز: أَبُو الْعَبَّاس _ عَن ابْن الأعرابيِّ _: يقالُ: خَزَاهُ خزْواً، وخَازَهُ خوْزاً _ إِذا سَاسَه.

وَقَالَ: والْخَوْزُ: الْمُعَادَاةُ _ أَيْضا.

خوز: ابْنُ الأَعرابي: يُقَالُ:

الخُبْز الفَطير، وتقدّم فِي خبز أَيْضا فانْظُرْه.

[خوز]وخيز{الخَوْز، بالفَتْح: المُعاداة، عَن ابْن الأَعْرابِيّ.

} الخُوز، بالضمّ: جِيلٌ من الناسِ فِي العَجَم، وهم من ولَدِ {خُوزان بن عَيْلَم بن سامِ بن نُوح عَلَيْهِ السَّلَام، والخُوز: اسمٌ لجَمِيع بلادِ خُوزِسْتان بَين الأَهْواز وَفَارِس، وإليها يُنسَب أحمدُ بنُ عليّ بن سعيد الصُّوفيّ الخُوزيّ، عَن أبي عليّ الفارِقيّ، مَاتَ سنة، وَفِي الحَدِيث ذكرُ خُوزكِرْمانَ ورُوي: خُوز وكِرْمان،} وخُوزا وكِرْمان، ويروى بالراءِ وَهُوَ من أرضِ فَارس.

قَالَ ابنُ الْأَثِير: وصوَّبَه الدَّارقُطْنيّ، وَقيل: إِذا أردتَ الإضافةَ فبالراء، وَإِذا عَطَفْتَ فبالزاي، وسِكَّةُ الخُوزِ، بأَصْبَهان.

مِنْهَا أحمدُ بنُ الْحسن بن أَحْمد الأَصْبَهانيّ الخُوزيّ، سَمِعَ أَبَا نُعَيْم، مَاتَ سنة وَمِنْهَا أَيْضا أَبُو بكر أَحْمد بنُ مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن الأَسْوَد الأصْبَهانيّ الخُوزيّ، كَانَ سَكَنَ سِكَّةَ الخُوزِ، روى عَن أبي الشيخِ، وَمَات سنة وَأَبُو طَاهِر أحمدُ بنُ مُحَمَّد الأصْبَهانيّ النّقّاش {- الخُوزيّ، سَمِعَ ابنَ مَنْدَه، وَعنهُ الخَلاّل، وَمُحَمّد بن الْحُسَيْن بن دِعْبِل الخُوزيّ، من مشايخِ أبي نُعَيْم الأصبهانيّ.

وشِعْبُ الخُوز، بمكّة، شرَّفها اللهُ تَعَالَى.

وَيُقَال لَهُ: شِعْبُ المُصْطَلَق، هُنَاكَ صُلِّي على أبي جَعْفَر المَنْصور، مِنْهُ إبراهيمُ بنُ يَزيد الخُوزيّ، عَن عَمْرِو بن دِينارٍ وَهُوَ واهٍ.

وَقَالَ الذَّهَبيّ: مَتْرُوكٌ بالاتِّفاق، وَقد رَوَى عَن أبي الزُّبَيْر وطاووس.

وَسليمَان الخُوزيّ، روى عَن خَالِد الحَذَّاء، وَعنهُ عُبَيْد الله بنُ مُوسَى، وَأَبُو أيُّوب المُوريانيّ الْوَزير.

يُعرَف} - بالخُوزيّ.

قَالَ مُحَمَّد بن الجَرّاح.

سُمّي بذلك لشُحِّه.

وخيز{الخَوْز، بالفَتْح: المُعاداة، عَن ابْن الأَعْرابِيّ.

} الخُوز، بالضمّ: جِيلٌ من الناسِ فِي العَجَم، وهم من ولَدِ {خُوزان بن عَيْلَم بن سامِ بن نُوح عَلَيْهِ السَّلَام، والخُوز: اسمٌ لجَمِيع بلادِ خُوزِسْتان بَين الأَهْواز وَفَارِس، وإليها يُنسَب أحمدُ بنُ عليّ بن سعيد الصُّوفيّ الخُوزيّ، عَن أبي عليّ الفارِقيّ، مَاتَ سنة، وَفِي الحَدِيث ذكرُ خُوزكِرْمانَ ورُوي: خُوز وكِرْمان،} وخُوزا وكِرْمان، ويروى بالراءِ وَهُوَ من أرضِ فَارس.

قَالَ ابنُ الْأَثِير: وصوَّبَه الدَّارقُطْنيّ، وَقيل: إِذا أردتَ الإضافةَ فبالراء، وَإِذا عَطَفْتَ فبالزاي، وسِكَّةُ الخُوزِ، بأَصْبَهان.

مِنْهَا أحمدُ بنُ الْحسن بن أَحْمد الأَصْبَهانيّ الخُوزيّ، سَمِعَ أَبَا نُعَيْم، مَاتَ سنة وَمِنْهَا أَيْضا أَبُو بكر أَحْمد بنُ مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن الأَسْوَد الأصْبَهانيّ الخُوزيّ، كَانَ سَكَنَ سِكَّةَ الخُوزِ، روى عَن أبي الشيخِ، وَمَات سنة وَأَبُو طَاهِر أحمدُ بنُ مُحَمَّد الأصْبَهانيّ النّقّاش {- الخُوزيّ، سَمِعَ ابنَ مَنْدَه، وَعنهُ الخَلاّل، وَمُحَمّد بن الْحُسَيْن بن دِعْبِل الخُوزيّ، من مشايخِ أبي نُعَيْم الأصبهانيّ.

وشِعْبُ الخُوز، بمكّة، شرَّفها اللهُ تَعَالَى.

وَيُقَال لَهُ: شِعْبُ المُصْطَلَق، هُنَاكَ صُلِّي على أبي جَعْفَر المَنْصور، مِنْهُ إبراهيمُ بنُ يَزيد الخُوزيّ، عَن عَمْرِو بن دِينارٍ وَهُوَ واهٍ.

وَقَالَ الذَّهَبيّ: مَتْرُوكٌ بالاتِّفاق، وَقد رَوَى عَن أبي الزُّبَيْر وطاووس.

وَسليمَان الخُوزيّ، روى عَن خَالِد الحَذَّاء، وَعنهُ عُبَيْد الله بنُ مُوسَى، وَأَبُو أيُّوب المُوريانيّ الْوَزير.

يُعرَف} - بالخُوزيّ.

قَالَ مُحَمَّد بن الجَرّاح.

سُمّي بذلك لشُحِّه.

والدُّلَمِز والدُّلامِز: الصُّلبُ القصيرُ من النَّاس.

والدُّلَمِز: الغليظ.

وَقَالَ الأَصْمَعِيّ: الدُّلَمِز والدُّلامِز: الضَّخمُ من الرِّجال، كدُلامِص ودِلاصٍ[دهدمز]الدَّهْدَموز، كعَضْرَفوط، أهمله الجَوْهَرِيّ، وَفِي التَّهْذِيب: قَالَ أَبُو عَمْرُو: هُوَ الشديدُ الأَكلِ، وَأنْشد:(لَا تَكْرِيَنَّ بَعْدَها عَجُوزا .

واسِعَةَ الشِّدْقَيْن دَهْدَمُوزا)تَلْقَمُ لَقْمَاً كالقَطَا مَكْنُوزا