معنى «خيص»

خيصا قل فَهُوَ خائص(خيص) خيصا صغرت إِحْدَى عَيْنَيْهِ وَكَبرت الْأُخْرَى وَكَانَت إِحْدَى أُذُنَيْهِ نصباء وَالْأُخْرَى خذواء والكبش انْكَسَرَ أحد قرنيه وانتصب أحد قرنيه والتصق الآخر بِرَأْسِهِ أَو أقبل على وَجهه فَهُوَ أخيص وَهِي خيصاء (ج) خيص(الخائص) الْقَلِيل من النوال(الخياصة) (انْظُر خوص)(الخيص) الخائص وَيُقَال نلْت مِنْهُ خيصا خائصا شَيْئا يَسِيرا(الخيصاء) الْعَطِيَّة التافهة(الخيصى) النبذ من كل شَيْء يُقَال فِي المرعى خيصى من العشب نبذ مِنْهُ وَفِي الْمَكَان خيصى من الرِّجَال اجْتمعت خيصاهم متفرقهم وانضم بَعضهم إِلَى بعض(الخيصان) من المَال الْقَلِيل مِنْهُ(الخيص) (انْظُر خوص)(خاطت)الْحَيَّة خيطا انسابت على الأَرْض بِسُرْعَة وَفُلَان مضى سَرِيعا وَفِي السّير واصله وامتد فِي السّير لَا يلوي على شَيْء وَإِلَيْهِ مر بِهِ يُقَال خاط إِلَى مقْصده وَالثَّوْب خيطا وخياطة ضم بعض أَجْزَائِهِ إِلَى بعض بالخيط والدرع سردها وَيُقَال خاط الْبَعِير بالبعير قرن بَينهمَا فَهُوَ خائط وخياط وخاط (على الْقلب) وَالْمَفْعُول مخيط ومخيوط(خيط) خيطا طَال قصبه وعنقه وَاخْتَلَطَ سوَاده ببياضه فَهُوَ أخيط وَهِي خيطاء (ج) خيط وَالْإِبِل تقاطرت وَتَتَابَعَتْ كالخيط الْمَمْدُود(خيط) الثَّوْب خاطه وَيُقَال خيط الشيب رَأسه وَفِي رَأسه صَار فِيهِ كالخيوط وَيُقَال خيط رَأسه(اختاط) الثَّوْب خاطه وَإِلَيْهِ خاط إِلَيْهِ(تخيط) رَأسه بدا فِيهِ الشيب كالخيوط(الْخياط) آلَة الْخياطَة كالإبرة وَنَحْوهَا وسم الْخياط ثقبه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {حَتَّى يلج الْجمل فِي سم الْخياط}(الْخياطَة) حِرْفَة الْخياط(الْخَيط) السلك يخاط بِهِ أَو ينظم فِيهِ الشَّيْء أَو يرْبط بِهِ (ج) خيوط وأخياط وخيوطة واللون وَيُقَال بدا الْخَيط الْأَبْيَض بَيَاض النَّهَار وبدا الْخَيط الْأسود سَواد اللَّيْل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {حَتَّى يتَبَيَّن لكم الْخَيط الْأَبْيَض من الْخَيط الْأسود من الْفجْر} وخيط الرَّقَبَة نخاعها وَيُقَال دَافع عَن خيط رقبته عَن دَمه وخيط من النعام وَالْبَقر وَالْجَرَاد وَنَحْوهَا جمَاعَة مِنْهُ (ج) خيطان وخيط الْبَاطِل الهباء المنثور الَّذِي يدْخل من الكوة عِنْد حمى الشَّمْس أَو الْخَيط الَّذِي يخرج من فَم العنكبوت وَيُقَال هُوَ أدق من خيط بَاطِل هَين أمره وخيط الْبناء خيط يمده على الْجِدَار ليبنى بحذائه وَهُوَ الإِمَام(الْخَيط) الْجَمَاعَة من النعام وَالْبَقر وَالْجَرَاد (ج) خيطان(الخيطة) الْحَبل اللَّطِيف يتَّخذ من السَّلب وخيط يكون مَعَ حَبل مشتار الْعَسَل فَإِذا أَرَادَ الخلية ثمَّ أَرَادَ الْحَبل جذبه بذلك الْخَيط وَهُوَ مربوط إِلَيْهِ ودراعة يلبسهَا مشتار الْعَسَل والوتد وَيُقَال لَا آتِيك إِلَّا الخيطة الفينة وخاط إِلَيْهِم خيطة مر عَلَيْهِم مرّة وَاحِدَة(الْخياط) من حرفته الْخياطَة(الخياطية) هم أَصْحَاب أبي الْحسن بن أبي عَمْرو الْخياط قَالُوا بِالْقدرِ وَتَسْمِيَة الْمَعْدُوم شَيْئا(الْمخيط) الْمَمَر والمسلك ومخيط الْحَيَّة مزحفها وَمن الْبَطن مُجْتَمع صفاقه أَي ظَاهره(الْمخيط) آلَة الْخياطَة كالإبرة وَنَحْوهَا(خيف)الْإِنْسَان وَغَيره خيفا كَانَت إِحْدَى عَيْنَيْهِ زرقاء وَالْأُخْرَى سَوْدَاء كحلاء والناقة اتَّسع جلد ضرْعهَا فَهُوَ أخيف وَهِي خيفاء (ج) خيف وَخَوف(أَخَاف) نزل خيف منى وأتى خيف منى(أخيف) أَخَاف والسيل الْحَيّ أنزلهم الْخيف (الخمارة) مَوضِع بيع الْخمر (مو)(الخمير) المكثر من شرب الْخمر دَائِما (صفة غالبة)(الخمير) عجينة مختمرة بهَا فطر خَاص ليولد ثَانِي أكسيد الكربون (مج)(الخميرة) نَبَات وحيد الخلية غَالِبا من الفطريات الزقية بيضية أَو مستديرة الشكل تتوالد بالتبرعم غَالِبا تسْتَعْمل فِي تخمير الْعَجِين وَفِي تحضير الكحول والفيتامينات (مج) وخميرة اللَّبن الروبة تلقى فِيهِ ليختمر(المختمرة) من الشياه والأفراس الْبَيْضَاء(المخمرة) من الشياه الْبَيْضَاء الرَّأْس وسائرها من لون مَا(المستخمر) من الرِّجَال الخمير(خمس)المَال خمْسا أَخذ خمسه وَفُلَانًا أَخذ خمس مَاله وَالْقَوْم خمْسا صَار خامسهم وَالْحَبل فتله على خمس قوى(أخمسوا) صَارُوا خَمْسَة وَفُلَان وَردت إبِله خمْسا(خمس) الشَّيْء جعله ذَا خَمْسَة أَرْكَان أَو جَوَانِب أَو أضلاع وَيُقَال خمس الشّعْر جعل كل قِطْعَة مِنْهُ خَمْسَة شطور وَالْأَرْض سَقَاهَا فِي الْيَوْم الْخَامِس للسقي السَّابِق(الْأَخْمَاس) جمع خمس وَيُقَال هما فِي بردة أَخْمَاس إِذا تقاربا واجتمعا واصطلحا وَيُقَال لمن مكر وخدع ضرب أَخْمَاسًا لأسداس(خماس) يُقَال جَاءُوا خماس خَمْسَة خَمْسَة(الخماسين) ريَاح حارة جافة تربة يكثر هبوبها فِي أشهر الرّبيع وَهِي ريَاح أَهْلِيَّة مصرية (مج)(الخماسي) من الغلمان وَالثيَاب مَا طوله خَمْسَة أشبار(الْخمس) اسْم عدد للمؤنث يُقَال هَؤُلَاءِ خمس نسْوَة(الْخمس) جُزْء من خَمْسَة وَضرب من برود الْيمن وَمن الفلوات مَا بعد مَاؤُهَا حَتَّى يكون وُرُود الْإِبِل فِي الْيَوْم الْخَامِس وَأَن ترد الْإِبِل المَاء فِي الْيَوْم الْخَامِس من وُرُودهَا السَّابِق فَيكون بَين الوردين ثَلَاثَة أَيَّام (ج) أَخْمَاس(الْخمس) جُزْء من خَمْسَة (ج) أَخْمَاس(الْخمس) الْخمس (ج) أَخْمَاس(الْخَمْسَة) اسْم عدد للمذكر يُقَال هَؤُلَاءِ خَمْسَة رجال(الْخَمِيس) جُزْء من خَمْسَة أَجزَاء (ج) أَخْمَاس وَيَوْم من أَيَّام الْأُسْبُوع (ج) أخمسة وأخمساء وأخامس والجيش الجرار سمي بذلك لِأَنَّهُ خمس فرق الْمُقدمَة وَالْقلب والميمنة والميسرة والساق وَيُقَال مَا أَدْرِي أَي خَمِيس النَّاس هُوَ أَي جَمَاعَتهمْ وَمن الثِّيَاب والرماح وَغَيرهمَا مَا طوله خَمْسَة أَذْرع(المخمس) يُقَال جَاءُوا مخمس خَمْسَة خَمْسَة(المخمس) (فِي الهندسة) شكل عدد أضلاعه خَمْسَة(المخموس) من الرماح مَا طوله خمس أَذْرع(

وخوص ما أعطاك، أي خذْه وإن قَلَّ.

وقال الراجز (١) : يا ذائديها خوصا بأرسال * ولا تذوداها ذياد الضلال * أي قربا إبلكما شيئا بعد شئ، ولا تدعاها تزدحم على الحوض.

والارسال: جمع رسل، وهو القطيع من الابل.

وقال آخر: (٢) أَقولُ للذَائِدِ خَوِّصْ بِرَسَلْ * إنِّي أخاف النائبات بالاول[خيص] الخَيْصُ: القليلُ من النَوالِ، يقال: نلتُ منه خَيْصاً خائِصاً، أي شيئا يسيرا وخاص الشئ يخيص، أي قل.

[فصل الدال][دحص] دَحَصَ المذبوحُ برجله يَدْحَصُ دَحْصاً، أي ارتكضَ.

قال علقمة: رَغا فوقهم سَقْبُ السماءِ (٣) فَداحِصٌ * بشكته لم يستلب وسليب * خيص] الخَيْصُ: القليلُ من النَوالِ، يقال: نلتُ منه خَيْصاً خائِصاً، أي شيئا يسيرا وخاص الشئ يخيص، أي قل.

خَيْصُ والخائصُ: القليلُ من النَّوالِ.

وخاصَ: قَلَّ.

خيص: الخَيْصُ: الشيء القليل من النيل.

والخائِصُ مثله، قال الأعشى:لعمري لئنْ أمْسَى من الحيِّ شاخِصا .

لقد نال خَيْصاً من عفيرة خائِصا «١»

خيص:كَبْشٌ أخْيَصُ: مُنْكَسِرُ أحَدِ القَرْنَيْنِ، وعَنْزٌ خَيْصَاءُ.

وخَيْصى من عُشْبٍ: نُبَذٌ منه، ومن رِجالٍ.

وخِيْصَانٌ (٦) من مالٍ: أي قليل.

صيخ [وصوخ] (٧):أصَاخَ يُصِيْخُ إصاخَةً: اسْتَمَعَ.

والصّاخَةُ -خَفِيفةٌ-: وَرَمٌ في العَظْم من كَدْمَةٍ أو صَدْمَة، والجميع الصّاخُ، والصّاخاتُ.

والصّاخَةُ (٨): الداهِيَة.

خَيْصُ: الشيءُ الْقَلِيلُ.

وخَوِّصْ مَا أَعطاك أَي خُذْه وإِن قَلَّ.

وَيُقَالُ: إِنه ليُخوِّصُ مِنْ مَالِهِ إِذا كَانَ يُعْطِي الشيءَ المُقارَبَ، وَكُلُّ هَذَا مِنْ تَخْويصِ الشَّجَرِ إِذا أَوْرَقَ قَلِيلًا قَلِيلًا.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَفِي كِتَابِ أَبي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ: والتَّخْويسُ، بِالسِّينِ، النَّقْصُ.

وَفِي حَدِيثِعليٍّ وعطائِه: أَنه كَانَ يَزْعَبُ لِقَوْمٍ ويُخَوِّصُ لِقَوْمٍأَي يُكَثِّر ويُقَلّل، وَقَوْلِ أَبي النَّجْمِ:يَا ذائِدَيْها خَوِّصا بأَرْسالْ، .

وَلَا تَذُودَاها ذِيادَ الضُّلّالْأَي قَرِّبا إِبلَكما شَيْئًا بَعْدَ شَيْءٍ وَلَا تَدعاها تَزْدَحِم عَلَى الحَوْض.

والأَرْسالُ: جَمْعُ رَسَلٍ، وَهُوَ القَطيع مِنَ الإِبل، أَي رَسَلٍ بَعْدَ رَسَلٍ.

والضُّلّال: الَّتِي تُذاد عَنِ الْمَاءِ؛

وَقَالَ زِيَادٌ الْعَنْبَرِيُّ:أَقولُ للذائدِ: خَوِّصْ بِرَسَلْ، .

إِني أَخافُ النائباتِ بالأُوَلْابْنُ الأَعرابي قَالَ: وَسَمِعْتُ أَرباب النَّعم يَقُولُونَ للرُّكْبان إِذا أَوْرَدُوا الإِبل والساقِيانِ يُجِيلانِ الدِّلاءَ فِي الْحَوْضِ: أَلا وخَوِّصُوها أَرسالًا وَلَا تُورِدوها دُفْعةً وَاحِدَةً فتَباكَّ عَلَى الْحَوْضِ وتَهْدِم أَعْضادَه، فيُرْسِلون مِنْهَا ذَوْداً بَعْدَ ذَوْدٍ، وَيَكُونُ ذَلِكَ أَرْوَى للنَّعَم وأَهْوَنَ عَلَى السُّقَاة.

وخَيْصٌ خائِصٌ: عَلَى الْمُبَالَغَةِ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ الأَعشى:لَقَدْ نالَ خَيْصاً مِنْ عُفَيرةَ خَائِصَا.

قَالَ: خَيْصاً عَلَى المعاقبةِ وأَصله الْوَاوُ، وَلَهُ نَظَائِرُ، وَقَدْ رُوِيَ بِالْحَاءِ.

وَقَدْ نِلْتُ مِنْ فُلَانٍ خَوْصاً خائِصاً وخَيْصاً خَائِصًا أَي مَنالةً يَسِيرة.

وخَوَّصَ الرجلُ: انْتَقَى خِيارَ الْمَالِ فأَرسَلَه إِلى الْمَاءِ وحَبَسَ شِرارَه وجِلادَه، وَهِيَ الَّتِي مَاتَ عَنْهَا أَولادُها ساعةَ وَلَدَتْ.

ابْنُ الأَعرابي: خَوَّصَ الرجلُ إِذا ابتدأَ بإِكْرام الكِرام ثُمَّ اللِّئَامِ؛

وأَنشد:يَا صَاحِبَيَّ خَوِّصَا بِسَلِّ، .

مِنْ كلِّ ذَاتِ ذَنبٍ رِفَلِّ،حَرَّقَها حَمْضُ بلادٍ فَلِوَفَسَّرَهُ فَقَالَ: خَوِّصا أَي ابْدَآ بخِيارها وكِرَامِها.

وَقَوْلُهُ مِنْ كُلِّ ذَاتِ ذنَب رِفَلِّ، قَالَ: لَا يَكُونُ طولُ شَعْرِ الذَّنَبِ وضَفْوُه إِلا فِي خِيارها.

يَقُولُ: قَدِّمْ خِيارها وجِلَّتها وكِرامها تَشْرَبُ، فإِن كَانَ هُنَالِكَ قِلَّةُ مَاءٍ كَانَ لشرَارِها، وَقَدْ شَرِبت الخيارُ عَفْوتَهوأَنشد:سَمُّ الصباحِ بِخُرْصانٍ مُسَوَّمةٍ، .

والمَشْرَفِيّة نُهْدِيها بأَيْدِيناقَالَ بَعْضُهُمْ: أَراد بالخُرْصان الدُّروعَ، وتَسْوِيمُها جَعْلُ حِلَق صُفرٍ فِيهَا، وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ: بِخُرْصان مُقَوَّمة جَعَلَهَا رِماحاً.

وَفِي حَدِيثِسَعْدِ بْنِ مُعاذ: أَن جُرْحه قَدْ بَرأَ فَلَمْ يَبْقَ مِنْهُ إِلا كالخُرْصأَي فِي قِلّة أَثَرِ مَا بَقِي مِنَ الجُرْح.

والخَرِيصُ: شِبْهُ حَوْضٍ وَاسِعٍ يَنْبَثِق فِيهِ الماءُ مِنَ النَّهْرِ ثُمَّ يَعُودُ إِليه والخَرِيصُ مُمْتَلِئ؛

قَالَ عَدِيُّ بْنُ زَيْدٍ:والمُشْرِفُ المَصْقُولُ يُسْقَى بِهِ .

أَخْضَرَ مَطْموثاً بِمَاءِ الخَرِيصْأَي مَلْمُوسًا أَو مَمْزُوجًا؛

وَهُوَ فِي شِعْرِ عَدِيّ:وَالْمُشْرِفُ المَشْمُول يُسْقَى بِهِقَالَ: والمُشْرِفُ إِناء كَانُوا يَشْرَبُونَ بِهِ وَكَانَ فِيهِ كَمَاءِ الخَرِيص وَهِيَ السَّحَابُ، وَرَوَاهُ ابْنُ الأَعرابي: كَمَاءِ الخَرِيص، قَالَ: وَهُوَ الْبَارِدُ فِي رِوَايَتِهِ، وَيُرْوَى المَشْمُول، قَالَ: والمَشْمُول الطَّيّب.

وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ إِذا كَانَ كَرِيمًا: إِنه لمَشْمُولٌ.

والمَطْموثُ: المَمْسوس.

وماءٌ خَرِيصٌ مِثْلُ خَصِرٍ أَي باردٌ؛

قَالَ الرَّاجِزُ:مُدامةٌ صِرْفٌ بماءٍ خَرِيصقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: صَوَابُ إِنشاده: مُدَامَةً صِرْفاً، بِالنَّصْبِ، لأَن صَدْرَهُ:وَالْمُشْرِفُ الْمَشْمُولُ يُسْقَى بِهِ .

مُدامةً صِرْفاً بماءٍ خَرِيصوالمُشْرِف: الْمَكَانُ الْعَالِي.

والمَشْمولُ: الَّذِي أَصابَتْه الشَّمال، وَهِيَ الرِّيحُ الْبَارِدَةُ، وَقِيلَ: الخَرِيصُ هُوَ الْمَاءُ المُسْتَنْقَعُ فِي أُصول النَّخْلِ أَو الشَّجَرِ، وخَرِيصُ البَحْر: خلِيجٌ مِنْهُ، وَقِيلَ: خَرِيصُ الْبَحْرِ وَالنَّهْرِ ناحيتُهما أَو جانبُهما.

ابْنُ الأَعرابي: يُقَالُ افْتَرَق النهرُ عَلَى أَربعة وَعِشْرِينَ خَرِيصاً، يَعْنِي نَاحِيَةً مِنْهُ.

والخَرِيصُ: جزيرةُ الْبَحْرِ.

وَيُقَالُ: خَرِصةٌ وخَرِصاتٌ إِذا أَصابها بردٌ وَجُوعٌ؛

قَالَ الْحُطَيْئَةُ:إِذا مَا غَدَتْ مَقْرُورةً خَرِصاتِوالخَرَصُ: جُوعٌ مَعَ بَرْد.

وَرَجُلٌ خَرِصٌ: جَائِعٌ مَقْرورٌ، وَلَا يُقَالُ لِلْجُوعِ بِلَا بَرْدٍ خَرَصٌ.

وَيُقَالُ لِلْبَرْدِ بِلَا جُوعٍ: خَصَرٌ.

وخَرِصَ الرجلُ، بِالْكَسْرِ، خَرَصاً فَهُوَ خَرِصٌ وخارِصٌ أَي جَائِعٌ مَقْرُورٌ؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لِلَبِيدٍ:فأَصْبَحَ طاوِياً خَرِصاً خَميصاً، .

كنَصْلِ السَّيْف حُودِثَ بالصِّقالوَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، رَضِيَ الله عَنْهُ: كنْتُ خَرِصاًأَي فِي جُوعٍ وَبَرْدٍ.

والخِرْصُ: الدَّنُّ لُغَةٌ فِي الخِرْسِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ.

والخَرّاصُ: صاحبُ الدِّنان، وَالسِّينُ لُغَةٌ.

والأَخْراص: مَوْضِعٌ؛

قَالَ أُمية بْنُ أَبي عائذ الهذلي:لِمَنِ الدِّيارُ بِعَلْيَ فالأَخْراصِ، .

فالسُّودَتَين فمجْمَعِ الأَبواصِوَيُرْوَى الأَحراص، بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ.

الأَصمعي: هُوَ لِباس يلبَسُه أَهل الشَّامِ وَهُوَ ثَوْبٌ مُجَمَّل أَخْضرُ المَنْكِبين وسائرُه أَبْيَضُ والأَردانُ أَكمامُه.

وَيُقَالُ لِكُلِّ شَيْءٍ أَبيضَ: خالِصٌ؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:مِنْ خالِص الْمَاءِ وَمَا قَدْ طَحْلَبايُرِيدُ

خَ ي ص{الخَيْصُ،} والخائِصُ: القَلِيلُ من النَّوَالِ، والخائِصُ: اسْمٌ قدْ يَكونُ عَلَى النَّسَبِ، كمَوْتٍ مائِتٍ، وذلِكَ لأَنّه لَا فِعْل لهُ، فلِذَلِكَ وَجَّهْنَاهُ عَلَى هَذَا، قالَهُ ابنُ سِيدَه، وقِيلَ: {خَيْصٌ} خائِصٌ عَلَى المُبَالَغَةِ، وَمِنْه قَوْلُ الأَعْشَى يَهْجُو عَلْقَمَةَ بنَ عُلاثَةَ:(لعَمْرِي لَمَنْ أَمْسَى عَنِ القَوْمِ شاخِصَا .

لَقَدْ نالَ خَيْصاً مِنْ عُفَيْرَةَ {خائِصَا)وقالَ الأَصْمَعِيُّ: سَأَلْتُ المُفَضَّلَ عَنْ قَوْلِ الأَعْشَى هَذَا: مَا مَعْنَى} خَيْصاً فَقَالَ: العَرَبُ تَقُولُ فَلانٌ يَخُوصُ العَطِيَّةَ فِي بَنِي فُلانٍ، أَيْ يُقَلِّلُهَا، فَقُلْتُ: فكانَ يَنْبَغِي أَنْ يَقُولَ: خَوْصاً، فقَالَ: هِيَ مُعَاقَبَةٌ يَسْتَعْمِلُهَا أَهْلُ الحِجَازِ يُسَمّون الصُّوّاغَ الصُّيّاغَ، ويَقُولُونَ الصُّيَّامَ للصُّوّامِ، ومِثْلُه كَثِير.

{وخَاصَ الشَّيْءُ} يَخِيصُ: قَلَّ ويُقَالُ: نِلْتُ مِنْهُ {خَيْصاً} خَائِصاً، أَيْ شَيْئاً يَسِيراً، ويُقَالُ أَيْضاً: خَوْصاً خائصاً.

{والخَيْصَاءُ: العَطِيَّةُ التّافِهَةُ، هَكَذَا فِي الأُصولِ الصِّحاح، وَفِي بَعْضِ النُّسَخ: العَظِيمَةُ النّاقِهَةُ.

وَمثله نصُّ ابنِ الأَعْرَابِيِّ.

وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ:} الخيْصَاءُ مِن المِعْزَى: مَا أَحَدُ قرْنَيْهَا مُنْتَصِبٌ والآخَرُ مُلْتَصِقٌ بِرَأْسِهَا.

ويُقَالُ: كَبْشٌ {أَخْيَصُ، إِذا كَانَ مُنْكَسِرَ أَحَدِ القَرْنَيْنِ، وقَدْ} خَيِصَ {خَيَصاً، وعَنْزٌ} خَيْصَاءُ كَذلِكَ.

{والخَيَصُ، مُحَرَّكَةً: صِغَرُ إِحْدَى العَيْنَيْنِ وكِبَرُ الأُخْرَى، والنَّعْتُ أَخْيَصُ} وخَيْصَاءُ.

وَقيل: {الأَخْيَصُ هُوَ الَّذِي إِحْدَى أُذُنَيْهِ نَصْبَاءُ والأُخْرَى خَذْوَاءُ.

ويُقَالُ:} خَيْصَي مِنْ عُشْبٍ،