معنى «خيت»

خيتعور) كل شَيْء يتَغَيَّر ويضمحل وَلَا يَدُوم على حَال والسراب المضمحل وَالدُّنْيَا (على التَّشْبِيه) وَشَيْء كنسيج العنكبوت يظْهر فِي الْحر كالخيوط فِي الْهَوَاء يُقَال لَهُ لعاب الشَّمْس ودويبة سَوْدَاء تكون على وَجه المَاء لَا تثبت فِي مَوضِع وَالذِّئْب لِأَنَّهُ لَا وَفَاء لَهُ والغول لتلونها وَيُقَال امْرَأَة خيتعور لَا يَدُوم ودها والغادر والداهية(ختله)ختلا وختلانا خدعه عَن غَفلَة وَفِي حَدِيث الْحسن فِي صفة طلاب الْعلم (وصنف تعلموه للاستطالة والختل) وَيُقَال ختله فِي الْحَرْب داوره وَطَلَبه من حَيْثُ لَا يشْعر وَفِي الحَدِيث (كَأَنِّي أنظر إِلَيْهِ يخْتل الرجل ليطعنه) وَالصَّيْد تخفى لَهُ فَهُوَ خاتل وختول وختال(خاتله) ختله وخادعه وراوغه(اختتل) تسمع لسر غَيره(تخاتلوا) تخادعوا(الختل) الْموضع يختتل فِيهِ وجحر الأرنب(الخوتل) من الرِّجَال الظريف الْعَاقِل(

خِيتُ؛

والسَّخِيتُ: هُوَ الدقيقُ المَهْزولُ، قَالَ: وَهَذَا هُوَ الظَّاهِرُ، لأَن الْمَعْنَى أَن الرِّزْقَ يأْتي الضَّعِيفَ، وَمَنْ لَا يَقْدِرُ عَلَى التَّصَرُّفِ؛

وأَما الخَسيسُ القَدْر فَلَهُ قُدْرة عَلَى التَّصَرُّفِ، مَعَ خَساسته والمُسْتَمِيتُ: الرجلُ المُسْتَقْتِل الَّذِي لَا يُبالي بِالْمَوْتِ إِذا حَارَبَ.

والخَتِيتُ: الخَسيسُ مِنْ كُلِّ شيءٍ؛

والخَتِيتُ والخَسيسُ وَاحِدٌ.

وَشَهْرٌ خَتِيتٌ: ناقصٌ؛

عَنْ كراع.

وخَتٌّ: موضع.

{فخاتَتْ غَزَالاً جاثِماً بَصُرَتْ بِهلَدَى سَلَمَاتٍ عندَ أَدْماءَ سارِبِ} وتَخوَّتَ الشَّيْءَ: اختَطفَه، عَن ابْن الأَعرابيّ.

وَعَن الأَصمعيّ:تَخُوتُ قُلُوبَ الطَّيْرِ مِن كُلِّ جارحِفِي قَول الجَمُوحِ الهُذليّ: أَي تَخْطَفُ.

وَقَالَ آخرُ:وَمَا القَوْمُ إِلا خَمْسَةٌ أَو ثَلاثةٌيوتُون أُخْرَى القَوْمِ خَوْتَ الأَجادِلِالأَجادِل: جمع أَجْدَل، وَهُوَ الصَّقْرُ.

( {واخْتاتَ) الذِّئبُ (الشَّاةَ: خَتَلَها فسَرَقَها) ، قَالَ الفرَّاءُ: وَمَا زَالَ الذِّئبُ يِختاتُ الشاةَ بعدَ الشاةِ: أَي يَخْتِلُهَا فيَسْرِقُها.

(و) اخْتاتَ (الحَدِيثَ) : إِذا (أَخذَ مِنْهُ فتَخَطَّفَهُ) ، هاكذا فِي النُّسَخ، وَالصَّوَاب: فتحَفَّظه.

يُقَال: فُلانٌ يَخْتاتُ حَديثَ القَوْمِ،} ويَتَخوَّتُ، بِمَعْنى واحدٍ.

( {وتَخَوَّتَ عَنْهُ: انْكسَرَ، وتَرَكَهُ) .

(وخاوَت، طرْفَهُ دُونِي) } مُخاوَتةً: (سارَقَهُ) .

وَمِمَّا يُستدرَكُ عَلَيْهِ:قَوْلهم: إِنَّهم {يَختاتُونَ اللَّيْلَ، أَي: يَسِيرون، ويَقطعون الطَّرِيقَ.

وَفِي الحَدِيث: حَدِيثِ أَبي جَنْدَلٍ بن عَمْرِو بنِ سُهَيْل: (أَنه اخْتات للضَّرْب حَتى خِيفَ على عَقْله) ، قَالَ شَمِرٌ: هاكذا رُوِيَ، وَالْمَعْرُوف: أَخَتَّ الرَّجُلُ فَهُوَ مُخِتٌّ: إِذا انكَسرَ واسْتَحْيَا، وَقد تقدَّم.

} والمُخْتتِئ: نَحْو {المُخِتِّ وَهُوَ المُتَصَاغِرُ المُنْكسِرُ، وتقدَّم أَيضاً.

[خيت]: (} الخيْتُ: التَّصْوِيتُ) .

{خاتَ،} يَخِيتُ، {خَيْتاً، (} كالخُيُوت) : (} الخيْتُ: التَّصْوِيتُ) .

{خاتَ،} يَخِيتُ، {خَيْتاً، (} كالخُيُوت)بالضمّ: صَوَّت، عَن ابْن الأَعرابيّ، وأَنشد:فِي {خَيْتةِ الطائِرِ رَيْثٌ عَجَلُهْوكُل اخْتِطافٍ:} اخْتِيَاتٌ، وخَوْتٌ.

(و) الخِيتُ (بالكسْرِ: ة ببَلْخٍ) نَقله الصاغانيُّ.

(فصل الدَّال الْمُهْملَة مَعَ التَّاء)دأَت: مِمَّا يُسْتدْرَك عَلَيْهِ: {دَأَتهُ} دَأْتاً، مثل: ذأَتهُ، أَي: خَنقَهُ، ودَفعَهُ حَتَّى صَرعَه.

ويُرْوَى: أَخذ بحَلْقِهِ.

أَنكرَه الخطّابِيُّ، وصحَّحه غيرُ واحِد.

[درت]: وإِدْرِيتُ، كعِفْرِيت: موضعٌ، عَن العِمْرَانيّ، كَذَا فِي المُعْجَم.

[درست]: (دُرُسْتُ، بضمَّتيْنِ) وَسُكُون: أَهمله الجماعةُ.

ودُرُسْت (بنُ رِباطٍ) ، ككِتاب.

(الفُقَيمِيُّ: شاعِرٌ، وابْنُه زِيادٌ) ، هاكذا فِي النُّسخ، والصوابُ: وابنُ زِيادٍ، كُنيتُه أَبو الحسنِ ويُقال: أَبو يحيى نفاض الخَزْرَوِيّ عَن جَعْفَر بن الزُّبَيْر، وعليّ بن زيدِ بن جُدْعَانَ، وَعنهُ أَبو كاملٍ الجَحْدَرِيُّ، وغيرُه، كَذَا فِي حَاشِيَة الإِكمال، يُقَال هُوَ ضعِيفٌ.

وَقَالَ أَبو زُرْعَة: واهٍ.

(وابْنُهُ يَحْيَى) بْنُ دُرُسْت بنِ زِيادِ شيخُ التِّرْمِذِيّ والنَّسائيّ.

(وابْنُ ابْنِهِ زَكرِيَّا) بنُ يَحْيَى بنِ دُرُسْت بنِ زيادٍ، عَن هِشامِ بن عَمَّار، وغيرِه.

(و) دُرُسْتُ بن حَمزة، و (ابْنُ حَكِيمٍ) ، مُكَبَّراً، يَرْوِي عَن التابِعين.

(و) دُرُسْتُ (بنُ سَهْلٍ) ، عَن سَهْلِ بنِ عُثْمانَ العَسكريّ.

(و) لقبُ (جَدِّ جَدِّ عبدِ الكرِيمِ بنِ عُثْمَان بنِ محمَّدِ بنِ يُوسُف العَلَاّفِ) روَى عَن أَبيه وعَمِّه أَحمدَ بن محمّد.

(و) لقبُ (ذَوِيهِ) وعَشيرتِهِ، وهم بَيتُ علْمٍ وَحَدِيث، مُترْجَمُون فِي تَارِيخ الإِسلام للذَّهَبي، وَمِنْهُم: أَبو مَنْصُور عُبَيْدُ الله بنُ عُثْمَان بنِ محمَّد، تُوُفِّيَ سنة ٤٧٩ عَن ستَ وَثَمَانِينَ سنة وابْن عَمَّتهما محمّد بن عُمَرَ، عَن الخِرَقيّ، وأُختُه أَمَةُ الرَّحمان بِنت عُمَرَ، عَن عَمِّها عُثْمَان، وأَمَةُ القاهر بنتُ محمّد بنِ عُثمان، عَن جَدِّهَا.

وجَدّهم محمّد بن يوسُف، لقيَ البَغَوِيَّ.

وآخرُون.

(وأَبُو زُرْعَة مُحَمَّدُ بنُ محَمَّد بن دُوسْتَوَيْهِ) البَشِيرِيّ (مُحَدِّثٌ) ، كتبَ عَنهُ أَبو الْحسن النُّعيميّ.