معنى خيم

خَيْمة [مفرد]: ج خَيْمات وخَيَمات وخَيْم وخِيَم وخِيام: بيت يُتّخذ من صوف أو قطن يقام على أعواد، كل بيت ليس من الحجارة، خِباء، مظلة "خيامُ اللاجئين/ المنكوبين- {حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ} ".

تخيَّمَ/ تخيَّمَ بـ/ تخيَّمَ في يتخيَّم، تخيُّمًا، فهو مُتخيِّم، والمفعول مُتَخَيَّم (للمتعدِّي) • تخيَّم الرَّجلُ: نصَب خَيْمةً وأقام فيها.

• تخيَّم المكانَ/ تخيَّم بالمكان/ تخيَّم في المكان: ضرب خيمته فيه "تخيَّمت فرقةُ الكشَّافة بالقرب من البحر".

خِيَميّ [مفرد]: خيَّام، صانع الخيام أو بائعها.

خيّام [مفرد]: خيميّ، صانع الخِيام أو بائعها "اصطحب الفوجُ خَيَّامًا لنصب الخيام".

خيَّمَ/ خيَّمَ على يُخيِّم، تخييمًا، فهو مخيِّم، والمفعول مُخيَّم (للمتعدِّي) • خيَّم القومُ: ١ - نصبوا خيامهم "خيَّم الحُجَّاجُ/ الرُّعاةُ- خيم المصطافون على ضفّة البحر".

٢ - دخلوا خيامَهم "عندما أقبل الليل خيَّم الجنود".

٣ - أقاموا بالمكان "خيَّم اللاجئون في خارج البلدة".

• خيَّموا الخيمةَ: نصبوها.

• خيَّم الشَّيءَ: جعله كالخيمة "خيَّم المحصولَ/ الكَرْمة".

• خيَّم عليه الشَّيءُ: غشَّاه، غطّاه كالخيمة "خيَّم عليه الليلُ: أقبل، نشر ظلامه" ° خيَّم السُّكونُ عليهم/ خيَّم الصَّمتُ عليهم: عمَّهم الهدوء- خيَّم عليه الحُزنُ: غلب عليه، تمكَّن منه.

مُخيَّم [مفرد]: ج مُخيَّمات: ١ - اسم مفعول من خيَّمَ/ خيَّمَ على.

٢ - مُعَسْكر، مكان تُنصبُ فيه الخِيامُ قصدَ الإقامةِ المؤقّتة "مُخيَّم لاجئين/ الجيش/ كشَّافة".

خيمية وَمِنْه أَنْوَاع وَأَرْض لَا حمض بهَا (ج) خلل والصداقة والمحبة الَّتِي تخللت الْقلب فَصَارَت خلاله أَي فِي بَاطِنه وَالصديق (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث والمفرد وَالْجمع) وَيُقَال خلة الْإِنْسَان أهل مودته وخلة الرجل الزَّوْجَة (ج) خلال (الخلول) أم الخلول حَيَوَان بحري صدفي يملح ويؤكل (مج)(الْخَلِيل) الصّديق الْخَالِص (فعيل بِمَعْنى مفاعل) والناصح والضعيف الْجِسْم وَيُقَال جسم خَلِيل نحيف مهزول وَرجل خَلِيل فَقير معدم مُحْتَاج (ج) أخلاء وخلان وَهِي خَلِيلَة (ج) خلائل (المخلل) الْخِيَار وَالزَّيْتُون وَنَحْوهمَا يملح ثمَّ يوضع عَلَيْهِ الْخلّ ويؤكل (مج) (ج) مخللات (خالمه) صادقه وَالْمَرْأَة غازلها (تخلخل) مُطَاوع خلخله (الخلخال) حلية كالسوار تلبسها النِّسَاء فِي أرجلهن (ج) خلاخيل وَيُقَال ثوب خلخال رَقِيق (الخلخل) الخلخال (ج) خلاخل وثوب خلخل خلخال (المخلخل) مَوضِع الخلخال من السَّاق (

(الْخَيْمَةُ) بَيْتٌ تَبْنِيهِ الْأَعْرَابُ مِنْ عِيدَانِ الشَّجَرِ وَالْجَمْعُ (خَيْمَاتٌ) وَ (خِيَمٌ) مِثْلُ بَدَرَاتٍ وَبِدَرٍ وَ (الْخَيْمُ) مِثْلُ الْخَيْمَةِ وَالْجَمْعُ (خِيَامٌ) مِثْلُ فَرْخٍ وَفِرَاخٍ.

وَ (خَيَّمَهُ) جَعَلَهُ كَالْخَيْمَةِ.

وَ (خَيَّمَ) أَيْضًا بِالْمَكَانِ أَقَامَ بِهِ وَ (تَخَيَّمَ) بِمَكَانِ كَذَا ضَرَبَ خَيْمَتَهُ بِهِ.

إنما نحن مثل خامَةِ زَرْعٍ فمتى يأْنِ يَأْتِ محتصده[خيم] الخَيْمَةُ: بيتٌ تبنيه العربُ من عيدان الشجر، والجمع خيمات وخيم مثل بدرات وبدر.

والخيم، مثل الخيمة.

وقال (لزهير) :فلم يبقَ إلاّ آلُ خَيْمٍ منضد (أرنت به الارواح كل عشية * ويروى هذا العجز صدر بيت للنابغة الذبياني وعجزه في هذه الرواية: وسفع على آس ونوئ معثلب * * وسفع على آس ونؤى معثلب * ويروى أيضا فيها:وثم على عرش الخيام غسيل * ورواه ثعلب لزهير) * والجمع خيام، مثل فرخ وفراخ.

وخيمه، أي جعله كالخَيْمَةِ.

وخَيَّمَ بالمكان، أي أقام به.

وقال (الاعشى) :وكان انطلاقُ الشاة من حيثُ خَيَّما (فلما أضاء الصبح قام مبادرا:) * وتَخَيَّمَ بمكان كذا: ضرب خَيْمَتَهُ به.

خيم] الخَيْمَةُ: بيتٌ تبنيه العربُ من عيدان الشجر، والجمع خيمات وخيم مثل بدرات وبدر.

والخيم، مثل الخيمة.

وقال (لزهير) :فلم يبقَ إلاّ آلُ خَيْمٍ منضد (أرنت به الارواح كل عشية * ويروى هذا العجز صدر بيت للنابغة الذبياني وعجزه في هذه الرواية: وسفع على آس ونوئ معثلب * * وسفع على آس ونؤى معثلب * ويروى أيضا فيها:وثم على عرش الخيام غسيل * ورواه ثعلب لزهير) * والجمع خيام، مثل فرخ وفراخ.

وخيمه، أي جعله كالخَيْمَةِ.

وخَيَّمَ بالمكان، أي أقام به.

وقال (الاعشى) :وكان انطلاقُ الشاة من حيثُ خَيَّما (فلما أضاء الصبح قام مبادرا:) * وتَخَيَّمَ بمكان كذا: ضرب خَيْمَتَهُ به.

والخيمُ بالكسر: السجيّة والطبيعة، لا واحد له من لفظه.

وخيم: اسم جبل.

قال جرير:أقبلن من نجران أو جنبى خيم * وخام عنه يَخيمُ خَيْمومَةً، أي جَبُنَ.

وخِمْتُ رِجْلي خَيْماً، إذا رفعتَها.

وأنشد ثعلب: رَأَوْا وَقْرَة بالساق منِّي فحاوَلوا حُبورِيَ لَمّا أَنْ رأوني أخيمها (رأوا وقرة في العظم منى فبادروا بها وعيها لما رأوني أخيمها وقبله: وأصفح عن أعراضهم وأعدهم لغيري وقد يعدى الكرام لئيمها الوعى: أن ينجبر العظم على غير استواء، والوعى أيضا: القيح والمدة.

ويقال وعى الجرح يعى وعيا، إذا سال منه القيح والمدة.

وأخيمها: أجبن عنها، يقال: خام، إذا جبن)

خيم بمكان كذا.

وتخيم.

قال زهير:فلما وردن الماء زرقاً جمامه .

وضعن عصيَّ الحاضر المتخيموضربوا الخيام والخيم والخيم.

وهو كريم الخيم.

وخام عن الحرب.

ومن المجاز: خيمت البقر: أقامت في مرابضها لا تبرح.

وتخيمت الريح في الثوب والبيت: بقيت فيه.

وخيمتها أنا إذا غطّيت الطيب بالثوب حتى تعبق فيه ريحه.

[كتاب الدال]

مقلوبه: (خَ ي م) الخَيمة: بيتٌ من بيُوت الْأَعْرَاب مُستدير.

وَقيل: هِيَ ثَلَاثَة أَعْوَاد أَو أَرْبَعَة يُلْقَى عَلَيْهَا الثُّمام ويُستظل بهَا فِي الحرّ.

وَالْجمع: خيمات، وخِيام، وخِيَم، وخَيْم.

وَقيل: الخَيْمُ: أَعْوَاد تُنصب فِي القَيْظ وتُجعل لَهَا عوارض وتُظلَّل بِالشَّجَرِ فَتكون ابرد من الاخبية.

وَقيل: هِيَ عيدَان تُبنى عَلَيْهَا الْخيام، قَالَ: فَلم يَبْق إِلَّا آلُ خَيْمٍ مُنضَّد رَوَاهُ أَبُو عبيد للنابغة، وَرَوَاهُ ثَعْلَب لزُهير.

وَقل: الخَيم: مَا بُنى من الشَّجر والسَّعف يَستظل بِهِ الرجلُ إِذا أورد إبلهَ الماءَ.

والخيام، أَيْضا: الهوادج، على التَّشْبِيه، قَالَ الْأَعْشَى:أمِنْ جَيَل الأمرارِ صُرَّت خيامُكم على نبأ إِن الأشافيَّ سائِلوأخام الخَيمة، وأخيمها: بناها، عَن ابْن الْأَعرَابِي.

وخيّم القومُ: دخلُوا فِي الْخَيْمَة.

وخيموا بِالْمَكَانِ: أَقَامُوا.

وخيّم الوحشيّ فِي كناسه: أَقَامَ، قَالَ الْأَعْشَى: وحان انطلاقُ الشَّاة من حَيثُ خَيَّما وخَيّمت الرَّائِحَة الطّيبة بِالْمَكَانِ وَالثَّوْب: أَقَامَت.

وخّيمه: غطّاه بِشَيْء كي يَعْبَق.

والخِيم: الخُلق.

وَقيل: سَعَة الخُلق.

وَقيل: الأَصْل، فَارسي مُعَّرب.

وخام عَنهُ: خَيْما، وخَيَمانا، وخُيوما، وخِيَاما: نكَص وجَبُن.

وَكَذَلِكَ إِذا كَاد كيداً فَرجع عَلَيْهِ وَلم ير فِيهِ مَا يُحِبهُ وَنكل ونكص.

وخام فِيهِ: جبن عَنهُ.

وَقَول الهُذلي جُنادة بن عَامر:لعمرك مَا وَنَى ابنُ أبي أنَيْسٍ وَلَا خام القتالَ وَلَا أضاعاَقَالَ ابْن جنِّي: أَرَادَ حرف الْجَرّ وحَذفه، أَي: خام فِي الْقِتَال.

وَقَالَ: خام: جَبُن وتراجع.

وَهُوَ عِنْدِي من مَعنى الْخَيْمَة، وَذَلِكَ أَن الْخَيْمَة تُعطف وتُثنى على مَا تحتهَا لِتقيه وَتَحفظه، فَهِيَ من معنى القَصْر والثَّنْى، وَهَذَا هُوَ معنى خام، لِأَنَّهُ انْكَسَرَ وتراجع وانثنى، أَلا تراهم قَالُوا الْجَانِب الخباء: كِسْر.

والخامة، من الزَّرْع: أولُ مَا ينبُت على سَاق وَاحِدَة.

وَقيل: هِيَ الطَّاقَة الغَضّة مِنْهُ.

وَقيل: هِيَ الشَّجَرَة الغضة الرَّطبة.

والخام من الْجُلُود: مَا لم يُدْبغ، أَو مَا لم يُبَالغ فِي دَبغه.

والخام: الدِّبس الَّذِي لم تَمسّه النارُ، عَن أبي حنيفَة، قَالَ: وَهُوَ أفضلُه.

والخيمُ: شجر الحَمْض.

وخِيم: مَوضِع مَعْرُوف.

وخيم، والمَخيم: موضعان، قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:ثمَّ انْتهى قَصري عَنْهُم وَقد بَلغُوا بطنَ المَخِيم فَقَالُوا الجرّ أَو راحواقَالَ ابْن جِنِّي: المَخيم، مفعل، لعدم " م خَ م " وعِزّة بَاب " قَلِق ".

وَحكى أَبُو حنيفَة: خامت الأَرْض: تخِيم خَيَمانا، وَزعم انه مقلوب من " وخمت "، وَلَيْسَ كَذَلِك، إِنَّمَا هُوَ فِي مَعْنَاهُ لَا مقلوب عَنهُ.

خيم: خامَ فلانٌ يَخيمُ خَيْماً

خيم:خَيَّمَ القَوْمُ: دَخَلُوا في الخَيْمَةِ.

وخَيَّمَتِ (وخيمة) البَقَرَةُ: أقامَتْ في مَرْبِضٍ (في موضع) فلم تَبْرَحْ، وكذلك الرِّيحُ الطيِّبةُ في الثَّوب، وخَيَّمْتُه أنا.

والخِيْمُ: سَعَةُ الخُلُق.

وخامَ يَخِيْمُ: أي كادَ كَيْداً فَرَجَعَ فيه ونَكَصَ.

وكذلك الجَبَانُ يَخِيْمُ عن الحَرْب.

والخِيّامُ -على كِذّابٍ-: مَصْدَرٌ من خامَ يَخِيمُ إذا جَبُنَ.

والخَامَةُ: الزَّرْعَةُ أوَّلَ ما تَنْبُتُ (والخامة من الزرع أول ما ينبت) على ساقٍ واحِدٍ (كذا في الأصول، وهي (واحدة) في العين والمحكم واللسان والتاج).

والخامَةُ: الغَضَّةُ (الفضة) الرَّطْبَةُ.

والإِخامَةُ في قِيام الخَيْل: أنْ تُرْفَعَ إحدى يَدَيْه أو إحدى (وإحدى) رِجْلَيْه، وهو مُخِيْمٌ.

خيم: مستعملة:خيم _ (خام) : قَالَ اللَّيْث: تَ

(خيم):{حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ} [الرحمن: ٧٢]"الخامةُ: الزرْعُ أولَ ما يَنْبت منه على ساق واحدة.

والخام: الدِبْس الذي لم تمسَّه النار وهو أفضله (الدِبْسُ: عَسَل الرُطَب الذي يسيل منه).

والخامُ من الجلود: ما لم يُذبغ أو لم يبالَغ في دَبغه.

والخَيْمة -بالفتح: أعوادٌ تُنْصَب في القيظ وتُجْعل لها عوارض .

يُلقَى عليها الثُمَام تُظَلَّلُ بالشجر يُسْتَظَل بها في الحَرّ تكون أَبْرَدَ من الأخبية (وكونُها تُظَلل بالثمام ونحوه هو رأى الأصمعي ومن تبعه.

ويذهب غيره إلى أن الخيمة تكون من الخِرَق المعمولة بالأطناب).

° المعنى المحوري كونُ الشيء غَضًّا على أول فطرته لم تمسّه صنعة: كخَامة

خِيمةٌ؛

حَكَاهُ أَبو الجَرَّاحِ، وَقَدْ خامَتْ تَخِيمُ خَيَماناً؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: قَالَ الْفَرَّاءُ لَا أَعرف ذَلِكَ، قَالَ: وَهَذَا الَّذِي قَالَهُ الْفَرَّاءُ مِنْ أَنه لَا يَعْرِفُهُ صَحِيحٌ، إِذ حُكْمُ مِثْلِ هَذَا خامَتْ تَخُومُ خَوَماناً.

والخامةُ: الغَضَّةُ الرِّطْبَةُ مِنَ النَّبَاتِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:مَثَلُ الْمُؤْمِنِ مَثَلُ الخامَةِ مِنَ الزَّرْعِ تُمَيِّلُها الريحُ مَرَّةً هَكَذَا وَمَرَّةً هَكَذَا؛

قَالَ الطِّرِمَّاحُ:إِنما نَحْن مِثْلُ خامةِ زَرْعٍ، .

فمَتى يَأْنِ يَأْتِ مُحْتَصِدُهْقَالَ ابْنُ الأَثير: وَهِيَ الطَّاقةُ اللِّينَةُ، وأَلفها مُنْقَلِبَةٌ عَنْ وَاوٍ.

وَزَادُوا الْبَاءَ؛

قَالَ لَبِيدٌ:والهَبانِيقُ قِيامٌ مَعَهُمْ .

بكُلِّ مَلْثومٍ، إِذا صُبَّ هَمَلوَزَادُوا يَاءً أَيضاً؛

قَالُوا:يَا نَفْسِ أَكْلًا واضْطِجاعاً، .

يَا نَفْسِ لَسْتِ بخالِدَهوَالصَّحِيحُ:يَا نفسِ أَكْلًا وَاضْطِجَاعًا، .

نَفْسِ لَسْتِ بِخَالِدَهْوَكَقَوْلِهِ:يَا مَطَرُ بْنَ ناجِيةَ بْنِ ذِرْوَةَ إِنني .

أُجْفى، وتُغْلَقُ دُونَنَا الأَبْوابُوَقَدْ يَكُونُ الخَزْمُ بِالْفَاءِ كَقَوْلِهِ:فَنَرُدّ القِرْنَ بالقِرْنِ .

صَريعَيْنِ رُدافىفَهَذَا مِنَ الهَزَجِ، وَقَدْ زِيدَ فِي أَوله حَرْفٌ؛

وخَزَمُوا بِبَلْ كَقَوْلِهِ:بَلْ لَمْ تَجْزَعُوا يَا آلَ حُجْرٍ مَجْزَعاوَقَالَ:هَل تَذَكَّرُونَ إِذْ نُقاتِلكُمْ، .

إِذ لَا يَضُرُّ مُعْدِماً عَدَمُهْ (قوله [وقال هل تذكرون إلخ] هكذا بالأَصل وفيه سقط يعلم من عبارة شارح القاموس وعبارة صاحب التكملة فإنهما قالا وبهل كقوله هل تذكرون إلخ) وخَزَمُوا بنَحْنُ قَالَ:نَحْنُ قَتَلْنا سَيِّدَ الخَزْرَجِ .

سَعْدَ بْنَ عُبادَهْوَنَظِيرُ الخَزْمِ الَّذِي فِي أَول الْبَيْتِ مَا يُلْحِقُونَهُ بَعْدَ تَمَامِ الْبِنَاءِ مِنَ التَّعدِّي والمُتَعَدِّي، والغُلُوّ وَالْغَالِي.

والأَخْزَمُ: قِطْعَةٌ مِنْ جَبَلٍ.

وخُزام: مَوْضِعٌ؛

قَالَ لَبِيدٌ:أَقْوَى فَعُرِّيَ واسِطٌ فبَرامُ، .

مِنْ أَهله، فصُوائِقٌ فَخُزامُومَخْزُومٌ: أَبو حَيٍّ مِنْ قُرَيْشٍ، وَهُوَ مَخْزُوم بْنُ يَقَظَةَ بْنُ مُرَّةَ بْنِ كَعْبِ بْنِ لُؤَيِّ بْنِ غَالِبِ.

وبِشْرُ بْنُ أَبي خازِمٍ: شَاعِرٌ مِنْ بَنِي أَسَد.

خشم: خَشِمَ اللحمُ خَشَماً وأَخْشَمَ: تَغَيَّرَتْ رَائِحَتُهُ.

والخَيْشُوم مِنَ الأَنف: مَا فَوْقَ نُخْرَتِهِ مِنَ القَصَبة وَمَا تَحْتَهَا مِنْ خَشارِمِ رأْسه، وَقِيلَ: الخَياشِيمُ غَراضيف فِي أَقصى الأَنف بَيْنَهُ وَبَيْنَ الدِّمَاغِ، وَقِيلَ: هِيَ عُروق فِي بَاطِنِ الأَنف، وَقِيلَ: الخَيْشُومُ أَقصى الأَنف.

والخَشْمُ: كسْر الخَيْشُومِ؛

خَشَمَهُ يَخشِمُهُ خَشْماً: كَسَرَ خَيشومَهُ.

وخَياشِيمُ الْجِبَالِ: أُنوفها؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لِذِي الرُّمَّة:مِنْ ذِرْوَةِ الصَّمَّان خَيْشُومُقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: وَقِيلَ لِابْنَةِ الخُسِّ أَيُّ البلادِ أَمْرَأُ؟

قَالَتْ: خَياشِيم الحَزَنِ أَو جِواءُ الصَّمَّانِ.

والخَشَمُ والخُشوم: سَعَةُ الأَنف، خَشِمَ خَشَماً وخُشوماً وَهُوَ أَخْشَمُ.

والخَشَمُ: دَاءٌ يأْخذ فِي جَوْفِ الأَنف فَتَتَغَيَّرُ رَائِحَتُهُ؛

والخُشامُ: دَاءٌ يأْخذ فِيهِ وسُدَّةٌ، وَصَاحِبُهُ مَخْشومٌ.

وَرَجُلٌ أَخْشَمُ بَيِّنُ الخَشَمِ: وَهُوَ دَاءٌ يَعْتَرِي الأَنف.

وَفُلَانٌ ظَاهِرُ الخَيْشومِ أَي وَاسِعُ الأَنف؛

وأَنشد:أَخْشَم بادي النَّعْوِ والخَيْشومِوَنَاقَةٌ مُ

{خَيَّمَ بِه قَالَ: يَخِيم {خَيْمًا} وخَيَمَانًا) مُحَرَّكة وخُيُومَةً) بِضَمِّهِما، كَشَيْخُوخة، كَكِتاب: كَذَلِك إِذا يَكِيد وَلم يَرَ فِيهِ مَا يُحِب.

قَالَ ابنُ سِيدَه: وَهُوَ عِنْدي من مَعْنَى الخَيْمَة؛

وَذَلِكَ أنَّ الخَيْمة تُعْطَف وتُثْنَى على مَا تَحْتها لِتَقِيَه وتَحْفَظه، فَهِيَ من مَعْنَى القَصْر والثَّنْي، وَهَذَا هُوَ مَعْنَى خام؛

لِأَنَّهُ انْكَسَر وتَراجعَ وانْثَنَى، أَلا تَراهُم قَالُوا لِجانِب الخِباء: كِسْر.

خَامَ {يَخِيمُها: .

وَأَنْشَدَ ثَعْلب: واحِدَة، كَذَا فِي المُحْكَم، قَالَ: هِيَ ، ونَقَله الجَوْهَرِيّ أَيْضا.

هِيَ الرَّطْبة ، وَقَالَ ابنُ الأَعْرابيّ:} الخامَةُ: السُّنْبُلَة، وَجَمْعُها خَامٌ.

وأنشدَ الجَوْهَرِيّ للطِّرِمَّاح:وَفِي الحَدِيثِ أخرجَه الشَّيخان عَن كَعْب بنِ مَالِك وجَابِر رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُما: " مَثَل المُؤْمِن} كَخَامَة الزَّرع "، وَرَوَاهُ الفَرَّاء بالحَاء وَالْفَاء، وفَسَّره بَطاقَة الزَّرْع.

الَّذِي (لم يُدْبَغ أَو لم يُبَالَغ فِي دَبْغِه.

و) أَيْضا: الَّذِي .

فارسيّ .

قَالَ ابنُ الأَعْرابيّ {الخَامُ: ، واحِدَتُها} خَامَةٌ.

وَقَالَ أَبُو سَعِيد الضَّرِير: إِن كَانَت مَحْفوظة فَلَيْسَت من كَلام العَرَب.

قَالَ الأزهَرِيّ: وابنُ الأعرابيّ أعرفُ بِكَلَام الْعَرَب من أَبِي سَعِيد: ، نُسِب إِلَى عَمَل الخَامِ من الجُلُودِ.

، قَالَ زُهَيْر: {تَخَيَّمَت إِذا وأقامَت، وَكَذَا فِي المَكَان، وَهُوَ مجَاز السَّجِيَّة والطَّبِيعَة) .

وَهُوَ قَولُ أبِي عُبَيْد، ونَقَله الجَوْهَرِي.

وَفِي المُحْكَم: هُوَ الخُلُق.

وَقيل: سَعَة الخُلُق، فارسِيّ مُعرَّب، لَهُ من لَفْظه.

وَيُقَال: هُوَ كَرِيم {الخِيمِ.

يُقال: الخِيمُ ، وَهُوَ الصُّفون، وأنشَدَ الفَرَّاء مَا أَنْشَدَه ثَعْلب:وَقَالَ ابنُ الأَعرابي أَن يُصِيبَ الإنسانَ أَو الدَّابَّةَ عَنَتٌ فِي رِجْله فَلَا يَسْتَطِيع أَن يُمَكِّن قَدَمه من الأَرض فَيبقى عَلَيْهَا.

يُقَال: إِنَّه} ليُخِيم فِي إحْدَى رِجْلَيْه.

، كَذَا فِي والأَطناب مَجازًا.

فتأمَّل ذَلِك.

وَفِي الحَدِيث: " الشَّهِيدُ فِي خَيْمة اللهِ تَحت العَرْشِ " وخِيامٌ) بالكَسْر، وَمِنْه قَوْلُ حَسَّان:وَيُقَال: الخِيَامُ جَمْع} خَيْم: كفَرْخ وفِراخ، نَقله الجوهريّ، وخِيَم بالفَتْح وَكَعِنَب) ، الأَخِيرة كبَدْرة وبِدَر، وشاهِدُ {الخَيْم بالفَتْح قَولُ النَّابِغَةِ:ويُرْوَى عَجُزُه أَيْضا:رَوَاه أَبُو عُبَيد للنَّابِغَة، وَرواه ثَعْلَب لزُهَيْر.

قلت: الَّذِي لزُهَيْر هُوَ قَوْله:وَقد تَقَدَّم ذَلِك مِرارًا، قَالَ ابنُ بَرِّيّ: ومِثلُه قَولُ مُزاحِم:قَالَ وشاهِدُ} الخيم قَول مرقش: هَل تعرفُ الدَّارَ عَفَا رَسْمُها .

إِلَاّ الأثافِيَّ وَمَبْنَى الخِيَمْ) أَي:} الخَيْمة، .

عَن ابنِ الأَعْرابِيّ، {خَيَّمُوا .

وَأنْشد الجَوْهَرِيُّ للأعْشَى: {خَوَّم على فرسه} يُخَوِّم {تَخْوِيمًا إِذا رَفَع غاشِيَةَ سَرْجه إِلَى فَوق، ورَبَطَ عَلَيْهَا بالرِّكاب.

خَ ي م ، بَينهَا وبَيْن الرُّمَّة من جِهَة الشَّمال، بهَا ماءة لبني عَبْس يُقَال لَهَا: الغُبارة.

قَالَه نَصْر.

أَيْضا: من بُيُوتِ الْأَعْرَاب .

أَو أَعوادٌ تُنْصَب وتُجْعَل لَهَا عَوارِض وتُغَلَّل بالشَّجَر، فَتَكُونُ أَبْرَدَ من الأَخْبِيَة.

أَو عِيدانٌ تُبْنَى عَلَيْهَا {الخِيام، أَو مَا يُبْنَى من الشَّجَر والسَّعْفِ يَسْتَظِل بِهِ الرجلُ إِذا أوردَ إِبلَه المَاءَ.

} والخَيْمةُ عِنْد العَرَب: البَيْتُ والمَنْزِل، وسُمِّيت {خَيْمَةً لأنَّ صاحِبَها يَتَّخِذُها كالمَنْزل الأَصلِيّ.

وَقَالَ ابنُ الأَعْرابيّ: " الخَيْمةُ لَا تكونُ إِلَّا من أَربعَةِ أَعْواد، ثمَّ تُسَقَّف بالنُّمام، ولَا تَكونُ من ثِياب.

قَالَ: وَأما المَظَلَّة فَمِنَ الثّياب وغَيْرها وَيُقَال: مِظَلًّة "، ، نَقله الجَوْهَرِيّ.

قَالَ ابنُ بَرّيّ: وَهُوَ قَولُ الأَصْمَعِي؛

فَإِنَّهُ ذَهَب إِلَى أَن الخَيْمَة إِنَّما تَكُون من شَجَر، فَإِن كَانَت من غَيْرِ شَجَر فَهِيَ بَيْت، وغَيْرُه يَذْهَب إِلَى أَنَّ الخَيْمة تكون من الخِرَق المَعْمُولة بالأطْناب، واستدَلَّ بِأَنَّ أَصْلَ} التَّخْيِيم الإقامةُ، فَسُمِّيت بِذلِك لأنَّها تكون عِنْد النُّزُول، فسُمّيت خَيْمة.

قُلتُ: وَهَذَا الَّذِي نقَلَه ابنُ بَرّيّ عَن البَعْض هُوَ المَعْرُوف بَيْن النَّاس، وعَلى قَول الأصمَعِيّ يكون إطلاقُها على هَذَا المَعْمُول بالخِرَق النُّسَخ، والصَّواب كَمِكْيَل: أَيْضا: اسمُ .

قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:(ثمَّ انْتَهَى بَصَرِي عَنْهُمْ وَقد بَلَغُوا .

" بَطْن {المَخِيمِ " فَقَالُوا " الجوَّ " أَو راحوا) قَالَ ابنُ جِنّي: المَخِيمُ مَفْعِلٌ لعدم م خَ م.

وَقَالَ السّكّري فِي شَرْح الدّيوان: بَطْن المَخِيم: مَوضِع.

كَمُعَظَّمِ، وخَيْم، وذُو {خَيْم، وذَاتُ خَيْم: مواضِعُ) .

أما خيم فَإِنَّهُ جَبل، وذَاتُ خَيْم: مَوْضع بَيْن دِيار غَطفان والمَدِينة، قَالَه نَصْر.

والمَدّ، ماءٌ لِبَنيِ أَسَد) ، وَاقْتصر الفَرَّاء على الكَسْر والمَدّ، وَقَالَ: اسمُ ماءَة، نَقله ابنُ بَرِّيّ.

{خِيَم كَعِنَب: جَبَل) .

نَقله الجوهَرِيُّ، وَأنْشد لِجَرِير:[] ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:} خَيَّمه: جَعَله {كالخَيمة.

} والخَيَّامُ: كَشَدَّادِ: مَنْ يَتَعانى صِناعَةَ {الخَيْمة، واشْتُهر بِهِ أَبُو صَالِح خَلفُ بنُ محمدِ بنِ إِسْمَاعِيل البُخارِيّ، عَن أَبِي صالحٍ جَزَرَةَ، وَعنهُ الحاكمُ أَبُو عَبْدِ الله، وَفِيه لِين، وَقد يُقال للخَيَّام أَيْضا:} الخِيَمّي، بِكَسْر فَفَتْح.

وَمن هَذَا: الشِّهابُ محمدُ بنُ عَبْدِ المُنْعِم بنِ مُحَمَّد، والمُهَذَّب أَبُو طَالب {الخِيَمِيَّان، كِلَاهُمَا من شُيُوخ الْحَافِظ الدِّمْياطِيّ، وَفِي الحَدِيث: " مَنْ أَحَبَّ أَنْ} يَسْتَخِيم لَهُ الرّجال قِيامًا " هُوَ من قَوْلهم: {خَامَ} يَخِيم