معنى خيد

(خيدع) الخداع وَيُقَال رجل خيدع وذئب خيدع والسراب (المخدع) من خدع مرَارًا حَتَّى صَار مجربا (المخدع) الْحُجْرَة فِي الْبَيْت وال

خيد: الخيدْ: [أصلها: خِيذ] فارسيةٌ فحولوا الذال دالاً تعريباً (يعني به الرطبة) .

خيد: وَقَالَ الليثُ: الْخَوْدُ: الفتاةُ الشّابَّةُ مَا لم تَصِرْ نَصَفاً.

وجَمْعُه: خَوْدَاتٌ.

أَبُو عبيد _ عَن الأصمعيِّ _: الْخَوْدُ _ من النِّسَاء _: الحَسنَةُ الْخَلْق.

وَقَالَ أَبُو

[خيد]: ، أَهمله الجوهَرِيُّ، وَقَالَ اللّيث هِيَ: ، فارسية وحَوَّلوا الذَّالَ دَالا خيذ كَمَا هُوَ نَصُّ الليثِ، وتَبعِه الأَزهريُّ.

وَقَالَ الصاغانيُّ: الَّذِي أَعرفه من هاذه اللّغةِ للرَّطْبَةِ بالكَسْر، والذال الْمُعْجَمَة.

الْمُهْملَة مَعَ نَفسهَا) دأَد: الرجلُ، أَهمله الجوهريُّ.

وَقَالَ اللّيْث: إِذا أَرادُوا اشتقاقَ الفِعْل من ددد لم يَنْقَدْ، لِكَثْرَة الدّالات، فيفصِلون بَين حَرْفَي الصَّدْرِ بهمْزَةٍ فَيَقُولُونَ: {دَأْدَدَ ، قَالَ: وإِنما اخْتَارُوا الهمزَةَ لأَنهَا أَقوَى الْحُرُوف.

قَالَ شيخُنَا: وَبَقِيَ عَلَيْهِ مِمَّا يُذكر هُنَا} دَأدٌ، بِالْفَتْح: اسْم لآخِرِ يومٍ من الشَّهْر، وَجمعه: {دآد، وَهِي الثَّلَاثَة الأَخِيرةُ من الشَّهْر.

قَالَه أَبو حَيَّان فِي بَاب الْعدَد من .

وأَشار إِليه المصنّف فِي: ددأَ، من الْهمزَة وأَغفله هُنَا.

قلت: وَمن سجَعات الأَساس: وَتقول ابنَ آدَ أَنتَ فِي الدَّوَادِي، وَمَا بَقِي مِن عُمُر ٢ إلاّ} - الدَّآدِي؛

وَهِي ليالِي المُحَاق، والدَّوادِيّ: المَرَاجِح وسيأْتي.

دَد: ، مخفّف: ، وَمِنْه الحَدِيث: (مَا أَنا مِن} دَدٍ، وَلَا : ( {الخِيدُ كَمِيلٍ) ، أَهمله الجوهَرِيُّ، وَقَالَ اللّيث هِيَ: (الرَّطْبَةُ) ، فارسية (عَرَّبُوهَا وغَيَّرُوهَا) وحَوَّلوا الذَّالَ دَالا (وأَصلُها) خيذ كَمَا هُوَ نَصُّ الليثِ، وتَبعِه الأَزهريُّ.

وَقَالَ الصاغانيُّ: الَّذِي أَعرفه من هاذه اللّغةِ للرَّطْبَةِ (خِوِيذٌ) بالكَسْر، والذال الْمُعْجَمَة.

(فصل الدَّال) الْمُهْملَة مَعَ نَفسهَا) دأَد: (} دأَدَدَ) الرجلُ، أَهمله الجوهريُّ.

وَقَالَ اللّيْث: إِذا أَرادُوا اشتقاقَ الفِعْل من ددد لم يَنْقَدْ، لِكَثْرَة الدّالات، فيفصِلون بَين حَرْفَي الصَّدْرِ بهمْزَةٍ فَيَقُولُونَ: {دَأْدَدَ (} يُدَأْدِدُ {دَأْدَدَةً: لَهَا ولَعِب) ، قَالَ: وإِنما اخْتَارُوا الهمزَةَ لأَنهَا أَقوَى الْحُرُوف.

قَالَ شيخُنَا: وَبَقِيَ عَلَيْهِ مِمَّا يُذكر هُنَا} دَأدٌ، بِالْفَتْح: اسْم لآخِرِ يومٍ من الشَّهْر، وَجمعه: {دآد، وَهِي الثَّلَاثَة الأَخِيرةُ من الشَّهْر.

قَالَه أَبو حَيَّان فِي بَاب الْعدَد من (شرح التسهيل) .

وأَشار إِليه المصنّف فِي: ددأَ، من الْهمزَة وأَغفله هُنَا.

قلت: وَمن سجَعات الأَساس: وَتقول ابنَ آدَ أَنتَ فِي الدَّوَادِي، وَمَا بَقِي مِن عُمُر ٢ إلاّ} - الدَّآدِي؛

وَهِي ليالِي المُحَاق، والدَّوادِيّ: المَرَاجِح وسيأْتي.

دَد: ( {الدَّدُ) ، مخفّف: (اللَّهْوُ اللَّعِبُ) ، وَمِنْه الحَدِيث: (مَا أَنا مِن} دَدٍ، وَلَاالدَّدُ مِنِّي) وَفِيه أَربع لُغَات: تَقول (هاذا دَدٌ) ، كَيَدٍ، ( {ودَداً، كقَفاً) ومثَّله الدَّمامِيني بعَصاً، (} ودَدَنٌ) ، بالنُّون ثَالِثَة، {ودَدَدٌ، بِثَلَاث دالاتٍ.

كَذَا فِي شَرْح التسهيل للدّمامينيّ.

(و) } الدَّدُ: (ع، و) اسْم (امْرَأَة، و) {الدُّدُ: (الحِينُ من الدَّهْرِ) ، نَقله الصاغانيّ، (و) قد يُعَادُ فِي} دَدَى، (أَعني المعتلْ اللّام، وَفِي النُّون أَيضاً (إِن شاءَ اللهُ تَعالَى) وَسنُلِمُّ عَلَيْهِ بالْكلَام هُنَاكَ.